2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《印度歷史文明》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.印度古代文明最早發(fā)源于哪個(gè)河流域？（）A.恒河流域B.?底格里斯河-幼發(fā)拉底河流域C.印度河流域D.尼羅河流域答案：C解析：印度河流域文明是南亞地區(qū)最早出現(xiàn)的文明之一，其中心位于印度河流域中游地區(qū)。該文明大約在公元前3300年至公元前1300年之間存在，主要城市包括摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕。恒河流域文明出現(xiàn)較晚，大約在公元前1600年左右開始發(fā)展。底格里斯河-幼發(fā)拉底河流域是美索不達(dá)米亞文明所在地，尼羅河流域是古埃及文明所在地。2.下列哪個(gè)不是印度教的主要教義？（）A.輪回報(bào)應(yīng)B.業(yè)力C.梵天D.一神論答案：D解析：印度教是一種多神論宗教，信奉多個(gè)神祇，其中最著名的是梵天、濕婆和提毗。印度教的核心教義包括輪回（轉(zhuǎn)世）、業(yè)力（行為后果）和解脫（從輪回中解脫）。一神論是指相信世界上只有一個(gè)真神，這是猶太教、基督教和伊斯蘭教的共同特點(diǎn)，與印度教的多神論信仰不同。3.馬其頓國王亞歷山大大帝征服印度的時(shí)間是？（）A.公元前326年B.公元前525年C.公元前322年D.公元前490年答案：A解析：亞歷山大大帝在公元前334年開始了對波斯帝國的戰(zhàn)爭，并在公元前326年征服了印度北部地區(qū)。他的東征一直到達(dá)印度河流域，但他的軍隊(duì)由于疾病和缺乏補(bǔ)給而被迫撤退。公元前322年是亞歷山大大帝去世的年份，公元前525年是波斯國王CambysesII征服埃及的年份，公元前490年是波斯王DariusI在馬拉松戰(zhàn)役中被希臘人擊敗的年份。4.下列哪個(gè)不是印度教的四種主要社會等級之一？（）A.婆羅門B.切拉人C.吠舍D.達(dá)利特答案：B解析：印度教的社會體系稱為種姓制度，傳統(tǒng)上分為四個(gè)主要等級：婆羅門（祭司和學(xué)者）、剎帝利（戰(zhàn)士和統(tǒng)治者）、吠舍（商人和農(nóng)民）和達(dá)利特（賤民）。切拉人是南印度的一個(gè)古代王國，不屬于印度教的種姓制度等級。達(dá)利特通常被稱為“不可接觸者”，在社會中地位最低。5.古代印度的《吠陀》經(jīng)典不包括以下哪一部分？（）A.《梨俱吠陀》B.《奧義書》C.《摩訶婆羅多》D.《耶舍吠陀》答案：C解析：《吠陀》是印度教最古老的圣典之一，包括四部分：《梨俱吠陀》（最古老，包含hymns）、《耶舍吠陀》（祭祀規(guī)范）、《薩摩吠陀》（音樂和詩歌）和《阿達(dá)婆吠陀》（魔法和神秘知識）?！秺W義書》是哲學(xué)性質(zhì)的作品，通常被視為《吠陀》的補(bǔ)充部分?！赌υX婆羅多》是一部史詩，雖然受到《吠陀》的影響，但并不屬于《吠陀》經(jīng)典。6.下列哪個(gè)是印度孔雀王朝的建立者？（）A.旃陀羅笈多B.阿育王C.波羅那色伽一世D.薩摩德拉答案：A解析：旃陀羅笈多是孔雀王朝的建立者，他在公元前322年推翻了馬其頓國王亞歷山大的印度代理人，統(tǒng)一了印度大部分地區(qū)。阿育王是旃陀羅笈多的孫子，他在位期間將孔雀王朝的疆域擴(kuò)展到印度次大陸的大部分地區(qū)，并推廣了佛教。波羅那色伽一世是后來笈多王朝的統(tǒng)治者，薩摩德拉是一個(gè)較小的地區(qū)的統(tǒng)治者。7.下列哪個(gè)不是佛教的“四圣諦”之一？（）A.苦諦B.集諦C.涅槃諦D.行諦答案：D解析：佛教的“四圣諦”是佛教教義的核心，包括苦諦（生命充滿苦難）、集諦（苦難的起因是欲望和無明）、滅諦（苦難可以被消除）和涅槃諦（消除苦難的境界）。行諦是印度教教義的一部分，與佛教的四圣諦不同。