遼西重點(diǎn)高中2025～2026學(xué)年度上學(xué)期高一期中考試語文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！坝嗡嚒币辉~，源于《論語·述而》：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”大凡各種以消閑遣興為目的的娛樂活動(dòng)，均可納入“游藝”之范疇。唐人以辭賦特有的形式書寫游藝活動(dòng)的作品不在少數(shù)，主要保存在《文苑英華》“雜技”“射”“博弈”類目及《歷代賦匯》“巧藝”類目中，依此，可將唐代游藝賦分為百戲類、博弈類、射藝類三種。種類多樣的游藝賦，反映了唐人多彩的精神生活與游藝活動(dòng)豐富的文化意蘊(yùn)。賦本身具有娛樂的作用，因所娛對象不同，可分為娛人之賦、自娛之賦、同娛之賦三種。曹明綱在《賦學(xué)概論》中說：“先秦兩漢時(shí)期的一些文學(xué)侍從，以作賦的方式去取悅于帝王，為帝王的巡行宴飲助興添樂。”如漢代梁孝王好養(yǎng)士，曾游于忘憂之館，“集諸游士，各使為賦”（《西京雜記》），此可視為君臣宴集以賦同娛的事例。漢武帝身邊亦有一批“言語侍從之臣”，其中枚皋最善作賦，“詼笑類俳倡，為賦頌，好嫚?wèi)颉保淠康木驮谟谡{(diào)笑取悅皇上?？梢娰x的娛人作用，由來已久。游藝與賦的結(jié)合，更促使賦娛樂功能最大化。唐人花樣繁多、精湛超絕的游藝活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了唐人大腦富于創(chuàng)造力，身體靈巧，而且反映了整個(gè)時(shí)代的精神追求與文化氛圍。唐人愛玩，愛享受，上層統(tǒng)治者如此，平民百姓也不例外，由此形成了一種相當(dāng)濃郁的追求娛樂、消費(fèi)的時(shí)代氛圍。吳玉貴在《中國風(fēng)俗通史：隋唐五代卷》中將游藝活動(dòng)分為兩類：一類是表演性活動(dòng)，如拔河、秋千等；一類是娛樂性活動(dòng)，如樗蒲、圍棋等。不管是游藝活動(dòng)的表演者，還是游藝活動(dòng)的參與者，都在游藝活動(dòng)中得到了身心的愉悅、滿足與享受。此外，那些描寫繩技、蹴鞠、馬球、射藝等游藝活動(dòng)的賦作，同樣具有娛人或自娛的功能，它們是唐人追求娛樂享受的社會(huì)風(fēng)尚的產(chǎn)物。梁啟超曾把游戲、學(xué)問、藝術(shù)、勞作并稱為“趣味之主體”，認(rèn)為趣味在人類生活中必不可少，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值。若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生命便成沙漠，要來何用？”（《學(xué)問之趣味》）梁啟超從人類生活的長遠(yuǎn)視角出發(fā)，指出游藝對于人類的不可或缺性：人們只有投入豐富多彩、活潑有趣的游藝活動(dòng)中，才能得到愉悅健康的精神享受，并進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)造力，啟迪智慧。這些唐代的游藝賦具有無窮的魅力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，體現(xiàn)出唐代社會(huì)精神生活的娛樂性。唐朝與周邊各民族及異域各國有著非常頻繁的往來。唐朝軍力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁盛、科技的進(jìn)步、文化的發(fā)展，使其一度成為當(dāng)時(shí)“朝貢體系”的中心。各國使者因不同目的而不斷入唐，或政治依附，或文化學(xué)習(xí)，或貿(mào)易往來。為顯示皇恩，唐朝統(tǒng)治者少不了宴請各國使者，宴席上就有百戲表演，此時(shí)百戲表演已不僅僅是為了消遣娛樂，更多地含有耀武揚(yáng)威并使周邊各民族臣服、萬國來朝的政治目的。唐代游藝賦于此有直接反映，如錢起《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》曰：“惟大唐之握乾符，聲諧六律，化廣三無……則知絕群稱德，殊藝逸貌。足之舞之，莫匪圣人之教，則陳力者愿驅(qū)策而是效。”賦家不僅以“大唐”“我皇”“我王”“吾君”等直接表達(dá)對朝廷的贊頌、對君王的愛戴，還往往通過夸張等手法描寫外邦使者目瞪口呆甚至忘神失箸的情形，以此達(dá)到宣示朝廷天威、皇恩浩蕩的政治效果。唐代文人還通過賦詠游藝寄寓諷諫之意與人生情志。如胡嘉隱《繩伎賦》曰：“繩有弛張，藝有廢興，用舍靡定，倚伏相仍。如臨如履，何兢何喜。猶君之從諫則圣，伎之從繩則正。惟伎可以為制節(jié)，繩可以為龜鏡。殷鑒不昧，在此而已。豈徒昭玩人喪德，豈徒悅彼姝者子?！弊髡卟粌H以繩技喻從政、為人之道，勸告唐玄宗應(yīng)該從諫如流，為人正直，而且深知唐玄宗縱情聲色，故以“昭玩人喪德”“悅彼姝者子”勸誡唐玄宗，諷諫意味鮮明。博弈自古以來就是一種為人們所喜好的智力游戲。秦漢時(shí)期，博弈盛行，樗蒲、彈棋等新棋種隨之產(chǎn)生，圍棋則繼續(xù)發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，棋藝類智力游戲尤為流行。至唐朝，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的寬松、文人地位的提高、君臣的愛好等因素的影響下，博弈游戲蔚為風(fēng)尚。以賦的形式寫博弈游戲，其重要價(jià)值之一就在于保存了關(guān)于棋道、棋藝等的文獻(xiàn)史料。漢代馬融所作《圍棋賦》《樗蒲賦》，梁武帝所作《圍棋賦》，對圍棋或樗蒲的理論等皆有論述。魏晉時(shí)曹丕、丁廙、夏侯淳三人皆以彈棋為賦，其中對棋盤的布局及棋子的材質(zhì)等有較為詳細(xì)的說明，如曹賦曰：“局則荊山妙璞，發(fā)藻揚(yáng)暉，豐腹高隆，庫根四頹。平如砥礪，滑若柔荑。棋則玄木北干，素樹西枝，洪纖若一，修短無差?！倍≠x曰：“文石為局，金碧齊精。隆中夷外，致理肌平。卑高得適，既安且貞。棋則象齒，選乎南藩?！毕暮钯x曰：“局則昆山之寶，華陽之石?！辈徽撌菍τ谄宓睦碚撨€是對于棋具的形制，賦作都保存了寶貴的資料，為我們了解博弈游戲提供了相關(guān)知識(shí)。