本試卷共10頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說(shuō)算起，中國(guó)人喝茶已經(jīng)有超過(guò)5000年的歷史了。在對(duì)茶葉利用的漫長(zhǎng)歲月里，人們起初主要把茶當(dāng)作食品、藥品來(lái)使用。國(guó)人認(rèn)為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當(dāng)仁不讓地被應(yīng)用到日常飲食中。一開(kāi)始，對(duì)茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺(jué)得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國(guó)《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r(shí)期，茶圣陸羽出世了。對(duì)于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥煎煮出來(lái)的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨(dú)高”。陸羽還詳細(xì)列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲茶”。陸羽倡導(dǎo)的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點(diǎn)茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過(guò)，按宋人的標(biāo)準(zhǔn)，點(diǎn)茶可比煎茶高級(jí)多了！唐代制茶方法相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于最原始的蒸青工藝。煎煮時(shí)茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開(kāi)始種植和加工只供皇家飲用的“龍團(tuán)鳳餅”。后來(lái)，丁謂、蔡襄、鄭可簡(jiǎn)等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見(jiàn)識(shí)、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，茶的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場(chǎng)，一下子就都有所提升。茶的制作工藝水平飛速發(fā)展，達(dá)到了前所未見(jiàn)的頂峰。點(diǎn)茶法由此出現(xiàn)，點(diǎn)茶的時(shí)候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進(jìn)行沖點(diǎn)。末茶和熱水一起迎擊擊打，形成濃厚的沫餑，隨著茶湯一起吃下去?；适业闹匾暭由鲜看蠓螂A層的參與推廣，點(diǎn)茶文化迅速流傳，很快滲透到社會(huì)各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽(yù)之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位?；实墼诨蕦m內(nèi)院舉辦私宴，還會(huì)親手給臣子點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無(wú)也?！遍_(kāi)門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個(gè)時(shí)候形成的?；实邸⑹看蠓蚝雀呒?jí)“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來(lái)敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開(kāi)封、杭州等大城市，針對(duì)不同社會(huì)階層的人群，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的茶館。點(diǎn)茶法歷唐、五代、宋、元、明五個(gè)朝代，覆蓋唐、五代中國(guó)、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權(quán)的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點(diǎn)茶”來(lái)代稱它，就是因?yàn)樗谒未_(dá)到了巔峰，宋代點(diǎn)茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生了變化。明代初年其實(shí)還在延續(xù)宋代的團(tuán)餅貢茶制度，但因?yàn)閳F(tuán)茶制作要消耗大量的人財(cái)物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團(tuán)興散的詔令，大大降低貢茶的標(biāo)準(zhǔn)：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽(tīng)茶戶惟采芽茶以進(jìn)?！