2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《哲學(xué)思考與價(jià)值追尋》考試備考題庫(kù)及答案解析就讀院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.哲學(xué)思考的首要任務(wù)是（）A.探究宇宙的起源B.解決社會(huì)問(wèn)題C.認(rèn)識(shí)和理解世界D.追求個(gè)人幸福答案：C解析：哲學(xué)思考的核心在于對(duì)世界的基本問(wèn)題進(jìn)行深入探究，包括存在的本質(zhì)、知識(shí)的來(lái)源、價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。認(rèn)識(shí)和理解世界是哲學(xué)思考的基礎(chǔ)和首要任務(wù)，只有在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步探討其他問(wèn)題。探究宇宙的起源、解決社會(huì)問(wèn)題和追求個(gè)人幸福雖然也是哲學(xué)思考的重要內(nèi)容，但它們都建立在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解之上。2.下列哪一項(xiàng)不屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題（）A.心物關(guān)系問(wèn)題B.意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題C.時(shí)間的本質(zhì)問(wèn)題D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式問(wèn)題答案：D解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題通常涉及存在、知識(shí)、價(jià)值、心靈與物質(zhì)、自由與必然等根本性問(wèn)題。心物關(guān)系問(wèn)題、意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題和時(shí)間的本質(zhì)問(wèn)題都屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題范疇，因?yàn)樗鼈兎謩e探討了心靈與物質(zhì)的關(guān)系、意識(shí)的形成和本質(zhì)以及時(shí)間的基本屬性。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式問(wèn)題則屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，雖然它與哲學(xué)中的價(jià)值論有關(guān)聯(lián)，但本身并不是哲學(xué)的基本問(wèn)題。3.“存在就是被感知”這一觀點(diǎn)屬于（）A.唯物主義B.唯心主義C.二元論D.機(jī)械論答案：B解析：“存在就是被感知”是英國(guó)哲學(xué)家貝克萊提出的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的存在依賴于被感知，沒(méi)有感知就沒(méi)有存在。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)或心靈在認(rèn)識(shí)世界中的作用，與唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)而存在的觀點(diǎn)形成鮮明對(duì)比。4.哲學(xué)上的“價(jià)值”概念主要指（）A.物理屬性B.社會(huì)屬性C.客觀屬性D.主觀屬性答案：D解析：哲學(xué)上的“價(jià)值”概念主要是指客體能夠滿足主體需要和利益的屬性，具有主觀性。價(jià)值不是客觀存在于客體之中的，而是主體與客體相互作用的結(jié)果。不同主體對(duì)同一客體的價(jià)值判斷可能不同，因此價(jià)值具有主觀性。5.下列哪一位哲學(xué)家提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.普羅泰戈拉答案：D解析：“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷事物好壞、真假的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的主體地位和相對(duì)主義思想，對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6.哲學(xué)上的“邏輯”主要研究（）A.自然規(guī)律B.社會(huì)規(guī)律C.思維規(guī)律D.歷史規(guī)律答案：C解析：哲學(xué)上的“邏輯”主要研究思維規(guī)律和推理規(guī)則，是關(guān)于思維正確性的學(xué)說(shuō)。邏輯學(xué)研究如何確保思維的清晰性、確定性和一致性，為認(rèn)識(shí)活動(dòng)和科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)。自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和歷史規(guī)律雖然也遵循一定的規(guī)律性，但它們不是邏輯學(xué)的主要研究對(duì)象。7.下列哪一項(xiàng)不屬于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論范疇（）A.