同樣，胡嘉隱《繩伎賦》、錢起《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》、李濯《內(nèi)人馬伎賦》、王邕《勤政樓花竿賦》等論及的種種游藝活動(dòng)，都是為了慶祝唐玄宗誕辰。這些賦作真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)演出之場景，不僅保存了千秋節(jié)民俗文化的珍貴史料，也為雜技史的研究提供了翔實(shí)的資料。（摘編自周興泰《唐代辭賦的游藝書寫》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．以消遣為目的的娛樂活動(dòng)均屬于“游藝”，這一名稱源于《論語·述而》，唐代的文學(xué)作品中對游藝的書寫為歷朝歷代之最。B．早在先秦兩漢時(shí)期，便有文人以辭賦為帝王的娛樂活動(dòng)助興；唐代娛樂活動(dòng)十分豐富，故而其游藝賦具有無窮的魅力。C．錢起《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》中的內(nèi)容表明唐代的游藝不再是簡單的消遣娛樂，還可用于政治外交，凸顯大唐氣象。D．馬融《圍棋賦》《樗蒲賦》及梁武帝《圍棋賦》雖然皆論述了圍棋或樗蒲的理論，但都不及曹丕等人的賦作詳細(xì)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐人精神生活豐富多彩，所作游藝賦亦種類不一，按照所娛對象可有不同劃分，有的賦作可兼具兩種功能。B．梁啟超在《學(xué)問之趣味》一文中指出，做學(xué)問與游藝一樣，都能給人精神享受，人必須得求學(xué)問，人生才有價(jià)值。C．唐代游藝賦的發(fā)展離不開唐朝軍力的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的助力，同時(shí)，游藝賦也可以滿足唐朝的發(fā)展需求。D．若是根據(jù)文中唐代胡嘉隱《繩伎賦》而言，唐代辭賦沿襲了四言入賦的語言特點(diǎn)，與曹丕賦的句子形式頗為相似。3．下列選項(xiàng)，不適合用于論證有關(guān)“游藝”的書寫的一項(xiàng)是（3分）A．薛勝《拔河賦》：“皇帝大夸胡人以八方平泰，百戲繁會(huì)。令壯士千人，分為二隊(duì)，名拔河于內(nèi)，實(shí)耀武于外?！盉．鄭谷《永日有懷》：“能消永日是樗蒲，坑塹由來似宦途。兩擲未終楗橛內(nèi)，座中何惜為呼盧?！盋．閻伯玙《彈棋局賦》：“西南之美，有華山之礦石焉。底貢之珍，有荊山之象齒焉。于是工人創(chuàng)器，軌物備敘。豐腹上圓，頹根下矩。”D．楊炯《渾天賦》：“言宣夜者，星辰不可以闊狹有常；言蓋天者，刻漏不可以春秋各半。周三徑一，遠(yuǎn)近乖于辰極。”4．請結(jié)合文章第二、三段的內(nèi)容，為“《赤壁賦》中的游藝書寫”擬寫兩條解說詞。（4分）5．“唐代辭賦的游藝書寫”具有哪些意義？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。（6分）【答案】1．C2．B3．D4．①《赤壁賦》本身具有娛樂的作用，其中寫了蘇子與友人趁月色乘船到江上飲酒、賞景、歌詩的娛樂活動(dòng)，故《赤壁賦》屬于同娛之賦。②《赤壁賦》中的“吹洞簫之客”是游藝活動(dòng)的表演者，蘇子是游藝活動(dòng)的參與者，他們都在游藝活動(dòng)中得到了身心的愉悅、滿足與享受。5．①愉悅?cè)藗兊木?，反映?dāng)時(shí)的娛樂文化。②頌揚(yáng)恩德與聲威，寄寓諷諫之意與人生情志。③保存相關(guān)文獻(xiàn)史料，承載民俗文化意涵?！緦?dǎo)語】這篇論文聚焦唐代辭賦中的游藝書寫，揭示了其多重文化價(jià)值。文章從娛樂功能（娛人/自娛/同娛）、政治外交（百戲耀武）、諷諫寄托（繩技喻政）三個(gè)維度展開，展現(xiàn)唐代游藝賦既是社會(huì)娛樂風(fēng)尚的產(chǎn)物，又承載著史料保存（博弈棋具形制）和民俗記錄（千秋節(jié)表演）功能。通過分析錢起、胡嘉隱等個(gè)案，論證了游藝書寫如何折射盛唐氣象——既體現(xiàn)開放多元的文化活力，又暗含文人“發(fā)乎娛樂，止乎教化”的創(chuàng)作自覺，具有文學(xué)與社會(huì)史的雙重意義。1．本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“唐代的文學(xué)作品中對游藝的書寫為歷朝歷代之最”夸大其詞。根據(jù)原文“唐人以辭賦特有的形式書寫游藝活動(dòng)的作品不在少數(shù)”可知，應(yīng)是以辭賦的形式書寫游藝活動(dòng)的作品較多，且文中并未表明“為歷朝歷代之最”。B.“唐代娛樂活動(dòng)十分豐富，故而其游藝賦具有無窮的魅力”錯(cuò)。根據(jù)原文“這些唐代的游藝賦具有無窮的魅力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，體現(xiàn)出唐代社會(huì)精神生活的娛樂性”可知，唐代游藝賦之所以魅力無窮，是因?yàn)檫@些游藝賦體現(xiàn)了唐人的精神意趣。D.“但都不及曹丕等人的賦作詳細(xì)”曲解文意，馬融等人的賦作涉及圍棋或樗蒲的理論，而曹丕等人的賦作涉及棋盤的布局及棋子的材質(zhì)，兩者論述的角度不一樣，詳細(xì)程度不可比較。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人必須得求學(xué)問，人生才有價(jià)值”偷換概念。原文為“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D.此項(xiàng)所賦對象為天文，并非游藝。故選D。4．本題考查學(xué)生擬寫解說詞的能力。①根據(jù)原文第二段“賦本身具有娛樂的作用，因所娛對象不同，可分為娛人之賦、自娛之賦、同娛之賦三種”，《赤壁賦》中所寫的娛樂活動(dòng)為“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，賞景、飲酒、“誦明月之詩，歌窈窕之章”，《赤壁賦》本身具有娛樂的作用，其中寫了蘇子與友人趁月色乘船到江上飲酒、賞景、歌詩的娛樂活動(dòng)，故《赤壁賦》屬于同娛之賦。②根據(jù)原文第三段“一類是表演性活動(dòng)，如拔河、秋千等；一類是娛樂性活動(dòng)，如樗蒲、圍棋等。