鄙闲邢滦?，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開(kāi)始興起。不過(guò)若說(shuō)點(diǎn)茶法因?yàn)橹煸暗囊患堅(jiān)t令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)。明代早期還有不少文人玩習(xí)末茶以為雅事。點(diǎn)茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開(kāi)始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到煎煮、宋點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團(tuán)餅茶是絕對(duì)的主流，散茶固然也好，但基本無(wú)人鉆研。時(shí)興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開(kāi)始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸殺青溫度最高為100℃，許多需高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來(lái)，青草味較重，直接沖嗆葉子茶飲用時(shí)口感發(fā)悶，體驗(yàn)弱于末茶。明代高溫炒青開(kāi)始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚(yáng)，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開(kāi)了中國(guó)人尋找茶葉多元體驗(yàn)的大門，中國(guó)人對(duì)于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開(kāi)始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉(zhuǎn)為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來(lái)衡量全國(guó)各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開(kāi)始分門別類研究各個(gè)茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大茶類的加工工藝慢慢顯現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲(chǔ)藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡(jiǎn)易起來(lái)，使用熱水簡(jiǎn)單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡(jiǎn)，由難轉(zhuǎn)易，由精變博，點(diǎn)茶向泡茶的轉(zhuǎn)變，不能簡(jiǎn)單地做出“進(jìn)步或退步”的結(jié)論，讓我們見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。（摘編自觀合《點(diǎn)茶之書：一盞宋茶的技藝與美學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”，當(dāng)時(shí)的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B．唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來(lái)的“點(diǎn)茶法”是相同的。C．北宋初年的“龍團(tuán)鳳餅”開(kāi)始只是專門為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D．明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者在解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”的原因時(shí)，重點(diǎn)比較了唐宋的制茶工藝對(duì)最終茶湯效果的決定性作用。B．作者通過(guò)列舉與茶有關(guān)的禮儀及不同階層的茶館，對(duì)點(diǎn)茶文化如何融入宋代的日常生活進(jìn)行了說(shuō)明。C．文章介紹中國(guó)茶葉的六大品類以及相關(guān)茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。D．文章按照時(shí)間順序，闡述飲茶方式“煎茶→點(diǎn)茶→泡茶”的演變歷程，勾勒出中國(guó)茶飲發(fā)展脈絡(luò)。3．根據(jù)原文和圖片內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)5個(gè)字。