8.下列哪個(gè)是印度中世紀(jì)的一個(gè)重要王朝？（）A.薩珊王朝B.赫拉特王朝C.蒙兀爾王朝D.德里蘇丹國答案：D解析：德里蘇丹國是印度中世紀(jì)的一個(gè)重要伊斯蘭教王朝，從1206年持續(xù)到1526年。薩珊王朝是波斯的一個(gè)王朝，赫拉特王朝是中亞的一個(gè)王朝，蒙兀爾王朝是印度歷史上另一個(gè)重要的王朝，但其建立時(shí)間是1526年，晚于德里蘇丹國的終結(jié)。9.下列哪個(gè)不是印度教的修行方式之一？（）A.禪定B.榨取C.持戒D.禪修答案：B解析：印度教的修行方式包括多種實(shí)踐，如禪定（meditation）、持戒（ethicalconduct）、禪修（contemplation）和不同的瑜伽體系。榨取不是印度教的修行方式，而可能是指某種物質(zhì)提取或剝削行為。10.印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人是？（）A.蘇巴斯·錢德拉·鮑斯B.莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地C.珍妮特·甘地D.圣雄甘地答案：B解析：莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地是印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他提倡非暴力不合作運(yùn)動，對印度的獨(dú)立起到了至關(guān)重要的作用。蘇巴斯·錢德拉·鮑斯是另一位重要的獨(dú)立運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人，但甘地的影響更為廣泛和深遠(yuǎn)。珍妮特·甘地是英迪拉·甘地的女兒，雖然她在印度政治中扮演了重要角色，但不是現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人。圣雄甘地是莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地的尊稱。11.古代印度的吠陀時(shí)代主要分為哪幾個(gè)時(shí)期？（）A.早期吠陀時(shí)期、后期吠陀時(shí)期、后期后期吠陀時(shí)期B.梨俱吠陀時(shí)期、阿闥婆吠陀時(shí)期、奧義書時(shí)期C.原始吠陀時(shí)期、發(fā)展吠陀時(shí)期、經(jīng)典吠陀時(shí)期D.吠陀本集時(shí)期、吠陀注釋時(shí)期、吠陀擴(kuò)展時(shí)期答案：B解析：古代印度的吠陀時(shí)代通常分為四個(gè)主要的吠陀經(jīng)典，按時(shí)間順序排列分別是梨俱吠陀、阿闥婆吠陀、耶舍吠陀和婆摩吠陀。梨俱吠陀是最古老和最著名的，包含了大量的詩歌和祭祀hymns。阿闥婆吠陀則更側(cè)重于魔法和儀式。奧義書雖然年代稍晚，但通常被視為吠陀哲學(xué)思想的頂峰，探討了宇宙、靈魂和解脫等深奧問題。其他選項(xiàng)中的劃分方式并不符合吠陀時(shí)代的歷史分期。12.下列哪個(gè)不是印度教中常見的神祇？（）A.梵天B.濕婆C.毗濕奴D.耶穌答案：D解析：印度教是多元神祇的宗教，其信徒崇拜多個(gè)神祇，其中三位主神（Trimurti）最為重要，分別是創(chuàng)造之神梵天（Brahma）、毀滅與重生之神濕婆（Shiva）和守護(hù)之神毗濕奴（Vishnu）。除了這三位主神，印度教中還有許多其他重要的神祇和女神，如拉克希米（Lakshmi，毗濕奴的妻子）、杜爾伽（Durga，濕婆的妻子）等。耶穌是基督教的核心人物，不是印度教的神祇。13.孔雀王朝的阿育王為何推廣佛教？（）A.出于個(gè)人信仰B.為了政治統(tǒng)一C.為了經(jīng)濟(jì)利益D.為了軍事擴(kuò)張答案：B解析：阿育王在公元前268年至公元前232年在位，他在擊敗了迦膩色伽王后，皈依了佛教，并開始在全印度范圍內(nèi)推廣佛教。