不管是游藝活動(dòng)的表演者，還是游藝活動(dòng)的參與者，都在游藝活動(dòng)中得到了身心的愉悅、滿足與享受”及《赤壁賦》中蘇子與“客”的互動(dòng)內(nèi)容可知，《赤壁賦》中的“吹洞簫之客”是游藝活動(dòng)的表演者，蘇子是游藝活動(dòng)的參與者，他們都在游藝活動(dòng)中得到了身心的愉悅、滿足與享受。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)原文“賦本身具有娛樂的作用”“這些唐代的游藝賦具有無窮的魅力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，體現(xiàn)出唐代社會(huì)精神生活的娛樂性”可知，唐代辭賦的游藝書寫可愉悅?cè)藗兊木?，反映?dāng)時(shí)的娛樂文化。②根據(jù)原文“以此達(dá)到宣示朝廷天威、皇恩浩蕩的政治效果”“唐代文人還通過賦詠游藝寄寓諷諫之意與人生情志”可知，唐代辭賦的游藝書寫可頌揚(yáng)恩德與聲威，寄寓諷諫之意與人生情志。③根據(jù)原文“以賦的形式寫博弈游戲，其重要價(jià)值之一就在于保存了關(guān)于棋道、棋藝等的文獻(xiàn)史料”“這些賦作真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)演出之場景，不僅保存了千秋節(jié)民俗文化的珍貴史料，也為雜技史的研究提供了翔實(shí)的資料”可知，唐代辭賦的游藝書寫可保存相關(guān)文獻(xiàn)史料，承載民俗文化意涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。同志之間（節(jié)選）茹志鵑文工團(tuán)要一分為兩，各隨部隊(duì)出發(fā)，于是我們炊事房也就要暫時(shí)分分家。我這個(gè)才提拔的女上士，暫時(shí)就任事務(wù)長。我這邊分到了老朱和老張兩個(gè)。可是，臨出發(fā)前，領(lǐng)導(dǎo)說炊事房工作忙、人太少，又臨時(shí)派了一個(gè)同志來幫忙。你道來的是誰，原來是團(tuán)部通訊員小周，他跳跳蹦蹦地跑了來，嘴里唱著自己改編了的歌：“月光下，有人找你談話————原來是你的媽媽……”我知道他人雖小，完成任務(wù)卻十分堅(jiān)決，是個(gè)好小鬼、好同志。但是，他們?nèi)齻€(gè)人湊到一起……①我，我說不上這關(guān)系有多么復(fù)雜、多么難以處理了。要把這關(guān)系鬧清楚，話得從小周說起。全團(tuán)的同志都喜歡他，他和同志的關(guān)系也都很好，但他對炊事房老張的感情，卻又和一般同志不同，關(guān)系特別親密。老張對小周更是無微不至：從把著手教他打腿開始，一直到政治思想，都顧得周周到到。但老朱?？床粦T老張的做法。他對老張說“人要成真金，就要放到火里去煉。你呢！偏要給他搭涼棚，造暖房?！毙≈芤惨Фɡ现鞂ψ约罕Я顺梢姡僖步獠婚_這個(gè)疙瘩。這晚上，走到半夜，隊(duì)伍前面?zhèn)飨铝恕懊C靜”“不許掉隊(duì)”的口令。因?yàn)檫@公路兩頭，四五里的地方就是敵人?？墒窃谶^公路以前，隊(duì)伍蹚了一條河，在過河以后，我發(fā)現(xiàn)老朱不見了。團(tuán)部說，不能留人聯(lián)絡(luò)。他一掉隊(duì)，尤其在這樣一個(gè)緊要關(guān)頭上掉了隊(duì)，大家都有些擔(dān)心，不過能夠安慰大家的是，老朱知道今天行軍的路線和宿營地點(diǎn)，頂多他遲到一些。到了宿營地了。又來了緊急通知，部隊(duì)要立即出發(fā)。我一聽愣了，老張正在挑水，把水桶一放，木雞似的站住了，半晌才說：“老朱怎么辦？”小周在解背包，這時(shí)悄悄地坐下，也沒做聲，兩眼只是盯著忽閃忽閃的燈火。我考慮了一下，便到團(tuán)部請示。團(tuán)部表示部隊(duì)立即有軍事行動(dòng)，不能派人等他，更不能把行動(dòng)地點(diǎn)留下。老朱能不能回來，只有靠他自己了。第二天晚上，小周不知哪里去了，后來一個(gè)老鄉(xiāng)說，有個(gè)小同志出村去了。老張含著淚說道：“怪我，②我知道他這兩天盡轉(zhuǎn)一個(gè)念頭。要是部隊(duì)現(xiàn)在又要出發(fā)，那怎么辦呢？”我一聽這情況，心里明白了。我來不及說什么，拉過院里的大青騾，就朝昨晚來的路上飛奔。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看小周坐在一塊石頭上，臉對著山那邊，正抽抽噎噎地在哭，一聽我的聲音，就轉(zhuǎn)過頭來，哭得越發(fā)傷心起來。我大聲責(zé)問，他倒反而一頭撲到我懷里，索性放聲大哭起來，說道：“老朱不能回來了！”我只得拍拍他的肩膀說：“革命嘛！難免要有犧牲的?！焙孟褚C實(shí)我這句話似的，遠(yuǎn)處響了兩聲冷槍，小周驟然抬起頭，不哭了?！袄现焖粫?huì)不賺他幾個(gè)，白白犧牲的。”小周說著，慢慢地跟我回去。“你不是說過，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起來了？”“好不好都是同志嘛！”③小周橫了我一眼。“要是他沒犧牲又回來了，你跟他搞不搞得好呢？”小周沒回答，停了一會(huì)兒，聽他抽著鼻子又哭了。“你等等?！彼鋈煌Ｗ∧_，翻身又跑上山頂，找了一塊大山石下面的平凈土，用樹枝迅速地在上面畫道：“向西向南，小周。”寫完對我說道：“他不一定犧牲，對不對？”“對，快走吧！要是部隊(duì)突然又要行動(dòng)呢？”清早，我們正忙著，忽見老張一臉的驚喜，慌慌張張地跑進(jìn)來叫道：“你看看，你看看……”一手指著門外。我便跑到門外一看，也不禁跳起來歡呼道：“老朱回來了！”老朱渾身污泥，仍然挑了那副擔(dān)子，不過，筍筐已掉扁了，扁擔(dān)也斷了，用樹枝綁扎著，手里緊緊地拿著伙房里的那把菜刀，頭發(fā)好像在兩天之內(nèi)突然長了許多，臉黑了，瘦了，面頰上還帶了幾點(diǎn)干了的泥巴，只有那對眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老張卻給他笑得掉下了眼淚。老朱眼圈兒也紅紅的，但卻大聲說道：“哭什么？這也哭，眼淚不值錢了。”我上前正要說話，小周已從屋里一步躥了出來，撲上去就抱住了老朱。④老朱一看小周，拼命忍住了眼淚。說道：“啊呀，你們讓我放下?lián)勇?！”老張把他的?dān)子接了過去，他才對小周說道：“你給我留的字，我看見了?！蓖砩希蚁牖厝ピ缧┧?。