河南省部分中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1--5題。材料一：《＜克倫威爾＞序言》是浪漫主義文學(xué)思潮的宣言書和綱領(lǐng)，在此序中雨果論述了美丑對(duì)照原則。他居于歷史的高度，批判了古典主義僵死的戲劇內(nèi)容和束縛作家手腳的“三一律”，提出美丑對(duì)照原則這一浪漫主義創(chuàng)作思想的核心。生活是廣闊豐富的，文藝要反映生活。古典主義作家在創(chuàng)作中，多是從古希臘、羅馬的歷史中選取題材，從而塑造他們理想的英雄人物。他們認(rèn)為藝術(shù)只能反映生活中的崇高、優(yōu)美、光明的事物，而不能寫滑稽丑怪。在他們看來，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有損古希臘、羅馬的一些英雄人物形象。雨果認(rèn)為“舞臺(tái)是一個(gè)視覺的集中點(diǎn)。世界上，歷史上，生活中和人類中的一切都應(yīng)該而且能夠在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于藝術(shù)之中”，古典主義嚴(yán)重束縛了作家的手腳，只準(zhǔn)表現(xiàn)“優(yōu)美”“崇高”事物，將一切平凡庸俗丑陋的東西都拒之門外。雨果在《<克倫威爾>序言》中挑戰(zhàn)性地提出“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照，要算是大自然所給予藝術(shù)的最豐富的源泉”，“萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。這種美丑對(duì)照原則，將文學(xué)的審美價(jià)值擴(kuò)展到善與惡、美與丑的對(duì)照領(lǐng)域，突破了古典主義單一的審美觀，也是浪漫主義文學(xué)求真、向善、表現(xiàn)自然的特點(diǎn)之體現(xiàn)。雨果的《<克倫威爾>序言》起著先驅(qū)的作用，它首次強(qiáng)調(diào)了丑的重要性，把丑提到了與美平等的地位，在這之后丑愈來愈凸顯出其在審美活動(dòng)中的重要性。（摘編自王瓊《論雨果的美丑對(duì)照理論及其在近現(xiàn)代美學(xué)史上的意義》）材料二：莊子與雨果的美學(xué)觀點(diǎn)分別在中西美學(xué)領(lǐng)域中占有極其重要的地位，這兩種美學(xué)觀點(diǎn)可以說是中外審美和審丑文化的代表，是中外美學(xué)思想發(fā)展的基石。莊子與雨果的美丑觀有諸多相同之處，例如在對(duì)于人的美丑上，莊子和雨果都從人的本質(zhì)出發(fā)，熱烈歌頌外在美和內(nèi)在美結(jié)合而成的美的形象，都把最大的熱情給予了社會(huì)最底層的貌丑形殘者，追求人性的真正平等。但是，莊子與雨果的美丑觀也存在較大差異。莊子認(rèn)為美與丑是相對(duì)的，本質(zhì)上沒有區(qū)別。他在《知北游》中認(rèn)為萬(wàn)物都是氣，美的、奇妙的事物是氣，丑的、臭腐的事物也是氣，所以美與丑、奇跡與腐爛沒有區(qū)別，它們可以相互轉(zhuǎn)化。而雨果則秉持著一種純粹的心靈美丑觀。雨果在自己的早期作品中就提出了著名的“美丑對(duì)照原則”，他筆下的人物大多不同，但共同點(diǎn)都是為了達(dá)到美好終將戰(zhàn)勝丑惡的目的，采用非比尋常的夸張手段，來達(dá)到反差強(qiáng)烈的近乎極致的美丑對(duì)照效果。此外，由于認(rèn)識(shí)論的不同，莊子和雨果對(duì)于人類社會(huì)與自然關(guān)系的看法也不相同。莊子特別強(qiáng)調(diào)要遵從物的自然本性，他在《齊物論》中認(rèn)為，在宇宙中，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的屬性特征，我們應(yīng)該平等對(duì)待每一件事，不用外力來變更規(guī)律，這才是對(duì)自然、對(duì)道的尊重。而雨果的小說不僅反映了人與人、人與社會(huì)的美丑善惡沖突，也反映了人與惡劣的大自然的斗爭(zhēng)。他認(rèn)為人與自然的美丑觀是建立在人類和大自然的矛盾對(duì)立基礎(chǔ)上的。那么，莊子與雨果的美丑觀的相同與差異之處是如何產(chǎn)生的呢？一方面，社會(huì)時(shí)代背景決定美學(xué)思想。莊子生活在一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的落后，道德、倫理、政治和文明一直都處于混亂狀態(tài)。莊子看到人世間的丑惡，但并沒有因?yàn)樯鐣?huì)的丑惡而使自己的思想產(chǎn)生偏頗，相反，他正視各種丑的現(xiàn)實(shí)存在，并且客觀地看待這些丑惡。雨果同樣生活在一個(gè)動(dòng)蕩和不穩(wěn)定的時(shí)代，這使他在文學(xué)創(chuàng)作上開創(chuàng)了對(duì)審美觀的新定義。通過分析雨果的作品，我們不難看出，雨果所創(chuàng)作的作品中，揭示人性化的東西比較多。兩位大師都把丑與惡聯(lián)系在一起，一切道德淪喪、有違于社會(huì)倫理的現(xiàn)象都是丑的。他們對(duì)丑的認(rèn)識(shí)有類似的客觀環(huán)境因素，都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安的背景下產(chǎn)生，都是對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡卻為社會(huì)主流觀念的反抗。另一方面是哲學(xué)思想的不同。莊子是中國(guó)道家思想的代表人物之一，試圖傳達(dá)一種生活方式和一種認(rèn)知態(tài)度。