第十單元

文化傳承與創(chuàng)新必修3第24課文化的繼承性與文化發(fā)展1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。3.影響文化發(fā)展的主要因素。4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。最新考綱大題提分

揭秘技巧主干構(gòu)建

易錯(cuò)明辨核心突破

精講考點(diǎn)課時(shí)作業(yè)內(nèi)容索引主干構(gòu)建易錯(cuò)明辨含義：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在①

中的、具

有②

的文化表現(xiàn)：傳統(tǒng)③

、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)④_____特點(diǎn)：相對(duì)⑤

、鮮明的⑥_______傳統(tǒng)文化的影響(為什么)如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起

⑦_(dá)________如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的

⑧_________現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)穩(wěn)定性習(xí)俗思想穩(wěn)定性民族性積極作用消極作用文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化(是什么)傳統(tǒng)文化的影響(為什么)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(怎么做)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的

，發(fā)展是繼承的

_________在

的基礎(chǔ)上發(fā)展，在

的

過程中繼承正確態(tài)度：“取其⑨

、去其⑩

”，批判繼承，

古為今用精華糟粕必要前提文化的繼承性與文化發(fā)展必然要求繼承發(fā)展正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(怎么做)把握影響文化發(fā)展的因素

的矛盾運(yùn)動(dòng)

的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)

_____文化的繼承性與文化發(fā)展生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)教育1.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。分析：錯(cuò)誤。中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2.傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變。分析：錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。試判斷3.用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有民族性。分析：錯(cuò)誤。用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。4.文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。分析：錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。5.文化發(fā)展是先繼承，后發(fā)展。分析：錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，并非先后關(guān)系。6.文化繼承是文化發(fā)展的必然要求，文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。分析：錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。7.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。分析：錯(cuò)誤。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。8.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。分析：錯(cuò)誤?？萍加绊懳幕陌l(fā)展，但不起決定作用。9.就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。分析：錯(cuò)誤。社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。10.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。分析：錯(cuò)誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。核心突破精講考點(diǎn)1.傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式和特點(diǎn)(1)含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)表現(xiàn)形式①傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分?？键c(diǎn)整合核心考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響④傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。(3)特點(diǎn)①相對(duì)穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予了新的內(nèi)涵。②鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶提醒傳統(tǒng)文化兩個(gè)特點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。2.傳統(tǒng)文化的影響影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用現(xiàn)實(shí)價(jià)值①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國家和民族如果漠視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響④一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活提醒正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性從傳統(tǒng)文化自身看先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用從時(shí)代的需要看文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展命題探究考情分析：本考點(diǎn)是高考的冷點(diǎn)，全國卷試題沒有考過，復(fù)習(xí)時(shí)可重點(diǎn)理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響。考向1傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)典例1

筷子是當(dāng)今世界上一種獨(dú)特的用餐工具，同時(shí)具有夾、撥、挑、撮、撕等多種功能。我國有史料記載的用筷子的歷史已有3000多年。在中國人用筷子傳統(tǒng)的延續(xù)中，我們可以感受到A.傳統(tǒng)思想的繼承

B.傳統(tǒng)文化的繼承C.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

D.傳統(tǒng)建筑的繼承√考向2傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)典例2

有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律

②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求

③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性

④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√解析①③正確且符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承而非創(chuàng)新，排除②。④與材料無直接關(guān)聯(lián)?？枷?傳統(tǒng)文化的影響典例3

笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求√解析笙體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，承載著美學(xué)精神，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，故D正確切題。材料沒有涉及傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，排除A。民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，排除B。C不符合題意，排除。1.“秀水泱泱，紅船依舊；時(shí)代變遷，精神永恒。”“紅船精神”源于歷史、跨越時(shí)空，貫穿了中國革命、建設(shè)、改革全過程。這意味著①“紅船精神”具有相對(duì)穩(wěn)定性

②“紅船精神”具有深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代特質(zhì)