可是一走到伙房門口，忽聽老朱在里面粗聲粗氣地說：“不行，不行，不能什么都給他弄現(xiàn)成?！蔽乙宦牐瑖樍艘惶Ｓ质鞘裁床恍辛?？難道又吵嘴了？我偷偷從門縫里一張，見小周已安安穩(wěn)穩(wěn)睡著了，老朱和老張兩個(gè)人各跨坐在一條長凳上，正給小周打那種最時(shí)髦的布條草鞋呢?！昂昧耍昧?，你只要給他起一個(gè)頭就行了，要他自己也動(dòng)動(dòng)手。”老朱說?！澳悄阍趺催€往下打?！崩蠌埞煌Ｗ∈?，笑嘻嘻地吸著旱煙說道。“我打好這一只，給他做一個(gè)樣子?！崩现齑蟾庞X得自己說得太溫和了一些，于是又十分嚴(yán)厲地朝老張瞥了一眼，說道：“寵，是寵不出好小鬼來的。”他們正談得熱鬧，我悄悄地進(jìn)去，見老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老張那一只打了一半，放在那里。我也不打攪他們，就躺下了。一會(huì)兒，他們沒聲音了，只聽老張吱吱地吸著旱煙，老朱嘶嘶地撕著布條，嘴里輕輕地哼著：“月光下，有人找你談話———原來是你的媽媽……”我閉著眼，細(xì)嚼著“同志”這兩個(gè)字眼，想笑，但不知為什么倒?jié)L出了眼淚。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本以“文工團(tuán)要一分為兩”開端，記敘戰(zhàn)爭年代發(fā)生在炊事房的故事，切口獨(dú)特，激發(fā)閱讀興趣。B．文本以誤會(huì)的產(chǎn)生與解除為故事發(fā)展的核心，塑造了在戰(zhàn)爭中對小戰(zhàn)士關(guān)懷備至的兩位老戰(zhàn)士形象。C．文本寫兩位老同志對待年輕戰(zhàn)士的不同態(tài)度，既謳歌至真至善的人性美，也洋溢著革命理想和熱情。D．文本中“我”既是事件的親歷者和見證者，也是全文的線索人物，有力地推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。7．對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①中，“我”字反復(fù)出現(xiàn)，突出小周的到來使炊事房關(guān)系變得復(fù)雜，我深感困難。B．句子②“這兩天盡轉(zhuǎn)一個(gè)念頭”是指小周擔(dān)心老朱犧牲，表現(xiàn)出對戰(zhàn)友的關(guān)切與情意。C．句子③“橫了我一眼”的神態(tài)描寫，表現(xiàn)了小周面對“我”的質(zhì)疑時(shí)鮮明的批評態(tài)度。D．句子④老朱“拼命忍住了眼淚”是重新找到隊(duì)伍的激動(dòng)，也充滿著對小周的感激之情。8．文本兩次寫到哼唱歌謠的細(xì)節(jié)，請簡要分析這樣寫的用意。（4分）9．小說的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，與茹志娟的《百合花》有異曲同工之妙，試簡要分析兩者在講故事上的共同特征。（6分）【答案】6．D7．C8．①（情節(jié)結(jié)構(gòu)）兩次哼唱歌曲一次開頭伴隨小周出現(xiàn)，一次出現(xiàn)結(jié)尾，老朱哼唱，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；這樣的情節(jié)安排，也暗示了人物關(guān)系的改變。②（人物形象）第一次小周哼唱著的自創(chuàng)的歌謠，表現(xiàn)了年輕人的開朗樂觀；老朱在為小周打草鞋時(shí)的哼唱，老朱嘴嚴(yán)心慈的形象更加立體生動(dòng)。③（主題表達(dá)），小周的哼唱流露出一個(gè)離家小戰(zhàn)士對母親的思念，表達(dá)著戰(zhàn)爭年代中思家念親的普遍情感；老朱的哼唱，則將戰(zhàn)爭年代同志之間淳樸真摯的情感凸顯出來。9．①（故事選材）兩篇小說均避開戰(zhàn)爭中的宏大事件，以日常生活事件展開故事，真實(shí)可感；②（敘事視角）兩篇均選用女性視角，通過“我”這個(gè)女同志、文工團(tuán)團(tuán)員的所見所聞，展開敘事，細(xì)膩真實(shí)；③（情節(jié)結(jié)構(gòu)）情節(jié)舒緩自然，沒有大起大落，沒有戰(zhàn)爭的驚心動(dòng)魄，充滿溫情；④（主題表達(dá)）兩篇小說都表達(dá)了戰(zhàn)爭中思家念親的普遍情感和相互關(guān)愛、淳樸真摯的人性之美?！緦?dǎo)語】這篇小說通過炊事房三位同志的日常互動(dòng)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代同志間深厚情誼。以小周為紐帶，老朱與老張的教育理念碰撞，最終在生死考驗(yàn)中達(dá)成理解。茹志鵑以細(xì)膩筆觸刻畫人物性格，通過對話和細(xì)節(jié)展現(xiàn)革命情誼的純粹與溫暖，結(jié)尾處草鞋場景尤為動(dòng)人，體現(xiàn)了革命集體中嚴(yán)與愛的辯證統(tǒng)一。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“是全文的線索人物，有力地推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)誤。小說按照事件發(fā)展順序娓娓道來，我是事件發(fā)生中的一員，只是參與其中并觀察記錄，并未推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞文中重要句子的能力。C.“面對‘我’的質(zhì)疑時(shí)鮮明的批評態(tài)度”錯(cuò)誤。文中“我”問小周“你不是說過，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起來了”，這并非“質(zhì)疑”，而是帶有調(diào)侃意味的詢問。小周“橫了我一眼”，是對這種調(diào)侃的自然反應(yīng)，而非針對“質(zhì)疑”的態(tài)度。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上，開頭小周“嘴里唱著自己改編了的歌”，結(jié)尾老朱“嘴里輕輕地哼著”，首尾均在唱同一歌謠，形成呼應(yīng)，讓文章結(jié)構(gòu)更緊湊。同時(shí)，從最初小周唱到后來老朱唱，暗示了小周與老朱從有矛盾到關(guān)系緩和的轉(zhuǎn)變。