學(xué)年上海市長寧區(qū)八年級語文上學(xué)期期中考試卷2025.11一、名句名篇默寫1．默寫。（1）樹樹皆秋色，。（王績《野望》）（2）山重水復(fù)疑無路，。（陸游《游山西村》）（3），瑟瑟谷中風(fēng)。（劉楨《贈從弟（其二）》）（4）小延春天游歷山水，看到雪白的急流流入深潭，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子，這種澄澈靜謐的場景，不禁聯(lián)想起《三峽》中句子：，。二、文言文閱讀閱讀下面選文，完成題目【甲】錢塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！疽摇看鹬x中書書山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！颈魁埲啻笊?，山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。吾友章君三益①樂之，新結(jié)庵廬其間。君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節(jié)筇②，歷游四亭中，退坐庵廬，回睇髯松，如元夫巨人③拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節(jié)，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛，君唶④曰：“此予得看松之趣者也?！彼煲钥此擅溻謴]。君之處也，與松為伍，則嶷然⑤有以自立；及其為時而出⑥，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民?！咀ⅰ竣僬戮妫赫氯?，作者好友。②九節(jié)筇（qióng）：一種竹杖。③元夫巨人：德行崇高、能擔(dān)大任的賢士。④唶（jiè）：贊嘆。⑤嶷（yí）然：端莊高尚的樣子。⑥為時而出：順應(yīng)時事而出仕任事。2．【甲】篇是一首七言（體裁），【乙】文的作者是南朝的（姓名）。3．參考表格提示的方法，解釋加點詞語。文言詞句方法解釋四時俱備聯(lián)想詞語法：德才兼?zhèn)洌?）備：卒能立事功而澤生民。查閱詞典法：①士兵；②死亡；③最終，終于。（2）（填序號）4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。5．關(guān)于三則材料的說法，正確的一項是（

）A．【甲】【乙】都以空間為順序，移步換景。B．【甲】【乙】都通過以聲襯靜突出山林清幽。C．【乙】【丙】都通過結(jié)尾議論表達(dá)精神追求。D．【乙】【丙】都運(yùn)用駢散結(jié)合，增強(qiáng)節(jié)奏。6．【乙】【丙】兩文的作者都從自然景物中獲得了極大的精神愉悅，但他們所寄托的情志有所不同。請結(jié)合此二文的景物特點進(jìn)行分析。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成題目具有藝術(shù)氣質(zhì)的中國古代地圖①一般來說，人們對地圖的關(guān)注，更多側(cè)重于其實用功能。然而，地圖的內(nèi)涵與外延絕非止于“用”。從藝術(shù)的維度談地圖，或許可以為我們認(rèn)識地圖提供新的視角。②中國地圖繪制的歷史十分悠久。在春秋戰(zhàn)國時期，地圖就廣泛運(yùn)用于軍事、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、城市建設(shè)。到漢代，中國的制圖水平已經(jīng)達(dá)到一定的高度。魏晉時期，裴秀提出了系統(tǒng)的地圖編制理論與方法——“制圖六體”，該理論對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代繪制的《海內(nèi)華夷圖》是中國制圖史上的重要作品。宋代的科技得到很大的發(fā)展，制圖內(nèi)容涉及全國圖、域外圖、邊防圖等，制圖者通曉天文地理，能寫會畫。元明兩代則是我國傳統(tǒng)制圖學(xué)的高峰期。中國傳統(tǒng)的制圖學(xué)是土生土長的，明末以前，長期領(lǐng)先于其他國家。③中國古代地圖的______。在中國式的美學(xué)思想和中國古典哲學(xué)的指導(dǎo)下，古人以中國繪畫的獨特技法，繪制出融合技術(shù)和藝術(shù)的中國式地圖。從某種意義上說，中國畫就是地圖，特別是長卷、大場景的畫。如張擇端畫的《清明上河圖》，縱24.8厘米，橫528.7厘米，作品描繪了都城汴京從城郊、汴河到城內(nèi)街市的繁華景象，其本身就是一幅地圖。如果將其扁平化，就是現(xiàn)代意義上的地圖；若再將其濃縮化，就是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)地圖。④中國古代地圖的布局和創(chuàng)作精美、形象。