③“紅船精神”永恒的根源在于其革命性

④越是源于歷史的民族文化越具有永恒性A.①②

B.②③

C.①④

D.③④√熱點(diǎn)加練解析“秀水泱泱，紅船依舊；時(shí)代變遷，精神永恒”，這意味著“紅船精神”具有相對(duì)穩(wěn)定性，①正確；“‘紅船精神’源于歷史、跨越時(shí)空，貫穿了中國革命、建設(shè)、改革全過程”，這意味著“紅船精神”具有深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代特質(zhì)，②正確；“紅船精神”永恒的根源并不在于其革命性，③不選；“越是源于歷史的民族文化越具有永恒性”觀點(diǎn)不正確，④不選。2.2018年8月25日，貴州·福泉·王卡苗寨貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“殺魚節(jié)”在福泉市仙橋鄉(xiāng)王卡村清水江邊舉辦?！皻Ⅳ~節(jié)”是漁獵文化向農(nóng)耕文化過渡的文化遺存，被譽(yù)為人類遠(yuǎn)古集體漁獵生活的“活化石”。舉辦該節(jié)日的目的是①全面繼承中華傳統(tǒng)文化

②弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

④在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承優(yōu)秀文化A.①②

B.②③

C.①④

D.③④√解析傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，排除①；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，④錯(cuò)誤；舉辦“殺魚節(jié)”的目的是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，②③符合題意。1.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)發(fā)展：在繼承與發(fā)展過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(3)方向：反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向。核心考點(diǎn)二文化的繼承與發(fā)展考點(diǎn)整合2.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新發(fā)展的根基隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化態(tài)度取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承提示文化繼承與發(fā)展的關(guān)系3.區(qū)分文化傳播和文化繼承

文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國家和地區(qū)之間縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教育在其中都發(fā)揮著重要作用4.影響文化發(fā)展的主要因素提醒影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化的影響程度是不同的，而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。5.全面認(rèn)識(shí)教育的作用角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代精神文明建設(shè)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國教育與人的素質(zhì)教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展命題探究考點(diǎn)展示五年考題考情分析對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2018全國Ⅲ·192017全國Ⅰ·402016全國丙卷·39傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是高考命題的重點(diǎn)。一般結(jié)合具體材料，考查對(duì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的理解。既有選擇題、也有主觀題，主觀題側(cè)重于綜合考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，并常與文化傳播、文化創(chuàng)新結(jié)合起來進(jìn)行考查。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2016全國甲卷·19影響文化發(fā)展的主要因素2017全國Ⅰ·19考向1對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度典例1

在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，傳統(tǒng)文化要A.平等交流，相互借鑒B.排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長，求同存異D.批判繼承，推陳出新解析傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，D正確，A、B、C不符合題意?！炭枷?傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展典例2

(2016·全國甲卷)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√解析我國歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，③④符合題意；材料未涉及大眾傳媒，①不當(dāng)選；②錯(cuò)在“取代”。考向3影響文化發(fā)展的主要因素典例3

(2017·全國Ⅰ)黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性，縮小文化的差異性④增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√解析文化素養(yǎng)的核心是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而非科學(xué)素養(yǎng)，①錯(cuò)誤；文化具有多樣性，不能強(qiáng)行讓各種文化統(tǒng)一，也不能人為地縮小文化的差異性，③錯(cuò)誤。排除①③，②④正確且符合題意，答案為C?？枷?教育在文化發(fā)展中的作用典例4