知識(shí)的本質(zhì)B.真理的標(biāo)準(zhǔn)C.認(rèn)識(shí)的方法D.政治制度答案：D解析：哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論主要研究知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、結(jié)構(gòu)、范圍和有效性等問(wèn)題，包括真理的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的方法等。政治制度屬于政治哲學(xué)的范疇，雖然它與哲學(xué)中的價(jià)值論和倫理學(xué)有關(guān)聯(lián)，但本身并不是認(rèn)識(shí)論的研究對(duì)象。8.“我思故我在”這一觀點(diǎn)的主要含義是（）A.思維是存在的依據(jù)B.存在是思維的依據(jù)C.思維與存在相互依存D.思維與存在沒(méi)有關(guān)系答案：A解析：“我思故我在”是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出的著名觀點(diǎn)，通過(guò)自我意識(shí)的思考證明了自己的存在。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了思維在認(rèn)識(shí)世界和確認(rèn)自身存在中的重要性，認(rèn)為思維是存在的依據(jù)。9.哲學(xué)上的“辯證法”主要強(qiáng)調(diào)（）A.對(duì)立統(tǒng)一B.因果關(guān)系C.相對(duì)靜止D.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)答案：A解析：哲學(xué)上的“辯證法”主要強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一、矛盾發(fā)展等思想，認(rèn)為事物內(nèi)部存在著相互對(duì)立和相互依存的因素，這些因素相互作用、相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展變化。因果關(guān)系、相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)雖然也是辯證法的重要概念，但對(duì)立統(tǒng)一是其最核心的思想。10.下列哪一位哲學(xué)家提出了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)（）A.康德B.存在主義C.薩特D.黑格爾答案：C解析：“存在先于本質(zhì)”是法國(guó)哲學(xué)家薩特提出的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為人首先是存在于世界上的，然后通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)定義自己的本質(zhì)。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的自由和責(zé)任感，是存在主義哲學(xué)的核心思想之一。11.哲學(xué)上的“理性”主要指（）A.感性認(rèn)識(shí)B.情感體驗(yàn)C.邏輯思維D.直覺(jué)判斷答案：C解析：哲學(xué)上的“理性”主要指人運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行思考、判斷和推理的能力，是相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)而言的。理性強(qiáng)調(diào)的是思維的清晰性、確定性和一致性，是認(rèn)識(shí)世界和做出正確判斷的重要工具。感性認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和直覺(jué)判斷雖然也是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要組成部分，但它們并不等同于理性。12.下列哪一項(xiàng)不屬于倫理學(xué)的范疇（）A.道德原則B.職業(yè)規(guī)范C.法律條文D.價(jià)值判斷答案：C解析：倫理學(xué)主要研究道德現(xiàn)象、道德原則、道德規(guī)范和價(jià)值判斷等，旨在揭示道德的本質(zhì)、規(guī)律和作用，指導(dǎo)人們的道德行為。法律條文雖然與道德有關(guān)聯(lián)，但它是國(guó)家制定的規(guī)范性文件，屬于法律學(xué)的范疇，而非倫理學(xué)。職業(yè)規(guī)范雖然可以看作是一種特殊的道德規(guī)范，但倫理學(xué)的范疇更為廣泛，還包括一般的道德原則和價(jià)值判斷等。13.“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”這一說(shuō)法主要體現(xiàn)了（）A.物質(zhì)世界的無(wú)限多樣性B.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性C.物質(zhì)世界的靜止性D.物質(zhì)世界的可知性答案：A解析：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”這一說(shuō)法形象地體現(xiàn)了物質(zhì)世界的無(wú)限多樣性。物質(zhì)世界中的每一個(gè)事物都具有其獨(dú)特的屬性和特征，即使是看似相似的事物也存在細(xì)微的差異。