②人物形象上，小周哼唱自創(chuàng)歌謠，體現(xiàn)出年輕人的開朗樂觀；老朱為小周打草鞋時(shí)哼唱，結(jié)合他“不行，不行，不能什么都給他弄現(xiàn)成”的話語，展現(xiàn)出他嘴硬心軟的特點(diǎn)，讓形象更立體。③主題上，歌謠中“你的媽媽”體現(xiàn)對母親的思念，小周的哼唱流露出戰(zhàn)爭中戰(zhàn)士的思家之情；老朱的哼唱，在為小周打草鞋的情境中，凸顯了同志間真摯的情感。9．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①本文聚焦“炊事房”的日常，寫“老朱不見了”等普通事；《百合花》通過借被子、包扎傷員等細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物關(guān)系。選材上都避開戰(zhàn)爭宏大場面，以小見大展現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人情。②本文以“我這個(gè)才提拔的女上士，暫時(shí)就任事務(wù)長”的女性視角展開，《百合花》以文工團(tuán)團(tuán)員的所見所聞?wù)归_敘事，讓故事細(xì)膩真實(shí)，充滿女性視角的溫情。③本文從分家到老朱返回，無激烈沖突；《百合花》主要寫“我”和小戰(zhàn)士的相處和借被子的情節(jié)，都節(jié)奏舒緩，充滿溫情，體現(xiàn)生活氣息。④本文借“月光下……原來是你的媽媽”歌謠表思親之情，《百合花》通過小戰(zhàn)士的描寫體現(xiàn)思鄉(xiāng)之情；本文以老朱“放到火里去煉”與老張“無微不至”的不同方式，展現(xiàn)同志間關(guān)愛與人性美；《百合花》以新媳婦對小通訊員的關(guān)心體現(xiàn)軍民魚水情。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文本二：予少時(shí)讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自秦觀《勸學(xué)》，有刪改）文本三：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔①也?？鬃咏讨?，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪加之以黃砥則其刺也無前其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）【注】①駔：舊時(shí)馬市的中間介紹人。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）磨之A以礱礪B加之C以黃砥D則其E刺也F無前G其擊也H無下。11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．就，文中意為靠近，與成語“避重就輕”中的“就”意思相同。B．旬朔，十天或一個(gè)月，泛指時(shí)日不長。旬，十日為一旬；朔，農(nóng)歷每月初一。C．如，比得上，與“是故弟子不必不如師”的“如”意思相同。D．傳，古代解釋經(jīng)書的著作，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“傳”并不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在荀子看來，學(xué)習(xí)能夠使人“知明而行無過”，他希望勸導(dǎo)君子以正確的目的、態(tài)度和方法去加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己。B．材料一和材料三都運(yùn)用了比喻論證的方法，有力地說明了學(xué)習(xí)對于人的重要性，使論證生動(dòng)形象，具有說服力。C．秦觀感嘆幼時(shí)讀書不勤奮，成人后讀書卻健忘，這與顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．尸子在《勸學(xué)》中列舉子路、子貢、顏涿聚等人經(jīng)孔子教導(dǎo)后成為名士的事例，充分說明孔子善于因材施教。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。14．材料二和材料三的內(nèi)容能否印證材料一中“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請簡要分析。（5分）【答案】10．BDG11．D12．D13．（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都對自己檢查、省察，那么見識(shí)就會(huì)明達(dá)并且行為沒有過失了。（2）年輕時(shí)不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧。14．能夠印證。（1）秦觀借自己年少時(shí)依仗記性好而忽視學(xué)習(xí)，數(shù)年后想讀書卻變得善忘的經(jīng)歷，來印證“學(xué)不可以已”；（2）尸子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能使人成為當(dāng)世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以印證“學(xué)不可以已”。【導(dǎo)語】三則材料均圍繞學(xué)習(xí)。材料一以“學(xué)不可以已”開篇，借多種比喻強(qiáng)調(diào)博學(xué)自省可明達(dá)無過；材料二秦觀自述年少善記卻因不勤荒廢，年長善忘，反思學(xué)習(xí)不可間斷；材料三指出學(xué)可治己，教能治人，以繭、劍等為喻，說明學(xué)習(xí)如磨礪，可使人成有用之才。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果用粗磨石開磨，再用細(xì)磨石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，用它側(cè)擊，下面如無物一般，鋒利無比?！