江南園林文化藝術第一講江南園林江南園林是中國古典園林的杰出代表，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。江南園林分為江南古典園林和江南現(xiàn)代園林兩種，而古典園林較為著名。其中，江南古典園林是最能代表中國古典園林藝術成就的一個類型，它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，蘊涵了儒釋道等哲學、宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術，自古以來就吸引著無數(shù)中外游人。江南園林文化藝術第一講江南園林江南古典園林中，以江南“四大名園”為代表，即南京瞻園、蘇州留園、拙政園、無錫寄暢園。除此之外，上海豫園，揚州瘦西湖、個園、何園，蘇州滄浪亭、獅子林等都是江南古典園林的典范。江南園林文化藝術第一講江南園林園林以得水為貴，宅園的選址大多在靠近水系的地方。明代北京西郊海淀一帶是私人別業(yè)集聚之區(qū)，至清代大部分改為宮苑；以后高粱河水系的積水潭、后海一帶，私人宅園逐漸增多。城內宅園缺乏水源，一般僅挖小池，以所得土方堆土山，體量也不大，常摹擬大山的余脈或小丘。疊石亦多為小品，偶得奇石就獨立特置供欣賞。江南園林文化藝術第一講江南園林明代宅園風格繼承了唐宋寫意山水園的傳統(tǒng)，著重于運用水景和古樹、花木來創(chuàng)造素雅而富于野趣的意境，因景而設置園林建筑，并巧于借景。清代乾隆以后，宅園中建筑增多，趨于繁瑣富麗，和明代風格迥然不同。江南園林文化藝術第一講江南園林明清時期，江浙一帶經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，南京、無錫、蘇州、常州、湖州、杭州、揚州、太倉、常熟等城市，宅園興筑盛極一時。這些園林都是在唐宋寫意山水園的基礎上發(fā)展起來的，強調主觀的意興與心緒表達，重視掇山、疊石、理水等創(chuàng)作技巧；突出山水之美，注重園林的文學趣味。江南園林文化藝術第一講江南園林疊石理水江南水鄉(xiāng)，以水景擅長，水石相映，構成園林主景。太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。宋徽宗營艮岳，設花石綱專供搬運太湖石峰，散落遺物尚有存者，如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐云峰，蘇州瑞云峰。

江南園林文化藝術第一講江南園林

又發(fā)展疊石為山，除太湖石外，并用黃石、宣石等。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、計成、張南垣、石濤、戈裕良等，活動于江南地區(qū)，對園林藝術貢獻甚大。今存者，揚州片石山房假山，傳出石濤手。戈裕良所疊山，以蘇州環(huán)秀山莊假山為代表，今尚完好。常熟燕園黃石湖石假山經(jīng)修理已失舊觀。

江南園林文化藝術第一講江南園林花木眾多江南氣候土壤適合花木生長。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。揚州歷來以蒔花而聞名。清初揚州芍藥甲天下，新種奇品迭出，號稱花瑞。江南園林得天獨厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。。

江南園林文化藝術第一講江南園林江南園林按中國園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無章法。其安排原則大體如下:樹高大喬木以蔭蔽烈日，植古樸或秀麗樹形樹姿（如虬松，柔柳）以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味（如丹桂、紅楓、金橘、蠟梅、秋菊等）。江南多竹，品類亦繁，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉，枝頭鳥囀、蟬鳴等。。

江南園林文化藝術第一講江南園林建筑淡雅樸素江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結構不拘定式，亭榭廊檻，宛轉其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱，而以清新灑脫見稱。這種文人園風格，后來為衙署、寺廟、會館、書院所附庭園，乃至皇家苑囿所取法。

江南園林文化藝術第一講江南園林江南園林所擁有的古典藝術及傳統(tǒng)歷史文化是任何建筑形式所不能代替的,作為一個完整的設計體系，它采用了諸多的造園手法，例如平面的布局、空間的組織、意境的創(chuàng)造等。主要特點包括立意與布局；空間的延伸、滲透與分隔；空間的含蓄；空間的虛與實。

江南園林文化藝術第一講江南園林立意與布局：在古典造園中，人們通過園林這種形式來表達自身的情感和意義。根據(jù)具體的時間與空間特征，真實的景象被轉化為概念化的藝術形式。在這個階段中，道家思想產(chǎn)生了微妙的影響力，清錢泳曾指出：“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應”強調了中國古典園林更加注重的是追求詩的意境美，除了采用“多方勝境，咫尺山林”的手法之外，還經(jīng)常借匾聯(lián)的題詞來破題，有助于啟發(fā)人的聯(lián)想以加強其感染力。

江南園林文化藝術第一講江南園林立意與布局：佛家認為人有眼、耳、鼻、舌、身五根，感受江南園林的意境美不能單靠視覺這一途徑來傳遞信息，而應該綜合運用一切可以影響人的感官的因素來獲得。