為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明A.教育的基本功能發(fā)生了改變B.教育具有選擇、傳遞文化的功能C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D.教育是文化交流融合的主要途徑√解析北京的一些中小學(xué)將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育，讓學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，這并未改變教育的基本功能，恰恰說明教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，故應(yīng)排除A，選B項(xiàng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，故C說法錯(cuò)誤。教育是文化交流、融合的重要途徑，但并非主要途徑，故D說法錯(cuò)誤。1.2018年，平昌冬奧會(huì)閉幕式“北京8分鐘”表演驚艷亮相。既有中國結(jié)、龍、鳳凰、長城等充滿中國元素的圖案，還有國家大劇院、“天眼”望遠(yuǎn)鏡等體現(xiàn)當(dāng)代中國建筑和發(fā)展成就的造型；既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代特色。表演充滿科技元素，堪稱一場(chǎng)視聽盛宴。這表明①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承②文化創(chuàng)新源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合④與現(xiàn)代科技融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑A.②③

B.①④

C.②④

D.①③√熱點(diǎn)加練解析

“北京8分鐘”

既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代特色，表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，故①③符合題意；②錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；④錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，而非與現(xiàn)代科技融合。2.2018年8月2日，2018中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會(huì)與展會(huì)在上海開幕。數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動(dòng)、5D電影……這表明科技創(chuàng)新是①文化傳播的主要手段

②推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力③文化創(chuàng)新的根本途徑

④促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素A.①②

B.①③

C.②④

D.③④解析科技創(chuàng)新是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，②④正確。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯(cuò)誤。√大題提分揭秘技巧主觀題熱考點(diǎn)——繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)問方式原因類運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義類運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)，說明繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義措施類運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勅绾蝹鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典例

(2017·全國Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，回答問題?！百p中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，

解題流程啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱?！吨袊娫~大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明其成功的原因。第1步審設(shè)問信息知識(shí)限定文化生活知識(shí)(傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)設(shè)問指向《中國詩詞大會(huì)》成功的原因試題類型原因類題目第2步審材料信息獲取信息(1)賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美；比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等

對(duì)接知識(shí)中華文化博大精深，集中展示中國詩詞的魅力獲取信息(2)分析詩詞的深刻內(nèi)涵，聚焦愛國、仁義、友善等主題對(duì)接知識(shí)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，引導(dǎo)人們向美向善獲取信息(3)應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段對(duì)接知識(shí)文化傳播的手段獲取信息(4)緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新，引起強(qiáng)烈反響對(duì)接知識(shí)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，立足實(shí)踐，采用人們喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)新第3步整理答案選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩詞，集中展示中國詩詞的魅力；重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，注重互動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參與。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的認(rèn)同感。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3.在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。4.運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展。答題術(shù)語5.加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，維護(hù)民族文化的基本元素。6.堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。7.促進(jìn)文化的交流和傳播，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響。8.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”道出了許多游子的心聲。而事實(shí)上，當(dāng)前許多地方特色的方言似乎越來越受人冷落，正在悄無聲息中消逝。方言是地方文化的“活化石”，是漢語言文化的組成部分。它傳承著古老歷史文化，是地域文化的直接標(biāo)志，體現(xiàn)出濃郁的地域韻味和地方特色。南腔北調(diào)皆是風(fēng)土人情，各地方言都是文化的結(jié)晶。一方水土養(yǎng)一方人，一方人說一方方言。方言讓生生不息的后人在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代潮流中，了解家鄉(xiāng)的特色，烙上家鄉(xiāng)的印記，激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)人們對(duì)文化的自信心和自豪感。跟蹤訓(xùn)練中國語言資源保護(hù)工程專家莊初升認(rèn)為：“該說普通話的時(shí)候說普通話，該說方言的時(shí)候說方言，讓兩者各得其所，才能構(gòu)建健康、和諧的語言生活?！薄罢Z言的功能不是單一的，而是極其豐富的，它包含交際工具、思維工具、文化載體這三個(gè)功能，因此我們要重視語言，尤其是自己的母語?！币虼?，我們不能遺棄我們獨(dú)具特色的方言文化，因?yàn)樗茏屛覀兏玫卣J(rèn)識(shí)和改造我們的世界。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，為保護(hù)和傳承好方言這一地方文化的“活化石”提出合理建議。答案(1)要尊重文化的多樣性，保持文化的個(gè)性和魅力，促進(jìn)文化的發(fā)展。不同的方言體現(xiàn)著不同的地域韻味和地方特色，保護(hù)和傳承方言就必須尊重文化的多樣性。(2)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。保護(hù)和傳承方言，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展要求的方言文化要保留和繼承，對(duì)不符合社會(huì)發(fā)展和人們需求的方言要大膽地剔除，做到“取其精華、去其糟粕”。(3)促進(jìn)文化的交流和傳播，擴(kuò)大文化的積極影響。保護(hù)和傳承方言，需要借助現(xiàn)代傳媒的工具和手段，通過教育等途徑，讓人們更加積極主動(dòng)地傳承方言。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，一般正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大。其房屋布局合乎中國封建社會(huì)的人倫禮節(jié)。這反映了A.傳統(tǒng)建筑思想隱藏于社會(huì)地理環(huán)境之中B.傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展C.通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化D.傳統(tǒng)建筑成為傳統(tǒng)民俗的厚重載體√1234567891011121314解析“房屋布局合乎中國封建社會(huì)的人倫禮節(jié)”，體現(xiàn)了通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化，C符合題意。2.“年俗復(fù)興——中國門神展”于2018年新年在山西晉中平遙電影宮開展，該展由當(dāng)日揭幕的平遙電影宮和中國原創(chuàng)品牌、臺(tái)灣傳統(tǒng)民間文化研究者漢聲共同合作。該展集中展示了融入當(dāng)代美學(xué)觀念的門神、年畫、皮影藝術(shù)，并邀請(qǐng)民間皮影藝術(shù)家，于展覽期間進(jìn)行完整的傳統(tǒng)皮影劇目表演，為觀眾帶來“新年俗”體驗(yàn)。這表明①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式③文化的多樣性推動(dòng)文化發(fā)展