古代地圖繪制常按中國傳統(tǒng)山水畫中的意境進(jìn)行。中國傳統(tǒng)的山水畫以描寫自然山川為主體，賦予自然以文化的內(nèi)涵與審美意識。許多中國古代地圖多彌漫著繪畫的氣息，一幅幅精美的地圖也就好似一幅幅充滿靈性的山水畫。隨著時間的推移，由于地圖和山水畫繪制的初衷、手法和目的的差異越來越大。如今，地圖和山水畫成為兩個完全不同的學(xué)科與領(lǐng)域。地圖成為一種理性的測繪科學(xué)成果，山水畫則是一種感性的審美作品。⑤中國古代地圖在社會生活中發(fā)揮著重要的作用。古代地圖作為測繪技術(shù)和繪畫的結(jié)合體，古人在繪制時，不會像現(xiàn)代這樣，用縝密的思維從視覺習(xí)慣上考慮地圖的符號、色彩標(biāo)準(zhǔn)、字體等方面，古地圖所體現(xiàn)出來的是制圖者如何從藝術(shù)的角度來表達(dá)客觀的事物，如何來提煉要表達(dá)的地理要素。所以，古代地圖的主要功能是表示路線和距離，其次用來顯示權(quán)力、分配土地、征收捐稅、管理灌溉，還用于教育以及美學(xué)欣賞。⑥中國古代地圖的繪制具有很強(qiáng)的延續(xù)性和主觀性的特點，這屬于地圖繪制的內(nèi)在本質(zhì)。制圖者往往是在前人所繪地圖的基礎(chǔ)上繪制出新的版本。因此，在不同的地圖中可以看出很多相似的符號。同時，由于繪本地圖具有較強(qiáng)的主觀性，不同的地圖又不由自主地表現(xiàn)出鮮明的個人風(fēng)格，這一風(fēng)格在中國古代地圖的色調(diào)、設(shè)色手法和地圖符號的表達(dá)中都可以體現(xiàn)出來。⑦到了近代，地圖逐漸成為單純的實用工具，為追求信息表達(dá)的精確性與嚴(yán)謹(jǐn)性，地圖之外的藝術(shù)性、文化性逐漸被拋棄。時代的發(fā)展與現(xiàn)實的需求不停地改變著地圖的形態(tài)，使地圖呈現(xiàn)出不同的面貌。7．請在第③段劃線處，填上合適的內(nèi)容__________________。8．下列對文章關(guān)于“中國古代地圖”的表述，正確的一項是（

）A．中國傳統(tǒng)的制圖學(xué)理論在明末以前，始終領(lǐng)先于世界其他國家。B．像《清明上河圖》這樣的中國畫，從某種意義上說就是地圖。C．古代地圖和現(xiàn)代的山水畫在繪制初衷、手法和目的上完全一致。D．到了近代，地圖因為融合了更多的藝術(shù)性與文化性，所以變得更加精確嚴(yán)謹(jǐn)。9．第⑤段和第⑥段順序不能顛倒，請說明理由。閱讀下文，完成題目葉嘉瑩：用生命放歌，為文化傳薪陳玉潔①1974年，葉嘉瑩終于得以第一次回國探親。當(dāng)時她從加拿大經(jīng)香港到廣州，再從廣州飛抵北京。（A）“三十年不通音信，當(dāng)從飛機(jī)上看到北京城的兩排燈火，我想，那是不是我當(dāng)年的舊游之地長安街呢？我就流下淚來了?！比~嘉瑩說。②1977年再次回國，葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)，青年人在看《唐詩三百首》，西安、桂林的導(dǎo)游都會背誦古詩，周總理去世時天安門廣場的悼念活動中，花圈和挽聯(lián)上寫的也都是舊體詩?！拔蚁?，我們中華民族畢竟是一個文化根底濃厚的民族，在普遍的人民的心里，都還是很習(xí)慣舊詩詞的?！比~嘉瑩萌生了回國教書的念頭。③“一個人不經(jīng)過絕大的困苦，不會覺悟。”經(jīng)歷過丈夫入獄、自己被捕、失去工作、女兒女婿離世的葉嘉瑩，作出一個重大選擇，毅然決定回國，把中國的古典文化傳給年輕人?！拔乙盐彝断蚬诺湓姼?，做古典詩歌傳承的事業(yè)?！彪m然在國外生活安穩(wěn)，但“詩詞的那生命、那感情、那文化，它的根，一定是在中國”。④1978年，暮春的一個黃昏，葉嘉瑩經(jīng)過溫哥華家門前的一片樹林去寄信，向國家教委申請回國教學(xué)。滿街的花樹，一地的櫻花，讓她警醒年華似水，人生易老。⑤1979年，葉嘉瑩回國，先是被安排在北京大學(xué)教授古典文學(xué)，后應(yīng)恩師顧隨先生之友李霽野教授之邀，到南開大學(xué)任教。在海外每講到杜甫詩“每依北斗望京華”時雙眼就會滿含淚水的葉嘉瑩終于回到了祖國。⑥（B）“我為什么如此熱衷于講學(xué)？我越老，讀古人的書籍，就越覺得我們中華幾千年的文化真是燦爛輝煌。我認(rèn)為最能夠代表中國文化生命的，是詩詞的創(chuàng)作。不只因為語言文字有勝人之處，更是因為這些作者是用他們的生命來寫作詩篇，用他們的生活來實踐詩篇。這是這些作品打動我的原因，也是我愿意把這些作品里他們的生命、他們的感情、他們的理想、他們的品格傳給下一代的年輕人的原因。”⑦有評論說，葉嘉瑩之所以成為著名的古典詩詞專家，是因為她投入與付出的是生命，詩歌啟蒙了她、豐實了她、支撐了她，反過來她又用一生的痛苦與歡樂報答詩歌。而葉嘉瑩自己說：（C）“我是真的熱愛中國古典文學(xué)。不管教《論語》《孟子》，還是唐詩、宋詞，我是把自己的體會、自己的感受，把自己的生命和生活的體驗、實踐都結(jié)合在里邊的?！