2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《中國文學(xué)批評與研究方法》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.中國文學(xué)批評史上，最早系統(tǒng)闡述文學(xué)理論的作品是（）A.《毛詩序》B.《文心雕龍》C.《詩品》D.《二十四詩品》答案：A解析：《毛詩序》是《詩經(jīng)》的序言，由西漢時期的毛亨和毛萇所傳，是中國文學(xué)批評史上最早的系統(tǒng)闡述文學(xué)理論的著作，提出了“詩言志”等重要的文學(xué)觀點?！段男牡颀垺肥悄铣簞③牡淖髌罚m然也是重要的文學(xué)理論著作，但晚于《毛詩序》?！对娖贰泛汀抖脑娖贰范际悄铣瘯r期的文學(xué)批評作品，但不如《毛詩序》早。2.“文以載道”說主要強調(diào)文學(xué)的（）A.藝術(shù)性B.思想性C.娛樂性D.社會性答案：B解析：“文以載道”是宋代文學(xué)家歐陽修提出的文學(xué)觀點，強調(diào)文學(xué)應(yīng)該承載儒家思想，即“道”，注重文學(xué)作品的思想性。藝術(shù)性、娛樂性和社會性雖然也是文學(xué)的重要方面，但不是“文以載道”的主要強調(diào)點。3.中國古代文學(xué)批評中，“意境”概念的提出者是（）A.司馬遷B.王昌齡C.李白D.杜甫答案：B解析：“意境”是中國古代文學(xué)批評中的一個重要概念，最早由唐代詩人王昌齡在《詩格》中明確提出，用以描述詩歌中情景交融的藝術(shù)境界。司馬遷是西漢史學(xué)家，李白和杜甫是唐代大詩人，但都不是“意境”概念的首創(chuàng)者。4.“性靈說”主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)（）A.模仿經(jīng)典B.模仿自然C.發(fā)抒真情實感D.遵循禮法答案：C解析：“性靈說”是清代文學(xué)家袁枚提出的文學(xué)主張，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該抒發(fā)作者的真性情和真實感受，反對模仿經(jīng)典和遵循禮法。自然雖然也是性靈說的追求，但不是其主要主張。5.中國古代文學(xué)批評中，“神韻說”的代表人物是（）A.王夫之B.王士禎C.袁枚D.趙翼答案：B解析：“神韻說”是清代文學(xué)批評流派，以王士禎為代表，強調(diào)詩歌要自然、含蓄，具有神韻。王夫之是明末清初思想家，袁枚和趙翼也是清代文學(xué)家，但不是“神韻說”的代表人物。6.“肌理說”強調(diào)文學(xué)作品的（）A.意境B.語言C.結(jié)構(gòu)D.情感答案：B解析：“肌理說”是南朝文學(xué)批評家鐘嶸在《詩品》中提出的文學(xué)觀點，強調(diào)文學(xué)作品的語言應(yīng)該像肌膚一樣細膩，即注重語言的錘煉和表現(xiàn)力。意境、結(jié)構(gòu)和情感雖然也是文學(xué)作品的重要組成部分，但不是肌理說的強調(diào)重點。7.中國古代文學(xué)批評中，“格調(diào)說”的代表人物是（）A.鍾嶸B.司馬遷C.李白D.高適答案：A解析：“格調(diào)說”是南朝文學(xué)批評家鐘嶸在《詩品》中提出的文學(xué)觀點，強調(diào)詩歌要具有高雅的格調(diào)，即注重詩歌的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。司馬遷是西漢史學(xué)家，李白和杜甫是唐代大詩人，高適也是唐代詩人，但都不是“格調(diào)說”的代表人物。8.“神會說”強調(diào)文學(xué)的（）A.意境B.神韻C.魂靈D.肌理答案：C解析：“神會說”是唐代文學(xué)家司空圖在《二十四詩品》中提出的文學(xué)觀點，強調(diào)文學(xué)作品要具有魂靈，即注重文學(xué)作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。意境、神韻和肌理雖然也是文學(xué)作品的重要組成部分，但不是神會說的強調(diào)重點。9.中國古代文學(xué)批評中，“性善說”的代表人物是（）A.老子B.孔子C.孟子D.荀子答案：C解析：“性善說”是儒家思想家孟子提出的哲學(xué)觀點，認(rèn)為人性本善，文學(xué)創(chuàng)作也應(yīng)該體現(xiàn)這種性善。