2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《中國古代哲學(xué)思想導(dǎo)論》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.中國古代哲學(xué)思想的形成和發(fā)展，大致經(jīng)歷了哪幾個階段？（）A.先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期B.先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期C.先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋明時期D.先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋明時期、明清時期答案：C解析：中國古代哲學(xué)思想的形成和發(fā)展，大致經(jīng)歷了先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋明時期五個主要階段。每個階段都有其獨(dú)特的哲學(xué)思想和發(fā)展特點(diǎn)，共同構(gòu)成了中國古代哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵。先秦時期是諸子百家爭鳴的時期，秦漢時期是儒家思想逐漸成為主流的時期，魏晉南北朝時期是玄學(xué)興起和佛教傳入的時期，隋唐時期是儒釋道三教融合的時期，宋明時期是理學(xué)和心學(xué)盛行的時期。2.老子思想的核心是（）A.仁義禮智信B.道法自然C.中庸之道D.天人合一答案：B解析：老子思想的核心是“道法自然”。他認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，萬物都遵循“道”的自然運(yùn)行。老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，無為而治，反對人為的干預(yù)和強(qiáng)制。這種思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。3.儒家思想的核心是（）A.仁義禮智信B.道法自然C.中庸之道D.天人合一答案：A解析：儒家思想的核心是“仁義禮智信”。其中，“仁”是儒家思想的核心，強(qiáng)調(diào)愛人、尊重他人；“義”是指正義、道義，強(qiáng)調(diào)行為的正確性；“禮”是指社會規(guī)范、禮儀，強(qiáng)調(diào)社會秩序和和諧；“智”是指智慧、知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考；“信”是指誠信、守信，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的信任基礎(chǔ)。這些思想共同構(gòu)成了儒家倫理道德體系，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.“己所不欲，勿施于人”這句話出自（）A.老子B.孔子C.墨子D.荀子答案：B解析：“己所不欲，勿施于人”這句話出自孔子。這句話體現(xiàn)了孔子的“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)推己及人，以仁愛之心對待他人。這也是儒家倫理道德的重要原則之一，對中國傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5.墨家思想的核心是（）A.仁義禮智信B.道法自然C.兼愛非攻D.天人合一答案：C解析：墨家思想的核心是“兼愛非攻”。其中，“兼愛”是指不分親疏遠(yuǎn)近，平等地愛所有的人；“非攻”是指反對侵略戰(zhàn)爭，主張和平共處。墨子認(rèn)為，只有通過兼愛和非攻，才能實(shí)現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。墨家思想在先秦時期曾一度非常流行，對中國社會產(chǎn)生了一定的影響。6.“性善論”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？（）A.老子B.孔子C.孟子D.荀子答案：C解析：“性善論”是孟子的觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為，人生來就具有善的本性，如惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心等。這些善的本性是天賦的，只要人們能夠保持和發(fā)揚(yáng)這些善的本性，就能夠成為圣人。孟子這種思想對中國傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為儒家思想的重要發(fā)展。7.“性惡論”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？（）A.老子B.孔子C.孟子D.