《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一、文體特征和寫作背景時政評論類文體寫作背景一、文體特征和寫作背景二、理論架構(gòu)《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章結(jié)構(gòu)：導(dǎo)言部分：點明意圖，寫作動因——揭批“四人幫”，肅清流毒，撥亂反正第一部分：理論推導(dǎo)，闡明觀點——檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐第二部分：明確原則，強化論證——理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則第三部分：典型事例，深化論證——革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣第四部分：給出結(jié)論，強調(diào)意圖——任何理論都要不斷接受實踐的檢驗由此可見文章整體邏輯嚴(yán)密，逐層推進步步深入，具有極強的思辨性，說服力。有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？二、理論架構(gòu)——第一部分問題：第一部分是如何論證“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點的？引用經(jīng)典理論：馬克思：……人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性……毛澤東：只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。邏輯推理（三段論）：大前提：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性。小前提：實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。結(jié)論：只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。即，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。典型事例論證：科學(xué)史方面：自然科學(xué)（元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說）、社會科學(xué)（馬克思主義）政治路線方面：馬克思主義路線、毛主席的革命路線二、理論架構(gòu)——第三部分這部分選取了革命導(dǎo)師的典型事例來論證觀點。問題：第三部分“革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣”第三部分是如何論證“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點的？馬克思、恩格斯對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度：45年中一直用實踐來檢驗它——“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。對《宣言》個別論點作修改：《宣言》第一句“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，加注：“確切地說，這是指有文字記載的歷史?！?872年，最后一篇序言中的“重要修改”：“……由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩個月之久的巴黎公社實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！泵珴蓶|對《中國農(nóng)村的社會主義高潮》書中一部分按語作特別說明：“1955年毛主席在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書的時候，寫了104篇按語。當(dāng)時沒有預(yù)料到1956年以后國際國內(nèi)所發(fā)生的階級斗爭的新情況。因此，1958年在重印一部分按語的時候，毛主席特別寫了一個說明……”二、理論架構(gòu)——第三部分問題：第三部分“革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣”第三部分是如何論證“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點的？革命導(dǎo)師這種尊重實踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實踐檢驗的；并不認為只要是他們作出的結(jié)論不管實際情況如何都不能改變；更不要說那些根據(jù)個別情況作出的個別論斷了。他們處處時時用實踐來檢驗自己的理論、論斷、指示，堅持真理，修正錯誤，尊重實踐，尊重群眾，毫無偏見。他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。二、理論架構(gòu)——第二部分請同學(xué)們在文中找到其他有關(guān)駁論的部分，以上述分析為例進行分析。問題：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”部分中，作者是如何展開批駁的？（第二部分“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則）“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政論”，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，胡謅社會主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的經(jīng)濟基礎(chǔ)”的謬論，虛構(gòu)儒法斗爭繼續(xù)到現(xiàn)在的無稽之談，等等。但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗，它們連同“四人幫”另立的真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。這個事實雄辯地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強權(quán)證明不了真理。二、理論架構(gòu)——第四部分接下來我們再來分析第四部分內(nèi)容，看看這部分是如何助力文章具有解放思想、推動國家社會變革的力量。問題：分析第四部分是如何論證“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點的？發(fā)展的觀點：絕對的、無條件的——一切思想和理論都必須由實踐來檢驗相對的、有條件的——實踐在發(fā)展的一定階段有局限性絕對的——今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它辯證的觀點：實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一：任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補充、豐富或者糾正。二、理論架構(gòu)——第三部分問題：分析第四部分是如何論證“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點的？（第三部分“革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣”）列寧：當(dāng)然，在這里不要忘記：實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上絕不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。毛澤東：人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤。毛澤東：客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。毛澤東：真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正，……而且在于當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。三、總結(jié)通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們有以下結(jié)論：《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文現(xiàn)在作者立足于哲學(xué)方式解釋世界，力圖推動世界改變的主動意識，理論架構(gòu)嚴(yán)謹，采用邏輯推理，典型事例引用經(jīng)典理論文本對核心觀點充分論證，同時直擊當(dāng)時“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖，立中有破，以“立”蓄力，直擊相關(guān)論調(diào)要害，使理論具有轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯季S方式的