老子是道家代表人物，孔子是儒家創(chuàng)始人，荀子是儒家代表人物，但主張“性惡說”。10.“性惡說”的代表人物是（）A.老子B.孔子C.孟子D.荀子答案：D解析：“性惡說”是儒家思想家荀子提出的哲學(xué)觀點，認(rèn)為人性本惡，需要通過后天的學(xué)習(xí)和教化來改變。老子是道家代表人物，孔子是儒家創(chuàng)始人，孟子是儒家代表人物，主張“性善說”。11.中國文學(xué)批評史上，將“風(fēng)骨”作為重要批評標(biāo)準(zhǔn)的理論家是（）A.陸機B.鐘嶸C.劉勰D.司空圖答案：C解析：劉勰在《文心雕龍》中系統(tǒng)地闡述了“風(fēng)骨”的概念，認(rèn)為“風(fēng)”是指作品的內(nèi)容和情感，“骨”是指作品的語言和氣勢，“風(fēng)骨”兼?zhèn)涫莾?yōu)秀文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)之一。陸機以《文賦》著稱，鐘嶸以《詩品》聞名，司空圖則以《二十四詩品》著稱，雖然也涉及文學(xué)風(fēng)格，但劉勰對“風(fēng)骨”的論述最為系統(tǒng)和深入。12.“獨抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張屬于（）A.晉宋玄學(xué)B.唐代古文運動C.明代前后七子D.清代性靈派答案：D解析：“獨抒性靈，不拘格套”是明代文學(xué)家袁宏道提出的文學(xué)主張，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)作者的真性情，不受傳統(tǒng)格套的束縛，是清代性靈派的核心理念。晉宋玄學(xué)注重道家思想，唐代古文運動倡導(dǎo)文以載道，明代前后七子主張擬古。13.中國古代文學(xué)批評中，“味外之旨”的說法，主要強調(diào)（）A.詩歌的音韻美B.詩歌的含蓄蘊藉C.詩歌的題材選擇D.詩歌的語言技巧答案：B解析：“味外之旨”是唐代詩人司空圖在《二十四詩品》中提出的文學(xué)觀點，指的是詩歌的意境和韻味應(yīng)該超越文字本身，給讀者留下想象和回味的空間，強調(diào)詩歌的含蓄蘊藉和深遠的藝術(shù)效果。音韻美、題材選擇和語言技巧雖然也是詩歌的重要組成部分，但不是味外之旨的主要強調(diào)點。14.“以詩論詩”的文學(xué)批評方法，最早由（）A.司馬遷B.毛萇C.班固D.鮑照答案：A解析：“以詩論詩”是指用詩歌來評論詩歌的文學(xué)批評方法，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中評論屈原的作品，開創(chuàng)了以詩論詩的先河。毛萇是《詩經(jīng)》的傳注者，班固是史學(xué)家和文學(xué)家，鮑照是南朝文學(xué)家，但都比司馬遷晚。15.中國古代文學(xué)批評中，強調(diào)“溫柔敦厚”詩教傳統(tǒng)的代表人物是（）A.老子B.孔子C.孟子D.荀子答案：B解析：“溫柔敦厚”是孔子對《詩經(jīng)》的評價，也是儒家文學(xué)批評的重要傳統(tǒng)，強調(diào)詩歌應(yīng)該具有溫柔敦厚的品格，能夠陶冶人的性情。老子是道家代表人物，孟子主張性善說，荀子主張性惡說。16.“南朝四大家”不包括下列哪一位（）A.陶淵明B.謝靈運C.鮑照D.蕭子顯答案：D解析：“南朝四大家”是指南朝時期的四位著名詩人，分別是陶淵明、謝靈運、鮑照和謝朓。蕭子顯是南朝齊梁時期的史學(xué)家，著有《南齊書》。17.中國古代文學(xué)批評中，“興觀群怨”說出自（）A.《毛詩序》B.《文心雕龍》C.《詩品》D.《二十四詩品》答案：A解析：“興觀群怨”是孔子在《論語·陽貨》中論述《詩經(jīng)》社會功能時提出的觀點，認(rèn)為《詩經(jīng)》可以興、觀、群、怨?！睹娦颉愤M一步闡述了這一觀點，認(rèn)為《詩經(jīng)》可以美刺善惡，教化人民。《文心雕龍》、《詩品》和《二十四詩品》都是后世重要的文學(xué)批評著作，但未明確提出“興觀群怨”說。18.“神似”說與“形似”說相對，主要強調(diào)（）A.詩歌的語言風(fēng)格B.詩歌的形象塑造C.詩歌的思想內(nèi)涵D.詩歌的音樂節(jié)奏答案：B解析：“神似”與“形似”是中國古代文學(xué)批評中關(guān)于藝術(shù)形象塑造的兩種觀點，“形似”強調(diào)對外部形態(tài)的逼真模仿，“神似”則強調(diào)抓住對象的內(nèi)在精神和神韻。