荀子答案：D解析：“性惡論”是荀子的觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為，人生來就具有惡的本性，如好利、嫉妒、耳目之欲等。這些惡的本性需要通過后天的學(xué)習(xí)和教育來加以改造和克服。荀子強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性，認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)禮義，才能使人成為善的人。荀子這種思想對中國傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為儒家思想的重要發(fā)展。8.道家思想中的“無為而治”是指（）A.不做任何事情B.不強(qiáng)迫百姓，順應(yīng)自然C.依照法律治理國家D.依靠武力統(tǒng)治國家答案：B解析：道家思想中的“無為而治”是指不強(qiáng)迫百姓，順應(yīng)自然。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該減少人為的干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，從而達(dá)到治理國家的目的。這種思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，反對人為的強(qiáng)制和干預(yù)，對中國傳統(tǒng)政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。9.儒家思想中的“禮”是指（）A.仁愛之心B.社會規(guī)范、禮儀C.正義、道義D.智慧、知識答案：B解析：儒家思想中的“禮”是指社會規(guī)范、禮儀。禮是儒家倫理道德的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)社會秩序和和諧。通過禮的規(guī)范，人們可以明確自己的社會角色和行為準(zhǔn)則，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧。禮在中國傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，對人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。10.“天人合一”的思想主要源于（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案：B解析：“天人合一”的思想主要源于道家。道家認(rèn)為，天和人是相互聯(lián)系、相互影響的，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。這種思想強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，主張通過修煉和修養(yǎng)，達(dá)到人與自然的和諧共生。這種思想對中國傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國文化的重要特征之一。11.老子認(rèn)為宇宙萬物的本源和規(guī)律是（）A.天B.人C.道D.氣答案：C解析：老子認(rèn)為宇宙萬物的本源和規(guī)律是“道”?！暗馈笔菬o形無象、無名無狀的，是宇宙萬物的共同本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律。萬物都遵循“道”的規(guī)律而生成、發(fā)展和消亡。老子的“道法自然”思想，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，反對人為的干預(yù)和強(qiáng)制，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。12.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以身作則，為百姓樹立榜樣的是（）A.仁B.義C.禮D.景答案：A解析：儒家思想中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以身作則，為百姓樹立榜樣的是“仁”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模瑥?qiáng)調(diào)愛人、尊重他人。統(tǒng)治者自身首先要具備仁愛之心，才能有效地治理國家，使百姓安居樂業(yè)。這種思想強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)的重要性，對后世政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。13.墨家主張“兼愛”，其含義是（）A.只愛自己的家人B.只愛有才能的人C.不分親疏遠(yuǎn)近，平等地愛所有的人D.愛憎分明答案：C解析：墨家主張“兼愛”，其含義是不分親疏遠(yuǎn)近，平等地愛所有的人。墨子認(rèn)為，愛自己的家人和愛其他人應(yīng)該沒有區(qū)別，都應(yīng)該給予同樣的關(guān)愛和幫助。