這種多樣性是物質(zhì)世界的基本特征之一，也是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和本體論研究的重要內(nèi)容。14.哲學(xué)上的“實(shí)踐”主要指（）A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)B.社會(huì)活動(dòng)C.生產(chǎn)活動(dòng)D.政治活動(dòng)答案：B解析：哲學(xué)上的“實(shí)踐”是一個(gè)廣泛的概念，主要指人能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，包括生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等多種形式。雖然生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和政治活動(dòng)都是實(shí)踐的重要形式，但哲學(xué)上的“實(shí)踐”更強(qiáng)調(diào)人的主體性和能動(dòng)性，以及人與客觀世界之間的相互作用。社會(huì)活動(dòng)作為人改造社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，更能體現(xiàn)實(shí)踐的廣泛性和根本性。15.下列哪一位哲學(xué)家提出了“人是會(huì)思考的動(dòng)物”的觀點(diǎn)（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.馬克思D.笛卡爾答案：B解析：“人是會(huì)思考的動(dòng)物”是古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)人的經(jīng)典定義，強(qiáng)調(diào)了人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征在于會(huì)思考。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了亞里士多德對(duì)理性能力的重視，認(rèn)為理性是人的本質(zhì)屬性。16.哲學(xué)上的“歷史”主要指（）A.事件記錄B.發(fā)展過(guò)程C.客觀現(xiàn)實(shí)D.主觀感受答案：B解析：哲學(xué)上的“歷史”主要指人類社會(huì)或自然界的發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性、變化性和規(guī)律性。歷史不是簡(jiǎn)單的事件記錄，而是對(duì)發(fā)展過(guò)程的理解和分析。雖然事件記錄、客觀現(xiàn)實(shí)和主觀感受都是構(gòu)成歷史的重要因素，但哲學(xué)上的“歷史”更強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程本身。17.下列哪一項(xiàng)不屬于認(rèn)識(shí)論的研究對(duì)象（）A.知識(shí)的性質(zhì)B.認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.思維的規(guī)律D.社會(huì)結(jié)構(gòu)答案：D解析：認(rèn)識(shí)論主要研究知識(shí)的性質(zhì)、來(lái)源、范圍、有效性等問(wèn)題，以及認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一般規(guī)律。思維的規(guī)律雖然與認(rèn)識(shí)論有關(guān)聯(lián)，但更多地屬于邏輯學(xué)和心理學(xué)的研究范疇。社會(huì)結(jié)構(gòu)屬于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，雖然社會(huì)環(huán)境會(huì)影響認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但社會(huì)結(jié)構(gòu)本身并不是認(rèn)識(shí)論的研究?jī)?nèi)容。18.哲學(xué)上的“自由”主要指（）A.政治權(quán)利B.選擇能力C.經(jīng)濟(jì)條件D.社會(huì)地位答案：B解析：哲學(xué)上的“自由”主要指人在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，能夠根據(jù)自身的意愿和理性做出選擇的能力。自由不是漫無(wú)目的的隨心所欲，而是受到客觀條件和理性約束的。政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位雖然與自由有關(guān)聯(lián)，但它們不是自由的本質(zhì)內(nèi)涵。19.下列哪一位哲學(xué)家提出了“我思故我在”的觀點(diǎn)（）A.康德B.柏拉圖C.笛卡爾D.黑格爾答案：C解析：“我思故我在”是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出的著名觀點(diǎn)，通過(guò)自我意識(shí)的思考證明了自己的存在。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了思維在認(rèn)識(shí)世界和確認(rèn)自身存在中的重要性，是笛卡爾哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。