雨果的浪漫主義文學(xué)生動(dòng)地體現(xiàn)了文學(xué)自由主義的創(chuàng)新原則，他沖破古典主義作家的束縛而面向現(xiàn)實(shí)、自由地選擇描寫對(duì)象。因此，雨果的作品散發(fā)著浪漫的時(shí)代氣息，作品的主人公不再是古典主義悲劇中千篇一律的王權(quán)貴族，而是像副主教克洛德·弗羅洛、卡西莫多、愛斯梅拉達(dá)等這類第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民。莊子和雨果正是由于受各自的哲學(xué)思想的影響，他們著作中對(duì)美學(xué)的觀點(diǎn)才有所不同。莊子和雨果所生活的時(shí)代相差千余年，但是二者的美丑觀在某些方面卻不謀而合，這說明各種文化的產(chǎn)生是不受國(guó)別、地域和時(shí)間限制的，以莊子美學(xué)思想為代表的中國(guó)審美觀與以雨果為代表的西方美丑觀念相互映照，互為補(bǔ)充。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，莊子和雨果的美學(xué)觀點(diǎn)可以矯正當(dāng)代人扭曲的價(jià)值觀，呼喚人們內(nèi)心中的真、善、美，讓人們更加客觀地看待一切事情，追求更高的精神境界，從而推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。（摘編自徐悅《莊子美丑觀與雨果美丑觀對(duì)比分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雨果受浪漫主義哲學(xué)思想的影響，他提出的美丑對(duì)照原則體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)求真、向善、表現(xiàn)自然的特點(diǎn)。B.在認(rèn)識(shí)論上，莊子強(qiáng)調(diào)要遵從物自然本性，而雨果認(rèn)為應(yīng)在人與自然的矛盾對(duì)立的基礎(chǔ)上建立美丑觀。C.莊子和雨果的美丑觀都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安的背景下形成的，都是對(duì)當(dāng)時(shí)所有社會(huì)主流觀念的反抗。D.莊子和雨果雖然國(guó)別、地域，生活年代不同，但兩者的美丑觀均為中外美學(xué)思想發(fā)展的基石，都有現(xiàn)實(shí)意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)（3分）A.材料一主要運(yùn)用引用論證的手法，大量引用雨果的觀點(diǎn)作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。B.材料二主要運(yùn)用對(duì)比論證的手法分析莊子和雨果的美丑觀的差異，此外還用了舉例論證的手法。C.材料二中“但是”“此外”“那么”“一方面”“另一方面”等詞語(yǔ)，讓文章結(jié)構(gòu)清晰，富有條理。D.材料二指出雨果作品的主人公為第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民，和材料一中雨果的觀點(diǎn)相悖。3.下列表述，不符合材料中莊子美丑觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《莊子山木》中說：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！盉.《鄒忌諷齊王納諫》中說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。”C.《莊子德充符》中說：“故德有所長(zhǎng)而形（指形體的缺陷）有所忘?！盌.劉熙載《藝概書概》中說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。（4分）請(qǐng)結(jié)合材料，分析雨果的美丑觀具有的價(jià)值意義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6--9題。文本一：命運(yùn)慢跑團(tuán)蔡崇達(dá)兩年多沒回家鄉(xiāng)，倒也說不出什么特別的原因。就是此前父親去世了，回到家鄉(xiāng)，按照繁文縟節(jié)終于把葬禮辦完，突然覺得深深的說不出的累和厭倦。父親中風(fēng)多年，如此艱難地熬了這么多時(shí)日，他真的盡力了。那個(gè)葬禮上，我表現(xiàn)得很成熟，每個(gè)流程、每個(gè)細(xì)節(jié)我都控制得很好，好到按照習(xí)俗該號(hào)哭的時(shí)候倒突然哭不出來了。熬到第三天，吃飯的時(shí)候，我和母親假裝隨口一說“報(bào)社在催我回去了”。母親看著我，直直看著我，看了許久。她似乎想了很多東西，但她只說：“那就回去吧?！币x開的時(shí)候，母親就坐在門口。那時(shí)候正是下午，陽(yáng)光像雪花一般打在她身上，襯得母親身后的房子像個(gè)黑乎乎的洞?；氐奖本┖螅抑鲃?dòng)申請(qǐng)夜班熱線由我來負(fù)責(zé)，假期乃至春節(jié)的熱線我都來值班。我利用這些故事，讓它們一個(gè)個(gè)喧鬧地占據(jù)我的生活，我因此被擠壓到完全沒有機(jī)會(huì)去琢磨心里到底發(fā)生了什么，或者已經(jīng)發(fā)生了什么。到第三年臨近春節(jié)，母親判定我是有問題了，她說：“有問題，就回來一趟吧?！蹦且惶煳沂窃谏钜钩孙w機(jī)到達(dá)家鄉(xiāng)的。然而，我果然還是睡不下。我突然想起，此前好像朋友圈里誰(shuí)發(fā)過的，東石鎮(zhèn)那一年新建了條海堤跑道。我想，我得去看看。趁著現(xiàn)在天還沒全亮。