江南園林文化藝術第一講江南園林立意與布局：我國古代，長期禁錮在封建宗族的法統(tǒng)之中，使得整個民族逐漸形成一種以內向為主要特征的民族性格，它滲透于人們生活的各個方面，其中最明顯的一個方面就是建筑的布局形式，江南私家園林也不例外，如半圓、暢園、鶴園，它的特點是：建筑物、迥廊、亭榭等均沿園的周邊布置，所有建筑均背朝外而面向內，并由此而形成一個較大較集中的庭院空間。

江南園林文化藝術第一講江南園林空間序列組織是關系到園的整體結構和布局的全局性的問題。有人把古典園林比喻為山水畫的長卷，意思是指它具有多空間、多視點和連續(xù)性變化等特點。例如蘇州的留園，其空間組成異常復雜，就整體來看似乎很難找到一條明確的觀賞路線以及與之相適應的空間序列。

江南園林文化藝術第一講江南園林江南園林實際上所采用的是一種綜合式的空間序列形式。為了達到以小見大的目的,空間序列也并非是平面展開的。從城市的街道首先進入的是園林的建筑,往往幾經(jīng)曲折才進入園林的主體空間。這是空間上的抑揚頓挫,建筑在這里是一個從城市環(huán)境到自然環(huán)境的過渡空間,它為豁然開朗打下了基礎。

江南園林文化藝術第一講江南園林空間的延伸、滲透與層次空間的延伸對于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設計上突破場地的物質邊界，它有效地豐富了場地與周邊環(huán)境之間的空間關系，即“流動空間”。江南園林主要通過對空間的分隔與聯(lián)系的關系處理，古典私家園林的內部空間通常按照功能關系劃分區(qū)域和院落，其中包含了若干個空間層次和主要景物。。

江南園林文化藝術第一講江南園林空間的延伸、滲透與層次主要的構成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味?？臻g的延伸與滲透使得空間分隔用的院墻、影壁、廊橋等與園林的其他部分融為一體。通常借用大量設置完全透空門洞、窗口而使被分隔的空間相互連通、滲透。

江南園林文化藝術第一講江南園林空間的含蓄由于文化傳統(tǒng)與審美趣味的差異。中國人多傾向于取含蓄隱晦的方法使藝術作品引而不發(fā)，顯而不露，江南園林的造園藝術每每采用欲顯而隱或欲露而藏的手法把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，避免開門見山，一覽無余。

江南園林文化藝術第一講江南園林空間的對比沈復曾論及到園林建造的藝術規(guī)律；“以小見大，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深”它們在哲學上是對立與統(tǒng)一，互為因果關系，在園林藝術上則是相互對比的關系。江南園林通過一系列的對比手法，在空間上產(chǎn)生變化，以有限面積造無限空間。

江南園林文化藝術第一講江南園林盡管江南園林極盛時期早已過去，現(xiàn)剩余名跡數(shù)量仍居全國之冠，其中頗多為太平天國戰(zhàn)爭之后以迄清末所建。早期園林遺產(chǎn)，如揚州平山堂肇始于北宋；蘇州滄浪亭和嘉興煙雨樓均始建自五代，嘉興落帆亭始建自宋代，易代修改，已失原貌。蘇州留園和拙政園、無錫寄暢園、上海豫園、南翔明閔氏園（清代改稱古猗園）、嘉定明龔氏園（清為秋霞圃）、昆山明春玉園（清為半繭園）均建于明代，規(guī)模尚在。江南園林以蘇州地區(qū)保存較好，揚州地區(qū)也有相當數(shù)量的園林遺留至今，如徐園、個園、何園、瘦西湖等。。

江南園林文化藝術第一講江南園林南京古代園林有著輝煌的篇章，其中六朝皇家花園和明清宅第花園，其數(shù)量之眾多，造園藝術之精妙，名噪古今。因江南地區(qū)屢遭戰(zhàn)火，南京玄武湖成為中國僅存的江南皇家園林，瞻園，煦園，愚園等是南京地區(qū)保存較為完好的江南園林南京私家園林留存較少，因保護保護不當，早已不見當年風采?？靾@、澹園、半山園、市隱園、盋山園、可園等是主要代表。

江南園林文化藝術第一講江南園林常州園林明清兩代曾盛極一時，后歷經(jīng)城市變遷多有損毀，現(xiàn)存的仍有近園、未園、暫園，意園等多處私家園林，常州人在造園中歷來不肆張揚，私家園林大多精巧別致，占地面積不大，但同時亦繼承和保留了江南園林的獨具匠心，以及以意境見長，移步換景的特色，并且每個園林背后都有著一段獨特的歷史故事。其中又以自謙“近似乎園”的近園最為有名，是江南地區(qū)最具清初明末風格的私家園林。

江南園林文化藝術第一講江南園林無錫寄暢園風采不減，仍為江南名園。梅園、蠡園則是近代作品。

江南園林文化藝術第一講江南園林上海豫園在上海南市，園中黃石山相傳出自明代疊山名匠張南陽之手，結構奇?zhèn)?。又有玉玲瓏石為江南名峰之一，傳為花石綱遺物。上海南翔的古猗園，在抗日戰(zhàn)爭中大部被毀，現(xiàn)已修復，規(guī)模勝昔。嘉定秋霞圃，以山石勝，近已修葺一新。青浦曲水園，松江醉白池均存舊跡。。