20.哲學(xué)上的“矛盾”主要指（）A.對(duì)立關(guān)系B.統(tǒng)一關(guān)系C.相互依賴關(guān)系D.運(yùn)動(dòng)關(guān)系答案：A解析：哲學(xué)上的“矛盾”主要指事物內(nèi)部或事物之間相互對(duì)立、相互排斥的關(guān)系，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。統(tǒng)一關(guān)系、相互依賴關(guān)系和運(yùn)動(dòng)關(guān)系雖然也是事物的重要屬性，但矛盾更強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在力量。二、多選題1.哲學(xué)思考的主要內(nèi)容包括哪些方面（）A.認(rèn)識(shí)論B.倫理學(xué)C.實(shí)踐論D.美學(xué)E.政治哲學(xué)答案：ABCE解析：哲學(xué)思考的內(nèi)容非常廣泛，主要包括認(rèn)識(shí)論、本體論、價(jià)值論、倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)等。認(rèn)識(shí)論研究知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和有效性；倫理學(xué)研究道德現(xiàn)象、道德原則和道德規(guī)范；實(shí)踐論研究人改造客觀世界的活動(dòng)；美學(xué)研究美的本質(zhì)和規(guī)律；政治哲學(xué)研究政治制度和政治權(quán)力。因此，A、B、C、E都是哲學(xué)思考的主要方面。雖然本體論也是哲學(xué)的重要領(lǐng)域，但根據(jù)題目選項(xiàng)，ABCE是正確答案。2.下列哪些觀點(diǎn)屬于唯心主義的范疇（）A.物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物B.意識(shí)決定物質(zhì)C.世界的本原是精神D.存在就是被感知E.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性答案：ABCD解析：唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)是意識(shí)的派生物或表現(xiàn)。A、B、C、D都是典型的唯心主義觀點(diǎn)。A說(shuō)物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，B說(shuō)意識(shí)決定物質(zhì)，C說(shuō)世界的本原是精神，D說(shuō)存在依賴于被感知，都強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的首要地位。而E選項(xiàng)是唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。因此，正確答案是ABCD。3.哲學(xué)上的“價(jià)值”具有哪些特征（）A.客觀性B.主觀性C.社會(huì)性D.獨(dú)立性E.相對(duì)性答案：ABCE解析：哲學(xué)上的“價(jià)值”概念具有復(fù)雜性和多義性，通常被認(rèn)為具有客觀性、主觀性、社會(huì)性和相對(duì)性等特征?？陀^性指價(jià)值是客體本身具有的能夠滿足主體需要的屬性；主觀性指價(jià)值判斷依賴于主體的需要和興趣；社會(huì)性指價(jià)值是在社會(huì)關(guān)系中形成的；相對(duì)性指價(jià)值判斷是相對(duì)的，會(huì)因主體、客體和條件的變化而變化。D選項(xiàng)的獨(dú)立性不是價(jià)值的特征，價(jià)值總是與主體需要和客體屬性相聯(lián)系的。因此，正確答案是ABCE。4.哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究問(wèn)題包括哪些（）A.知識(shí)的本質(zhì)B.真理的標(biāo)準(zhǔn)C.認(rèn)識(shí)的方法D.認(rèn)識(shí)的可能性E.認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)答案：ABCDE解析：哲學(xué)認(rèn)識(shí)論作為哲學(xué)的重要分支，其研究問(wèn)題非常廣泛，主要包括知識(shí)的本質(zhì)、真理的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的方法、認(rèn)識(shí)的可能性、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)等。A研究知識(shí)的來(lái)源、構(gòu)成和有效性；B研究如何判斷真理性；C研究獲取知識(shí)的途徑和程序；D研究人是否能夠認(rèn)識(shí)世界以及認(rèn)識(shí)的程度；E研究認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的構(gòu)成和層次。因此，ABCDE都是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究問(wèn)題。5.下列哪些選項(xiàng)屬于哲學(xué)上的“邏輯”研究的內(nèi)容（）A.演繹推理B.歸納推理C.類比推理D.思維規(guī)律E.邏輯謬誤答案：ABDE解析：哲學(xué)上的“邏輯”主要研究思維規(guī)律和推理規(guī)則，旨在確保思維的確定性、一致性和有效性。