語言風(fēng)格、思想內(nèi)涵和音樂節(jié)奏雖然也是詩歌的重要組成部分，但不是神似說的主要強調(diào)點。19.中國古代文學(xué)批評中，將“比興”作為《詩經(jīng)》主要藝術(shù)手法的是（）A.孔子B.鐘嶸C.司空圖D.劉勰答案：A解析：孔子在《論語·陽貨》中評價《詩經(jīng)》時說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。有德者必有言?！辈⑻岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)《詩經(jīng)》的教化作用和藝術(shù)表現(xiàn)手法，其中“興”是主要的藝術(shù)手法之一。鐘嶸、司空圖和劉勰都是后世重要的文學(xué)批評家，但他們對《詩經(jīng)》藝術(shù)手法的論述不如孔子早。20.“三味書屋”是中國古代哪位文學(xué)批評家的筆名（）A.王國維B.胡適C.錢鐘書D.魯迅答案：A解析：“三味書屋”是王國維的筆名，取自“讀書味如故，賦詩情更濃”之意，他在《人間詞話》中運用此筆名發(fā)表了許多重要的文學(xué)批評文章。胡適、錢鐘書和魯迅都是中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家和思想家，但未使用“三味書屋”的筆名。二、多選題1.中國古代文學(xué)批評中，屬于“六義”的是（）A.風(fēng)B.雅C.頌D.賦E.比興答案：ABCE解析：中國古代文學(xué)批評中，“六義”是指《詩經(jīng)》的六種分類，包括風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的三種體制，賦、比、興是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。2.明代文學(xué)批評中，屬于“前七子”的有（）A.李夢陽B.王世貞C.李攀龍D.王守仁E.徐渭答案：ABC解析：“前七子”是明代文學(xué)復(fù)古運動的倡導(dǎo)者，包括李夢陽、王世貞、李攀龍、何景明、徐禎卿、邊貢、康海。王守仁是明代哲學(xué)家，徐渭是明代文學(xué)家，但并非“前七子”成員。3.中國古代文學(xué)批評中，強調(diào)“意境”的批評家主要有（）A.王昌齡B.司空圖C.王士禎D.袁枚E.鐘嶸答案：ABC解析：“意境”是中國古代文學(xué)批評中的一個重要概念，王昌齡在《詩格》中首次明確提出，司空圖在《二十四詩品》中系統(tǒng)闡述了各種意境，王士禎是清代“神韻說”的代表人物，也強調(diào)意境的自然和含蓄。袁枚是清代性靈派的代表人物，鐘嶸是南朝文學(xué)批評家，以《詩品》著稱，雖然也涉及文學(xué)風(fēng)格，但不如前三位對“意境”的論述深入。4.“性靈說”的代表作品主要有（）A.《詩品》B.《文心雕龍》C.《詩格》D.《明詩說》E.《二十四詩品》答案：D解析：“性靈說”是清代文學(xué)家袁枚提出的文學(xué)主張，其代表作是《明詩說》，主張詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)真情實感，反對擬古和形式主義?！对娖贰肥悄铣妿V的作品，《文心雕龍》是南朝劉勰的作品，《詩格》是唐代王昌齡的作品，《二十四詩品》是唐代司空圖的作品，雖然也是文學(xué)批評著作，但并非“性靈說”的代表作品。5.中國古代文學(xué)批評中，“格調(diào)說”的主要觀點包括（）A.強調(diào)詩歌的藝術(shù)性B.主張模仿盛唐詩歌C.注重詩歌的語言錘煉D.強調(diào)詩歌的思想內(nèi)容E.主張詩歌要符合儒家規(guī)范答案：ABC解析：“格調(diào)說”是南朝文學(xué)批評家鐘嶸在《詩品》中提出的文學(xué)觀點，強調(diào)詩歌要具有高雅的格調(diào)，注重詩歌的藝術(shù)性和語言錘煉，主張學(xué)習(xí)盛唐詩歌的風(fēng)格。雖然也注重詩歌的思想內(nèi)容，但不像“文以載道”那樣強調(diào)儒家規(guī)范。6.“神會說”在文學(xué)批評上的貢獻主要體現(xiàn)在（）A.提出了“神韻”說B.強調(diào)文學(xué)要具有魂靈C.注重文學(xué)的自然性D.主張文學(xué)要抒發(fā)真情E.