雹嗨f，自己雖然老了，但還有這么多年輕人。（D）“我在等待，有沒有一粒種子，因為我的講解而留在年輕人的心里。多少年之后，我要等著這一粒種子，會發(fā)芽，會長葉，會開花。”⑨剛歸國時，南開中文系為葉嘉瑩安排的課程是漢魏南北朝詩，每周上兩次課，每次兩小時?！拔幕蟾锩眲倓偨Y(jié)束，學(xué)生們?nèi)琊囁瓶?，不僅是南開學(xué)生，天津其他學(xué)校的學(xué)生也趕來聽課，把一間大約可容納300人的階梯教室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。⑩從二十世紀(jì)八十年代起，她受邀到全國幾十所高校講學(xué)；又應(yīng)各社會團(tuán)體邀請舉辦了數(shù)次頗有影響的古典詩詞系列專題講演。凡開講時，必定人頭攢動，從十七八歲的青年學(xué)生到七八十歲的專家學(xué)者，無不歡喜贊賞。?1989年，葉嘉瑩退休。她每年用整整一個學(xué)期在國內(nèi)講學(xué)，其余時間則活躍在加拿大、美國及中國港澳臺等地區(qū)的古典詩詞詩壇上。她的很多學(xué)生如今已經(jīng)成長為著名的專家、教授。還有一批歐美學(xué)生，已成長為漢學(xué)專家，活躍在歐美講臺，成為中華文化的傳播者。?她還捐獻(xiàn)出自己退休金的一半（10萬美元）建立了“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”，用以吸引和培養(yǎng)國內(nèi)優(yōu)秀人才從事中國古典文學(xué)方面的普及和研究工作。其中，“駝庵”是老師顧隨的別號，“永言”則取自大女兒和女婿的名字。?現(xiàn)在，葉嘉瑩以90歲的高齡，幾乎每天工作到凌晨兩點：準(zhǔn)備講課、講演、開會，看學(xué)生的論文……?葉嘉瑩崇尚鐘嶸《詩品》中的話：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”——讓人在貧賤的時候不愁苦，讓內(nèi)心保持平和，沒有比讀詩更好的了?！霸娛强梢蕴嵘粋€人的品性的。很多人問我90歲了怎么還這么健康，我說，是學(xué)詩的緣故?！保ㄟx自《人民畫報》，有刪改）10．閱讀文章，填寫思維導(dǎo)圖。11．小語在閱讀下文語句時，認(rèn)為應(yīng)該語速稍快，語調(diào)高昂，你是否同意？請闡述理由。凡開講時，必定人頭攢動，從十七八歲的青年學(xué)生到七八十歲的專家學(xué)者，無不歡喜贊賞。12．本文多處引用傳主自己的話，主要為了體現(xiàn)傳記的真實性。下列對劃線句分析錯誤的一項是（

）A．第①段引文，主要表現(xiàn)葉先生初回祖國時的激動，為下文她決心回國傳承文化作鋪墊。B．第⑥段引文，直接揭示了葉先生畢生熱衷講學(xué)的原因，展現(xiàn)她對古典詩詞的領(lǐng)悟和熱愛。C．第⑦段引文，表明葉先生成為專家的秘訣在于天分與機(jī)遇，強(qiáng)調(diào)她將個人體驗融入研究。D．第⑧段引文，運(yùn)用比喻表達(dá)葉先生對文化傳承的期望，希望能在年輕人心中播下種子。13．小文重新給本文擬了標(biāo)題為“風(fēng)雅先生葉嘉瑩”，你認(rèn)為和原標(biāo)題相比哪一個更好？為什么？四、綜合性學(xué)習(xí)閱讀材料，完成題目學(xué)校廣播站的小記者在看完上則葉嘉瑩先生的傳記后特別有感悟，準(zhǔn)備查找資料，深入報道。以下是他找到的一則新聞，請根據(jù)材料回答各題。（本報訊）記者2025年3月從南開大學(xué)獲悉，該校正對葉嘉瑩先生留下的2098盒磁帶、231盒錄像帶等珍貴資料進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)，并計劃打造“AI大先生”數(shù)字虛擬形象，重現(xiàn)其不同時期的課堂現(xiàn)場。南開大學(xué)文學(xué)院院長李錫龍表示，此舉旨在讓先生的詩教精神突破時空限制，永續(xù)傳承。（來源：中國新聞網(wǎng)，2025-03-29）14．請給以上新聞擬寫一則標(biāo)題。15．小記者有機(jī)會通過視頻連線采訪南開大學(xué)文學(xué)院李錫龍院長。請圍繞“青少年與詩教傳承”這一主題，完成以下采訪提綱。采訪提綱采訪對象南開大學(xué)文學(xué)院李錫龍院長了解李院長對于“青少年與詩教傳承”這一主題的思考采訪方式視頻連線，深度訪談采訪用具紙、筆、照相機(jī)采訪問題（1）青少年詩教傳承的發(fā)展現(xiàn)狀是什么？（2）（3）青少年和古詩詞之間的阻礙和屏障有哪些？（4）（5）我們在未來可以從哪些小事做起，傳承古詩詞？16．葉嘉瑩先生被譽(yù)為“穿裙子的士”。“士”之風(fēng)骨，也是《儒林外史》探討的核心之一。書中既有追名逐利的假名士，也有真風(fēng)骨的“賢人”。請在以下人物中任選一位，說明他為何堪稱“真名士”。A．王冕

