一、易錯(cuò)字填空《勸學(xué)》《荀子》君子曰：學(xué)不可以（

）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，（

）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（

）（

），不復(fù)挺者，（

）使之然也。故木受繩則直，金就（

）則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則（

）明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須（

）之所學(xué)也；吾嘗（

）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)撸?/p>

）。假（

）馬者，非利足也，而致千里；假舟（

）者，非能水也，而絕江河。君子（

）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成（

），（

）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積（

）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（

）（

）一躍，不能十步；（

）馬十駕，功在不舍。（

）而舍之，朽木不折；（

）而不舍，金石可（

）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二（

），非蛇（

）之穴無(wú)可寄托者，用心（

）也。二、考點(diǎn)匯總《勸學(xué)》主題?名句解析??學(xué)習(xí)本質(zhì)?君子曰：學(xué)不可以已。中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性?積累原則?不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。量變到質(zhì)變的哲學(xué)思想?堅(jiān)持價(jià)值?鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。強(qiáng)調(diào)持之以恒?學(xué)習(xí)方法?吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。實(shí)踐優(yōu)于空想?工具利用?假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。善用外物提升效率?專(zhuān)一態(tài)度?蚓無(wú)爪牙之利……用心一也。蟹六跪而二螯……用心躁也。正反對(duì)比論證專(zhuān)注的重要性?自我提升?君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。廣泛學(xué)習(xí)+反省的復(fù)合方法論?改造變化?木受繩則直，金就礪則利青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)比喻后天改造的可能性三、針對(duì)強(qiáng)化1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“

，

”，是用心專(zhuān)一的緣故。（2）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“

，

，

”的觀點(diǎn)。（3）《荀子·勸學(xué)》中論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“

”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也

”。（4）劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，荀子在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“

，

，

?！边@些至理名言都表達(dá)出學(xué)生可以超越老師或后人可以超越前人的思想。（5）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“

，

?！薄敬鸢浮可鲜嘲Ｍ?/p>

下飲黃泉

積善成德

而神明自得

圣心備焉

不如須臾之所學(xué)也

不如登高之博見(jiàn)也

青

取之于藍(lán)

而青于藍(lán)

故不積跬步

無(wú)以至千里2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中提到，蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，但做事專(zhuān)一；螃蟹又有腿又有鉗，卻“

”，原因是“

”。（2）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持”的重要性的兩句是：“

，

?！保?）汪國(guó)真曾言“再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)”，荀子在《勸學(xué)》中也有類(lèi)似的表達(dá)：“

，

?！保?）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸學(xué)》中也用“

，

”強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。（5）小華想從《荀子·勸學(xué)》中選取兩句掛在書(shū)房，提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅(jiān)持，你可以向他推薦“

，

”兩句。（6）IT行業(yè)人才輩出，出現(xiàn)了學(xué)生業(yè)績(jī)趕超師傅的事例，許多師傅用韓愈的《師說(shuō)》中兩句話發(fā)感慨，這兩句是“

，

”。（7）在韓愈眼中，其實(shí)不同教師的職責(zé)也有所不同，如他在《師說(shuō)》中首先將教師的職責(zé)界定為“

”，卻又認(rèn)為“童子之師”的職責(zé)只是“

”。（8）《師說(shuō)》中，韓愈在總結(jié)了從師無(wú)須分貴賤論長(zhǎng)幼后，提出了“

，

”的擇師準(zhǔn)則。（9）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想。汲取智慧，用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說(shuō)》中韓愈的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，可謂“

，

”。（10）韓愈在《師說(shuō)》中兩次提及“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”這一群體，第一次是將他們“

”的行為與士大夫“恥學(xué)于師”的行為進(jìn)行對(duì)比；第二次則借其來(lái)強(qiáng)調(diào)士大夫不從師就會(huì)產(chǎn)生“

”的結(jié)果?！敬鸢浮糠巧喵X之穴無(wú)可寄托者

用心躁也

鍥而舍之

朽木不折

故不積跬步

無(wú)以至千里

君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣

鍥而不舍

金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍）

是故弟子不必不如師

師不必賢于弟子

所以傳道受業(yè)解惑也

授之書(shū)而習(xí)其句讀者

道之所存

師之所存也

小學(xué)而大遺

吾未見(jiàn)其明也

不恥相師

今其智乃反不能及3．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子的《勸學(xué)》中闡述只有通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)和不斷反思才能智慧明達(dá)的句子是：“