提出了“性善說”答案：B解析：“神會說”是唐代文學(xué)家司空圖在《二十四詩品》中提出的文學(xué)觀點，強調(diào)文學(xué)作品要具有魂靈，即內(nèi)在的精神和氣質(zhì)。“神韻說”是清代王士禎提出的，“自然性”和“真情”是性靈說的主張，“性善說”是孟子提出的哲學(xué)觀點。7.中國古代文學(xué)批評中，屬于“建安文學(xué)”的代表人物有（）A.曹操B.曹丕C.曹植D.王粲E.阮籍答案：ABCD解析：“建安文學(xué)”是指東漢末年建安時期（196-220年）的文學(xué)創(chuàng)作，代表人物有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）。阮籍是魏晉時期的文學(xué)家，不屬于建安文學(xué)時期。8.“四書”指的是（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》E.《詩經(jīng)》答案：ABCD解析：“四書”是儒家經(jīng)典著作的總稱，包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》，南宋學(xué)者朱熹將其合編注釋，對后世影響極大?！对娊?jīng)》是中國最早的詩歌總集，雖然也是儒家經(jīng)典，但不屬于“四書”。9.中國古代文學(xué)批評中，屬于“江西詩派”的特點有（）A.崇尚黃庭堅的詩論B.注重文字的雕琢C.強調(diào)師法杜甫D.追求新奇險怪的意境E.主張平淡自然的風(fēng)格答案：ABC解析：“江西詩派”是宋代文學(xué)流派，以黃庭堅為領(lǐng)袖，崇尚他的詩論，注重文字的雕琢和技巧，強調(diào)師法杜甫，講究“點鐵成金”、“奪胎換骨”等作詩方法。追求新奇險怪的意境是南宋“四靈”詩派的特點，主張平淡自然的風(fēng)格是晚唐詩人白居易的主張。10.“公安派”在文學(xué)主張上的特點有（）A.反對擬古B.主張“獨抒性靈”C.注重文學(xué)的社會功能D.強調(diào)文學(xué)的語言風(fēng)格E.崇尚黃庭堅的詩論答案：ABD解析：“公安派”是明代文學(xué)流派，以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟為核心，反對擬古主義，主張“獨抒性靈，不拘格套”，注重文學(xué)的語言風(fēng)格和個性化表達。注重文學(xué)的社會功能是儒家文學(xué)觀的主張，崇尚黃庭堅的詩論是江西詩派的特點。11.中國古代文學(xué)批評中，“風(fēng)骨”說強調(diào)（）A.詩歌的語言氣勢B.詩歌的思想內(nèi)容C.詩歌的藝術(shù)感染力D.詩歌的音樂節(jié)奏E.詩歌的道德教化作用答案：AB解析：中國古代文學(xué)批評中，“風(fēng)骨”說是劉勰在《文心雕龍》中提出的，“風(fēng)”指作品的內(nèi)容和情感，“骨”指作品的語言和氣勢?！帮L(fēng)骨”兼?zhèn)洌褪侵冈姼杓扔谐鋵嵉乃枷雰?nèi)容，又有剛健的語言氣勢，兩者相輔相成，才能產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。音樂節(jié)奏和道德教化作用雖然也是詩歌的重要方面，但不是“風(fēng)骨”說的主要強調(diào)點。12.“性靈說”與“擬古派”在文學(xué)主張上的主要分歧有（）A.是否強調(diào)真情實感B.是否重視文學(xué)的創(chuàng)新C.是否推崇盛唐詩歌D.是否主張師法古人E.是否注重語言的錘煉答案：ABD解析：“性靈說”是明代袁宏道提出的文學(xué)主張，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)真情實感，重視文學(xué)的個性化和創(chuàng)新，反對擬古主義?！皵M古派”則主張師法古人，特別是盛唐詩歌，注重語言的錘煉，但往往缺乏真情實感，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作陷入僵化。因此，兩者在是否強調(diào)真情實感、是否重視文學(xué)的創(chuàng)新、是否主張師法古人等方面存在主要分歧。推崇盛唐詩歌和注重語言的錘煉是兩者都可能涉及的方面，并非主要分歧點。13.中國古代文學(xué)批評中，“意境”說強調(diào)（）A.詩歌的含蓄蘊藉B.詩歌的形象塑造C.詩歌的情感表達D.詩歌的語言錘煉E.