杜甫《望岳》（詩(shī)歌、注釋、譯文、句析、總評(píng)）望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！咀⑨尅竣佟餐馈尺x自《杜詩(shī)詳注》卷一（中華書局1979年版）?！霸馈敝笘|岳泰山，此詩(shī)為杜甫青年時(shí)期漫游齊趙時(shí)所作，是“望岳三首”的第一首（另兩首分詠西岳華山、南岳衡山）。②〔杜甫(712-770)〕字子美，自號(hào)少陵野老，鞏縣（今屬河南鞏義）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，風(fēng)格沉郁頓挫，亦有青年時(shí)期的豪邁之作。③〔岱宗〕對(duì)泰山的尊稱，“岱”是泰山的別稱，“宗”指五岳之首，凸顯泰山的尊崇地位。④〔夫如何〕“夫”（fú）為句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義，“如何”即“怎么樣”，以設(shè)問(wèn)引發(fā)對(duì)泰山的贊嘆與想象。⑤〔齊魯〕古代地域名，齊在泰山以北，魯在泰山以南，這里以“齊魯”代指山東地區(qū)，極言泰山跨越范圍之廣。⑥〔青未了〕青色（指泰山的蒼翠）連綿不斷，“未了”即沒有盡頭，寫泰山植被繁茂、綿延廣闊的視覺效果。⑦〔造化〕指天地、大自然，是古代詩(shī)詞中對(duì)自然的尊稱。⑧〔鐘〕聚集，以擬人手法寫大自然將靈秀之氣集中于泰山，凸顯泰山的神奇秀麗。⑨〔神秀〕神奇秀麗的景色，指泰山的自然景觀兼具“神”（奇特）與“秀”（秀美）。⑩〔陰陽(yáng)〕古代以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰，這里指泰山的南北兩面。?〔割〕分割、劃分，以夸張手法寫泰山巍峨高大，將天色分割為明暗兩部分，凸顯其雄偉氣勢(shì)。?〔昏曉〕黃昏與黎明，這里指泰山北面昏暗如黃昏，南面明亮如黎明，體現(xiàn)山高造成的光影差異。?〔蕩胸〕使心胸激蕩，寫詩(shī)人望見山中云氣時(shí)的情感反應(yīng)，體現(xiàn)泰山景致的震撼力。?〔曾云〕重疊的云，“曾”同“層”，通假字，寫云氣層層疊疊的形態(tài)。?〔決眥〕眼角幾乎要裂開，“決”指裂開，“眥”指眼角，以夸張手法寫詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺的專注與投入。?〔入歸鳥〕歸巢的鳥兒飛入視野，寫泰山傍晚的動(dòng)態(tài)景象，既顯山之幽深，也暗合詩(shī)人凝望之久。?〔會(huì)當(dāng)〕終當(dāng)、定要，表詩(shī)人堅(jiān)定的決心與豪邁的氣概，是對(duì)未來(lái)的期許。?〔凌絕頂〕登上泰山的頂峰，“凌”有“登臨、超越”之意，凸顯詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)的精神。?〔一覽眾山小〕俯瞰群山，都顯得矮小，化用《孟子?盡心上》“登泰山而小天下”的意境，以俯視視角凸顯泰山的雄偉與詩(shī)人的壯志?！咀g文】巍峨的泰山啊，究竟是什么模樣？它的蒼翠身影連綿不絕，跨越了齊魯大地。大自然將所有神奇秀麗的景致，都集中在這座山峰；泰山巍峨高大，將天色分割，山南山北仿佛分別是黎明與黃昏。層層疊疊的云氣升騰，讓我的心胸為之激蕩；我用力睜大眼睛遠(yuǎn)眺，目送歸巢的鳥兒飛入山林深處。終有一天，我定要登上泰山的頂峰；到那時(shí)俯瞰群山，它們都會(huì)顯得無(wú)比矮小?！揪湮觥?.岱宗夫如何“岱宗”直呼泰山尊稱，顯詩(shī)人對(duì)泰山的敬畏；“夫如何”的設(shè)問(wèn)并非真有疑問(wèn)，而是以“提問(wèn)”的方式開啟贊嘆其氣勢(shì)。句首“夫”字作為發(fā)語(yǔ)詞，舒緩了語(yǔ)氣，奠定全詩(shī)豪邁贊嘆的基調(diào)。2.齊魯青未了“齊魯”以地域代指，說(shuō)明泰山的蒼翠跨越了廣闊的齊魯大地，并非局限于山本身；“青未了”三字以視覺意象（蒼翠連綿）回應(yīng)“夫如何”的疑問(wèn)，寫泰山植被的繁茂，寫其體量的巨大，唯有足夠高大廣闊，才能讓“青”色綿延不絕。此句以“范圍廣”側(cè)面烘托泰山的雄偉。3.造化鐘神秀“造化”將泰山的神奇歸于自然，顯其“天造地設(shè)”的特質(zhì)；“鐘”字是擬人妙筆，大自然仿佛特意將“神秀”之氣聚集于泰山，凸顯泰山的獨(dú)特與珍貴?！吧裥恪倍志珳?zhǔn)概括泰山的特質(zhì)：“神”指其山勢(shì)奇特、難以言喻，“秀”指其植被繁茂、景色秀美，為泰山的“雄偉”增添了靈秀之氣。4.