阿育王推廣佛教的主要目的是為了加強(qiáng)帝國的政治統(tǒng)一，通過共同的宗教信仰來團(tuán)結(jié)各個(gè)地區(qū)和民族，鞏固他的統(tǒng)治。雖然阿育王本人虔誠信仰佛教，但將佛教推廣到全國的主要動機(jī)是政治性的。他在各地建立佛塔、stupas和石柱，上面刻有他的政令和佛教教義，以宣傳佛教思想。14.下列哪個(gè)是印度中世紀(jì)的一個(gè)重要的印度教王朝？（）A.薩拉特王朝B.蒙兀爾王朝C.德里蘇丹國D.果阿蘇丹國答案：A解析：薩拉特王朝（Sватхарта王朝）是印度中世紀(jì)早期的一個(gè)重要的印度教王朝，統(tǒng)治地區(qū)主要在北印度。蒙兀爾王朝是印度歷史上另一個(gè)重要的王朝，但其建立者是巴布爾，時(shí)間是1526年，晚于德里蘇丹國的終結(jié)。德里蘇丹國是印度中世紀(jì)的一個(gè)伊斯蘭教王朝。果阿蘇丹國不是一個(gè)獨(dú)立的王朝，果阿是在1510年被葡萄牙人征服的。其他選項(xiàng)中的王朝在印度歷史上并不重要或者不存在。15.下列哪個(gè)不是印度教的“業(yè)力”概念所包含的內(nèi)容？（）A.人的行為B.后果C.輪回D.神的意志答案：D解析：印度教的“業(yè)力”（Karma）是指一個(gè)人行為的后果，這種后果會決定一個(gè)人未來的命運(yùn)，包括他在下一世的輪回。業(yè)力強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為和責(zé)任，而不是神的意志。一個(gè)人的善行或惡行都會產(chǎn)生相應(yīng)的業(yè)力，這些業(yè)力會影響他未來的生活境遇和輪回狀態(tài)。輪回是業(yè)力循環(huán)的一部分，它與業(yè)力緊密相連。16.印度古代的《摩訶婆羅多》是一部什么性質(zhì)的作品？（）A.佛教經(jīng)典B.印度教圣典C.史詩D.哲學(xué)著作答案：C解析：《摩訶婆羅多》（Mahabharata）是一部極其龐大的印度史詩，與《羅摩衍那》并稱為印度的兩大史詩。它講述了印度古代一場著名的戰(zhàn)爭——俱盧之戰(zhàn)爭的故事，以及與之相關(guān)的神話、傳說和哲學(xué)思想?！赌υX婆羅多》不僅是一部文學(xué)作品，也包含了大量的宗教、哲學(xué)和社會歷史信息，在印度文化中占有極其重要的地位。雖然它對印度教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并包含了許多印度教的教義和故事，但它本身并不是一部印度教圣典，而是史詩。17.下列哪個(gè)是印度中世紀(jì)的一個(gè)重要的事件？（）A.佛教的創(chuàng)立B.孔雀王朝的建立C.蒙兀爾帝國的擴(kuò)張D.德里蘇丹國的建立答案：D解析：德里蘇丹國是印度中世紀(jì)的一個(gè)重要的事件，它標(biāo)志著伊斯蘭教開始對印度產(chǎn)生重大影響。德里蘇丹國于1206年建立，由穆罕默德·本·庫圖伯創(chuàng)立，是印度歷史上第一個(gè)由穆斯林統(tǒng)治的帝國。它的建立對印度的政治、宗教和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并促進(jìn)了印度教與伊斯蘭教之間的交流和沖突。佛教的創(chuàng)立是在公元前6世紀(jì)的古印度，孔雀王朝的建立是在公元前4世紀(jì)，蒙兀爾帝國的擴(kuò)張主要發(fā)生在16世紀(jì)，這些事件都早于或晚于德里蘇丹國的建立。18.印度教的種姓制度主要基于什么原則？（）A.血統(tǒng)B.財(cái)富C.地位D.教育程度答案：A解析：印度教的種姓制度（CasteSystem）是一種嚴(yán)格的社會等級制度，它將人分為不同的等級，每個(gè)等級都有其特定的社會地位、職業(yè)和婚姻范圍。種姓制度的主要依據(jù)是血統(tǒng)和出身，一個(gè)人出生在哪個(gè)種姓，就基本上決定了他的整個(gè)一生。