詩歌的結(jié)構(gòu)安排答案：ABC解析：中國古代文學(xué)批評中，“意境”說是指詩歌通過形象和語言的結(jié)合，所創(chuàng)造出的一個情景交融、虛實相生的藝術(shù)境界，強調(diào)詩歌的含蓄蘊藉、形象塑造和情感表達。語言錘煉、結(jié)構(gòu)安排雖然也是詩歌創(chuàng)作的重要方面，但不是意境說的核心強調(diào)點。14.“神韻說”在文學(xué)批評上的特點有（）A.強調(diào)自然B.注重含蓄C.主張師法古人D.崇尚風(fēng)骨E.追求平淡答案：ABE解析：“神韻說”是清代王士禎提出的文學(xué)批評流派，強調(diào)詩歌要具有神韻，即自然的、含蓄的藝術(shù)魅力，主張學(xué)習(xí)唐人的詩歌風(fēng)格，追求平淡自然的意境。師法古人和崇尚風(fēng)骨是江西詩派和“三唐人”的主張，與神韻說的特點不同。15.中國古代文學(xué)批評中，屬于“建安七子”的有（）A.孔融B.陳琳C.王粲D.徐干E.阮籍答案：ABCD解析：“建安七子”是東漢末年建安時期的七位著名文學(xué)家，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。阮籍是魏晉時期的文學(xué)家，不屬于建安七子。16.“唐代古文運動”的主張包括（）A.反對駢文B.提倡散體C.注重文以載道D.強調(diào)語言的自然流暢E.崇尚辭藻華麗答案：ABCD解析：“唐代古文運動”是唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元等人發(fā)起的文學(xué)改革運動，反對當(dāng)時流行的駢文，提倡散體文，注重文章的思想內(nèi)容和儒家思想的表達，強調(diào)語言的自然流暢，反對辭藻的華麗堆砌。17.中國古代文學(xué)批評中，“四靈”詩派的特點有（）A.提倡平淡自然B.注重五言律詩C.崇尚江西詩派D.追求新奇險怪E.主張“獨抒性靈”答案：ABD解析：“四靈”詩派是南宋時期的文學(xué)流派，代表人物有徐照、徐璣、趙師秀、翁卷，他們提倡平淡自然，注重五言律詩，風(fēng)格清新小巧，但有時過于追求新奇險怪，缺乏深度和力量。崇尚江西詩派和主張“獨抒性靈”是與之不同的文學(xué)主張。18.“公安派”的代表人物有（）A.袁宗道B.袁宏道C.袁中道D.湯顯祖E.馮夢龍答案：ABC解析：“公安派”是明代文學(xué)流派，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為核心，他們反對擬古主義，主張“獨抒性靈，不拘格套”，強調(diào)文學(xué)的時代感和個性表達。湯顯祖和馮夢龍是明代其他著名的文學(xué)家，但并非公安派的代表人物。19.中國古代文學(xué)批評中，屬于“六朝駢文”的特點有（）A.語言華麗B.對仗工整C.用典豐富D.句式整齊E.內(nèi)容空洞答案：ABCD解析：“六朝駢文”是南北朝時期的文學(xué)樣式，特點是語言華麗，對仗工整，用典豐富，句式整齊，注重形式美，但有時內(nèi)容比較空洞，缺乏真情實感。20.“唐代傳奇”在文學(xué)史上的意義有（）A.推動了小說的發(fā)展B.豐富了文學(xué)題材C.提高了文學(xué)的語言水平D.促進了文學(xué)的世俗化E.崇尚儒家經(jīng)典答案：ABCD解析：“唐代傳奇”是唐代流行的小說體裁，題材廣泛，內(nèi)容豐富，語言優(yōu)美，對后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，豐富了文學(xué)題材，提高了文學(xué)的語言水平，也促進了文學(xué)的世俗化，與崇尚儒家經(jīng)典的傳統(tǒng)有所不同。三、判斷題1.中國古代文學(xué)批評中，“風(fēng)骨”說主要強調(diào)詩歌的語言氣勢和思想內(nèi)容。（）答案：正確解析：中國古代文學(xué)批評中，“風(fēng)骨”說是劉勰在《文心雕龍》中提出的，“風(fēng)”指作品的內(nèi)容和情感，“骨”指作品的語言和氣勢?！帮L(fēng)骨”兼?zhèn)洌褪侵冈姼杓扔谐鋵嵉乃枷雰?nèi)容（風(fēng)），又有剛健的語言氣勢（骨），兩者相輔相成，才能產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。因此，題目表述正確。2.