④展會(huì)是現(xiàn)代文化傳播的根本方式A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√1234567891112131410解析年俗復(fù)興講傳統(tǒng)文化的傳承性，①正確。材料中講到了新年年畫，這是傳統(tǒng)習(xí)俗，②符合題意。這里沒有講文化多樣性的作用，③不選。④“根本方式”的表述夸大了展會(huì)的作用，不選。12345678911121314103.《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一篇評(píng)論指出，中國人自古就有著團(tuán)圓的情懷，所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但實(shí)際上則是根深蒂固的精神寄托?！边@說明①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn)

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基

④必須大力弘揚(yáng)民族文化A.①②

B.②③

C.①③

D.③④解析①說法錯(cuò)誤，相對(duì)穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變，排除；④說法錯(cuò)誤，民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚(yáng)民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，排除?！?2345678911121314104.在現(xiàn)代社會(huì)，把孝悌與博愛、個(gè)人與社會(huì)、情感與理性、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來，需要對(duì)儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②批判性繼承傳統(tǒng)，推陳出新③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用④彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn)A.①②

B.②③

C.①④

D.③④解析①中“全面繼承”傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④不符合題意?！?2345678911121314105.中國自古以來就是“禮儀之邦”，古人說：不學(xué)禮，無以立。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)中國人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。而今，行走中的國人在旅途中留下了不同的印記，有的在感受汲取文明，有的卻因不當(dāng)?shù)难孕薪o文明的傳播留下了難言的詰問。材料啟示我們①傳統(tǒng)文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性②要提高自身素養(yǎng)，做傳播中華文明的使者③中華文化既要保持民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性④要繼承中華民族講究“禮儀”的優(yōu)良傳統(tǒng)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④解析題干要求提高公民的文化素養(yǎng)，與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及民族文化的民族性和時(shí)代性無關(guān)，①③與題意不符，排除?！?2345678911121314106.站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長輩必須以“您”開頭……微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對(duì)家風(fēng)的關(guān)注。對(duì)于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

②繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展A.①②

B.①③

C.②③

D.③④解析“傳統(tǒng)家風(fēng)”是一種傳統(tǒng)文化，在今天仍廣為流傳，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，①正確；在今天，除了要繼承外，還要對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，③正確。√12345678911121314107.三千年詩韻，如何在今天從“過去完成時(shí)”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”？《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目找到了一把鑰匙，為古詩詞賦上新曲，抒發(fā)時(shí)代心聲。該節(jié)目的成功在于①為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神②詠唱經(jīng)典激活了民族文化基因③對(duì)經(jīng)典詩詞的批判性繼承④詠唱經(jīng)典是傳承詩詞最佳方式A.①②

B.②③

C.①④

D.③④解析③材料沒有體現(xiàn)，排除；“傳承詩詞最佳方式”說法絕對(duì)，④錯(cuò)誤。故本題答案選A?！?2345678911121314108.兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺(tái)灣客家尋根問祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

②文化對(duì)人的影響是潛移默化和永恒不變的

③中華文化求同存異，兼收并蓄

④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感A.②③

B.①②

C.③④

D.①④解析②說法錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，但不等于是永恒不變的，排除；③不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，排除?！?2345678911121314109.歌曲《卷珠簾》中的“千家文，都泛黃”“嘆流水兮落花傷，誰在煙云處琴聲長”等詞句，運(yùn)用了大量典故，實(shí)現(xiàn)了古典和流行的完美結(jié)合、懷舊與時(shí)尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源泉B.文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感C.大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段D.文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的√1234567891112131410解析歌曲《卷珠簾》中運(yùn)用了大量典故，實(shí)現(xiàn)了古典和流行的完美結(jié)合，懷舊與時(shí)尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的，D符合題意；社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，A、B是錯(cuò)誤的；C在題干中沒有體現(xiàn)，排除。123456789111213141010.隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，一些作為歷史見證的文化印記卻悄然消逝在人們的視野中。中央人民廣播電臺(tái)特別推出的文化類系列報(bào)道——《致我們正在消逝的文化印記》，聚焦我國正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域。以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記，激發(fā)老文化煥發(fā)新光彩。這一節(jié)目的推出旨在①傳承民族文化，深刻挖掘文化的內(nèi)涵②奏響主旋律，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力③雕刻文化記憶，辨別文化精華和糟粕④彰顯文化魅力，增強(qiáng)文化自信A.①②

B.②③

C.①④

D.②④√1234567891011121314解析推出“廣播紀(jì)錄片”，旨在傳承民族文化，深刻挖掘文化的內(nèi)涵，彰顯文化魅力，增強(qiáng)文化自信，故①④符合題意，應(yīng)選；②③不符合題意。123456789101112131411.當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)作用被寄予更多期待，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)極大地促進(jìn)了文化傳承與發(fā)展，使文化生產(chǎn)力出現(xiàn)新組合，實(shí)現(xiàn)了文化財(cái)富的新掘金。這說明①大眾傳媒具有傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能

②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

③新媒體成為社會(huì)生活中最常見最直觀的傳媒

④大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段A.①③

B.②③

C.①④

D.②④解析大眾傳媒具有傳播、溝通、共享文化的強(qiáng)大功能，沒有創(chuàng)造文化的功能，①說法錯(cuò)誤；社會(huì)生活中最常見最直觀的傳媒是口語，③說法錯(cuò)誤?！?23456789111213141012.在2018年的文化和自然遺產(chǎn)日，上海市有多項(xiàng)非遺宣傳展示活動(dòng)陸續(xù)開展，包括非遺展示展演，非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，非遺傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)及非遺培訓(xùn)活動(dòng)等，讓更多的人感受到非遺的獨(dú)特魅力。讓非遺進(jìn)校園說明了①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

②教育具有選擇、傳遞、溝通、共享的特定功能

③教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響

④文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①③

B.①④

C.②③