海堤跑道就在那兒——我往海的方向走，看到路上陸陸續(xù)續(xù)有穿著運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋的人，騎著摩托車也往海的方向駛?cè)?。他們大都是中年人，大都大腹便便的，明明看上去睡眼惺忪，但莫名精神抖擻。某一刻，我覺得我和他們成了一條河流，我們要一起歡欣雀躍地匯入海洋。太陽(yáng)正在升起來，往地上這么一照，我才發(fā)現(xiàn)許多人頭上亮著光，再一細(xì)看，跑步的許多人頭都禿了。黑昌看見我激動(dòng)地說：“對(duì)哦，我和你說過嗎？你父親生病前也是我們慢跑團(tuán)的?！备赣H？我愣了一下。在我對(duì)父親的所有記憶里，完全沒有他出來晨跑的信息。我有些難過，自言自語(yǔ)著：“我竟然不知道。”“你當(dāng)然不知道啊。”黑昌聽到了，“人少年時(shí)候總睡得沉。你父親生病前，我經(jīng)常五點(diǎn)到你家樓下，和你父親會(huì)合后，我們?cè)僖黄疬吜奶爝吪堋ｋm然你和我不熟，但我對(duì)你可熟了，對(duì)你可親了?！焙诓D(zhuǎn)過頭來直直看著我：“你父親很容易喘，但他還喜歡邊跑邊說話。他說加油站的生意快養(yǎng)不活家里了，他想偷偷去隔壁村兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人，就是一早一晚兩次打掃，他說不能讓你知道，你自尊心強(qiáng)。他說兒子以后是拿筆坐辦公室的，得保護(hù)你心里的傲氣。他說他覺得對(duì)不起家人，四十歲了才發(fā)現(xiàn)自己這么沒本事……”我眼眶紅了，不想讓黑昌看到，于是說：“要不我們跑起來?！边吪芎诓吚^續(xù)回憶：“后來你父親生病了，我每天早上會(huì)繞過去看看他再出發(fā)，他每天總要拉著我說他的難受。他說覺得自己要拖累你了，而且越來越拖累；他說，哪有父親拖累兒子而不是照顧兒子的；他說自己曾想過偷偷死掉，不能拖累你，但又舍不得看不到你。他說他不知道怎么處理自己才對(duì)你最好……”我難過到無法控制，停了下來，低著頭，不斷用手臂擦去涌出來的眼淚。黑昌這才意識(shí)到，他說的這些話讓我難過了。他故意把頭撇一邊去，抬高聲調(diào)：“哎呀怎么這么年輕跑一點(diǎn)點(diǎn)就喘了？再苦再累都要跑起來。我們的口號(hào)是：命運(yùn)就是我們跑出來的路?！蹦赣H見我從外面進(jìn)來，有些吃驚。我說：“去跑步了。我看到黑昌了，他真是個(gè)……”我想了一會(huì)兒，“很有激情的人。”“黑昌啊，”母親一提到他就不自覺地笑了，“他父親人可真好啊，可惜走得早。你父親偏癱后不老愛坐在門檻上嘛，老書記有段時(shí)間經(jīng)常來看望你父親，也陪著坐在門檻上，每次來總會(huì)拿點(diǎn)兒他覺得好吃的小東西，什么麥芽糖啊、橘封條啊、風(fēng)吹餅啊。他們還會(huì)一起回憶，回憶小時(shí)候一起去偷地瓜、抓螃蟹。我們不是不讓你父親抽煙嘛，老書記總會(huì)偷偷打量著我在不在，然后偷偷掏出煙，點(diǎn)燃了，再塞給你父親。每次我經(jīng)過，他又趕緊拿過來，放在自己嘴邊，假裝是他在抽煙。這倆老小孩?！薄袄蠒浫ナ篮?，有段時(shí)間黑昌來了。他也坐在門檻石上。我每次問他什么事情，他都說沒事。我故意逗他，說沒事干嗎來我家門口坐著，他眉毛一挑，說：‘你家門口好，正對(duì)著石板路，我在這里看路過的美女安全，我老婆問起，我可以說，我在陪你家老蔡?？茨瞧拍锔艺f我什么?！砬楹涂跉夂芸鋸垼劭艏t得很?！薄八肽钏赣H了，還不想讓人看出來，害羞什么？”母親說著說著，自己倒悲傷起來了。下午，黑昌突然來我家了。他隨手拎著兩只花蟹。母親推辭著不要，他說：“小嬸子收下，你兒子不是最喜歡吃這種螃蟹嘛，這不現(xiàn)在又恰好時(shí)節(jié)?！蔽蚁聵莵?，恰好聽到，有些吃驚：“你怎么知道？”“我怎么知道？你父親和我說的啊。他以前小氣，只買一只，而且還特別小，我老說他：‘是去貼肚臍眼嗎？’他當(dāng)時(shí)還沒生病，掄起手就要扇我，我可打不過他，邊跑邊說：‘你手掌都比這所謂的螃蟹大?！瘹獾盟撓峦闲统胰印！焙诓f得眉飛色舞……那日晚上，我竟然睡著了。睡夢(mèng)中，我夢(mèng)到和父親在海堤跑道上跑步。夢(mèng)里父親是偏癱前的模樣。父親問我：“北京好還是家鄉(xiāng)好？”我夢(mèng)里竟然說：“都不好?！薄澳悄睦锖?？”我說：“小時(shí)候好?！保ü?jié)選自《草民》，有刪減）文本二：談創(chuàng)作《草民》原因蔡崇達(dá)“作家到底是干嘛的？”這個(gè)寫在《臺(tái)風(fēng)來了沒》里的疑問，便是一直以來，我對(duì)自己的追問。也是我寫作《臺(tái)風(fēng)來了沒》《轉(zhuǎn)學(xué)》，寫作《草民》這本新書甚至開啟所有寫作的原因。……人生難以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的部分，便是作家工作的開始?！恫菝瘛窌锏倪@些篇目，便是這些年來我自認(rèn)為的，我必須抵達(dá)的那些部分。幸好，人是時(shí)代中的人、社會(huì)中的人、文化中的人、人群中的人。身處于共同的時(shí)空，借由我們共同參與構(gòu)成時(shí)代、社會(huì)、文化、人群。我知道的，這些年來，那么多人的內(nèi)心發(fā)生的建設(shè)和摧毀、繁茂與枯萎、喧囂與死寂，或許并不比一場(chǎng)巨大的海嘯，或者一顆星球的崩塌小。我還知道，因?yàn)檫@些部分這么難以講述和表達(dá)，當(dāng)下許多人就此揣著同樣的難受，如此脆弱且無力地孤獨(dú)著。我曾在類似的時(shí)刻，獲得文學(xué)的支援，我因此篤定，這是文學(xué)可以、而且必須起作用的時(shí)候了。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．母親在“我”提出離開時(shí)“直直看著我，看了許久”，這長(zhǎng)久的凝視里蘊(yùn)含著不解、不舍和對(duì)兒子深深的憂慮等復(fù)雜的情緒。