A、B、C都是常見(jiàn)的推理形式，屬于邏輯學(xué)研究的內(nèi)容；D思維規(guī)律是邏輯學(xué)研究的核心；E邏輯謬誤是邏輯學(xué)需要識(shí)別和避免的思維錯(cuò)誤。雖然類比推理在哲學(xué)中也有應(yīng)用，但其地位不如演繹推理和歸納推理重要，有時(shí)也被歸為非形式邏輯的范疇。因此，根據(jù)題目選項(xiàng)，ABDE是正確答案。6.哲學(xué)上的“辯證法”強(qiáng)調(diào)哪些觀點(diǎn)（）A.對(duì)立統(tǒng)一B.質(zhì)量互變C.否定之否定D.客觀規(guī)律E.發(fā)展變化答案：ABCE解析：哲學(xué)上的“辯證法”是一種關(guān)于世界普遍聯(lián)系和發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)矛盾、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。A對(duì)立統(tǒng)一指事物內(nèi)部存在著相互對(duì)立和相互依存的因素，它們相互作用推動(dòng)事物發(fā)展；B質(zhì)量互變指事物發(fā)展過(guò)程中量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變；C否定之否定指事物發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程；E發(fā)展變化是辯證法的核心觀點(diǎn)之一，認(rèn)為世界上的一切事物都處于永恒的變化發(fā)展之中。D客觀規(guī)律雖然辯證法也承認(rèn)，但它不是辯證法強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)，更像是唯物主義的觀點(diǎn)。因此，正確答案是ABCE。7.下列哪些哲學(xué)家屬于存在主義的代表人物（）A.康德B.海德格爾C.薩特D.加繆E.孔子答案：BCD解析：存在主義是20世紀(jì)興起的一種西方哲學(xué)思潮，其代表人物主要包括薩特、海德格爾、加繆、克爾凱郭爾、存在主義猶太哲學(xué)家布伯等。A康德是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，雖然他的哲學(xué)對(duì)存在主義有影響，但本人不屬于存在主義者；E孔子是春秋時(shí)期中國(guó)偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與存在主義無(wú)關(guān)。因此，正確答案是BCD。8.哲學(xué)上的“本體論”主要研究哪些問(wèn)題（）A.世界的本原B.物質(zhì)的本質(zhì)C.事物的存在方式D.認(rèn)識(shí)的可能性E.價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC解析：哲學(xué)上的“本體論”是研究存在本身以及存在物的基本性質(zhì)的學(xué)問(wèn)，也稱為形而上學(xué)。A世界的本原是本體論探討的核心問(wèn)題之一，即世界是由什么構(gòu)成的；B物質(zhì)的本質(zhì)也是本體論研究的重要方面；C事物的存在方式，如時(shí)間、空間、因果關(guān)系等，也是本體論關(guān)注的對(duì)象。D認(rèn)識(shí)的可能性屬于認(rèn)識(shí)論的范疇；E價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)屬于價(jià)值論的范疇。因此，正確答案是ABC。9.下列哪些選項(xiàng)體現(xiàn)了哲學(xué)上的“實(shí)踐”觀念（）A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)B.社會(huì)改革C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.個(gè)人修養(yǎng)E.藝術(shù)創(chuàng)作答案：ABCE解析：哲學(xué)上的“實(shí)踐”是一個(gè)廣泛的概念，指人能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，包括生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作等多種形式。A科學(xué)實(shí)驗(yàn)是探索自然規(guī)律的重要實(shí)踐形式；B社會(huì)改革是改造社會(huì)關(guān)系的重要實(shí)踐形式；C生產(chǎn)勞動(dòng)是維持人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)踐；E藝術(shù)創(chuàng)作是表達(dá)和塑造人的精神世界的重要實(shí)踐形式。D個(gè)人修養(yǎng)雖然重要，但它更側(cè)重于主觀世界的改造，不屬于典型的客觀實(shí)踐范疇。因此，正確答案是ABCE。10.哲學(xué)上的“價(jià)值論”主要研究哪些問(wèn)題（）A.價(jià)值的本質(zhì)B.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價(jià)值創(chuàng)造的方式D.價(jià)值的類型E.價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件答案：ABDE解析：哲學(xué)上的“價(jià)值論”是研究?jī)r(jià)值本質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值關(guān)系和價(jià)值創(chuàng)造等的學(xué)說(shuō)。