，

?！保?）荀子的《勸學(xué)》中，“

，

”這一結(jié)論，說(shuō)的是君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。（3）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說(shuō)：“

，

。”（4）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

?！保?）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，須“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（6）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，這個(gè)句子是：“

，

?！薄敬鸢浮烤硬W(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣

君子生非異也

善假于物也

故不積跬步

無(wú)以至千里

蟹六跪而二螯

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

用心躁也

（則）知明而行無(wú)過(guò)（矣）

（君子）博學(xué)而日參省乎己

吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中用對(duì)比的手法說(shuō)明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是：“

，

?！保?）《荀子·勸學(xué)》中闡述君子廣泛地學(xué)習(xí)并每天省察自己，在行為上就會(huì)沒(méi)有錯(cuò)誤的名句是：“

，

?！保?）《荀子·勸學(xué)》中“

，

”這兩句說(shuō)明君子同一般人沒(méi)有差別，只是善于利用各種客觀條件罷了。（4）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性，《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《勸學(xué)》中說(shuō)“

，

”。（5）《勸學(xué)》用博喻的方式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，其中用雕刻作比來(lái)正面說(shuō)明堅(jiān)持作用的句子是：“

，

?！薄敬鸢浮课釃L終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣

君子生非異也

善假于物也

故不積跬步

無(wú)以至千里

鍥而不舍

金石可鏤5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：

，

。（2）荀子在《勸學(xué)》中用行路來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是：

，

。（3）《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”意思接近的句子是：

，

。（4）荀子在《勸學(xué)》中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)、行為無(wú)錯(cuò)”的名句是：

，

。（5）《勸學(xué)》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強(qiáng)來(lái)證明用心專(zhuān)一的好處，用“

，

，

”這一相反的事例來(lái)揭示用心不專(zhuān)的壞處。（6）善于站在巨人的肩膀上的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性句子是：

，

?！敬鸢浮课釃L終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

不積跬步

無(wú)以至千里

鍥而不舍

金石可鏤

君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣

蟹六跪而二螯

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

用心躁也

君子生非異也

善假于物也四、真題速遞1．（2025·安徽·模擬預(yù)測(cè)）王老師的朋友面對(duì)人工智能采取回避態(tài)度，王老師用《勸學(xué)》中的“

，

”鼓勵(lì)朋友要善于借助技術(shù)手段，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力，獲得成長(zhǎng)?！敬鸢浮烤由钱愐?/p>

善假于物也2．（2025·浙江·模擬預(yù)測(cè)）小王利用“豆包”等人工智能工具解答困惑，高效學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn)：“

，

?！薄敬鸢浮烤由钱愐?/p>

善假于物也3．（2025·江蘇蘇州·三模）在科技發(fā)展日新月異的當(dāng)下，面對(duì)DeepSeek等人工智能，我們要像《勸學(xué)》中“

，

”所說(shuō)的那樣，善于借助外界條件，讓技術(shù)為我們所用。【答案】君子生非異也

善假于物也4．（2025·安徽蕪湖·二模）人們常說(shuō)，站在巨人肩膀上的人總是更容易成功，可以借用《勸學(xué)》中的句子來(lái)表達(dá)上述意思，就是“

，

”?！敬鸢浮烤由钱愐?/p>

善假于物也5．（2025·廣東·模擬預(yù)測(cè)）當(dāng)我們想要表達(dá)成功并非只依靠天賦異稟，還要善于借助外界力量時(shí)，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“

，

”?！敬鸢浮烤由钱愐?/p>

善假于物也6．（2025·云南玉溪·模擬預(yù)測(cè)）小剛寫(xiě)了一篇以“學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持”為主題的作文請(qǐng)王老師批閱，王老師建議引用名句進(jìn)行正面論證，如《勸學(xué)》中的“

，

”?！敬鸢浮狂w馬十駕（鍥而不舍）

功在不舍（金石可鏤）7．（2025·四川涼山·三模）關(guān)于學(xué)習(xí)方法，儒道兩家都曾用“行路”為喻強(qiáng)調(diào)“積累”的重要性，《老子》中說(shuō)“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“

，

”?！敬鸢浮抗什环e跬步

無(wú)以至千里8．（2025·甘肅隴南·模擬預(yù)測(cè)）在《勸學(xué)》里，荀子以“

，

”為喻，闡釋積累對(duì)于成就偉大事業(yè)的重要性，深刻