（3分）唐代以水煎茶，全部技巧集中在對(duì)①的控制上。與之不同的是，點(diǎn)茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點(diǎn)茶在宋代十分流行，尤其是②，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，這從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知。《茶經(jīng)》中，陸羽記錄了煎茶法的二十四茶器，不過(guò)今天大多已不見(jiàn)于茶事之中，而宋代點(diǎn)茶法所用的器具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其中的執(zhí)壺，是今天③所用茶壺的老祖宗。4．作者闡述點(diǎn)茶法衰落的原因時(shí)，行文思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國(guó)人對(duì)此不屑一顧，認(rèn)為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶?。?分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。文本一：我擋住了什么【注】劉亮程又刮起了風(fēng)，天空什么都沒(méi)有。這片大地早已經(jīng)被風(fēng)搜刮干凈，只剩下土。那些殘墻上的土，一點(diǎn)一點(diǎn)地被風(fēng)招下來(lái)。刮走。讓我看著心疼。我知道我無(wú)法阻止——許多年前我把房后面的一棵榆樹移到屋前面，把紛涌向西的一群羊迎頭攔住，趕向東邊河灣的草灘時(shí)，我以為我能改變?cè)S多東西，能阻擋住那些事物的流散與消逝。我確實(shí)曾經(jīng)阻擋住了什么。至少，我止住了我的心，讓它永留在這個(gè)村莊里。我止住了我日漸淡忘的記憶——我自己不能留住的，我扔在風(fēng)里。這個(gè)世界無(wú)法留存的，我存放在心中。我不管別的。我的心中只存放一個(gè)村莊，完完整整，那些牲畜、人、草木、陽(yáng)光、雨水和腳印，連夕陽(yáng)下彌漫的塵土都一粒不少。我走過(guò)院子，站在以前院門的豁口處時(shí)，吹到身上的風(fēng)突然猛烈了，風(fēng)扯我的衣服，往后扭我的頭，發(fā)著狂要把我推開(kāi)——許多年前的那些深夜里，風(fēng)就是這樣在推刮那兩扇院門。它們支撐不住了，便猛地敞開(kāi)，風(fēng)呼嘯著灌進(jìn)院子，踢翻地上的筐，扯走繩子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院門拼命扇動(dòng)，啪啪直響，像個(gè)嚇傻的人亂揮著雙手大聲喊叫：“風(fēng)進(jìn)院子啦!風(fēng)進(jìn)院子啦!”我們?cè)趬?mèng)中迷迷糊糊聽(tīng)到喊聲?！霸鹤永镉许憚?dòng)。”三弟拿腳蹬醒我。我推醒大哥。大哥壓低嗓子喊父親。母親醒來(lái)了，正摸火柴點(diǎn)燈。多少年后我知道那扇風(fēng)中的院門承受了什么?，F(xiàn)在，幾乎所有的院子不復(fù)存在，院門消失。村莊大敞在曠野。只有不多的一些舊土墻仍在阻擋和挽留著什么。我想再看一眼這個(gè)村子。我真的該離開(kāi)了。村里已經(jīng)沒(méi)有我的事情。他們一車一車往家里收東西，拉過(guò)去一車苞谷棒子，拉過(guò)去一車草，再拉過(guò)去一車芭谷桿。我站在路邊上，閑甩著手。他們見(jiàn)了我總要拉一把牛韁蠅，停下來(lái)跟我說(shuō)幾句閑話。有時(shí)牛不愿意停，一甩頭，走過(guò)去幾丈遠(yuǎn)才慢騰騰停下?！暗椒孔永锶ヂ铩！彼麄儗?duì)我喊?！安涣恕Ｎ覜](méi)事?？烀δ愕陌??！蔽艺f(shuō)?！耙矝](méi)啥忙的。就一點(diǎn)點(diǎn)糧食?！彼麄冋f(shuō)著，車又開(kāi)始走動(dòng)了。我讓他們的收獲遲緩了一會(huì)兒。我輕腳慢踏地走過(guò)村莊走向那片田地時(shí)，還是驚動(dòng)了他們。他們停住摘棉花的手、斑苞谷的手、割草平埂子的手，目光遲疑地望著我—秋天在這一刻慢了下來(lái)，像一輛車緩緩?fù)Ｗ。渌胤降那锾烊缙谶\(yùn)行，為同樣一點(diǎn)點(diǎn)糧食，那里的人們忙個(gè)不停。只有在黃沙梁，這車裝得滿滿的玉米棒子會(huì)晚幾步走進(jìn)院子。那幾朵雪白的棉花在人手邊多開(kāi)放了一會(huì)兒。剩在地里的半車棒子會(huì)多等一陣子，或許會(huì)留在地里過(guò)夜。我一個(gè)人站在路邊，就讓一個(gè)村莊的秋收稍稍推遲。那時(shí)候，許許多多的樹木站在村里村外，許許多多的墻和門，許許多多的人和牡畜，它們延遲了什么,讓早該發(fā)生的哪些事情，遲遲沒(méi)有發(fā)生。每一場(chǎng)風(fēng)后，看那些偎在墻根院角沒(méi)有刮跑的土、草葉、布條、蟲子和雞，我就知道村莊留住的比這更多。而我，只留住了一個(gè)村子。文本二：寫作真是一件奇妙無(wú)比的事情。當(dāng)我動(dòng)筆寫那個(gè)村莊時(shí)，我知道一切都已經(jīng)過(guò)去。