A價(jià)值的本質(zhì)是價(jià)值論的核心問(wèn)題；B價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)研究如何進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)；D價(jià)值的類型研究?jī)r(jià)值的不同形式和領(lǐng)域；E價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件研究?jī)r(jià)值從潛在到現(xiàn)實(shí)需要滿足哪些條件。C價(jià)值創(chuàng)造的方式雖然也是價(jià)值論探討的問(wèn)題，但其重要性不如A、B、D、E。因此，根據(jù)題目選項(xiàng)，正確答案是ABDE。11.哲學(xué)上的“理性”與“感性”的關(guān)系是怎樣的（）A.理性高于感性B.感性高于理性C.理性與感性相互依存D.理性與感性相互對(duì)立E.理性與感性相互滲透答案：CDE解析：哲學(xué)上通常將理性與感性視為人類認(rèn)識(shí)能力的兩個(gè)不同方面。C理性與感性相互依存指理性認(rèn)識(shí)需要以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)也需要理性的指導(dǎo)。D理性與感性相互對(duì)立指在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，理性與感性可能存在矛盾和沖突。E理性與感性相互滲透指理性認(rèn)識(shí)中包含感性因素，感性認(rèn)識(shí)中也包含理性成分。A和B將理性與感性進(jìn)行簡(jiǎn)單的高低比較，忽略了二者之間的復(fù)雜關(guān)系，不符合哲學(xué)上的普遍觀點(diǎn)。因此，正確答案是CDE。12.下列哪些觀點(diǎn)屬于唯物主義的范疇（）A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.世界是物質(zhì)的D.存在就是被感知E.物質(zhì)決定意識(shí)答案：ABCE解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。A、B、C、E都是典型的唯物主義觀點(diǎn)。A明確指出物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；B強(qiáng)調(diào)意識(shí)是物質(zhì)的反映；C是唯物主義的基本原理；E指出物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。D存在就是被感知是英國(guó)哲學(xué)家貝克萊提出的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的存在依賴于被感知。因此，正確答案是ABCE。13.哲學(xué)上的“價(jià)值判斷”具有哪些特征（）A.客觀性B.主觀性C.社會(huì)性D.相對(duì)性E.絕對(duì)性答案：BCD解析：哲學(xué)上的“價(jià)值判斷”是指人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小做出的判斷。這種判斷具有主觀性，因?yàn)閮r(jià)值是主體需要與客體屬性相互作用的結(jié)果；具有社會(huì)性，因?yàn)閮r(jià)值判斷受到社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素的影響；具有相對(duì)性，因?yàn)閮r(jià)值判斷會(huì)因主體、客體和條件的變化而變化。A價(jià)值判斷的客觀性是價(jià)值論中爭(zhēng)論較多的問(wèn)題，一般認(rèn)為價(jià)值本身沒(méi)有客觀性，但價(jià)值判斷可以基于客觀事實(shí)進(jìn)行，因此不能簡(jiǎn)單否定客觀性。E絕對(duì)性通常不被認(rèn)為是價(jià)值判斷的特征，因?yàn)閮r(jià)值判斷總是相對(duì)的。因此，正確答案是BCD。14.哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與哲學(xué)本體論的關(guān)系是（）A.認(rèn)識(shí)論以本體論為基礎(chǔ)B.本體論以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)C.二者相互獨(dú)立D.二者相互交織E.本體論是認(rèn)識(shí)論的目的答案：AD解析：哲學(xué)本體論研究世界的本原和基本性質(zhì)，為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論提供基礎(chǔ)和對(duì)象。A認(rèn)識(shí)論以本體論為基礎(chǔ)指認(rèn)識(shí)論需要先確定認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍，而這個(gè)對(duì)象和范圍的確定依賴于本體論對(duì)世界本原的探討。D二者相互交織指本體論的問(wèn)題需要通過(guò)認(rèn)識(shí)論的方法來(lái)研究，而認(rèn)識(shí)論的結(jié)果又反過(guò)來(lái)深化對(duì)本體論問(wèn)題的理解。