B．父親曾想兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人卻不愿意讓“我”知道，主要是出于保護(hù)“我”的自尊心和驕傲感，擔(dān)心“我”會(huì)覺得丟臉或有心理負(fù)擔(dān)。C．“我”在父親葬禮后感到“深深的說不出的累和厭倦”并急于離開家鄉(xiāng)，既源于長(zhǎng)期照料病人的疲憊，也包含對(duì)繁文縟節(jié)的逃避。D．文本結(jié)尾“我”在夢(mèng)中與父親對(duì)話并感慨“小時(shí)候好”，不僅是對(duì)過往時(shí)光的追憶，更是“我”在了解父親過往后，內(nèi)心情緒變化的具體體現(xiàn)。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中黑昌這個(gè)人物形象生動(dòng)鮮活，主要得益于對(duì)他語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)的正面刻畫，以及“我”和母親對(duì)他評(píng)價(jià)的側(cè)面烘托。B．門檻串聯(lián)起父親生病、鄰里探望等情節(jié)，與“海堤跑道”形成“家庭內(nèi)部”與“外部世界”的對(duì)照，呼應(yīng)了“我”與父親生前的情感疏離。C．海堤跑道上大多是“大腹便便”“頭都禿了”的中年跑者，展現(xiàn)了慢跑團(tuán)成員的群像，也為下文寫父親曾參與其中埋下伏筆。D．文中將陽(yáng)光比作“雪花”一般打在母親身上，這一比喻新穎獨(dú)特，描繪了午后陽(yáng)光的質(zhì)感，同時(shí)襯托出母親內(nèi)心的落寞與空蕩。8．文本一以第一人稱“我”的視角展開敘述有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文本二中蔡崇達(dá)提到“文學(xué)可以、而且必須起作用的時(shí)候了”，請(qǐng)結(jié)合文本一，談?wù)勥@一故事是如何體現(xiàn)文學(xué)的“作用”的。（6分）古代詩(shī)文閱讀（50分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10--13題。材料一：所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。此謂治國(guó)在齊其家。所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》，有刪改）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？曰：“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑嘗本原若眾害之所自生，此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝速\人生?！笔枪蕜e①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也？曰：“藉為人之國(guó)，若為其國(guó)，夫誰(shuí)獨(dú)舉其國(guó)以攻人之國(guó)者哉？為人之都，若為其都，夫誰(shuí)獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰(shuí)獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。然即國(guó)、都不相攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也?！苯裎釋⒄笈c天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者有所侍養(yǎng)以終其壽幼弱孤童之無父母者有所放依以長(zhǎng)其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬(wàn)民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下，有刪改》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對(duì)待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）是以A老而無妻子者B有所侍養(yǎng)以終C其壽D幼弱E孤童F之無父母者G有所放依H以長(zhǎng)其身。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“一家讓”與“無辭讓之心”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“讓”字含義相同。B.“兼以易別”與“其未兆易謀”（《〈老子〉四章》）兩句中的“易”字含義不同。C.“人家不相亂賊”與“賊愛其身”（《墨子·兼愛上》）兩句中的“賊”字含義不同。D.“皆聞兼而非者”與“人而不仁”（《論語(yǔ)·八佾》）兩句中的“而”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《禮記》認(rèn)為，治國(guó)先要治理好家，孝順是用來侍奉君主的原則，尊兄是用來侍奉長(zhǎng)官的原則，仁慈是用來使役民眾的原則。B.《禮記》認(rèn)為，厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。C.墨子認(rèn)為，仁德的人應(yīng)以“興天下之利，除天下之害”為畢生事業(yè)，因此他提出了兼愛的觀點(diǎn)，主張要對(duì)他人有利。D.