這種思想體現(xiàn)了墨家博愛、平等的精神，與儒家強(qiáng)調(diào)的“愛有差等”的仁愛思想有所不同。14.孟子認(rèn)為，要成為圣人，關(guān)鍵在于（）A.學(xué)習(xí)禮儀B.發(fā)揮自己的善性C.遵守法律D.練習(xí)武藝答案：B解析：孟子認(rèn)為，要成為圣人，關(guān)鍵在于發(fā)揮自己的善性。孟子認(rèn)為，人生來就具有善的本性，如惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心等。這些善的本性是天賦的，只要人們能夠保持和發(fā)揚(yáng)這些善的本性，就能夠成為圣人。因此，孟子的思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)和自我完善的重要性。15.荀子認(rèn)為，人的本性是（）A.善的B.惡的C.中性的D.多變的答案：B解析：荀子認(rèn)為，人的本性是“惡”的。荀子認(rèn)為，人生來就具有好利、嫉妒、耳目之欲等惡的本性。這些惡的本性需要通過后天的學(xué)習(xí)和教育來加以改造和克服。荀子強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性，認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)禮義，才能使人成為善的人。16.道家思想中，“無為”的含義是（）A.做事情不努力B.不做違反自然的事情C.不做任何事情D.做事情不認(rèn)真答案：B解析：道家思想中，“無為”的含義是不做違反自然的事情。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該減少人為的干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，從而達(dá)到治理國家的目的。這種思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，反對人為的強(qiáng)制和干預(yù)，主張統(tǒng)治者應(yīng)該“無為而治”。17.儒家思想中，“禮”的作用主要是（）A.維護(hù)社會秩序B.提高個人修養(yǎng)C.增強(qiáng)國家實(shí)力D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案：A解析：儒家思想中，“禮”的作用主要是維護(hù)社會秩序。禮是儒家倫理道德的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)社會秩序和和諧。通過禮的規(guī)范，人們可以明確自己的社會角色和行為準(zhǔn)則，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧。禮在中國傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，對人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。18.墨家思想中，與“兼愛”相對立的觀點(diǎn)是（）A.非攻B.尊天C.愛有差等D.天志答案：C解析：墨家思想中，與“兼愛”相對立的觀點(diǎn)是“愛有差等”。儒家強(qiáng)調(diào)的“仁愛”思想認(rèn)為，愛應(yīng)該是有差等的，對自己家人、朋友的關(guān)愛應(yīng)該比自己人對陌生人的關(guān)愛更多。而墨家主張“兼愛”，認(rèn)為愛應(yīng)該是不分親疏遠(yuǎn)近的，對所有的人都應(yīng)該給予同樣的關(guān)愛。這是儒家和墨家在倫理思想上的一個重要區(qū)別。19.“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)（）A.天人相分B.天人合一C.以人定天D.以天定人答案：B解析：“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)天人合一。這種思想認(rèn)為，天和人是相互聯(lián)系、相互影響的，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。這種思想強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，主張通過修煉和修養(yǎng)，達(dá)到人與自然的和諧共生。這種思想對中國傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國文化的重要特征之一。20.中國古代哲學(xué)思想中，強(qiáng)調(diào)“法”的重要性的學(xué)派是（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案：D解析：中國古代哲學(xué)思想中，強(qiáng)調(diào)“法”的重要性的學(xué)派是法家。法家主張以法治國，認(rèn)為法律是治理國家的最重要工具。