遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題1．2019年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年中國(guó)史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（

）①屬于夏文化的典型遺存②貧富分化現(xiàn)象已經(jīng)較為明顯③已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2．《尚書·康誥》記載：“天畏棐忱，民情大可見。”又言：“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄渡袝ぬ┦摹防镆蔡岬健懊裰?，天必從之”。這些記載集中反映出西周時(shí)期（

）A．天命觀念發(fā)生根本變化 B．仁政治國(guó)理念初步形成C．初步形成敬天保民思想 D．神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)李悝變法頒布《法經(jīng)》，規(guī)定“盜符者誅，籍其家；盜璽者誅，議國(guó)法令者誅”；秦國(guó)商鞅變法則明確“為私斗者，各以輕重被刑大小”“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。這些規(guī)定的共同目的是（

）A．確立法家思想正統(tǒng)地位 B．維護(hù)社會(huì)秩序與國(guó)家統(tǒng)治C．打擊舊貴族的世襲特權(quán) D．促進(jìn)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4．山西侯馬戰(zhàn)國(guó)晚期遺址中，發(fā)掘出多片竹簡(jiǎn)，其中記載：“茍利社稷，死生以之。故上思利民，忠也；下思利上，順也?！薄胺仓蚊?，勿使煩亂，勿使懈怠，以其所欲，導(dǎo)而誘之?！边@些內(nèi)容反映出當(dāng)時(shí)（

）A．儒家民本思想的傳播 B．法家集權(quán)理論的實(shí)踐C．道家無(wú)為思想的影響 D．墨家兼愛主張的盛行5．湖南里耶秦簡(jiǎn)出土的《為吏之道》記載：“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉毋私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰?！蓖瑫r(shí)，簡(jiǎn)文還要求官吏“毋喜富，毋惡貧，正行修身”。這些內(nèi)容可用于說(shuō)明秦朝（

）A．通過嚴(yán)苛吏治強(qiáng)化統(tǒng)治 B．治吏兼采多家思想C．形成系統(tǒng)官吏考核體系 D．完善官員選拔制度6．根據(jù)下表的信息，可以得出秦漢時(shí)期（

）時(shí)代鐵制農(nóng)具出土情況牛耕相關(guān)文物水利工程修建情況秦朝多地出土，種類有鐵鏵、鏟、鍤、鐮等部分地區(qū)發(fā)現(xiàn)牛耕壁畫靈渠等，兼具軍事、交通和灌溉功能漢朝廣泛出土，在邊遠(yuǎn)地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)多種類型、形制完備鐵農(nóng)具廣泛發(fā)現(xiàn)牛耕畫像石、畫像磚等白渠、六輔渠等，關(guān)中地區(qū)水利網(wǎng)逐漸形成A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生革命性變革B．政府重視程度決定農(nóng)業(yè)發(fā)展水平C．農(nóng)業(yè)發(fā)展是在傳承中不斷創(chuàng)新D．南方農(nóng)業(yè)發(fā)展水平已經(jīng)超越北方7．陜西咸陽(yáng)楊家灣漢朝王侯墓出土的西漢初期彩繪兵馬俑群，共千余件，分步兵、騎兵、戰(zhàn)車三類且按實(shí)戰(zhàn)軍陣規(guī)整排列；部分騎兵俑的馬鞍墊有軟墊，馬具配備韁繩與防滑構(gòu)件(馬鐙雛形)，且騎兵俑身高、裝備規(guī)格統(tǒng)一。這一考古發(fā)現(xiàn)可說(shuō)明西漢初期（

）A．軍隊(duì)建設(shè)趨于標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化B．騎兵裝備完善是軍隊(duì)核心兵種C．中央對(duì)地方軍事控制力在加強(qiáng)D．北擊匈奴獲得重大成功的原因8．《漢書·食貨志》載：“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。”為改變這一狀況，漢初統(tǒng)治者采取的措施是（

）A．頒布推恩令削弱諸侯 B．實(shí)行休養(yǎng)生息的政策C．確立察舉制選拔人才 D．罷黜百家，尊崇儒術(shù)9．西藏昌果溝遺址出土了距今約3370年的炭化粟和上百粒青稞，結(jié)合卡若遺址(距今5000年前后)的粟作遺存及故如甲木遺址(2——4世紀(jì))的茶葉、絲綢遺存，這些考古發(fā)現(xiàn)可說(shuō)明西藏地區(qū)（