B本體論以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)和E本體論是認(rèn)識(shí)論的目的通常不被認(rèn)為是二者的關(guān)系。C二者相互獨(dú)立雖然有一定道理，但忽略了二者之間的密切聯(lián)系。因此，正確答案是AD。15.下列哪些選項(xiàng)屬于哲學(xué)上的“邏輯”研究的內(nèi)容（）A.演繹推理B.歸納推理C.類比推理D.思維規(guī)律E.認(rèn)識(shí)方法答案：ABCD解析：哲學(xué)上的“邏輯”主要研究思維規(guī)律和推理規(guī)則，旨在確保思維的確定性、一致性和有效性。A演繹推理、B歸納推理和C類比推理都是常見(jiàn)的推理形式，屬于邏輯學(xué)研究的內(nèi)容；D思維規(guī)律是邏輯學(xué)研究的核心；E認(rèn)識(shí)方法是認(rèn)識(shí)論研究的內(nèi)容，雖然與邏輯有關(guān)，但不是邏輯學(xué)直接研究的對(duì)象。因此，正確答案是ABCD。16.哲學(xué)上的“辯證法”與“形而上學(xué)”的關(guān)系是（）A.辯證法是對(duì)形而上學(xué)的超越B.形而上學(xué)是對(duì)辯證法的否定C.辯證法與形而上學(xué)相互對(duì)立D.辯證法與形而上學(xué)相互補(bǔ)充E.辯證法是形而上學(xué)的一種形式答案：AC解析：哲學(xué)上通常將辯證法與形而上學(xué)視為兩種不同的思維方式。C辯證法與形而上學(xué)相互對(duì)立指形而上學(xué)強(qiáng)調(diào)事物的靜止、孤立和片面，而辯證法則強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系和全面。A辯證法是對(duì)形而上學(xué)的超越指辯證法克服了形而上學(xué)的局限性，提供了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)世界的方法。D辯證法與形而上學(xué)相互補(bǔ)充有一定道理，但主要是指在不同層面上的補(bǔ)充，而不是根本性的對(duì)立統(tǒng)一。B形而上學(xué)是對(duì)辯證法的否定和E辯證法是形而上學(xué)的一種形式通常不被認(rèn)為是二者的關(guān)系。因此，正確答案是AC。17.下列哪些哲學(xué)家屬于理性主義代表人物（）A.笛卡爾B.斯賓諾莎C.休謨D.柏拉圖E.萊布尼茨答案：ABDE解析：理性主義是西方哲學(xué)史上的一種重要思潮，強(qiáng)調(diào)理性在認(rèn)識(shí)世界中的決定性作用。其代表人物主要包括笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨和柏拉圖。C休謨是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物，強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)的重要性，與理性主義相對(duì)。因此，正確答案是ABDE。18.哲學(xué)上的“實(shí)踐”具有哪些特征（）A.能動(dòng)性B.目的性C.社會(huì)性D.空間性E.時(shí)間性答案：ABC解析：哲學(xué)上的“實(shí)踐”是指人能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，具有以下特征：A能動(dòng)性指實(shí)踐是人主動(dòng)發(fā)起的活動(dòng)，而非被動(dòng)的反應(yīng)；B目的性指實(shí)踐總是為了達(dá)到一定的目標(biāo)而進(jìn)行的；C社會(huì)性指實(shí)踐是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，受到社會(huì)條件的制約和影響；D空間性和E時(shí)間性雖然實(shí)踐也總是在特定的空間和時(shí)間中進(jìn)行，但它們不是實(shí)踐的本質(zhì)特征。因此，正確答案是ABC。19.哲學(xué)上的“價(jià)值”與“價(jià)值判斷”的關(guān)系是（）A.價(jià)值是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)B.價(jià)值判斷是價(jià)值的基礎(chǔ)C.價(jià)值與價(jià)值判斷相互獨(dú)立D.價(jià)值依賴于價(jià)值判斷E.價(jià)值判斷創(chuàng)造價(jià)值答案：AD解析：哲學(xué)上通常認(rèn)為價(jià)值是客觀存在的，是客體屬性與主體需要的關(guān)系，而價(jià)值判斷是主體對(duì)價(jià)值做出的評(píng)價(jià)。A價(jià)值是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)指價(jià)值判斷是以客觀存在的價(jià)值為對(duì)象的；D價(jià)值依賴于價(jià)值判斷指價(jià)值只有通過(guò)價(jià)值判斷才能被認(rèn)識(shí)和理解。B價(jià)值判斷是價(jià)值的基礎(chǔ)和E價(jià)值判斷創(chuàng)造價(jià)值通常不被認(rèn)為是二者的關(guān)系。C價(jià)值與價(jià)值判斷相互獨(dú)立與二者之間的密切聯(lián)系相悖。因此，正確答案是AD。20.哲學(xué)上的“歷史”與“邏輯”的關(guān)系是（）A.歷史是邏輯的基礎(chǔ)B.邏輯是歷史的基礎(chǔ)C.歷史與邏輯相互獨(dú)立D.歷史與邏輯相互滲透E.邏輯是歷史的目的答案：AD解析：哲學(xué)上通常認(rèn)為歷史與邏輯是相互關(guān)聯(lián)的。