江南園林文化藝術第一講江南園林杭州舊日私園多湮沒，惟存湖西數(shù)莊，如郭莊（汾陽別墅）、高莊（紅棟山莊）、劉莊（水竹居），但已改觀。孤山的文瀾閣和西泠印社也是西湖中的小園，均別具一格。

江南園林文化藝術第一講江南園林嘉興煙雨樓始建于五代，在南湖湖心。煙雨拂渚，隱約朦朧中，景色最佳。城北杉青閘有落帆亭，建自宋代，近已湮沒重建。

江南園林文化藝術第一講江南園林常熟以燕園最著名，有清乾隆時疊山名手戈裕良所作湖石和黃石兩山。壺隱園、虛廓居、水吾園等，已失原狀。

江南園林文化藝術第一講江南園林吳興南宋時園林極盛，現(xiàn)僅存清末南潯小蓮莊等小私園數(shù)處。城中潛園、適園、宜園等均已無存。

吳文化的發(fā)端泰伯、仲雍南奔，建立勾吳國泰伯像闔閭大城－－城市興建（公元前514年）伍子胥像專諸刺王僚“好劍輕死”的戎蠻之地—豪強尚武的起點春秋五霸之一—吳王闔閭“勾吳神冶”牌坊吳鉤試劍石豪強、尚武的起點虎丘劍池豪強尚武的起點孫子隱居地孫武子亭民風漸變三國東吳、兩晉、南朝對江南的開發(fā)；隋朝大運河開通；宋室南遷帶來的政治經(jīng)濟文化中心南移；元漕運；明清對外交流、資本主義萌芽自然、地理、交通條件－－江南政治、經(jīng)濟、文化中心地位的穩(wěn)固－－持續(xù)的繁榮與發(fā)展－－重文、重商、重禮儀“蘇州刺史例能詩”－唐代三位詩人先后在蘇州為刺史，帶動了地方文化風尚。劉禹錫白居易韋應物曠代風流－宋代這兩位大詩人與蘇州有著很深的淵源，蘇軾“到蘇州不游虎丘乃憾事也”成為對蘇州最好的宣傳。王禹亻冉蘇軾蘇州狀元資料統(tǒng)計：從隋煬帝大業(yè)三年（607年）開科舉取士至清德宗光緒三十一年（1905年）廢止科舉，全國共出文武狀元800多名，其中文狀元596名，武狀元115名。蘇州一地共出文狀元45名，武狀元6名，分別占總數(shù)的7.55%和4.35%。蘇州狀元趣事父子狀元：唐代歸仁澤與歸黯祖孫狀元：清代彭定求與彭啟豐叔侄狀元：翁同和與翁曾源同胞三鼎甲：徐元文、徐乾學、徐秉義一門二鼎甲：潘世恩與潘祖蔭（祖孫）連中三元：錢啟最年輕的狀元：施磐最后狀元：陸潤庠崇文敦儒，文風人杰－宋代詩人范仲淹在蘇州建文廟，開了廟學合一的先河，大大促進了蘇州文化教育事業(yè)的發(fā)展。至明清時，蘇州已成為著名的“狀元之鄉(xiāng)”。文廟作之師－對倫理道德、人文精神的大力提倡

（滄浪亭●五百名賢祠）經(jīng)濟繁榮，文化昌盛“農事之獲，利倍而勞最，愚懦之民為之；工技之獲，利二而勞多，雕巧之民為之；商賈之利，利三而勞輕，心計之民為之?！薄皷|南財賦，姑蘇最重。東南水利，如蘇最要。東南人士，姑蘇最盛?！こ侵畱?，十萬煙火。郊外人民，合之州邑，何啻百萬?！胶Ｋa(chǎn)之珍奇，外國所通之貨貝，四方往來，千萬里之商賈，駢肩輻輳?！敝厣蹋囟Y儀－－重文化、重人才、重教育“紅塵中一二等富貴風流之地”－－經(jīng)濟高度發(fā)達盛世孳生圖（姑蘇繁華圖.局部）清.徐揚盛世孳生圖（姑蘇繁華圖.局部）清.徐揚“世界上最美的城市”－重商之風吳門畫派文征明唐寅沈周仇英明四家文征明唐寅祝允明徐禎卿唐寅秋風紈扇圖園林蘇州－文化昌明，藝術繁榮虞山派、松江派、香山幫園林蘇州蘇州造園興盛的原因：物質因素：氣候、水源等自然條件好；植物、石材資源好；發(fā)達的經(jīng)濟所帶來的雄厚財力人文因素：歷史悠久，文風人杰；詩、書、畫發(fā)達；工匠技藝精湛關于蘇州園林的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：

蘇州私家園林歷史：