）A．推動(dòng)絲綢之路的開辟B．與中原等區(qū)域存在長(zhǎng)期物質(zhì)交流C．是中華文明的起源地D．長(zhǎng)期處于地區(qū)間交流的核心地位10．北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》載：“自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！边@一記載反映出北魏孝文帝改革后（

）A．北方民族矛盾徹底消除 B．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)C．華夏文化認(rèn)同得以強(qiáng)化 D．士族門閥勢(shì)力掌控政權(quán)11．北魏孝文帝時(shí)期，朝臣議決國(guó)事時(shí)，鮮卑貴族元澄曾直言：“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音(漢語(yǔ))……若仍舊俗，恐?jǐn)?shù)世之后，伊洛之下復(fù)成披發(fā)左衽之人?！倍r卑貴族穆泰則反駁：“先帝以移風(fēng)易俗，實(shí)非易事……今陛下欲變此俗，恐人心不安。”這一爭(zhēng)議反映出北魏孝文帝改革（

）A．加劇了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾 B．旨在促進(jìn)民族間的文化交融C．面臨著傳統(tǒng)與變革的沖突 D．推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展12．隋文帝(高祖)下令在全國(guó)“大索貌閱”，即嚴(yán)格核查戶口，對(duì)隱瞞人口的官員嚴(yán)懲不貸，并鼓勵(lì)百姓互相檢舉。還規(guī)定大家族必須分戶，以杜絕隱匿人口的現(xiàn)象。結(jié)果，國(guó)家戶籍上新增了44.3萬(wàn)成年男丁和164.15萬(wàn)人口。這反映了“大索貌閱”的主要目的是（

）A．推動(dòng)人口數(shù)量增長(zhǎng) B．增加政府財(cái)政收入C．規(guī)范官吏執(zhí)政行為 D．完善國(guó)家戶籍體系13．表為敦煌出土的唐玄宗天寶六載部分戶籍殘卷中課戶授田情況的統(tǒng)計(jì)，該現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)普遍存在。據(jù)此可知，這一時(shí)期（

）戶主姓名戶等丁數(shù)課否應(yīng)受田畝數(shù)已受田畝數(shù)丁男丁中鄭恩養(yǎng)下中戶一一課戶二三四一0一曹思禮下中戶三課戶三六四六二劉智新下下戶一課戶一六三六八陰承光下下戶二課戶二六二四九程思楚下中戶三課戶三六五七九A．國(guó)家控制土地日益減少 B．自耕農(nóng)喪失土地情況嚴(yán)重C．戶籍制度嚴(yán)密控制人丁 D．租庸調(diào)制運(yùn)行的基礎(chǔ)動(dòng)搖14．唐《通典》記載：“（兩稅法）始定兩稅之法，夏稅起四月，秋稅起九月，以盡十月。商賈所在州縣稅三十之一……使無(wú)僥利?！边@一規(guī)定表明兩稅法（

）A．徹底廢除了人頭稅 B．以財(cái)產(chǎn)為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)C．推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．兼顧了農(nóng)業(yè)與商業(yè)稅收15．唐代文人李華在《中書政事堂記》中闡述政事堂的職責(zé)：皇帝若行事違背天道、社稷與百姓，政事堂可以提出異議；大臣若違背君主、仁義，貪財(cái)濫刑，變更國(guó)家制度，政事堂可以加以糾正。這一理念反映出，唐代的政事堂（

）A．體現(xiàn)了政治體制的自我調(diào)節(jié)能力B．旨在強(qiáng)化君主集權(quán)的決策機(jī)構(gòu)C．凸顯中央行政制度制衡性的特點(diǎn)D．成為國(guó)家政治運(yùn)行的權(quán)力核心16．北宋歐陽(yáng)修《新唐書·宰相世系表》記載，唐代宰相中，出身士族的占74%，出身寒族的占11%，其余為皇室宗親或外戚。據(jù)敦煌文書《唐大中九年(855年)敦煌縣戶籍》顯示，當(dāng)?shù)仄矫裢ㄟ^科舉入仕者占比達(dá)23%。這反映出（

）A．地域的差異影響科舉制的推行 B．邊疆地區(qū)科舉制發(fā)展迅速C．戶籍文書與正史記載存在矛盾 D．士族的政治基礎(chǔ)有所松動(dòng)17．圖為金代“移改達(dá)葛河謀克印”是基層軍政長(zhǎng)官的官印，其印文為疊篆字體，印背刻有“(大)定十九年八月禮部造”。該文物反映了金代（