墨子認(rèn)為，如果對(duì)待別人的國(guó)家、城邑和家族，就像對(duì)待自己的國(guó)家、城邑、家族一樣，就不會(huì)動(dòng)用自己的力量去攻伐別人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。次韻李修孺留別二首（其二）①蘇軾此生別袖幾回麾，夢(mèng)里黃州空自疑。何處青山不堪老，當(dāng)年明月巧相隨。窮通等是思家意，衰病難堪送客悲。好去江魚煮江水，劍南歸路有姜詩(shī)②。[注]①此詩(shī)作于元祐年間，蘇軾在京城任職時(shí)。李修孺即將離京赴蜀地任職，蘇軾作詩(shī)贈(zèng)別。②姜詩(shī)：東漢孝子，居蜀中，其母嗜飲江水、嗜食魚鲙，姜詩(shī)夫婦常盡力供給。后詩(shī)中以“姜詩(shī)”喻指孝養(yǎng)父母。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)以“幾回麾”起筆，概括了詩(shī)人宦海浮沉、屢經(jīng)別離的人生經(jīng)歷，暗含無限感慨。B．“夢(mèng)里黃州”一句，表明那段貶謫生涯給詩(shī)人留下了深刻的心理印記，以至?xí)r常心生疑慮。C．頷聯(lián)以“青山不老”反襯人世變遷，又以“明月相隨”的擬人手法表達(dá)對(duì)友人的深情。D．尾聯(lián)巧用典故，以“姜詩(shī)”喻指友人，叮囑其歸鄉(xiāng)后盡心孝養(yǎng)父母，情感真摯而含蓄。15．本詩(shī)頸聯(lián)“窮通等是思家意，衰病難堪送客悲”表達(dá)了詩(shī)人怎樣復(fù)雜的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，20分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是：“，”。（2）中醫(yī)講究“治未病”，即在問題尚未顯現(xiàn)時(shí)就采取措施，避免問題惡化，這和《〈老子〉四章》中的“，”預(yù)防思想很相似。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“，”兩句，既寫出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀（4）《春江花月夜》中“，”兩句，寫出江水、天空一片澄澈，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中。（5）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“，”。（6）《秦風(fēng)無衣》中的“”，描寫戰(zhàn)士修整鎧甲和兵器，然后又以“”一句，表明戰(zhàn)士們奔赴前線、共同殺敵的英雄氣概。（7）在《人皆有不忍人之心》中，“，”兩句是說古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。（8）《五石之瓠》中，莊子講述宋人所從事職業(yè)的句子是“，”。（9）李白《將進(jìn)酒》借黃河之水奔流而逝引出了“，”兩句對(duì)人生短暫的感慨。（10）《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“，”。三語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共2小題，5分)閱讀下面的文字，完成17～18題。《邏輯的力量》單元指出，邏輯是思維的規(guī)則，它能幫助我們發(fā)現(xiàn)潛藏的謬誤。比如“他是這次事故的唯一幸存者，一定是他造成了事故”，就犯了“因果倒置”的邏輯錯(cuò)誤；而“這篇文章的觀點(diǎn)要么完全正確，要么完全錯(cuò)誤”，則是陷入了“非黑即白”的思維誤區(qū)。邏輯不僅是判斷對(duì)錯(cuò)的工具，更是表達(dá)的利器。毛澤東在《中國(guó)人民站起來了》中，通過“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了”的宣言，運(yùn)用明確的判斷和強(qiáng)烈的情感，展現(xiàn)了堅(jiān)定的自信；焦裕祿在動(dòng)員群眾時(shí)，用“風(fēng)沙嚇不倒我們，鹽堿難不住我們”的短句，①，極具號(hào)召力。這些經(jīng)典表達(dá)，既符合邏輯規(guī)律，又富有語(yǔ)言魅力。反之，缺乏邏輯的表達(dá)則會(huì)讓人困惑。比如“他雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但是經(jīng)常幫助同學(xué)”，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，導(dǎo)致語(yǔ)意關(guān)聯(lián)混亂；“關(guān)于這個(gè)問題，我認(rèn)為大家的意見基本完全一致”，“基本”與“完全”矛盾，違背了“矛盾律”。可見，②，才能讓表達(dá)更準(zhǔn)確、更有說服力。17．下列各句中，沒有邏輯謬誤的一項(xiàng)是（3分）A．因?yàn)樗?jīng)常打籃球，所以個(gè)子長(zhǎng)得很高。B．這道菜不好吃，肯定是廚師的手藝差。C．要么努力學(xué)習(xí)，要么就只能將來后悔。D．他的發(fā)言條理清晰，觀點(diǎn)明確，很有說服力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（2分）四、寫作（60分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為是知易行難，也有人認(rèn)為是知難行易。說到知與行，人們很容易聯(lián)想到陶行知先生的名字。