B．杜少卿五、寫作17．閱讀下面材料，按要求寫作。我們總向往遠(yuǎn)方詩意，卻常略過近處日常。殊不知，當(dāng)你以全部心神凝注一處，與之深深共鳴的剎那，平凡便被賦予了意義，真正的風(fēng)景正于此刻全然顯現(xiàn)。生活中你是否有這樣的經(jīng)歷呢？請以“風(fēng)景就在凝眸處”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露個人相關(guān)信息（2）不得抄襲參考答案1．山山唯落暉柳暗花明又一村亭亭山上松素湍綠潭回清倒影【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“唯、暉、暗、村、亭、湍、潭、清”等字詞容易寫錯。律詩陶弘景3．具備，具有③自康樂公以來，再也沒有人能夠欣賞山林奇麗的美景了。5．C6．【乙】文描繪了高峰入云、清流見底，石壁五色交暉、青林翠竹四時俱備，以及曉霧猿鳥、夕日沉鱗的山水美景，景物奇麗壯闊、兼具靈動與靜謐。作者借贊美山水之奇，寄托了對自然之美的熱愛與沉醉，以及沉醉于山水、超然物外的審美情趣，體現(xiàn)出淡泊名利、向往自然仙境的情志?！颈课木劢过埲降镊姿桑怀銎洹皬浲肭嘣?，新翠照人如濯”的挺拔蒼翠、氣勢不凡，將其比作“元夫巨人”。作者借好友章三益與松為友、物我兩忘的樂趣，寄托了對松樹剛貞挺拔品格的推崇，更暗含著對友人“嶷然有以自立”“剛貞自持”的人格贊美，以及對堅守節(jié)操、澤被生民的理想人格的追求。【導(dǎo)語】這三篇選文均展現(xiàn)了文人對自然山水的審美觀照和精神寄托。【甲】詩以錢塘湖春景為對象，通過早鶯、新燕、亂花、淺草等意象，勾勒出早春的生機(jī)盎然，體現(xiàn)詩人對自然之美的敏銳捕捉和閑適心境?！疽摇课囊择壣⒔Y(jié)合的筆法描繪山川之美，高峰、清流、石壁、翠竹等景物交相輝映，凸顯作者對“仙都”般自然境界的向往，暗含超脫塵俗之志?！颈课膭t聚焦松樹意象，以“髯松”喻高潔品格，通過“物我兩忘”的審美體驗，寄托作者對獨立人格和剛貞氣節(jié)的追求。三文皆情景交融，但寄托各異：或賞春之樂，或慕隱之趣，或崇松之德。2．本題考查文學(xué)常識。第一空：【甲】篇《錢塘湖春行》共八句，每句七字，偶句押韻（西、低、泥、蹄、堤），符合七言律詩特征，故可填“律詩”。第二空：【乙】文《答謝中書書》作者為南朝文學(xué)家陶弘景，此篇是山水小品名作。陶弘景（456—536），字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（現(xiàn)在江蘇南京）人，南朝齊梁時思想家。有《陶隱居集》。3．本題考查理解文言字詞。（1）根據(jù)聯(lián)想詞語法：“德才兼?zhèn)洹钡囊馑际羌扔泻玫钠返?，又有才能。備：具備、具有。?jù)此推斷“四時俱備”中“備”理解為“具備、具有”?！八臅r俱備”句意：四季都具備。（2）根據(jù)查閱詞典法確定選③?！白淠芰⑹鹿Χ鴿缮瘛弊g為：最終能夠建立功業(yè)并施恩澤于百姓。卒：完畢；結(jié)束。4．本題考查翻譯文言語句。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點詞有：自：自從；康樂：指南朝宋山水詩人謝靈運(yùn)，他襲封康樂公；未復(fù)：不再；與（yù）：參與，這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思；奇：奇麗的景色。5．本題考查理解分析文章內(nèi)容。A.說法不正確?！炯住吭娨杂污櫈樾颍ü律剿卤薄Z亭西→湖東→白沙堤），是移步換景；【乙】文先總寫山川之美，再分述高峰、清流、石壁等景物，最后寫朝暮之景，并非單純以空間為順序，二者順序不同；B.說法不正確。【乙】文“猿鳥亂鳴”以聲襯靜，突出山林清幽；【甲】詩“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”以鳥鳴、燕啄泥之聲展現(xiàn)早春生機(jī)，并非突出清幽，二者表達(dá)效果不同；C.說法正確?！疽摇拷Y(jié)尾“未復(fù)有能與其奇者”議論，表達(dá)對山水之美的沉醉；【丙】結(jié)尾“卒能立事功而澤生民”議論，贊友人以松為志的品格；故兩文都通過結(jié)尾議論表達(dá)精神追求；D.說法不正確?！疽摇课亩囫壘洌ㄈ纭案叻迦朐疲辶饕姷住薄皶造F將歇，猿鳥亂鳴”），駢散結(jié)合，節(jié)奏鮮明；【丙】文以散句為主，雖有少量對仗，并非以駢散結(jié)合為主要手法；故選C。6．本題考查理解分析文章內(nèi)容與情感主旨。結(jié)合【乙】文可知，【乙】文描繪的景物兼具壯闊與靈動，“高峰入云，清流見底”勾勒出山水的雄奇開闊，“五色交暉”“青林翠竹”展現(xiàn)色彩的絢爛鮮活，“曉霧猿鳥亂鳴”“夕日沉鱗競躍”則賦予景物生機(jī)與動感，整體呈現(xiàn)出奇麗清幽、宛如仙境的特點；結(jié)合【乙】文“實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”可知，作者借對山水之奇的極致贊美，抒發(fā)了對自然美景的沉醉與熱愛，更寄托了超然物外的審美追求?！