耙缘a礪”是“磨”的后置狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“礪”后，即B處斷開；“以黃砥”是“加”的后置狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“砥”后，即D處斷開；“其刺也無前”“其擊也無下”句式相同，所以應(yīng)在“前”后，即G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識(shí)、理解一詞多義的能力。A.正確。句意：金屬制的刀劍放在磨刀石上磨過就能變得鋒利。/指回避重的責(zé)任，只揀輕的來承擔(dān)。也指回避要點(diǎn)，只談無關(guān)緊要的事情。B.正確。句意：一個(gè)月的時(shí)間里。C.正確。句意：幾乎不如年輕時(shí)候的十分之一二。/因此弟子不一定比不上老師。D.錯(cuò)誤。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“傳”就是解釋經(jīng)書的著作。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“充分說明孔子善于因材施教”錯(cuò)誤。由原文“是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔也。孔子教之，皆為顯士”可知，尸子在《勸學(xué)》中列舉子路、子貢、顏涿聚等人經(jīng)孔子教導(dǎo)后成為名士的事例，是為了說明學(xué)習(xí)的重要性，而不是“證明了孔子善于因材施教的觀點(diǎn)”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，通“智”。（2）“無如之何”，無可奈何；“庶幾”，也許；“補(bǔ)”，補(bǔ)救。14．本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。荀子《勸學(xué)》的觀點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，文中提出善假于物、積累，堅(jiān)持，專心等學(xué)習(xí)方法。①秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂，“予少時(shí)讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失……故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤”，寫了自己年輕時(shí)，記憶力好，但是雖然有較強(qiáng)的記憶力，學(xué)業(yè)卻因?yàn)樽约旱牟磺趭^給荒廢了。屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，這一點(diǎn)和荀子《勸學(xué)》篇中的觀點(diǎn)是一致的。②尸子強(qiáng)調(diào)“使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬”，使賢達(dá)的人教誨他就會(huì)成為當(dāng)世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，也印證了“學(xué)不可以已”?？梢妰蓜t材料可以印證“學(xué)不可以已”。參考譯文：材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)橛脽У墓に囀顾蔀檫@樣的。所以木材用墨線量過就會(huì)變直，金屬制的刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。材料二：我年少時(shí)讀書，一看到文章就能背誦下來。默寫一遍，也沒有大的差錯(cuò)。但是我卻憑借此放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。一個(gè)月的時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書，用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如年輕時(shí)候的十分之一二?，F(xiàn)在每當(dāng)看到一手書卷，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻因?yàn)榻⊥膹U了。唉，荒怠學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時(shí)可以用到的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。??！年輕時(shí)不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧。材料三：勤學(xué)而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來治理他人的。如果蠶繭已成，棄置而不加治理，就會(huì)變質(zhì)蠢蝕而拋棄，如果使女工繅絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上朝時(shí)也會(huì)穿著它。每個(gè)人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會(huì)無知、敗壞；使賢達(dá)的人教誨他就會(huì)成為當(dāng)世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。因此，子路是魯東卞的粗野之人，子貢是衛(wèi)地商人，顏涿聚是個(gè)強(qiáng)盜，顓孫師是個(gè)粗鄙之人。經(jīng)過孔子教導(dǎo)之后，都成為名士。把學(xué)習(xí)做個(gè)比喻，那就像磨礪的道理一樣。既使是昆吾的銅、銖父的錫，讓吳、越的良工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側(cè)擊也不能砍斷。如果用粗磨石開磨，再用細(xì)磨石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，用它側(cè)擊，下面如無物一般，鋒利無比。由此看來，磨礪與不磨礪，相差太遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍卻不知磨礪他們自身。