種姓制度在印度歷史上存在了數(shù)千年，對印度社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，盡管現(xiàn)代印度政府已經(jīng)法律禁止種姓歧視，但種姓制度的影響仍然存在。19.下列哪個(gè)不是印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的方式？（）A.非暴力不合作運(yùn)動B.武裝斗爭C.民主抗議D.經(jīng)濟(jì)Boycott答案：B解析：印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)者是莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地，他提倡非暴力不合作運(yùn)動作為主要的斗爭方式，包括經(jīng)濟(jì)Boycott、民主抗議等多種形式。雖然印度獨(dú)立運(yùn)動中也曾出現(xiàn)過武裝斗爭的嘗試，但甘地主張的非暴力不合作是運(yùn)動的主流和特點(diǎn)。其他選項(xiàng)都是印度獨(dú)立運(yùn)動中采用過的方式。20.印度河流域文明的主要城市遺址包括哪些？（）A.摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕B.瓦拉納西和康格拉C.阿格拉和齋普爾D.孟買和加爾各答答案：A解析：印度河流域文明是南亞地區(qū)最早出現(xiàn)的文明之一，其中心位于印度河流域中游地區(qū)。該文明大約在公元前3300年至公元前1300年之間存在，主要城市包括摩亨佐-達(dá)羅（Mohenjo-daro）和哈拉帕（Harappa）。摩亨佐-達(dá)羅被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，擁有先進(jìn)的城市規(guī)劃、排水系統(tǒng)和建筑技術(shù)。瓦拉納西和康格拉是印度教圣地，阿格拉和齋普爾是印度歷史上重要的城市，孟買和加爾各答是印度現(xiàn)代的重要城市，但它們都不屬于印度河流域文明的主要城市遺址。二、多選題1.下列哪些是印度教的主要教義？（）A.輪回報(bào)應(yīng)B.業(yè)力C.梵天D.一神論E.梵我合一答案：ABE解析：印度教的核心教義包括輪回（轉(zhuǎn)世）、業(yè)力（行為后果）和解脫（從輪回中解脫），以及梵我合一（認(rèn)為個(gè)體靈魂與宇宙終極實(shí)在相同）的哲學(xué)思想。印度教是多神論宗教，信奉多個(gè)神祇，其中梵天是創(chuàng)造之神，但并非唯一的神。一神論是相信世界上只有一個(gè)真神，這是猶太教、基督教和伊斯蘭教的共同特點(diǎn)，與印度教的多神論信仰不同。2.下列哪些是孔雀王朝時(shí)期的成就？（）A.統(tǒng)一印度大部分地區(qū)B.推廣佛教C.建立了完善的國家行政體系D.修建了大量的公路和運(yùn)河E.創(chuàng)立了印度教的種姓制度答案：ABCD解析：孔雀王朝在旃陀羅笈多和阿育王的統(tǒng)治下，統(tǒng)一了印度大部分地區(qū)，并建立了高效的國家行政體系。阿育王皈依佛教后，在全印度范圍內(nèi)推廣佛教，修建了大量的佛塔、石柱和銘文，促進(jìn)了佛教的傳播?？兹竿醭€重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修建了大量的公路和運(yùn)河，以便利交通和貿(mào)易。印度教的種姓制度是在更早的吠陀時(shí)代開始形成的，并非孔雀王朝時(shí)期的成就。3.下列哪些是印度中世紀(jì)的重要王朝？（）A.薩拉特王朝B.德里蘇丹國C.蒙兀爾王朝D.果阿蘇丹國E.查圖帕蒂·希瓦吉王朝答案：BCE解析：印度中世紀(jì)時(shí)期出現(xiàn)了多個(gè)重要的王朝。