那段歲月中沒(méi)有人了，屬于那個(gè)村莊的塵埃早已落定。我在其中生活時(shí)，它屬于一村莊人，屬于沙漠和戈壁，屬于浸長(zhǎng)的西北風(fēng)，屬于一年四季的青黃轉(zhuǎn)換，屬于人和草木的生老病死……但是，當(dāng)我開(kāi)始寫它時(shí)，它只屬于一個(gè)人，這就是寫作的開(kāi)端，有如創(chuàng)世。文學(xué)是人類的往事。所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走。一個(gè)人回到已經(jīng)過(guò)往的村莊歲月中，一切都沒(méi)有了。太陽(yáng)早已走失多年，連月亮也像一枚不再發(fā)光的紙片，星星散落在遣忘中，所有的聲音都寂滅了。作家用文學(xué)重新開(kāi)端這個(gè)村莊，讓消失的一切重新發(fā)生。作家?guī)е约旱年?yáng)光去照亮那個(gè)村莊的黑暗，帶著自己的星光月光去照亮那個(gè)村莊的夜晚。帶著自己早年熱知的草木去讓大地重新郁郁蔥蔥。寫作者成了造物主，整個(gè)世界歸他管了，不管這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么或者沒(méi)發(fā)生過(guò)什么,作家都獲得了讓它發(fā)生什么和不發(fā)生什么的權(quán)利。有時(shí)候我也覺(jué)得作家這種職業(yè)是如此偉大又如此危險(xiǎn)，他有太多的權(quán)力讓一切在文學(xué)中發(fā)生。許多年來(lái)有不少讀者去我家鄉(xiāng)沙灣縣尋找書中所寫的那個(gè)黃沙梁村。他們問(wèn)到村里，找到我們家住過(guò)的那一院破房子?！兑粋€(gè)人的村莊》確實(shí)有一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生地。只是我寫過(guò)的“風(fēng)中的院門”已被風(fēng)刮倒，屋墻被風(fēng)吹斜，開(kāi)裂著大口子。書中的“我們家”早已遷走，那個(gè)由我塑造的自己——游手好閑的“劉二”也在別處長(zhǎng)大長(zhǎng)老。只有我寫過(guò)的一場(chǎng)一場(chǎng)風(fēng)，依舊在吹黃麥子，吹老那個(gè)地方的人，吹起浸天沙塵。我們家從那段村莊歲月中永遠(yuǎn)地搬走了。村莊荒蕪在時(shí)間里。但我知道它不會(huì)真正地荒蕪，夜夜有人在夢(mèng)中回來(lái)。直到我動(dòng)筆寫這個(gè)村莊，我知道我要用文字做一場(chǎng)夢(mèng)了。這場(chǎng)夢(mèng)將由我的文字完全掌拉。文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)。我動(dòng)筆書寫時(shí)，才知道我對(duì)家鄉(xiāng)事物是多么的熱悉?！拔覠嵯つ愫贮S深厚的土壤，略帶堿味的水和干燥溫馨的空氣，熟悉你天空的每一朵云、夜夜掛在頭頂?shù)哪菐最w星星。我熟悉你溝梁起伏的田野上的每一樣生物、傍晚裊裊炊煙中人說(shuō)話的聲音、牛哞聲、開(kāi)門和關(guān)門的聲音……”這是我自童年起一遍遍地?fù)崦^(guò)的人世間，我熱透到骨子里的村莊，閉住眼睛都能看見(jiàn)它的一切。文學(xué)所寫的，正是閉住眼睛看見(jiàn)的生活。這個(gè)由文字創(chuàng)生的村莊世界，不在別處，正在寫作者內(nèi)心。（節(jié)選自劉亮程《文學(xué)：從家鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)——在廈門大學(xué)的講座》）【注】選自劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一開(kāi)頭先說(shuō)“我知道我無(wú)法阻止”,又說(shuō)“我以為我能”,看似沖突的表述表現(xiàn)出“我”對(duì)故鄉(xiāng)事物消逝的無(wú)奈。B.文本一“站在以前院門的豁口處時(shí)”“許多年前”“多少年后”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，將當(dāng)下和回憶穿插起來(lái)。情感更加深沉。C.文本一加點(diǎn)句“拉過(guò)去一車”反復(fù)出現(xiàn)，描述“我”眼前所見(jiàn)村民收拾農(nóng)作物的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)此時(shí)“我”內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美。D.從文本二來(lái)看，文本一“我站在路邊上，閑甩著手”中閑散的“我”并非現(xiàn)實(shí)中的作者，而是有所寄寓的虛構(gòu)形象。7.關(guān)于文本二中“文學(xué)”與“做夢(mèng)”相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為寫作者在自己的文學(xué)世界里有著主宰的權(quán)利，對(duì)于這種能讓“一切在文學(xué)中發(fā)生”的權(quán)力，寫作者應(yīng)持審慎態(tài)度。