學(xué)習(xí)，就是對自身的磨礪。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。文氏外孫①入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神。［注］①文氏外孫：指文驥，蘇轍的外孫。15．下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)“欲收新麥繼陳谷”交代農(nóng)事背景，“賴有諸孫替老人”中的“賴”字，既凸顯老人對孫輩的依賴，也飽含因有人分擔(dān)勞作的欣慰之情。B．頷聯(lián)以“三夜陰霪”與“一竿晴日”形成強(qiáng)烈對比，“敗”字寫出陰雨對場圃的毀壞之重，“舞”字則活現(xiàn)鄉(xiāng)鄰遇晴日的歡欣，情感反差鮮明。C．頸聯(lián)“急炊大餅”“多博村酤”的細(xì)節(jié)描寫，刻畫了詩人為勞作歸來的外孫準(zhǔn)備飲食的場景，未直寫勞動(dòng)艱辛，卻從側(cè)面烘托出收麥的勞苦辛忙。D．尾聯(lián)“賦詩憐汝足精神”中“憐”字意為“憐惜”，詩人看到外孫收麥后疲憊的模樣，心生疼惜，于是寫下這首詩表達(dá)關(guān)愛之情。16．這首詩與楊萬里的《插秧歌》都以勞動(dòng)為主題，但敘寫的勞動(dòng)場景和表達(dá)的思想情感卻有所不同。請結(jié)合詩歌具體分析。（6分）【答案】15．D16．①勞動(dòng)場景不同。楊詩刻畫田夫、田婦、小兒、大兒各司其職的忙碌畫面，呈現(xiàn)出冒雨搶種時(shí)如“戰(zhàn)斗”般的急促與緊張的場景。蘇詩展現(xiàn)天氣轉(zhuǎn)晴后鄰人歡舞、外孫們搶收新麥的景象，以及“急炊大餅”“多博村酤”的犒勞場景。②思想情感不同?！恫逖砀琛飞鷦?dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景，表達(dá)了作者對勤勞進(jìn)取的勞動(dòng)精神的贊美。蘇詩描寫外孫幫自己收麥的情景，表達(dá)詩人對外孫幫忙收麥的感激和贊美?！緦?dǎo)語】蘇轍通過“陰霪敗場圃”“晴日舞比鄰”的意象對比，生動(dòng)刻畫農(nóng)事艱辛與豐收喜悅。頸聯(lián)“急炊大餅”“多博村酤”的細(xì)節(jié)，既見勞動(dòng)強(qiáng)度，更顯祖孫溫情。尾聯(lián)“閉廩”“賦詩”的閑適筆調(diào)，將農(nóng)耕勞作升華為詩意棲居，體現(xiàn)宋詩“以俗為雅”的特質(zhì)，在平實(shí)語言中寄寓著對勞動(dòng)價(jià)值的深刻認(rèn)同。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“‘憐’字意為‘憐惜’，詩人看到外孫收麥后疲憊的模樣，心生疼惜，于是寫下這首詩表達(dá)關(guān)愛之情”錯(cuò)。“憐汝足精神”中的“憐”并非“憐惜”，結(jié)合“閉廩歸來真了事”的背景，此處“憐”應(yīng)譯為“喜愛、贊賞”。外孫收麥結(jié)束后并未顯露疲憊，反而“足精神”，詩人賦詩是為了贊揚(yáng)其不辭勞苦、精力充沛的狀態(tài)，而非疼惜其疲憊。故選D。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①勞動(dòng)場景不同：楊詩聚焦冒雨搶種，刻畫田夫、田婦、小兒、大兒各司其職的全家總動(dòng)員畫面，“手把青秧插滿田”的動(dòng)作連貫緊湊，滿是“戰(zhàn)斗”般的急促緊張；蘇詩則寫雨后初晴的收麥場景，先寫三夜陰雨誤收麥的鋪墊，再繪“一竿晴日舞比鄰”的歡騰，搭配“急炊大餅”“多博村酤”的犒勞場景，氛圍明快從容。②思想情感不同：楊詩通過插秧場景的細(xì)致描摹，贊美了農(nóng)民全家勤勞協(xié)作、不畏風(fēng)雨的勞動(dòng)精神，滿含對勞動(dòng)本身的敬意；蘇詩以老人視角，既感激外孫們替自己收麥、解“繼陳谷”之急的孝心，又贊美他們勞作的勤勉，字里行間滿是長輩對晚輩的疼愛與欣慰。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《登高》中，寫自己頭發(fā)花白、因病戒酒的兩句是“，”。（2）小林聽完一場音樂會(huì)后寫了一篇評論文章，他引用了白居易《琵琶行并序》中“，”兩句，用鳥鳴、泉水喻指音樂的婉轉(zhuǎn)流暢、艱澀低沉。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“”一句寫周瑜的姿容、英氣，“”一句寫周瑜的儒將風(fēng)度。【答案】艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難雄姿英發(fā)羽扇綸巾【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：繁、鬢、鶯、滑、幽咽、姿、綸。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)文化中的“禮”，既是人際交往的行為規(guī)范，也是函養(yǎng)道德的重要載體。從《論語》中“不學(xué)禮，無以立”的諄諄教誨，到春節(jié)拜年、中秋賞月的民俗實(shí)踐，“禮”貫穿于中國人的日常言形，塑造著民族的精神氣質(zhì)。然而，在現(xiàn)代生活的沖擊下，“禮”的傳承也出現(xiàn)了一些問題。部分人將傳統(tǒng)禮儀簡單等同于繁瑣的舊習(xí)俗，認(rèn)為其不符合快節(jié)奏的當(dāng)下；因?yàn)檫€有人在人際交往中忽視基本禮儀，導(dǎo)致誤會(huì)頻發(fā)。①，我們既要厘清傳統(tǒng)禮儀的核心要義，剔除其中不和時(shí)宜的形式，如摒棄封建等級(jí)觀念下的跪拜禮；②，比如將“拱手禮”融入日常問候，用“禮”的精神規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社交中的言行，讓“禮”既保留文化溫度，又適應(yīng)現(xiàn)代生活?！岸Y”的內(nèi)蘊(yùn)并非一成不變?！蹲髠鳌分小岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，強(qiáng)調(diào)“禮”對國家治理的重要性；而《禮記》中“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”，則聚焦人際交往的對等原則?？