法家強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)格性和universality，主張制定明確的法律條文，并嚴(yán)格執(zhí)行，以維護(hù)社會秩序和國家穩(wěn)定。法家思想對中國古代政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國古代政治思想的重要組成部分。二、多選題1.老子思想中，關(guān)于“道”的說法正確的有（）A.道是宇宙萬物的本源B.道是無形無象、無名無狀的C.道是萬物運(yùn)行變化的規(guī)律D.道是可以被感官所感知的E.道是可以用語言來完全描述的答案：ABC解析：老子思想中，關(guān)于“道”的說法，“道”是宇宙萬物的本源（A），是無形無象、無名無狀的（B），是萬物運(yùn)行變化的規(guī)律（C）。老子認(rèn)為“道”是不可見的、不可聽的、不可說的，超出了人的感官和語言能力，因此道是不能被感官所感知的（D），也是不能用語言來完全描述的（E）。所以正確答案是ABC。2.儒家思想中，關(guān)于“仁”的說法正確的有（）A.仁是儒家思想的核心B.仁就是愛人C.仁包括忠、孝、悌等道德規(guī)范D.仁強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)E.仁是社會和諧的基礎(chǔ)答案：ABCDE解析：儒家思想中，關(guān)于“仁”的說法，“仁”是儒家思想的核心（A），就是愛人（B），包括忠、孝、悌等道德規(guī)范（C），強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)（D），也是社會和諧的基礎(chǔ)（E）。孟子認(rèn)為“仁”是人性的根本，是構(gòu)成和諧社會的基礎(chǔ)。因此，正確答案是ABCDE。3.墨家思想中，主張“兼愛”的原因包括（）A.反對厚此薄彼的愛B.認(rèn)為天下人都應(yīng)該得到關(guān)愛C.為了實(shí)現(xiàn)社會的和平與互利D.認(rèn)為愛自己的家人是自然的E.認(rèn)為愛有差等是合理的答案：ABC解析：墨家思想中，主張“兼愛”的原因包括反對厚此薄彼的愛（A），認(rèn)為天下人都應(yīng)該得到關(guān)愛（B），為了實(shí)現(xiàn)社會的和平與互利（C）。墨子認(rèn)為，如果人人都“兼愛”，就會消除戰(zhàn)爭和沖突，實(shí)現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。這與儒家強(qiáng)調(diào)的“愛有差等”的仁愛思想不同（E）。因此，正確答案是ABC。4.孟子認(rèn)為，要成為圣人，需要具備的條件有（）A.具有惻隱之心B.具有羞惡之心C.具有恭敬之心D.具有是非之心E.通過后天努力學(xué)習(xí)答案：ABCD解析：孟子認(rèn)為，要成為圣人，需要具備的條件有惻隱之心（A）、羞惡之心（B）、恭敬之心（C）、是非之心（D）。孟子認(rèn)為，人生來就具有這四種善端，只要加以擴(kuò)充，就能成為圣人。同時，孟子也強(qiáng)調(diào)后天努力學(xué)習(xí)的重要性（E），認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能使善端不斷發(fā)展，最終成為圣人。因此，正確答案是ABCDE。5.荀子認(rèn)為，人的本性具有的特點(diǎn)有（）A.好利B.嫉妒C.耳目之欲D.可以通過教育改造E.是道德的答案：ABCD解析：荀子認(rèn)為，人的本性具有好利（A）、嫉妒（B）、耳目之欲（C）等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)需要通過后天的學(xué)習(xí)和教育來加以改造和克服（D）。荀子認(rèn)為人性本惡，但不是絕對惡，而是可以通過教育達(dá)到善。因此，選項E是錯誤的，人的本性不是道德的，而是需要通過教育來培養(yǎng)道德。因此，正確答案是ABCD。6.道家思想中，“無為而治”的含義包括（）A.不做違反自然的事情B.減少人為的干預(yù)C.讓百姓自然發(fā)展D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的權(quán)力E.制定嚴(yán)格的法律答案：ABC解析：道家思想中，“無為而治”的含義包括不做違反自然的事情（A）、減少人為的干預(yù)（B）、讓百姓自然發(fā)展（C）。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，減少人為的干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，從而達(dá)到治理國家的目的。這與強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的權(quán)力（D）和制定嚴(yán)格的法律（E）的法家思想不同。因此，正確答案是ABC。7.儒家思想中，“禮”的作用主要體現(xiàn)在（）A.維護(hù)社會秩序B.明確社會等級C.規(guī)范人們的行為D.促進(jìn)社會和諧E.