皩嵤怯缰啥肌敝苯狱c出山水的仙境特質(zhì)，“未復(fù)有能與其奇者”暗含作者對這種高潔審美情趣的堅守，體現(xiàn)出淡泊名利、沉醉自然的情志。故【乙】文寄情奇麗山水，追求超然審美。結(jié)合【丙】文“龍泉多大山，山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯”“回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右”可知，【丙】文聚焦龍泉山的“髯松”，突出其“彌望入青云，新翠照人如濯”的挺拔蒼翠、氣勢不凡，更將其比作“元夫巨人”，賦予松樹端莊、剛勁的人格化特質(zhì)，松樹的堅貞挺拔成為核心景物特征；結(jié)合【丙】文“吾友章君三益樂之，新結(jié)庵廬其間”“君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上”“髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛”“君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民”可知，作者借好友章三益與松為友、物我兩忘的樂趣，既推崇松樹剛貞自持的品格，更贊美友人“嶷然有以自立”“不為物議之所移奪”的人格?！白淠芰⑹鹿Χ鴿缮瘛边M(jìn)一步升華，將對松的喜愛與對友人濟(jì)世情懷的推崇結(jié)合，寄托了對堅守節(jié)操、建功利民的理想人格的追求。故【丙】文借松喻人，推崇剛貞品格與濟(jì)世情懷?！军c睛】參考譯文：【乙】山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談?wù)摰?。巍峨的山峰聳人云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁五彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽快要落山了，潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了?！颈魁埲@個地方有很多大山，山上有很多長著長須（形態(tài)奇特）的松樹，滿眼望去，松樹高聳入云，那清新的翠綠光彩照人，就像被水洗過一樣。我的朋友章三益先生喜愛這些松樹，在松林中新建了一座草屋。章先生在吟詩讀書的空閑時間，披著鶴氅，拄著九節(jié)筇竹杖，逐一游覽了三座亭子，回來后坐在草屋里，回頭看著那些長須松樹，（它們）就像身軀魁偉的大漢在左右拱手作揖。章先生注視它們很久，精神與松樹融合在一起，物我兩忘，恍惚間好像和古代的豪杰在千年之前一起交談。章先生非常高興，起身穿上謝靈運(yùn)登山時穿的木鞋，每天在萬松之間唱歌吟詩，木屐的聲音鏘鏘作響，合乎節(jié)拍，與歌聲相互應(yīng)和。那些長須松樹好像理解章先生的心意，也微微發(fā)出如同笙簫般的聲音來和他一起娛樂。章先生贊嘆說：“這就是我獲得的觀賞松樹的樂趣啊。”于是就用“看松”給這座草屋命名。章先生隱居的時候，與松樹為伴，就有卓然獨立的品格；等到他順應(yīng)時事出來做官，能堅守剛正堅貞的品性，不被眾人的議論所動搖而改變自己的志向，最終能夠建立功業(yè)并且恩澤百姓。7．示例：繪制技法獨特。8．B9．不能顛倒，第⑤段先闡述古代地圖作為測繪技術(shù)與繪畫結(jié)合體的功能及藝術(shù)表達(dá)邏輯，是對其外在特征與實用價值的說明；第⑥段再深入分析其繪制的延續(xù)性和主觀性這一內(nèi)在本質(zhì)。兩段遵循從外在特征與功能到內(nèi)在本質(zhì)的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，顛倒后會破壞文章邏輯性，因此不能顛倒?！緦?dǎo)語】本文從藝術(shù)維度重新詮釋了中國古代地圖的文化價值。文章以歷史脈絡(luò)為經(jīng)，以美學(xué)特征為緯，通過《清明上河圖》等典型案例，揭示了中國傳統(tǒng)地圖“書畫同源”的特質(zhì)——既是實用工具，更是融合繪畫技法、哲學(xué)思想和審美意識的藝術(shù)品。末段的今昔對比，凸顯了現(xiàn)代地圖在精確化過程中藝術(shù)性的流失，引發(fā)對傳統(tǒng)文化傳承的思考。7．本題考查提煉概括文章內(nèi)容及補(bǔ)寫語句。根據(jù)第③段“古人以中國繪畫的獨特技法，繪制出融合技術(shù)和藝術(shù)的中國式地圖。