B.《一個(gè)人的村莊》確實(shí)有真實(shí)的故事發(fā)生地，但讀者找到的黃沙梁村，并不完全是作者書中所寫的村莊。C.“文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)”一句，指出文學(xué)具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性，能讓寫作者在超越時(shí)空的想象中，用文字去表現(xiàn)所思所想。D.結(jié)尾段引用“我熟悉你……”兩句，歷數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)物，意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。8.劉亮程的散文中“風(fēng)”是很重要的意象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文本一中“風(fēng)”的作用。（6分）9.文本二提出：“所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇窃鯓芋w現(xiàn)作者這一觀點(diǎn)的。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子閑居，子夏侍。子夏曰：“敢問(wèn)《詩(shī)》云：‘凱弟①君子，民之父母’，何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰：“夫民之父母乎，必達(dá)于禮樂(lè)之原，以致五至，而行三無(wú)，以橫于天下。四方有敗，必先知之，此之謂民之父母矣?！弊酉脑唬骸案覇?wèn)何謂‘五至’?”孔子曰：“志之所至，詩(shī)亦至焉。詩(shī)之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至，哀亦至焉。哀樂(lè)相生。是故，正明目而視之，不可得而見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之，不可得而聞也。志氣塞乎天地，此之謂五至?！弊酉脑唬骸叭踔?，參于天地。敢問(wèn)：何如斯可謂參于天地矣?”孔子曰：“奉三無(wú)私以勞天下?！弊酉脑唬骸案覇?wèn)何謂三無(wú)私?”孔子曰：“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私?！谄湮牡拢瑓f(xié)此四國(guó)。’大王之德也?！弊酉孽耆欢?，負(fù)墻而立曰：“弟子敢不承乎！”（節(jié)選自《禮記·孔子閑居》）材料二：孔子閑居，子貢侍坐，“請(qǐng)問(wèn)為人下之道奈何?”孔子曰：“善哉！爾之問(wèn)也！為人下，其猶土乎?”子貢未達(dá)，孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五谷焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉。生則立焉，死則入焉。多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者，其惟土乎！”子貢曰：“賜雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳·卷七》）材料三：孔子閑居，喟然而嘆曰：“銅凝伯華②而無(wú)死，天下其有定矣?！弊勇吩唬骸霸嘎勂錇槿艘埠稳簟！笨鬃釉唬骸捌溆滓裁舳脤W(xué)，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能以下人?！弊勇吩唬骸捌溆滓裁舳脤W(xué)則可，其壯也有勇而不屈則可，夫有道又誰(shuí)下哉?”孔子曰：“由不知也。吾聞之，以眾攻寡而無(wú)不消也；以貴下賤，無(wú)不得也。昔者周公旦制天下之政而下古七十人豈無(wú)道哉欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·尊賢》）【注】①凱弟，亦作“凱悌”，指和樂(lè)的樣子。②伯華，名赤，字伯華，食邑于銅疑。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）昔者因周公旦制B天下C之政D而下士E七十人F豈無(wú)道哉G欲得曰士之故也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.達(dá)，通曉，與《陳情表》“歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”中“達(dá)”意義不同。B.參，比，并，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中“參”讀音同而意義不同。C.樹，種植，名作動(dòng)，與《鴻門宴》“從酈山下，道芷陽(yáng)間行”中“道”用法相同。D.而，表假設(shè)，與《齊桓晉文之事》“保民而王，莫之能御也”中“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中孔子認(rèn)為志向、詩(shī)歌、禮儀、音樂(lè)、憐憫心是遞進(jìn)統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)了儒家“禮樂(lè)教化”的完整思想體系。