A歷史是邏輯的基礎(chǔ)指邏輯的發(fā)展離不開(kāi)歷史實(shí)踐，邏輯規(guī)律是在歷史中形成和發(fā)展的；D歷史與邏輯相互滲透指歷史發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)含著邏輯規(guī)律，邏輯分析也需要以歷史事實(shí)為依據(jù)。B邏輯是歷史的基礎(chǔ)和E邏輯是歷史的目的通常不被認(rèn)為是二者的關(guān)系。C歷史與邏輯相互獨(dú)立與二者之間的密切聯(lián)系相悖。因此，正確答案是AD。三、判斷題1.哲學(xué)思考的唯一目的是解決現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)思考雖然與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，但其目的并不僅僅是解決現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題。哲學(xué)思考更側(cè)重于對(duì)基本問(wèn)題進(jìn)行根本性的探究，如世界的本質(zhì)、知識(shí)的來(lái)源、價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等，旨在深化對(duì)人類自身和世界的理解。當(dāng)然，哲學(xué)思考的成果可以應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但這并非其唯一目的。因此，題目表述錯(cuò)誤。2.唯心主義認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的派生物。（）答案：錯(cuò)誤解析：唯心主義與唯物主義相對(duì)，其核心觀點(diǎn)是意識(shí)是本原的，物質(zhì)是意識(shí)的派生物或表現(xiàn)。唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，而非物質(zhì)決定意識(shí)。因此，題目表述錯(cuò)誤。3.哲學(xué)上的“價(jià)值”是客觀存在的，不依賴于主體。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)上的“價(jià)值”概念具有主觀性，價(jià)值是客體能夠滿足主體需要和利益的屬性，會(huì)因主體、客體和條件的變化而變化。價(jià)值不是客觀存在于客體之中的，而是主體與客體相互作用的結(jié)果。因此，題目表述錯(cuò)誤。4.哲學(xué)認(rèn)識(shí)論就是研究如何獲得知識(shí)的方法學(xué)。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)認(rèn)識(shí)論不僅研究如何獲得知識(shí)的方法學(xué)，更深入研究知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、范圍、有效性等問(wèn)題，以及認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一般規(guī)律。它探討的是關(guān)于認(rèn)識(shí)本身的根本問(wèn)題，而不僅僅是方法學(xué)。因此，題目表述錯(cuò)誤。5.哲學(xué)上的“邏輯”與數(shù)學(xué)中的邏輯完全相同。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)上的“邏輯”與數(shù)學(xué)中的邏輯有聯(lián)系但也有區(qū)別。它們都研究推理規(guī)則和思維規(guī)律，但哲學(xué)邏輯更側(cè)重于一般性的思維規(guī)律和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，而數(shù)理邏輯則更側(cè)重于形式化和公理化系統(tǒng)。因此，題目表述錯(cuò)誤。6.哲學(xué)上的“辯證法”就是承認(rèn)矛盾的存在。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)上的“辯證法”確實(shí)承認(rèn)矛盾的存在，并將其視為事物發(fā)展的根本動(dòng)力。但僅僅承認(rèn)矛盾的存在并不能完全概括辯證法的全部?jī)?nèi)容。辯證法還包括對(duì)對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定的深刻闡述，以及運(yùn)用這些原理來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。因此，題目表述過(guò)于片面，應(yīng)視為錯(cuò)誤。7.任何哲學(xué)思想都是絕對(duì)正確的。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)思想屬于人類認(rèn)識(shí)世界的范疇，受到人類認(rèn)識(shí)能力、歷史條件等多方面因素的影響，因此具有相對(duì)性，而非絕對(duì)正確。哲學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷探索和深化的過(guò)程，不存在絕對(duì)正確的終極真理。因此，題目表述錯(cuò)誤。8.哲學(xué)上的“本體論”就是研究宇宙起源的問(wèn)題。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)上的“本體