“性靈說”主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該模仿古人的風(fēng)格，注重形式。（）答案：錯誤解析：“性靈說”是明代袁宏道提出的文學(xué)主張，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)真情實感，注重文學(xué)的個性化和創(chuàng)新，反對擬古主義，主張“獨抒性靈，不拘格套”。因此，題目表述錯誤。3.中國古代文學(xué)批評中，“意境”說強調(diào)詩歌應(yīng)該直白地表達情感，無需含蓄。（）答案：錯誤解析：中國古代文學(xué)批評中，“意境”說是指詩歌通過形象和語言的結(jié)合，所創(chuàng)造出的一個情景交融、虛實相生的藝術(shù)境界，強調(diào)詩歌的含蓄蘊藉、形象塑造和情感表達。意境的創(chuàng)造需要詩人巧妙地運用藝術(shù)手法，營造一種朦朧的、引人聯(lián)想的藝術(shù)氛圍，而不是直白地表達情感。因此，題目表述錯誤。4.“神韻說”的代表人物王士禎主張詩歌要像漢魏詩一樣自然流暢，但也要有深厚的學(xué)養(yǎng)作為支撐。（）答案：正確解析：“神韻說”是清代王士禎提出的文學(xué)批評流派，強調(diào)詩歌要具有神韻，即自然的、含蓄的藝術(shù)魅力，主張學(xué)習(xí)唐人的詩歌風(fēng)格，追求平淡自然的意境。王士禎認(rèn)為，詩歌要做到自然流暢，需要詩人有深厚的學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)積淀作為支撐，才能做到“羚羊掛角，無跡可求”。因此，題目表述正確。5.中國古代文學(xué)批評中，“建安文學(xué)”的代表人物曹植的作品以慷慨悲涼、抒發(fā)個人情懷著稱。（）答案：錯誤解析：中國古代文學(xué)批評中，“建安文學(xué)”的代表人物曹植的作品以辭藻華麗、氣勢雄偉著稱，而慷慨悲涼、抒發(fā)個人情懷更多是曹操和王粲作品的特點。曹植的詩歌雖然也有抒發(fā)個人情懷的作品，但并非其主要風(fēng)格。6.“唐代古文運動”是由韓愈和柳宗元共同倡導(dǎo)的，他們反對駢文，提倡散體文，注重文以載道。（）答案：正確解析：“唐代古文運動”是唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元等人發(fā)起的文學(xué)改革運動，他們反對當(dāng)時流行的駢文，提倡散體文，注重文章的思想內(nèi)容和儒家思想的表達，強調(diào)語言的自然流暢，反對辭藻的華麗堆砌。韓愈和柳宗元是古文運動的核心人物，他們的主張和實踐活動對唐代及后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。因此，題目表述正確。7.中國古代文學(xué)批評中，“四靈”詩派是南宋時期的一個文學(xué)流派，他們提倡平淡自然，注重五言律詩，風(fēng)格清新小巧。（）答案：正確解析：“四靈”詩派是南宋時期的文學(xué)流派，代表人物有徐照、徐璣、趙師秀、翁卷，他們提倡平淡自然，注重五言律詩，風(fēng)格清新小巧，代表了南宋詩歌的一個發(fā)展方向。8.“公安派”是明代文學(xué)流派，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為核心，他們反對擬古主義，主張“獨抒性靈，不拘格套”，強調(diào)文學(xué)的時代感和個性表達。（）答案：正確解析：“公安派”是明代文學(xué)流派，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為核心，他們反對擬古主義，主張“獨抒性靈，不拘格套”，強調(diào)文學(xué)的時代感和個性表達，是明代文學(xué)“前七子”之后的重要文學(xué)流派。9.中國古代文學(xué)批評中，“六朝駢文”的特點是語言樸素，句式自由，不注重對仗和用典。（）答案：錯誤解析：中國古代文學(xué)批評中，“六朝駢文”是南北朝時期的文學(xué)樣式，特點是語言華麗，對仗工整，用典豐富，句式整齊，注重形式美，與語言樸素、句式自由的特點相反。因此，題目表述錯誤。10.“唐代傳奇”是唐代流行的短篇小說體裁，對后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，豐富了文學(xué)題材，提高了文學(xué)的語言水平，促進了文學(xué)的世俗化。（）答案：正確解析：“