陰陽(yáng)割昏曉“陰陽(yáng)”點(diǎn)明山南山北的方位，“割”字是詩(shī)眼，將“昏曉”（明暗）分割，仿佛泰山是一把巨刀，將天空劈為兩半，這種夸張的想象，把泰山“高”的特質(zhì)具象化：山足夠高，才能造成南北兩面光影的巨大差異（南明亮如曉，北昏暗如昏）。此句與上句“神秀”形成“秀”與“雄”的對(duì)比，讓泰山的形象既有靈秀之美，又有雄渾之氣。5.蕩胸生曾云從“遠(yuǎn)觀”轉(zhuǎn)向“近望”，聚焦山中云氣，寫詩(shī)人的主觀感受?！霸啤奔磳釉?，寫云氣層層疊疊、升騰翻滾的動(dòng)態(tài)；“蕩胸”是云氣的壯闊景象讓詩(shī)人心胸激蕩，仿佛自己的情懷也隨云氣舒展。此句將景與情結(jié)合，不再單純寫山的形態(tài)，而是通過(guò)“云氣”這一媒介，連接泰山的自然景觀與詩(shī)人的內(nèi)心世界。6.決眥入歸鳥“歸鳥”是傍晚的動(dòng)態(tài)意象，點(diǎn)出時(shí)間（黃昏），寫泰山的幽深（能容納歸鳥棲息）；“決眥”是夸張手法，為了看清歸鳥的蹤跡，詩(shī)人用力睜大眼睛，幾乎讓眼角裂開，這種極致的細(xì)節(jié)，凸顯泰山景色的吸引力，也可以看出詩(shī)人“望岳”的時(shí)間之久、情感之深，讓“望”的動(dòng)作更具畫面感。7.會(huì)當(dāng)凌絕頂從“望”轉(zhuǎn)向“愿”，是全詩(shī)情感的轉(zhuǎn)折與升華。“會(huì)當(dāng)”是“終當(dāng)、定要”的意思，體現(xiàn)詩(shī)人青年時(shí)期的豪邁氣概與堅(jiān)定決心；“凌絕頂”的“凌”寫登臨泰山頂峰的動(dòng)作，含超越自我、征服艱險(xiǎn)的精神。此句將前文對(duì)泰山的“望”，轉(zhuǎn)化為未來(lái)“登”的期許，讓詩(shī)歌從“寫景”轉(zhuǎn)向“言志”。8.一覽眾山小此句化用孟子“登泰山而小天下”的意境，“一覽”是俯視動(dòng)作，“眾山小”是視覺效果，凸顯泰山的雄偉，表達(dá)詩(shī)人的人生抱負(fù)，當(dāng)自己實(shí)現(xiàn)理想（如“凌絕頂”），便能以更高的視角看待世間萬(wàn)物，所有困難與阻礙（如“眾山”）都將顯得渺小。此句是對(duì)泰山的贊美，是詩(shī)人青年壯志的宣言?！究傇u(píng)】《望岳》作于其漫游齊趙（今山東、河北一帶）之際，詩(shī)人二十余歲，滿懷著“致君堯舜上”的豪情壯志。泰山作為“五岳之首”，成為他抒發(fā)豪情的載體。杜甫以“望”為線索，從“遠(yuǎn)望”（齊魯青未了）到“近望”（蕩胸生曾云），再到“愿登”（會(huì)當(dāng)凌絕頂），讓泰山從“自然景觀”升華為“精神象征”，它是地理上的高峰，也是詩(shī)人人生理想的標(biāo)桿。這種“以山喻志”的寫法，讓自然之景與個(gè)人抱負(fù)很好融合。詩(shī)歌首先表達(dá)了對(duì)自然偉力的贊嘆，從“齊魯青未了”的廣闊到“陰陽(yáng)割昏曉”的雄偉，杜甫以精準(zhǔn)的筆墨展現(xiàn)泰山的“神秀”與“雄渾”，體現(xiàn)對(duì)大自然的敬畏與熱愛；還表達(dá)了青年壯志的宣言——“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的決心與“一覽眾山小”的豪情，是詩(shī)人對(duì)未來(lái)的期許，表達(dá)他“不甘平庸、追求卓越”的人生態(tài)度；詩(shī)歌還富有“登高見遠(yuǎn)”的哲理之美——登頂泰山方能“小天下”，暗合“站得高方能看得遠(yuǎn)”的人生智慧，這種哲理并非生硬說(shuō)教，而是藏于登山的意象之中?！锻馈窡捵志珳?zhǔn)傳神，“鐘”字?jǐn)M人寫自然偏愛，“割”字夸張寫山之巍峨，“凌”字凸顯超越之志，“小”字暗喻人生境界，每個(gè)字都兼具形象性與情感性；視角層次豐富，從“遠(yuǎn)望”的空間廣闊，到“近望”的云氣歸鳥，再到“想象登頂”的俯視視角，三維視角交織，讓泰山的形象立體豐滿；虛實(shí)結(jié)合很巧妙，前六句寫“實(shí)望”（眼前所見的泰山景致），后兩句寫“虛登”（想象中的登頂場(chǎng)景），實(shí)景為虛志鋪墊，虛志讓實(shí)景升華，虛實(shí)相生間拓展了詩(shī)歌的意境；情感層層遞進(jìn)，從開篇的“贊嘆”，到中間的“激蕩”，再到結(jié)尾的“豪邁”，情感從對(duì)自然的敬畏，過(guò)渡到個(gè)人壯志的抒發(fā)，脈絡(luò)清晰，感染力強(qiáng)?！锻馈肥窃佋涝?shī)的典范，開創(chuàng)“以岳言志”的范式，后世李白