B.材料二中孔子以“土”為喻，用大地承載萬(wàn)物的特性闡釋“處下”的本質(zhì)，將抽象道理具象化，讓人易于感知。C.材料三中孔子引用周公旦的例子，這與曹操在《短歌行》中寫“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)的目的完全相同。D.則材料都采用對(duì)話體，通過(guò)孔子與弟子的即時(shí)問(wèn)答，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了孔子的誨人不倦，弟子的勤學(xué)好問(wèn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）子夏蹶然而起，負(fù)墻而立曰：“弟子敢不承乎！”（2）多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者，其惟土乎！14.三則材料都寫孔子閑居時(shí)與弟子的對(duì)話，但孔子表達(dá)的觀點(diǎn)各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。書憤(其五)陸游清汴①逶迤貫舊京，宮墻春草幾番生。剖心莫寫孤臣憤，抉眼②終看此虜平。天地固將容小丑，犬羊自慣瀆齊盟③。蓬窗老抱橫行略，未敢隨人說(shuō)弭兵④?！咀ⅰ竣偾邈辏褐搞旰?，北宋時(shí)為都城汴京的重要水道。②抉眼：春秋時(shí)期伍子胥忠而被讒，死前曾說(shuō)“抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也”。③齊盟：指宋金之間訂立的盟約，金人多次撕毀盟約，南下侵?jǐn)_。④弭兵：指停止戰(zhàn)爭(zhēng)議和，當(dāng)時(shí)南宋朝廷中主和派勢(shì)力龐大。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)中的“舊京”“宮墻春草”點(diǎn)明了江山易主、汴京衰敗的現(xiàn)狀，“幾番生”暗含時(shí)光流逝的慨嘆、故土難收的渺茫。B.頷聯(lián)化用伍子胥的典故，言簡(jiǎn)義豐，委婉地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的悲憤與收復(fù)失地的決心，情感濃烈，富有感染力。C.頸聯(lián)中的“小丑”“犬羊”分指南宋昏聵無(wú)能的統(tǒng)治階級(jí)和野蠻貪婪的金人，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)時(shí)局的深刻洞察與批判。D.尾聯(lián)中，詩(shī)人生活的窘迫與從未放棄收復(fù)河山的理想形成強(qiáng)烈的反差，彰顯了他“位卑不敢忘憂國(guó)”的永恒初心。16.此詩(shī)與杜甫的《登高》均具有“沉郁”風(fēng)格，但其具體體現(xiàn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)霸小林在分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)課只是第一步，課后必須及時(shí)反思總結(jié)，才能真正掌握知識(shí)，這就是《勸學(xué)》中說(shuō)的‘，’的道理?！保?）面對(duì)外界不絕于耳的批評(píng)聲，團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人鼓舞士氣說(shuō)：“只要我們認(rèn)定所做之事是正確的，就該有王安石《答司馬諫議書》中‘，’的勇氣，決不輕言放棄！”（3）古人擅長(zhǎng)巧用疊字來(lái)摹聲，使人如聞其聲，有余韻不絕之妙。這在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮,如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。“清風(fēng)一朝勝，白露忽已凝?！碑?dāng)草葉上凝起的露珠泫然欲滴，當(dāng)沁人的涼風(fēng)拂過(guò)臉頰，天空愈發(fā)明凈深遠(yuǎn)，秋意日漸厚重，一個(gè)充滿詩(shī)意的節(jié)氣——白露翩然而至，同時(shí)，夏日殘留的暑氣慢慢散去，秋風(fēng)裹挾著涼意從北到南，山巒間層林漸染，田野里瓜果飄香，在一片A里，秋天來(lái)了。《月令七十二候集解》記載“白露，八月節(jié)。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也?！惫艜r(shí)，人們以四時(shí)配五行，五行對(duì)應(yīng)五色，秋屬金，金對(duì)應(yīng)白色，（甲），故稱“白露”。此時(shí)，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，但白天尚熱，晝夜溫差變大，夜晚水汽遇冷凝結(jié)而成水珠，在晨光的照耀下顯得B。