從某種意義上說，中國畫就是地圖，特別是長卷、大場景的畫……如果將其扁平化，就是現(xiàn)代意義上的地圖；若再將其濃縮化，就是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)地圖”可知，這段文字著重強(qiáng)調(diào)了古人繪制地圖所運(yùn)用的技法是源自中國繪畫，這種技法使得地圖具有了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，并以《清明上河圖》為例，強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)是融合藝術(shù)性的地圖。所以從整體內(nèi)容核心來看，該段突出的是繪制地圖所采用的技法獨特這一特點。據(jù)此填寫內(nèi)容即可，示例：繪制技法獨具藝術(shù)韻味。8．本題考查理解分析文章內(nèi)容。A.根據(jù)第②段“中國傳統(tǒng)的制圖學(xué)是土生土長的，明末以前，長期領(lǐng)先于其他國家”可知，“長期領(lǐng)先”并不等同于“始終領(lǐng)先”，選項表述有誤；C.根據(jù)第④段“隨著時間的推移，由于地圖和山水畫繪制的初衷、手法和目的的差異越來越大。如今，地圖和山水畫成為兩個完全不同的學(xué)科與領(lǐng)域”可知，古代地圖和現(xiàn)代山水畫在繪制初衷、手法和目的上差異越來越大，選項中“完全一致”表述有誤；D.根據(jù)第⑦段“到了近代，地圖逐漸成為單純的實用工具，為追求信息表達(dá)的精確性與嚴(yán)謹(jǐn)性，地圖之外的藝術(shù)性、文化性逐漸被拋棄”可知，近代地圖為追求精確嚴(yán)謹(jǐn)，拋棄了藝術(shù)性與文化性，選項中“融合了更多的藝術(shù)性與文化性”表述有誤；故選B。9．本題考查分析說明順序。作答此題時，首先表明觀點“不能顛倒”；再結(jié)合文章具體內(nèi)容說明理由。根據(jù)第⑤段“古代地圖作為測繪技術(shù)和繪畫的結(jié)合體，古人在繪制時……古地圖所體現(xiàn)出來的是制圖者如何從藝術(shù)的角度來表達(dá)客觀的事物……古代地圖的主要功能是表示路線和距離，其次用來顯示權(quán)力、分配土地……還用于教育以及美學(xué)欣賞”可知，該段既說明其作為技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合體的藝術(shù)表達(dá)邏輯，又明確了它的多元實用功能，是對古地圖外在特征與實用價值的直接闡述；根據(jù)第⑥段“中國古代地圖的繪制具有很強(qiáng)的延續(xù)性和主觀性的特點，這屬于地圖繪制的內(nèi)在本質(zhì)……不同的地圖又不由自主地表現(xiàn)出鮮明的個人風(fēng)格”可知，該段深入到古代地圖繪制的內(nèi)在層面，指出其具有很強(qiáng)的延續(xù)性，制圖者常在前人基礎(chǔ)上繪制新版本，所以不同地圖有相似符號，同時由于主觀性強(qiáng)，又表現(xiàn)出鮮明個人風(fēng)格，這體現(xiàn)的是地圖繪制的內(nèi)在本質(zhì)特點。兩段內(nèi)容遵循“從外在可感知的特征與功能，到內(nèi)在深層本質(zhì)”的邏輯遞進(jìn)順序，這種順序符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律，若顛倒則會打亂由表及里的認(rèn)知邏輯，破壞文章的嚴(yán)謹(jǐn)性，因此不能顛倒。據(jù)此作答即可。①熱愛祖國②多處講學(xué)，傳播文化③無私奉獻(xiàn)11．示例：同意。重讀“必定”“無不”等詞語，語速稍快，語調(diào)高昂，能夠讀出葉嘉瑩講課受諸多人熱烈歡迎的情景，從側(cè)面烘托出她的課的精彩，表達(dá)作者對她的崇敬與贊嘆之情。C13．【示例】我認(rèn)為原標(biāo)題更好。從內(nèi)容上看，原標(biāo)題高度概括了葉嘉瑩的一生：熱愛中國古典文學(xué)，所以竭盡自己所能傳播中國古典文化，突出了她熱愛古典文學(xué)、以文化人、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。從形式上看，原標(biāo)題對仗工整，富有節(jié)奏感和韻律美。而同學(xué)重擬的標(biāo)題不能突出她熱愛祖國、傳承文化的形象，形式上也較為平淡，不夠吸引人。【導(dǎo)語】這篇文章詳細(xì)介紹了葉嘉瑩在古典詩詞傳承上的卓越貢獻(xiàn)與個人經(jīng)歷。通過生動的敘述，展現(xiàn)了葉嘉瑩不畏艱辛、熱愛古典文化的精神。從她毅然回國的發(fā)展歷程到投入教學(xué)的熱情，文章凸顯了古典文化對她生命的深刻影響。文中引述她的言辭，進(jìn)一步傳遞出其對文化的責(zé)任感和使命感。此外，文章用情感充沛的語言和典型事件勾勒出她的形象，激勵年輕一代傳承文化。10．本題考查理解概括文章內(nèi)容與分析人物形象。第一空：結(jié)合第①段“1974年，葉嘉瑩終于得以第一次回國探親……我就流下淚來了”可知，這里體現(xiàn)出她闊別祖國多年后，剛看到北京城時激動落淚的真情實感，流露出對祖國深深的思念；結(jié)合第③段“經(jīng)歷過丈夫入獄、自己被捕、失去工作、女兒女婿離世的葉嘉瑩，作出一個重大選擇，毅然決定回國，把中國的古典文化傳給年輕人”可知，盡管她在國外生活安穩(wěn)，但歷經(jīng)諸多困苦后，仍因心系祖國的古典文化，毅然決然選擇回國，更凸顯出她對祖國深厚的熱愛之情，想要為祖國的文化傳承貢獻(xiàn)力量，這種熱愛驅(qū)使她回國開啟文化傳承之路。