）A．將中原行政體系推至邊疆 B．通過制度的融合加強(qiáng)國(guó)家治理C．以中原禮制規(guī)范基層官制 D．建立完善的邊疆軍政管理體系18．北宋程顥提出“天者理也”，認(rèn)為“父子君臣，天下之定理”；南宋朱熹編著《四書章句集注》，主張“存天理，滅人欲”。二者思想共同反映了（

）A．客觀唯心主義思想體系的構(gòu)建 B．倫理道德對(duì)社會(huì)的規(guī)范C．否定了佛教思想對(duì)儒學(xué)的影響 D．對(duì)個(gè)人欲望的完全克制19．據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載，北宋汴京“凡商旅擁車輿、馱畜至京者，委開封府界巡檢司驗(yàn)引(通行證)，聽其貨易”；南宋紹興年間，臨安“自涌金門至錢塘門，自官巷口至眾安橋，皆鋪席買賣，無(wú)虛空之屋”。這反映宋代（

）A．官方嚴(yán)格管控商業(yè)活動(dòng) B．都城成為區(qū)域性商業(yè)貿(mào)易中心C．城市商業(yè)空間漸趨開放 D．放棄抑商政策推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展20．元朝《至正條格》規(guī)定：“諸市舶司于回帆舶商中，抽解粗貨十五分取一，細(xì)貨十分取一。私販金銀銅錢鐵貨者，沒官。”同時(shí)，元廷推行“官本船”制度，“官自具船、給本，選人入蕃貿(mào)易，所得利息，官取其七，所易人得其三”。這些措施反映了元朝（

）A．重農(nóng)抑商政策限制海外貿(mào)易B．以制度規(guī)范國(guó)家海外貿(mào)易運(yùn)行C．依靠官營(yíng)貿(mào)易主導(dǎo)海外市場(chǎng)D．試圖構(gòu)建官營(yíng)專賣的貿(mào)易模式21．明中后期《太函集》記載，徽商“賈遍天下，滇粵閩浙秦燕晉豫，足跡無(wú)不至”，且經(jīng)商所得多“買田宅、建宗祠、立族學(xué)”，帶動(dòng)家鄉(xiāng)“族業(yè)益振，文風(fēng)日盛”。這反映當(dāng)時(shí)（

）A．商業(yè)資本助力傳統(tǒng)社會(huì)功能強(qiáng)化B．商幫成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)力量C．地域文化差異阻礙商業(yè)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展D．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)根本性松動(dòng)22．乾隆年間，清政府在西藏實(shí)施金瓶掣簽制度，規(guī)定達(dá)賴、班禪等大活佛轉(zhuǎn)世靈童，須在駐藏大臣監(jiān)督下經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定，最終由皇帝批準(zhǔn)；在新疆則設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)當(dāng)?shù)剀娛隆⑿姓c司法事務(wù)，直接統(tǒng)轄邊疆駐軍。這反映了清代（

）A．邊疆與內(nèi)地行政體制一體化 B．因俗而治的邊疆治理策略C．實(shí)現(xiàn)了邊疆地區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定 D．中央對(duì)邊疆的制度化管理23．隆慶年間，政府開放福建月港作為唯一合法外貿(mào)港口，“準(zhǔn)販東西二洋”；清康熙年間，允許百姓出海貿(mào)易，但規(guī)定“出洋貿(mào)易者，必令濱海地方官登記姓名、船只字號(hào)，令汛口官弁查驗(yàn)”。這說(shuō)明明清海禁政策（

）A．具有一定靈活性與管控性 B．推動(dòng)朝貢貿(mào)易體系的解體C．始終嚴(yán)格禁止民間海外貿(mào)易 D．阻斷了中外經(jīng)濟(jì)文化交流24．清代前期海疆治理中，官制與內(nèi)地相仿且設(shè)督撫為最高軍政長(zhǎng)官，皇帝對(duì)此類官員人選高度重視，同時(shí)清廷還創(chuàng)立八旗、綠營(yíng)水師以構(gòu)建島、海、岸、域一體的海防體系。據(jù)此可知清代前期（

）A．注重海疆治理與制度建設(shè) B．近代海疆意識(shí)已逐步形成C．采取因俗而治的治理方式 D．海防體系保障了海疆穩(wěn)定二、材料題25．閱讀材料、完成下列要求。材料一