提高個人修養(yǎng)答案：ABCD解析：儒家思想中，“禮”的作用主要體現(xiàn)在維護(hù)社會秩序（A）、明確社會等級（B）、規(guī)范人們的行為（C）、促進(jìn)社會和諧（D）。通過禮的規(guī)范，人們可以明確自己的社會角色和行為準(zhǔn)則，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧。同時，“禮”也有助于提高個人修養(yǎng)（E），使人們的行為更加符合道德規(guī)范。因此，正確答案是ABCDE。8.墨家思想中，主張“非攻”的原因包括（）A.反對侵略戰(zhàn)爭B.認(rèn)為戰(zhàn)爭會給人民帶來災(zāi)難C.主張和平共處D.認(rèn)為戰(zhàn)爭是解決爭端的唯一方法E.認(rèn)為戰(zhàn)爭可以帶來利益答案：ABC解析：墨家思想中，主張“非攻”的原因包括反對侵略戰(zhàn)爭（A）、認(rèn)為戰(zhàn)爭會給人民帶來災(zāi)難（B）、主張和平共處（C）。墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭是殘酷的，會給人民帶來巨大的災(zāi)難，應(yīng)該盡量避免。他主張通過和平的方式解決爭端，實(shí)現(xiàn)國家的和平與穩(wěn)定。因此，選項D和E是錯誤的，戰(zhàn)爭不是解決爭端的唯一方法，也不是帶來利益的。因此，正確答案是ABC。9.“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)（）A.天人相互影響B(tài).人應(yīng)該順應(yīng)自然C.人可以改造自然D.人與自然和諧共生E.人是自然的一部分答案：ABDE解析：“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)天人相互影響（A）、人應(yīng)該順應(yīng)自然（B）、人與自然和諧共生（D）、人是自然的一部分（E）。這種思想認(rèn)為，天和人是相互聯(lián)系、相互影響的，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。這種思想強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，主張通過修煉和修養(yǎng)，達(dá)到人與自然的和諧共生。因此，選項C是錯誤的，人不能隨意改造自然，而是應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然。因此，正確答案是ABDE。10.中國古代哲學(xué)思想中，關(guān)于“法”的觀點(diǎn)包括（）A.法是治理國家的工具B.法應(yīng)該具有普遍性C.法應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行D.法可以代替道德E.法應(yīng)該由統(tǒng)治者制定答案：ABCE解析：中國古代哲學(xué)思想中，關(guān)于“法”的觀點(diǎn)，法是治理國家的工具（A）、法應(yīng)該具有普遍性（B）、法應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行（C）、法應(yīng)該由統(tǒng)治者制定（E）。法家強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)格性和universality，主張制定明確的法律條文，并嚴(yán)格執(zhí)行，以維護(hù)社會秩序和國家穩(wěn)定。但法不能代替道德（D），道德教化也是治理國家的重要手段。因此，正確答案是ABCE。11.老子認(rèn)為“道”的特性包括（）A.先于萬物而存在B.無形無象C.無聲無息D.可以用語言完全描述E.是萬物運(yùn)行的規(guī)律答案：ABCE解析：老子認(rèn)為“道”的特性包括先于萬物而存在（A）、無形無象（B）、無聲無息（C）、是萬物運(yùn)行的規(guī)律（E）。老子認(rèn)為“道”是不可見、不可聞、不可言說的，超出了人的感官和語言能力，因此不能被感官所感知，也不能用語言完全描述（D）。所以正確答案是ABCE。12.儒家思想中，除了“仁”之外，還包括（）A.義B.禮C.智D.信E.懼答案：ABCD解析：儒家思想中，除了“仁”之外，還包括“義”（A）、“禮”（B）、“智”（C）、“信”（D）。這四者合稱為“儒家四德”，是儒家倫理道德體系的重要組成部分。它們共同構(gòu)成了儒家對個人和社會道德規(guī)范的論述。因此，正確答案是ABCD。13.墨家主張的“兼愛”與儒家主張的“仁愛”的主要區(qū)別在于（）A.墨家主張無差別的愛，儒家主張有差別的愛B.墨家認(rèn)為愛是自然的，儒家認(rèn)為愛需要學(xué)習(xí)C.墨家愛所有人，儒家主要愛親人D.墨家愛無等級，儒家愛有等級E.兩者沒有本質(zhì)區(qū)別答案：ACD解析：墨家主張的“兼愛”與儒家主張的“仁愛”的主要區(qū)別在于墨家主張無差別的愛（A），愛所有人，包括親人、朋友、陌生人，沒有等級之分（D）；而儒家主張有差別的愛（A），愛親人、朋友、陌生人，愛有親疏遠(yuǎn)近之別（C）。