著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾在一篇文章中說：“陶行知先生的名字，本來是陶知行，他或者先以為知易行難，注重在行，故取名先知后行，后又以為知難行易，注重在知，故改名先行后知，究竟他的意思，確是如何，我們不得而知，但他把‘知’‘行’二字，顛之倒之，似乎表示他對(duì)于知行的看法，先后總有不同?！蹦闶窃趺磥砜创爸迸c“行”的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1.CC.“都是對(duì)當(dāng)時(shí)所有社會(huì)主流觀念的反抗”錯(cuò)誤。由材料二“他們對(duì)丑的認(rèn)識(shí)有類似的客觀環(huán)境因素，都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安的背景下產(chǎn)生，都是對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡卻為社會(huì)主流觀念的反抗”可知，反抗的應(yīng)是“當(dāng)時(shí)丑惡卻為社會(huì)主流觀念”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。2.DD.“和材料一中雨果的觀點(diǎn)相?！卞e(cuò)誤。材料二中指出雨果作品的主人公為第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民，印證了材料一中雨果“世界上，歷史上，生活中和人類中的一切都應(yīng)該而且能夠在其中得到反映”的觀點(diǎn)，因而不是“相?！薄?.B根據(jù)材料二，莊子的美丑觀核心是“美與丑本質(zhì)相對(duì)、無絕對(duì)區(qū)別，可相互轉(zhuǎn)化，且重視內(nèi)在德性超越外在形丑”。A.意思是美的事物自以為美，我卻不覺得它美；丑的事物自以為丑，我卻不覺得它丑。這體現(xiàn)了莊子美丑相對(duì)，本質(zhì)上沒有區(qū)別的觀點(diǎn)，符合莊子美丑觀。B.這句話主要說的是鄒忌意識(shí)到妻子、妾夸贊自己美是出于私心和畏懼，重點(diǎn)在于人的主觀判斷受外界因素影響，并非討論美丑本質(zhì)的相對(duì)性，不符合莊子美丑相對(duì)，本質(zhì)無區(qū)別的觀點(diǎn)。C.意思是一個(gè)人只要內(nèi)在品德高尚，人們就會(huì)忘掉他形體上的缺陷，體現(xiàn)了莊子從人的本質(zhì)出發(fā)，不單純以貌取人，追求內(nèi)在美，與莊子的美丑觀相符。D.表達(dá)了美丑可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，這與莊子認(rèn)為美丑可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)一致，符合莊子美丑觀。4.①首先指出莊子與雨果美丑觀的相同②接著指出二者美丑觀的差異之處；③接著從社會(huì)時(shí)代背景、哲學(xué)思想兩方面分析兩者美丑觀異同的原因；④最后總結(jié)全文，指出莊子與雨果美丑觀的現(xiàn)實(shí)意義。解析：①第一段說到“莊子與雨果的美丑觀有諸多相同之處，例如……”，首先指出莊子與雨果美丑觀的相同之處。②第二段說到“但是，莊子與雨果的美丑觀也存在較大差異”可知，前兩段首先指出莊子與雨果美丑觀的差異之處。③第三段首先說到“那么，莊子與雨果的美丑觀的相同與差異之處是如何產(chǎn)生的呢”，接著說到“一方面，社會(huì)時(shí)代背景決定美學(xué)思想”，第四段說到“另一方面是哲學(xué)思想的不同”，即三、四段是從社會(huì)時(shí)代背景、哲學(xué)思想兩方面分析兩者美丑觀異同的原因。④最后一段是對(duì)全文的總結(jié)，并且說到“對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，莊子和雨果的美學(xué)觀點(diǎn)……追求更高的精神境界，從而推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展”，指出了莊子與雨果美丑觀的現(xiàn)實(shí)意義。5.①突破了古典主義單一的審美觀，作品中既展現(xiàn)美也展現(xiàn)丑，拓展了文學(xué)的審美價(jià)值。②首次強(qiáng)調(diào)了丑的重要性，把丑提到了與美平等的地位，使丑在審美活動(dòng)中的重要性愈加凸顯。③可以矯正當(dāng)代人扭曲的價(jià)值觀，使人們追求更高的精神境界，推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。解析：①由材料一“這種美丑對(duì)照原則……也是浪漫主義文學(xué)求真、向善、表現(xiàn)自然的特點(diǎn)之體現(xiàn)”可知，雨果所提出的美丑對(duì)照原則突破了古典主義單一的審美觀，作品中既展現(xiàn)美也展現(xiàn)丑，拓展了文學(xué)的審美價(jià)值。②由材料一“雨果的《<克倫威爾>序言》起著先驅(qū)的作用……在這之后丑愈來愈凸顯出其在審美活動(dòng)中的重要性”可知，雨果首次強(qiáng)調(diào)了丑的重要性，把丑提到了與美平等的地位，使丑在審美活動(dòng)中的重要性愈加凸顯。③由材料二“莊子和雨果的美學(xué)觀點(diǎn)可以矯正當(dāng)代人扭曲的價(jià)值觀……追求更高的精神境界，從而推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展”可知，雨果的美學(xué)觀點(diǎn)可以矯正當(dāng)代人扭曲的價(jià)值觀，使人們追求更高的精神境界，推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。6.