子曰：“仁者愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。”——摘編自《論語(yǔ)》材料二

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！幾浴兜赖陆?jīng)》材料三

諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！幾浴稘h書·藝文志》(1)根據(jù)材料一、二，概括孔子的核心思想以及老子的治國(guó)理念?(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的背景，并簡(jiǎn)析其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。26．閱讀材料、完成下列要求。材料一

睡虎地秦簡(jiǎn)記載，秦朝“為田開阡陌封疆”，承認(rèn)土地私有，按土地畝數(shù)征收田租；同時(shí)“車同軌”，修建馳道，便利糧食、貨物運(yùn)輸。西漢初年，“輕田租，十五而稅一”，文帝時(shí)進(jìn)一步“除田之租稅”，鼓勵(lì)農(nóng)民墾荒，至漢武帝時(shí)期，“太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮?！幾浴端⒌厍睾?jiǎn)》《漢書·食貨志》材料二

唐朝前期，推行均田制和租庸調(diào)制，“凡天下丁男給田一頃”，農(nóng)民可通過繳納租(糧食)、庸(徭役或代役絹)、調(diào)(絲麻)承擔(dān)國(guó)家義務(wù)。隨著均田制瓦解，唐朝后期改行兩稅法，“始定兩稅之法，夏稅起四月，秋稅起九月，以盡十月”，按土地、財(cái)產(chǎn)多少征稅，改變了以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)。宋朝“市舶之利最厚”，廣州、泉州等港口“蕃商歲至，珠香象犀玳瑁奇物溢于中國(guó)，不可勝用”，海外貿(mào)易稅收成為政府重要財(cái)源?！幾浴杜f唐書·食貨志》《宋史·食貨志》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分別概括唐朝和宋朝在經(jīng)濟(jì)政策方面各自發(fā)生了哪些變化及對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。27．閱讀材料、完成下列要求。材料一

明朝前期，為加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理，在北方設(shè)立九邊軍鎮(zhèn)，派駐重兵防守，抵御蒙古貴族的侵?jǐn)_；在東北設(shè)立奴兒干都司，管轄黑龍江、烏蘇里江流域等地，任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為官員，進(jìn)行間接統(tǒng)治。明朝還在西藏設(shè)立烏思藏都司，通過冊(cè)封宗教領(lǐng)袖(如大寶法王、大乘法王)，加強(qiáng)對(duì)西藏的控制。——摘編自《明史·兵志》《明史·西域傳》材料二

清朝對(duì)邊疆的治理更加系統(tǒng)化。1683年，清軍收復(fù)臺(tái)灣，1684年設(shè)立臺(tái)灣府，隸屬福建省，加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的管轄。1727年，雍正帝在西藏設(shè)立駐藏大臣，代表中央政府與達(dá)賴、班禪共同管理西藏事務(wù)，1793年頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，規(guī)范了西藏宗教和行政事務(wù)。1762年，乾隆帝在新疆設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)全疆軍政事務(wù)，下設(shè)都統(tǒng)、參贊大臣等官職，形成層級(jí)分明的管理體系。此外，清朝還在蒙古地區(qū)推行盟旗制度，在西南地區(qū)實(shí)行改土歸流，加強(qiáng)了對(duì)邊疆民族地區(qū)的直接統(tǒng)治?！幾浴肚迨犯濉さ乩碇尽贰肚鍖?shí)錄》(1)根據(jù)材料一、二，從明清邊疆治理方式的演變中，說(shuō)明清朝治理方式的進(jìn)步性。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析清朝加強(qiáng)邊疆治理的歷史意義。

題號(hào)12345678910答案BCBABCABBC題號(hào)11121314151617181920答案CBDDADBBCB題號(hào)21222324答案ADAA25．(1)孔子核心思想：“仁”的思想，核心是“愛人”；“禮”的思想，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”；“德治”思想，主張“為政以德”。老子治國(guó)理念：“無(wú)為而治”，“小國(guó)寡民”。(2)形成背景：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，政治環(huán)境寬松；統(tǒng)治者“好惡殊方”為各家學(xué)說(shuō)提供游說(shuō)空間；鐵犁牛耕推廣推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，社會(huì)階層變動(dòng)，士階層崛起；私學(xué)興起，打破貴族對(duì)教育的壟斷，為思想傳播提供條件。深遠(yuǎn)意義：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；各家學(xué)說(shuō)相互辯駁、融合，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基