時(shí)至白露，秋風(fēng)漸起，露水漸濃。此時(shí)，夏季風(fēng)逐步被冬季風(fēng)所代替，冷空氣南下頻繁，加上太陽(yáng)直射點(diǎn)南移，北半球日照時(shí)間變短，①日照強(qiáng)度減小，②夜間常晴朗少云，③地面輻射散熱快，④氣溫下降也逐漸加速，⑤即使有“白露秋分夜，一夜冷一夜”的說(shuō)法。我國(guó)國(guó)土遼闊，南北溫差較大，此時(shí)，北方大踏步向秋季邁進(jìn)，而南方離真正的秋天還有一段距離。總體而言，白露期間降水開(kāi)始顯著減少，但華西地區(qū)比較特殊，此時(shí)正是“巴山夜雨漲秋池”的時(shí)節(jié)。金秋的風(fēng)，不僅送來(lái)了涼爽，（乙）?！鞍茁栋酌Ｃ?，谷子滿田黃”，經(jīng)過(guò)一個(gè)春夏的辛勤勞作，終于迎來(lái)了氣候宜人的收獲季節(jié)。白露時(shí)節(jié)，東北平原開(kāi)始收獲谷子、大豆和高粱，華北地區(qū)的秋收作物也已成熟，大江南北的棉花正在吐絮，進(jìn)入全面分批采收的季節(jié)。五谷豐登的喜悅笑顏，即將隨著早晨的露珠，在農(nóng)人的臉上展現(xiàn)。白露晶瑩，天高澄澈，讓我們一起感受秋季的穩(wěn)健與厚重，擁抱收獲的喜悅。18.文中第一段用“山巒間層林漸染，田野里瓜果飄香”寫出了秋天的美景，使用了對(duì)偶的修辭手法。請(qǐng)以“春”為主體，寫一組對(duì)偶句，展現(xiàn)春天的美。要求：意象貼切，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。（字?jǐn)?shù)不超過(guò)20字）（4分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2分）22.文中畫波浪線的“感受秋季的穩(wěn)健與厚重”，有人說(shuō)不合語(yǔ)言邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，我們每一個(gè)青年都要敢于彰顯自我，勇于用自我行為、自我精神來(lái)定義這個(gè)時(shí)代，創(chuàng)造屬于自我的繽紛時(shí)代。也有人說(shuō)，我們每一個(gè)青年都要善于在時(shí)代洪流中塑造自我，創(chuàng)造時(shí)代中的自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.（3分）C（“很快推廣到各階層“有誤。）2.（3分）A（“重點(diǎn)”錯(cuò)誤，唐代工藝只是簡(jiǎn)單提及。）3.（3分）①火候②文人③泡茶（意思近即可）4.（4分）①首先直陳最主要的原因“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”；②然后假設(shè)辨析，引出另一主因“制作工藝的發(fā)展”；③最后用設(shè)問(wèn)闡述炒青與蒸青制作工藝的不同，具體解說(shuō)“制作工藝的發(fā)展”這一主因。（答出1點(diǎn)1分，答出2點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)4分。意思對(duì)即可。）5.（6分）不能簡(jiǎn)單認(rèn)為茶包沖泡是茶文化的退步。①茶包沖泡遵循飲茶方式“由繁入簡(jiǎn)”“由精到博”的規(guī)律；②降低了飲用門檻，擴(kuò)大茶葉受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③茶文化的內(nèi)涵并不完全寄托于外在形式的繁簡(jiǎn)。（每點(diǎn)2分。如從反面立論，認(rèn)為茶包沖泡“忽略了傳統(tǒng)茶文化的儀式感”，言之成理，可酌情給分。）6.（3分）C（“強(qiáng)調(diào)此時(shí)內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美”有誤。）7.（3分）D（“意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)”有誤。）8.①風(fēng)貫穿全文，開(kāi)篇以風(fēng)引出主體部分的回憶，結(jié)尾以風(fēng)強(qiáng)調(diào)自己留住了一個(gè)村莊。②風(fēng)營(yíng)造出一種蒼涼、蕭瑟的氛圍，烘托出村莊的破敗和荒蕪。③風(fēng)象征著時(shí)間的流逝和事物無(wú)法阻擋的變化，暗含作者內(nèi)心的無(wú)奈、傷感和留戀之情。（每答出一點(diǎn)給3分，任意兩點(diǎn)得6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9.①選擇書寫故鄉(xiāng)題材，在文字中回憶村莊，回憶過(guò)去。②書寫村莊的變遷，用“我”的堅(jiān)守、阻擋等行為，來(lái)傳達(dá)對(duì)以往鄉(xiāng)村生活的眷戀。③通過(guò)書寫“我”的所見(jiàn)所感，探討在當(dāng)下傳統(tǒng)村莊生活之于個(gè)體生命的價(jià)值意義。（每答出一點(diǎn)給3分，任意兩點(diǎn)得6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）10.