據(jù)此可概括傳主形象為：熱愛祖國。第二空：結(jié)合第⑨段“剛歸國時，南開中文系為葉嘉瑩安排的課程是漢魏南北朝詩……把一間大約可容納300人的階梯教室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)”可知，剛回國就在南開大學(xué)授課，而且課程很受學(xué)生歡迎，展現(xiàn)出她開始在國內(nèi)傳播古典文化的行動；結(jié)合第⑩段“從二十世紀(jì)八十年代起，她受邀到全國幾十所高校講學(xué)；又應(yīng)各社會團(tuán)體邀請舉辦了數(shù)次頗有影響的古典詩詞系列專題講演。凡開講時，必定人頭攢動，從十七八歲的青年學(xué)生到七八十歲的專家學(xué)者，無不歡喜贊賞”可知，葉嘉瑩不僅在多所高校講學(xué)，還面向社會各界開展古典詩詞的講演活動，范圍廣泛，影響力大，將古典詩詞文化傳播到更多地方，讓不同年齡段、不同身份的人都能領(lǐng)略到古典詩詞的魅力，切實地在多地進(jìn)行文化傳播工作。據(jù)此可概括典型事件為：多處講學(xué)，傳播文化。第三空：結(jié)合第?段“她還捐獻(xiàn)出自己退休金的一半（10萬美元）建立了‘駝庵獎學(xué)金’和‘永言學(xué)術(shù)基金’，用以吸引和培養(yǎng)國內(nèi)優(yōu)秀人才從事中國古典文學(xué)方面的普及和研究工作。其中，‘駝庵’是老師顧隨的別號，‘永言’則取自大女兒和女婿的名字”可知，葉嘉瑩通過捐獻(xiàn)自己的退休金來設(shè)立專門針對古典文學(xué)領(lǐng)域的獎學(xué)金和學(xué)術(shù)基金，目的明確，就是為了給國內(nèi)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，助力古典文學(xué)的普及與研究，從資金支持方面為古典文化的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)力量。據(jù)此可概括傳主形象為：無私奉獻(xiàn)。11．本題考查朗讀設(shè)計。結(jié)合“凡開講時，必定人頭攢動，從十七八歲的青年學(xué)生到七八十歲的專家學(xué)者，無不歡喜贊賞”分析，句中的“必定”說明只要她開講，場面肯定很熱鬧，“無不”表示所有人都贊賞，突出了她講學(xué)受歡迎的程度。朗讀時，語速稍快，可以營造出一種很熱鬧、積極的感覺，好像讓人看到很多人趕來聽講，現(xiàn)場很活躍的樣子；語調(diào)高昂，可以體現(xiàn)那種熱烈歡快的氛圍，從大家都喜歡她講學(xué)能看出她課講得精彩，也就能表達(dá)出作者對她的崇敬、贊嘆之情了。故同意小語的意見，朗讀時應(yīng)語速稍快，語調(diào)高昂。12．本題考查句段作用。C.分析不正確。結(jié)合第⑦段“我是真的熱愛中國古典文學(xué)。不管教《論語》《孟子》，還是唐詩、宋詞，我是把自己的體會、自己的感受，把自己的生命和生活的體驗、實踐都結(jié)合在里邊的”可知，這兩句話里，開頭就強(qiáng)調(diào)熱愛古典文學(xué)，后面具體說在教學(xué)的時候，不管是經(jīng)典著作還是詩詞，都會融入自己的生命、生活體驗等，意思就是她在教這些內(nèi)容的時候是全身心投入進(jìn)去的呀，把自己和古典文學(xué)緊密相連了，說明她對古典文學(xué)那可不是一般的喜歡，是付出了自己很多精力、情感，甚至可以說是用整個生命在對待古典文學(xué)，由此能看出她對古典文學(xué)的熱愛程度很深。引用葉先生自己說的這話，表明葉先生熱愛古典文學(xué)，強(qiáng)調(diào)她將個人體驗都融入古典文學(xué)的教學(xué)中，為古典文學(xué)付出很多；故選C。13．本題考查標(biāo)題含義。結(jié)合第⑥段“我為什么如此熱衷于講學(xué)？我越老，讀古人的書籍，就越覺得我們中華幾千年的文化真是燦爛輝煌。我認(rèn)為最能夠代表中國文化生命的，是詩詞的創(chuàng)作……這是這些作品打動我的原因，也是我愿意把這些作品里他們的生命、他們的感情、他們的理想、他們的品格傳給下一代的年輕人的原因”可知，從這里能看出葉嘉瑩覺得古典詩詞特別好，所以才熱衷講學(xué)去傳播，原標(biāo)題“為文化傳薪”就很好地體現(xiàn)了她傳播古典文學(xué)的做法，看出她對古典文學(xué)的熱愛；結(jié)合第⑦段“我是真的熱愛中國古典文學(xué)。