梢?，不同語境下“禮”的側(cè)重不同，但③都以“敬”為核心，以促近人與人、人與社會(huì)的和諧為目標(biāo)。恰如古人所言“禮之用，和為貴”，這份對“和”的追求，正是“禮”跨越千年仍具生命力的關(guān)鍵。18．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請寫出修改意見。（3分）19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）20．下列選項(xiàng)中，對文中的“禮”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“不學(xué)禮，無以立”的“禮”，側(cè)重“行為規(guī)范”，是個(gè)人立身的基礎(chǔ)。B．“禮尚往來”的“禮”，側(cè)重“交往準(zhǔn)則”，強(qiáng)調(diào)人際互動(dòng)的對等性。C．“禮之用，和為貴”的“禮”，側(cè)重“功能價(jià)值”，核心是促進(jìn)和諧。D．“繁瑣的舊習(xí)俗”中的“禮”，側(cè)重“封建等級(jí)”，與現(xiàn)代文明沖突。21．文中有多處錯(cuò)別字，請找出其中三處并改正。（4分）22．文中引用了《論語》《左傳》《禮記》中的語句來闡述“禮”的要義。請任選其中一處引用，結(jié)合上下文，從內(nèi)容闡釋、論證邏輯等角度分析該引用在文中的作用。（4分）【答案】18．①在“當(dāng)下”后加“生活”（或“節(jié)奏”“需求”）；②刪去“因?yàn)椤薄?9．①要破解“禮”的傳承難題（或：面對這些傳承問題）②也要?jiǎng)?chuàng)新“禮”的現(xiàn)代呈現(xiàn)形式③其核心精神始終一致20．D21．“函養(yǎng)”改成“涵養(yǎng)”“言形”改成“言行”“不和時(shí)宜”改成“不合時(shí)宜”“促近”改成“促進(jìn)”22．示例一：引用《論語》語句的作用：一是內(nèi)容上，精準(zhǔn)闡釋了“禮”對個(gè)人立身的重要性，明確其是人際交往規(guī)范與道德涵養(yǎng)載體的核心屬性；二是論證邏輯上，作為經(jīng)典文獻(xiàn)佐證，增強(qiáng)了語段對“禮”貫穿國人生活、塑造民族氣質(zhì)觀點(diǎn)的說服力，為后文展開“禮”的傳承問題鋪墊了理論基礎(chǔ)。示例二：引用《左傳》語句的作用：一是內(nèi)容上，補(bǔ)充了“禮”在國家治理層面的內(nèi)涵，說明其對穩(wěn)定社會(huì)秩序、延續(xù)后代的重要價(jià)值；二是論證邏輯上，與后文《禮記》中“禮”的人際交往內(nèi)涵形成對比，清晰論證了“不同語境下‘禮’的側(cè)重不同”的觀點(diǎn)，使論證更具層次感。示例三：引用《禮記》語句的作用：一是內(nèi)容上，具體闡釋了“禮”在人際交往中的對等原則，豐富了“禮”作為行為規(guī)范的具體內(nèi)涵；二是論證邏輯上，與《左傳》中“禮”的國家治理內(nèi)涵形成呼應(yīng)，共同支撐“‘禮’的內(nèi)蘊(yùn)并非一成不變但核心一致”的論點(diǎn)，讓論證更全面嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“認(rèn)為其不符合……當(dāng)下”成分殘缺，“當(dāng)下”是時(shí)間詞，需補(bǔ)充賓語使語義完整，故可在“當(dāng)下”后加“生活”（或“需求”）。②“因?yàn)檫€有人在人際交往中忽視基本禮儀”邏輯不當(dāng)，前文已提出“禮”的傳承問題，此處是并列補(bǔ)充另一問題，“因?yàn)椤北硪蚬嘤嗲移茐倪壿?，故?yīng)刪去“因?yàn)椤薄?9．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文指出“禮”的傳承存在問題，后文給出解決對策，此處需承上啟下，點(diǎn)明“應(yīng)對傳承問題”的核心，故可補(bǔ)寫“要破解“禮”的傳承難題（或：面對這些傳承問題）”。②處，前文寫“既要厘清核心、剔除陋習(xí)”，“既要”與“也要”形成并列，后文舉例“拱手禮融入日?！薄耙?guī)范網(wǎng)絡(luò)言行”，均是“現(xiàn)代呈現(xiàn)形式”的創(chuàng)新，所以可補(bǔ)寫“也要?jiǎng)?chuàng)新‘禮’的現(xiàn)代呈現(xiàn)形式”。③處，前文說“不同語境下‘禮’的側(cè)重不同”，“但”表轉(zhuǎn)折，后文強(qiáng)調(diào)“以‘敬’為核心，以‘和’為目標(biāo)”，“都”說明一致性。故可補(bǔ)寫“其核心精神始終一致”。20．本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。A.“不學(xué)禮，無以立”意為“不學(xué)禮就無法立身”，對應(yīng)文段“人際交往的行為規(guī)范”，側(cè)重個(gè)人立身的行為基礎(chǔ)，正確。B.“禮尚往來”強(qiáng)調(diào)“往來對等”，對應(yīng)文段“人際交往的對等原則”，正確。C.“禮之用，和為貴”意為“禮的作用以和諧為貴”，側(cè)重“禮”促進(jìn)和諧的功能價(jià)值，正確。D.“繁瑣的舊習(xí)俗”中的“禮”是傳統(tǒng)禮儀中“不合時(shí)宜的形式”，并非特指“封建等級(jí)”（如跪拜禮只是其中一種），選項(xiàng)以偏概全，錯(cuò)誤。故選D。21．本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力?！昂B(yǎng)”改成“涵養(yǎng)”：“涵養(yǎng)”是固定搭配，指滋養(yǎng)品德。“言形”改成“言行”：“言行”指言語和行為。“不和時(shí)宜”改成“不合時(shí)宜”：“合”指符合，“不合時(shí)宜”指不符合當(dāng)時(shí)的情況或社會(huì)潮流；比喻與時(shí)代潮流不合的事物。“促近”改成“促進(jìn)”：“促進(jìn)”指推動(dòng)發(fā)展。22．本題考查學(xué)生分析文段中相關(guān)內(nèi)容的作用的能力。示例一：引用《論語》“不學(xué)禮，無以立”的作用：內(nèi)容闡釋層面：此句強(qiáng)調(diào)“禮”對