（3分）D、F、G11.（3分）D12.（3分）C13.（1）子夏猛地站起來(lái)，背靠著墻站立說(shuō)：“弟子怎敢不接受您的教誨呢！”（4分，意思對(duì)即可）（2）（大地）功勞很多卻不言語(yǔ)，（給世間的）恩惠世代不斷，所以說(shuō)：能做到居下的，大概只有大地吧！（4分，意思對(duì)即可）14.①材料一：闡述“民之父母”需通曉禮樂(lè)本源、實(shí)現(xiàn)“五至”、踐行“三無(wú)私”；②材料二：以“土”為喻，闡釋“為人下”應(yīng)具備默默奉獻(xiàn)、承載萬(wàn)物的品質(zhì)；③材料三：強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)“有道而能下人”，重視尊賢納士。（一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，3分）15.C（二者均指代金人）16.（1）意象的選擇：陸詩(shī)“舊京”“宮墻”等衰頹的意象關(guān)聯(lián)國(guó)家命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的政治色彩。杜詩(shī)“風(fēng)”“猿”“落木”“霜鬢”等蒼涼凄清的意象關(guān)聯(lián)自然和個(gè)人境遇，映射個(gè)人漂泊、老病的生命狀態(tài)。（2）情感的基調(diào)：陸詩(shī)悲憤于故都的淪陷、異族未滅，雖年老仍“橫行略”，沉郁中藏有“壯”與“憤”。杜詩(shī)“霜鬢”“潦倒”道盡多年的困頓，沉郁中顯“衰”。（3）情感的表達(dá)：陸詩(shī)“剖心”“抉眼”直抒悲憤，沉郁的情感激烈直白；杜詩(shī)將悲苦融入景物與敘事中，沉郁中透著內(nèi)斂。17.（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（3）示例一：大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)（白居易《琵琶行》）示例二：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤（白居易《琵琶行》）示例三：無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（杜甫《登高》）（6分。每空1分，有錯(cuò)別字該空不給分）18.示例：公園里百花爭(zhēng)艷，草原上綠草如茵。19.A碩果累累B晶瑩剔透20.①處，修改為“日照強(qiáng)度減弱”。⑤處，修改為“所以有‘白露秋分夜，一夜冷一夜’的說(shuō)法”。21.甲：便以“白”形容秋天的露水乙：還帶來(lái)了收獲的消息22.可以使用。“穩(wěn)健與厚重”使用了比擬的修辭手法，“穩(wěn)重”形象地表現(xiàn)了秋季氣候穩(wěn)定、秋高氣爽的特點(diǎn)；“厚重”體現(xiàn)了秋季豐收的景象。因此，這種描述符合語(yǔ)言表達(dá)的邏輯，可以喚起人們對(duì)秋季特質(zhì)的共鳴感受。不合邏輯?！胺€(wěn)健”通常用于形容人的性格或行為，“厚重”則多用于描述物體的重量感或文化、歷史的積淀感。秋季本身是自然現(xiàn)象，不具備人的性格特征或物體的物理屬性，因此使用“穩(wěn)健”和“厚重”來(lái)形容不符合邏輯。23．這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本材料由兩個(gè)互為參照的句子組成。“有人說(shuō)”“也有人說(shuō)”表明兩個(gè)句子都有道理，都可以成立?？忌鷤?cè)重任何一個(gè)都可以，當(dāng)然也可以二者兼顧。第一句傾向于彰顯自我，以自我行為、自我精神來(lái)定義這個(gè)時(shí)代，反對(duì)自己被時(shí)代的某些不良傾向同化，個(gè)體要勇于超越時(shí)代，敢于引領(lǐng)時(shí)代潮流。體現(xiàn)舍我其誰(shuí)的英雄主義氣質(zhì)。例如，五四青年以“民主與科學(xué)”的精神定義了反封建的時(shí)代潮流，當(dāng)代青年以科技創(chuàng)新、公益實(shí)踐等方式為新時(shí)代注入活力。第二句傾向于在時(shí)代洪流中塑造自我，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展要符合時(shí)代（包括國(guó)家民族）的需求，反對(duì)個(gè)體發(fā)展不顧國(guó)家利益的精致利己主義。例如，建國(guó)初期青年“到祖國(guó)最需要的地方去”，在工業(yè)化建設(shè)中塑造奉獻(xiàn)自我；新時(shí)代青年響應(yīng)“鄉(xiāng)村振興”號(hào)召，在基層實(shí)踐中塑造實(shí)干自我，皆為此意。本文屬于“創(chuàng)造時(shí)代與成就自我”二者之間的思辨性作文。自我與時(shí)代并非“單向塑造”，而是“相互成就”，二者并不矛盾。時(shí)代青年既要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)特的自我發(fā)展路徑，又要符合時(shí)代的需要。要勇于做時(shí)代浪潮中