不管教《論語》《孟子》，還是唐詩、宋詞，我是把自己的體會、自己的感受，把自己的生命和生活的體驗、實踐都結(jié)合在里邊的”可知，這句話直接表明她熱愛古典文學(xué)，原標(biāo)題“葉嘉瑩：用生命放歌，為文化傳薪”能概括她這份熱愛，還體現(xiàn)她為傳播文化付出很多；結(jié)合第⑨段“剛歸國時，南開中文系為葉嘉瑩安排的課程是漢魏南北朝詩……把一間大約可容納300人的階梯教室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)”可知，葉先生回國后就開始教古典文學(xué)課程，實實在在地在為傳承文化做事，原標(biāo)題中的“為文化傳薪”準(zhǔn)確涵蓋了她這一行為；結(jié)合第⑩段“從二十世紀(jì)八十年代起，她受邀到全國幾十所高校講學(xué)；又應(yīng)各社會團(tuán)體邀請舉辦了數(shù)次頗有影響的古典詩詞系列專題講演”可知，葉先生大范圍地去講學(xué)傳播古典詩詞文化，原標(biāo)題把她這種積極傳承文化的行動概括得很好，也能看出她的無私奉獻(xiàn)，想讓更多人了解古典文學(xué)；結(jié)合第③段“經(jīng)歷過丈夫入獄、自己被捕、失去工作、女兒女婿離世的葉嘉瑩，作出一個重大選擇，毅然決定回國，把中國的古典文化傳給年輕人”可知，盡管葉先生遭遇很多不幸，在國外生活安穩(wěn)，但還是回國傳承文化，原標(biāo)題里的“為文化傳薪”體現(xiàn)了她回國做這事，也反映出她對祖國的熱愛，想讓祖國的古典文化更好傳承下去；結(jié)合原標(biāo)題“葉嘉瑩：用生命放歌，為文化傳薪”分析，標(biāo)題中的“用生命”和“為文化”相對，“放歌”與“傳薪”相對，對仗很工整，讀起來順口，有節(jié)奏感和韻律美，看著就比較亮眼，容易吸引人去讀文章了解葉嘉瑩的故事；“風(fēng)雅先生葉嘉瑩”這一標(biāo)題的不足：“風(fēng)雅”主要體現(xiàn)葉嘉瑩在古典文學(xué)方面有高雅氣質(zhì)、有學(xué)問，但像她經(jīng)歷磨難后回國傳承文化這些體現(xiàn)愛國、無私奉獻(xiàn)的重要內(nèi)容不能通過這個標(biāo)題體現(xiàn)出來。比如文中第⑤段，第⑨段，第⑩段，第?段寫她回國任教、到處講學(xué)、捐錢設(shè)獎學(xué)金培養(yǎng)古典文學(xué)人才這些事，從這個標(biāo)題里很難直觀感受到，不能像原標(biāo)題那樣全面展現(xiàn)她熱愛祖國、一心傳承文化的形象。這個標(biāo)題就是很平常的一種稱呼式表達(dá)，沒什么特別的形式特點，比較平淡，不像原標(biāo)題那樣有獨特的韻律美感，很難一下子抓住讀者的眼球，讓人產(chǎn)生想趕緊讀文章的興趣。所以，綜合來看，原標(biāo)題要比“風(fēng)雅先生葉嘉瑩”更好一些。14．南開大學(xué)啟動葉嘉瑩先生音像資料數(shù)字化工程，打造“AI大先生”傳承詩教精神。15．采訪目的示例：您認(rèn)為打造“AI大先生”數(shù)字虛擬形象這類數(shù)字化手段，對青少年詩教傳承能起到怎樣的作用？示例：葉嘉瑩先生的詩教精神核心是什么？青少年該如何更好地領(lǐng)悟與踐行這種精神？16．示例：王冕才華橫溢卻淡泊名利，拒不應(yīng)召為官，甘守清貧，隱居山林。他不慕榮利、不附權(quán)貴，以畫梅明志，彰顯“只留清氣滿乾坤”的高潔品格。其清醒獨立、堅守本心的操守，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人超然物外、重道輕勢的精神風(fēng)骨，堪稱真名士?！窘馕觥?4．本題考查擬寫新聞標(biāo)題。仔細(xì)讀懂材料，采用“人物（對象）+事件+原因或結(jié)果”的方法，結(jié)合新聞材料的導(dǎo)語和主體進(jìn)行概括作答。結(jié)合材料“記者2025年3月從南開大學(xué)獲悉，該校正對葉嘉瑩先生留下的2098盒磁帶、231盒錄像帶等珍貴資料進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)，并計劃打造‘AI大先生’數(shù)字虛擬形象，重現(xiàn)其不同時期的課堂現(xiàn)場”可知，新聞的對象是南開大學(xué)，新聞報道的核心內(nèi)容有兩個：一是對葉嘉瑩先生留下的大量磁帶、錄像帶進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)；二是計劃利用這些資料打造“AI大先生”數(shù)字虛擬形象?？蓮摹皵?shù)字化工程”這一角度將兩者整合：啟動葉嘉瑩先生音像資料數(shù)字化工程，打造“AI大先生”?！澳祥_大學(xué)文學(xué)院院長李錫龍表示，此舉旨在讓先生的詩教精神突破時空限制，永續(xù)傳承”中，“永續(xù)傳承”“詩教精神”點明了南開大學(xué)此舉的文化價值和教育意義。由此概括出新聞的標(biāo)題為：南開大學(xué)啟動葉嘉瑩先生音像資料數(shù)字化工程，打造“AI大先生”傳承詩教精神。15．本題考查完善采訪提綱。采訪提綱主要包括采訪的“對象、目的、方式、用具、問題”五個核心部分，以確保采