墨家認(rèn)為愛是自然的，儒家認(rèn)為愛需要學(xué)習(xí)（B）也是兩者區(qū)別之一。因此，正確答案是ACD。14.孟子認(rèn)為人性本善的證據(jù)包括（）A.人有惻隱之心B.人有羞惡之心C.人有恭敬之心D.人有是非之心E.人有嫉妒之心答案：ABCD解析：孟子認(rèn)為人性本善的證據(jù)包括人有惻隱之心（A）、羞惡之心（B）、恭敬之心（C）、是非之心（D）。孟子認(rèn)為，人生來就具有這四種善端，它們是人性的天然組成部分，是道德發(fā)展的基礎(chǔ)。嫉妒之心（E）不是善端，反而是惡端。因此，正確答案是ABCD。15.荀子認(rèn)為改造人性的途徑包括（）A.學(xué)習(xí)禮義B.遵守法律C.自我反思D.天性改造E.積極鍛煉答案：ABCE解析：荀子認(rèn)為改造人性的途徑包括學(xué)習(xí)禮義（A）、遵守法律（B）、自我反思（C）、積極鍛煉（E）。荀子認(rèn)為人性本惡，需要通過后天的學(xué)習(xí)和教育來加以改造和克服。學(xué)習(xí)禮義可以使人明辨是非，遵守法律可以約束人的行為，自我反思可以讓人認(rèn)識到自己的不足，積極鍛煉可以強(qiáng)健體魄，提升精神境界。天性改造（D）不是荀子的觀點(diǎn)，荀子認(rèn)為人性是可以通過后天教育改變的。因此，正確答案是ABCE。16.道家思想中，“無為而治”的目的是（）A.減少統(tǒng)治者干預(yù)B.讓百姓自然發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)社會和諧D.提高統(tǒng)治者權(quán)力E.增強(qiáng)國家控制答案：ABC解析：道家思想中，“無為而治”的目的是減少統(tǒng)治者干預(yù)（A）、讓百姓自然發(fā)展（B）、實(shí)現(xiàn)社會和諧（C）。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，減少人為的干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，從而達(dá)到治理國家的目的。這與提高統(tǒng)治者權(quán)力（D）和增強(qiáng)國家控制（E）的法家思想不同。因此，正確答案是ABC。17.儒家思想中，“禮”的作用體現(xiàn)在（）A.維護(hù)社會秩序B.明確社會等級C.規(guī)范人們行為D.提升個人修養(yǎng)E.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案：ABCD解析：儒家思想中，“禮”的作用體現(xiàn)在維護(hù)社會秩序（A）、明確社會等級（B）、規(guī)范人們行為（C）、提升個人修養(yǎng)（D）。通過禮的規(guī)范，人們可以明確自己的社會角色和行為準(zhǔn)則，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧。同時，“禮”也有助于提升個人修養(yǎng)，使人們的行為更加符合道德規(guī)范。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（E）不是“禮”的主要作用。因此，正確答案是ABCD。18.墨家思想中，主張“非攻”的原因包括（）A.反對侵略戰(zhàn)爭B.認(rèn)為戰(zhàn)爭帶來災(zāi)難C.主張和平共處D.認(rèn)為戰(zhàn)爭是解決爭端的唯一方法E.認(rèn)為戰(zhàn)爭可以帶來利益答案：ABC解析：墨家思想中，主張“非攻”的原因包括反對侵略戰(zhàn)爭（A）、認(rèn)為戰(zhàn)爭帶來災(zāi)難（B）、主張和平共處（C）。墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭是殘酷的，會給人民帶來巨大的災(zāi)難，應(yīng)該盡量避免。他主張通過和平的方式解決爭端，實(shí)現(xiàn)國家的和平與穩(wěn)定。認(rèn)為戰(zhàn)爭是解決爭端的唯一方法（D）和認(rèn)為戰(zhàn)爭可以帶來利益（E）是錯誤的觀點(diǎn)。因此，正確答案是ABC。19.“天人合一”的思想在中國古代哲學(xué)中的意義包括（）A.強(qiáng)調(diào)人與自然的聯(lián)系B.主張順應(yīng)自然規(guī)律C.追求人與自然的和諧共生D.認(rèn)為人可以征服自然E.體現(xiàn)了對自然的敬畏答案：ABCE解析：“天人合一”的思想在中國古代哲學(xué)中的意義包括強(qiáng)調(diào)人與自然的聯(lián)系（A）、主張順應(yīng)自然規(guī)律（B）、追求人與自然的和諧共生（C）、體現(xiàn)了對自然的敬畏（E）。這種思想認(rèn)為，天和人是相互聯(lián)系、相互影響的，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。這種思想強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，主張通過修煉和修養(yǎng)，達(dá)到人與自然的和諧共生。