【答案】C【解析】“源于長(zhǎng)期照料病人的疲憊”說法不準(zhǔn)確。通過文本可知，“我”之前在北京工作，沒有對(duì)生病的父親進(jìn)行長(zhǎng)期的照料。7.【答案】B【解析】“門檻……與‘海堤跑道’形成……的對(duì)照，呼應(yīng)了‘我’與父親生前的情感疏離”錯(cuò)誤，“我”與父親生前的情感疏離，并非通過“門檻”與“海堤跑道”的對(duì)照體現(xiàn)，而是通過“我”此前不知父親晨跑、兼職想法等情節(jié)展現(xiàn)，該選項(xiàng)解讀偏離文本。8．【答案】（1）以“我”的行動(dòng)與見聞為線索，自然串聯(lián)起為父親辦喪事、海邊跑步、鄰里的溫情、母親的轉(zhuǎn)述等內(nèi)容，避免敘事散亂。（2）以第一人稱視角展開敘述，展現(xiàn)“我”對(duì)父親從疏離到理解的心理變化，父親形象也隨之豐富、鮮明，更具真實(shí)感。（3）以“我”的限知視角展開敘述，先隱藏父親慢跑、想兼職的過往，后借黑昌講述、母親回憶揭開，使情節(jié)更引人入勝?！窘馕觥浚?）以“我”的行動(dòng)軌跡（回家辦葬禮→返回北京→再次回鄉(xiāng)→海堤跑步→與母親、黑昌交流）和見聞感受為核心線索，自然串聯(lián)起父親葬禮的細(xì)節(jié)、北京生活的狀態(tài)、海堤慢跑團(tuán)的場(chǎng)景、黑昌講述的父親過往、母親回憶的鄰里溫情等內(nèi)容，避免了敘事的碎片化，使敘事脈絡(luò)清晰、緊湊。（2）第一人稱視角，從最初葬禮上的麻木與疲憊，到返回北京后用工作填滿生活以逃避內(nèi)心的狀態(tài)，再到聽聞父親慢跑、想兼職等過往時(shí)“眼眶紅了”“難過到無法控制”的愧疚與悲傷，最后在夢(mèng)中與父親對(duì)話、實(shí)現(xiàn)情感和解的釋然，完整呈現(xiàn)了“我”對(duì)父親從疏離、漠視到理解、懷念的心理變化過程，增強(qiáng)了文本的情感感染力。（3）“我”的視角具有限知性，對(duì)于父親生前的許多經(jīng)歷，“我”最初一無所知。這些信息通過黑昌的講述、母親的回憶逐步揭開，打破“我”對(duì)父親的固有認(rèn)知，也讓讀者跟隨“我”的視角，不斷產(chǎn)生情感波瀾，使情節(jié)更引人入勝。9．【答案】（1）幫助人們理解、表達(dá)復(fù)雜情感：文本一中“我”對(duì)父親的情感從疏離，到了解過往后的悲傷與釋懷，細(xì)膩展現(xiàn)了親人離世后復(fù)雜的心理變化，讓有相似經(jīng)歷的讀者能理解自身情緒，實(shí)現(xiàn)“自我理解”。（2）給人溫暖與支援：父親默默為家庭付出、黑昌對(duì)朋友的牽掛等情節(jié)，挖掘了普通人身上的善意與堅(jiān)韌，讓讀者感受到生活中的溫暖，緩解“脆弱且無力的孤獨(dú)”。（3）引發(fā)對(duì)生活與親情的思考：“我”逐漸突破認(rèn)知局限，最終與父親和解、與自身愧疚的和解，喚起讀者對(duì)親情的回憶與思考，使人們重新審視生活中被忽略的情感與美好。【解析】（1）幫助人們理解、表達(dá)復(fù)雜情感：文本一中，“我”在父親去世后，長(zhǎng)期處于“說不出的累和厭倦”卻無法明確內(nèi)心情緒的狀態(tài)。通過“我”對(duì)父親的情感轉(zhuǎn)變，為有相似經(jīng)歷的讀者提供了情感表達(dá)的載體，讓他們得以借助文本訴說自己難以言說的內(nèi)心感受。（2）給人溫暖與支援：文本一挖掘了普通人生活中的善意與堅(jiān)韌，父親的默默付出、黑昌的牽掛等情節(jié)，傳遞普通人的善意。對(duì)于那些在現(xiàn)實(shí)中感到脆弱且無力地孤獨(dú)的讀者，文本傳遞的溫暖能讓他們感受到，從而獲得精神上的慰藉與支援，緩解內(nèi)心的孤獨(dú)感。（3）引發(fā)對(duì)生活與親情的思考：文本一通過“我”與父親的情感糾葛，揭示了親情中常見的“隔閡與和解”，這一過程能喚起讀者對(duì)自身親情關(guān)系的反思。同時(shí)，“我”最終在回憶與理解中與父親和解，也讓讀者思考“生活的意義”，珍惜當(dāng)下與親人的相處，關(guān)注那些被忽略的日常溫情，體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的引導(dǎo)作用。C“反襯人世變遷”“對(duì)友人的深情”錯(cuò)誤?！昂翁幥嗌讲豢袄稀辈⒎欠匆r，而是詩(shī)人一種豁達(dá)又略帶惆悵的感慨：無論身處何地的青山（喻指任何地方），人都會(huì)老去。這既是寬慰友人，也是自我排遣?！爱?dāng)年明月巧相隨”中的“明月”是見證者，它曾陪伴他們度過往昔歲月（可能指當(dāng)年同在黃州的經(jīng)歷），此處運(yùn)用了擬人手法，但主要是為了強(qiáng)調(diào)友情的長(zhǎng)久與永恒，而并非特指“對(duì)友人的深情”，更側(cè)重于時(shí)光流逝、物是人非的懷舊與感慨。10.BDG句意：因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而壽終；沒有父母的幼弱孤童，有所依靠而長(zhǎng)大成人。“是以”作為連詞不能斷開；“老而無妻子者”是句子主語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)其后B處可以斷開；“終其壽”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開；“有所侍養(yǎng)以終其壽”是“老而無妻子者”的謂語(yǔ)，其后D處斷開；“幼弱孤童之無父母者”是句子主語(yǔ)，中間不斷開，其后G處斷開。DA.正確。都是“謙讓”。句意：一家謙讓相敬。/沒有謙讓之心。B.正確。替代/容易。句意：要用相愛來替代相忌。/問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決。C.正確。殘害/盜賊。