認(rèn)為人可以征服自然（D）是錯誤的，這是近代以來的一種觀念。因此，正確答案是ABCE。20.中國古代哲學(xué)思想中，關(guān)于“法”的觀點(diǎn)包括（）A.法是治理國家的工具B.法應(yīng)該具有普遍性C.法應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行D.法可以代替道德E.法應(yīng)該由統(tǒng)治者制定答案：ABCE解析：中國古代哲學(xué)思想中，關(guān)于“法”的觀點(diǎn)，法是治理國家的工具（A）、法應(yīng)該具有普遍性（B）、法應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行（C）、法應(yīng)該由統(tǒng)治者制定（E）。法家強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)格性和universality，主張制定明確的法律條文，并嚴(yán)格執(zhí)行，以維護(hù)社會秩序和國家穩(wěn)定。但法不能代替道德（D），道德教化也是治理國家的重要手段。因此，正確答案是ABCE。三、判斷題1.老子認(rèn)為“道”是可以通過語言來完全描述的。（）答案：錯誤解析：老子認(rèn)為“道”是無形無象、無名無狀的，是不可言說的，超出了人的感官和語言能力，因此不能被感官所感知，也不能用語言完全描述。認(rèn)為“道”是可以通過語言完全描述的是錯誤的。2.儒家思想的核心是“仁義禮智信”，其中“仁”是核心中的核心。（）答案：正確解析：儒家思想的核心是“仁義禮智信”，這五者合稱為“儒家五?！保侨寮覀惱淼赖麦w系的重要組成部分。其中，“仁”是儒家思想的核心，強(qiáng)調(diào)愛人、尊重他人，是構(gòu)成儒家倫理道德體系的基礎(chǔ)。因此，題目表述正確。3.墨家主張“兼愛”，意味著要無差別地愛所有的人，包括自己的家人。（）答案：正確解析：墨家主張“兼愛”，其含義是不分親疏遠(yuǎn)近，平等地愛所有的人。這包括對自己的家人、朋友、陌生人，以及所有的人類，都沒有差別的愛。因此，題目表述正確。4.孟子認(rèn)為，人人生來就具有善的本性，只要加以引導(dǎo)，就能成為圣人。（）答案：正確解析：孟子認(rèn)為，人生來就具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心等善端，這些善端是構(gòu)成人性的基礎(chǔ)。只要人們能夠保持和發(fā)揚(yáng)這些善端，通過后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，就能成為圣人。因此，題目表述正確。5.荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，需要通過后天的學(xué)習(xí)和教育來加以改造和克服。（）答案：正確解析：荀子認(rèn)為，人生來就具有好利、嫉妒、耳目之欲等惡的本性，這些惡的本性需要通過后天的學(xué)習(xí)和教育來加以改造和克服。荀子強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性，認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)禮義，才能使人成為善的人。因此，題目表述正確。6.道家思想中，“無為而治”是指統(tǒng)治者應(yīng)該無所作為，讓事情自然發(fā)展。（）答案：錯誤解析：道家思想中，“無為而治”并不是指統(tǒng)治者應(yīng)該無所作為，而是指統(tǒng)治者應(yīng)該減少人為的干預(yù)，順應(yīng)自然規(guī)律，讓百姓自然發(fā)展。這種治理方式強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，反對人為的強(qiáng)制和干預(yù)。因此，題目表述錯誤。7.儒家思想中，“禮”的主要作用是維護(hù)社會秩序和等級制度。（）答案：正確解析：儒家思想中，“禮”的主要作用之一是維護(hù)社會秩序和等級制度。通過禮的規(guī)范，人們可以明確自己的社會角色和行為準(zhǔn)則，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧。同時，“禮”也有助于提升個人修養(yǎng)，使人們的行為更加符合道德規(guī)范。因此，題目表述正確。8.墨家思想中，主張“非攻”，反對一切戰(zhàn)爭，包括防御戰(zhàn)爭。（）答案：錯誤解析：墨家思想中，主張“非攻”，反對侵略戰(zhàn)爭，但并不反對防御戰(zhàn)爭。墨子認(rèn)為，如果國家受到侵略，可以進(jìn)行防御戰(zhàn)爭，以保衛(wèi)國家和人民的安全。因此，題目表述錯誤。9.“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)人與自然的對立，人應(yīng)該征服自然。（）答案：錯誤解析：“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和