句意：人與人、家族與家族不相互侵?jǐn)_殘害。/盜賊只愛自身。D.錯(cuò)誤。含義不同。表轉(zhuǎn)折/表假設(shè)。句意：都聽到相愛之說卻加以非議。/一個(gè)人如果沒有仁德。12.CC.“因此他提出了兼愛的觀點(diǎn)”強(qiáng)加因果。依據(jù)原文“然當(dāng)今之時(shí)，天下之害敢為大？……此天下之害也。……此又天下之害也”“從愚人賊人生”“是故子墨子曰：‘兼以易別?！笨芍?，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)憎惡別人、殘害別人產(chǎn)生很多大害，因此，墨子提出兼愛的觀點(diǎn)。13.（1）居上位的人敬重兄長(zhǎng)，百姓就會(huì)敬重兄長(zhǎng)；居上位的人撫恤孤寡，百姓就不會(huì)相互背棄。第一個(gè)“長(zhǎng)”，是形容詞用作動(dòng)詞，敬重；第二個(gè)“長(zhǎng)”，是形容詞用作名詞，老人，兄長(zhǎng)；“倍”，通“背”，背棄。3個(gè)采分點(diǎn)各1分，大意1分假若(或如果)能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充（讓它消滅）,便連侍奉父母都做不到。“茍”，如果，假如；“充”，擴(kuò)充；“事”，侍奉。3個(gè)采分點(diǎn)各1分，大意1分如今您有能裝五石東西的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無處可容呢？“子”，您；以為，以之為，省略之；而，卻。大意1分（慮，兩解均可）參考譯文：材料一：所謂要治理好國(guó)家，必須先要管理好自己的家族，因?yàn)樽约杭易宓娜瞬荒芄芾砗枚芄芾砗靡粐?guó)之民，這是沒有的事情。孝順，可以用來侍奉君主；尊兄，可以用來侍奉長(zhǎng)官；仁慈，可以用來使役民眾。一家仁愛相親，一國(guó)就會(huì)仁愛成風(fēng)；一家謙讓相敬，一國(guó)就會(huì)謙讓成風(fēng)；一人貪婪暴戾，一國(guó)就會(huì)大亂。這就叫作治理好國(guó)家首先要管理好家族。所謂要平定天下，先要治理好自己的國(guó)家；居上位的人敬重老人，百姓就會(huì)孝順成風(fēng)；居上位的人敬重兄長(zhǎng)，百姓就會(huì)敬重兄長(zhǎng)；居上位的人撫恤孤寡，百姓就不會(huì)相互背棄。厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。這就是說，得到民眾的擁護(hù)就會(huì)得到國(guó)家，失去民眾的擁護(hù)就會(huì)失去國(guó)家。材料二：墨子說道：“仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害?！比欢F(xiàn)在，天下之害，什么算是最大的呢？回答說：“例如大國(guó)攻伐小國(guó)，大家族侵?jǐn)_小家族，強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡詐者算計(jì)愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害呀。又如做國(guó)君的不仁惠，做臣下的不忠誠(chéng)，做父親的不慈愛，做兒子的不孝敬，這又都是天下的禍害?！惫们以囍凭窟@許多禍害產(chǎn)生的根源，這是從哪兒產(chǎn)生的呢？這是從關(guān)愛別人、有利于別人產(chǎn)生的嗎？就必然說：“不是這樣的?！北厝灰f：“是從憎惡別人、殘害別人產(chǎn)生的。”所以分別對(duì)待是不對(duì)的。所以墨子說：“要用相愛來替代相忌。”既然如此，那么可以用相愛來替代相忌的原因是什么呢？回答說：“假如對(duì)待別人的國(guó)家，像對(duì)待自己的國(guó)家，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用本國(guó)的力量用以攻伐別人的國(guó)家呢？對(duì)待別人的城邑，像對(duì)待自己的城邑，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用自己城邑的力量用以攻伐別人的城邑呢？對(duì)待別人的家族，就像對(duì)待自己家族，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用自己家族的力量用以侵?jǐn)_別人的家族呢？對(duì)待別人就像對(duì)待自己。既然如此，那么國(guó)家和國(guó)家、城邑和城邑不相互攻伐，人與人，家族與家族，不相互侵?jǐn)_殘害，這是天下之害，還是天下之利呢？就必然要說是天下之利了?！爆F(xiàn)在我將尋求興起天下之利的辦法而采用它，用相愛來施政。因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而壽終；沒有父母的幼弱孤童，有所依靠而長(zhǎng)大成人。不知道天下的士人，都聽到相愛之說卻加以非議，這是什么緣故呢所以君子假如想要做仁惠之君、忠誠(chéng)之臣、慈愛之父、孝敬之子、友愛之兄、敬順之弟，對(duì)于兼愛就不可不去實(shí)行。這是圣王的大道，也是萬(wàn)民最大的利益。【答案】C“反襯人世變遷”“對(duì)友人的深情”錯(cuò)誤。“何處青山不堪老”并非反襯，而是詩(shī)人一種豁達(dá)又略帶惆悵的感慨：無論身處何地的青山（喻指任何地方），人都會(huì)老去。這既是寬慰友人，也是自我排遣?！爱?dāng)年明月巧相隨”中的“明月”是見證者，它曾陪伴他們度過往昔歲月（可能指當(dāng)年同在黃州的經(jīng)歷），此處運(yùn)用了擬人手法，但主要是為了強(qiáng)調(diào)友情的長(zhǎng)久與永恒，而并非特指“對(duì)友人的深情”，更側(cè)重