德里蘇丹國是印度中世紀(jì)早期的一個(gè)重要的伊斯蘭教王朝，對印度的政治、宗教和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蒙兀爾王朝是印度歷史上另一個(gè)重要的王朝，其建立者是巴布爾，時(shí)間是1526年，雖然slightly晚于德里蘇丹國的終結(jié)，但其統(tǒng)治時(shí)期通常被認(rèn)為是印度中世紀(jì)晚期和近代早期的過渡階段，其影響力巨大。查圖帕蒂·希瓦吉王朝是馬拉塔帝國的前身，是印度中世紀(jì)晚期的一個(gè)重要力量。薩拉特王朝和果阿蘇丹國在印度歷史上并不重要或者不存在。4.下列哪些是印度教的修行方式？（）A.禪定B.持戒C.禪修D(zhuǎn).行善E.貢獻(xiàn)答案：ABC解析：印度教的修行方式多種多樣，主要包括禪定（meditation）、持戒（ethicalconduct）、禪修（contemplation）和不同的瑜伽體系等。這些修行方式旨在幫助信徒提升精神境界，消除痛苦，最終實(shí)現(xiàn)解脫。行善和貢獻(xiàn)也是印度教所提倡的，但它們更多地被視為修行的基礎(chǔ)和目標(biāo)，而非修行方式本身。5.下列哪些是印度古代的吠陀經(jīng)典？（）A.梨俱吠陀B.阿闥婆吠陀C.耶舍吠陀D.婆摩吠陀E.奧義書答案：ABCDE解析：吠陀是印度教最古老的圣典之一，包括四部分：《梨俱吠陀》（最古老，包含hymns）、《阿闥婆吠陀》（魔法和儀式）、《薩摩吠陀》（音樂和詩歌）和《婆摩吠陀》（祭祀規(guī)范）。奧義書雖然年代稍晚，但通常被視為吠陀哲學(xué)思想的頂峰，探討了宇宙、靈魂和解脫等深奧問題，也常被歸入廣義的吠陀經(jīng)典范疇。6.下列哪些是佛教的“四圣諦”的內(nèi)容？（）A.苦諦B.集諦C.涅槃諦D.行諦E.滅諦答案：ABCE解析：佛教的“四圣諦”是佛教教義的核心，包括苦諦（生命充滿苦難）、集諦（苦難的起因是欲望和無明）、滅諦（苦難可以被消除）、行諦（消除苦難的方法和路徑）。涅槃諦是佛教追求的最終目標(biāo)，即從輪回中解脫，涅槃寂靜的狀態(tài)。7.下列哪些是印度河流域文明的特點(diǎn)？（）A.城市規(guī)劃先進(jìn)B.擁有排水系統(tǒng)C.制造精美的陶器D.鑄造金屬工具E.創(chuàng)造了象形文字答案：ABCDE解析：印度河流域文明是南亞地區(qū)最早出現(xiàn)的文明之一，其城市遺址如摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕展現(xiàn)出先進(jìn)的城市規(guī)劃，包括網(wǎng)格狀街道、分區(qū)管理和完善的排水系統(tǒng)。該文明制造了精美的陶器，并掌握了青銅鑄造技術(shù)，制造了金屬工具和武器。印度河流域文明也創(chuàng)造了自己的象形文字，雖然尚未完全破譯。8.下列哪些是印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人？（）A.莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地B.蘇巴斯·錢德拉·鮑斯C.圣雄甘地D.珍妮特·甘地E.賈瓦哈拉爾·尼赫魯答案：ABE解析：印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人包括莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（圣雄甘地）、蘇巴斯·錢德拉·鮑斯和賈瓦哈拉爾·尼赫魯。甘地是運(yùn)動的靈魂人物，提倡非暴力不合作運(yùn)動。鮑斯則主張武裝斗爭，并領(lǐng)導(dǎo)了印度國民軍。尼赫魯是印度國大黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，參與了獨(dú)立運(yùn)動的多個(gè)階段，并成為印度獨(dú)立后的第一任總理。珍妮特·甘地是英迪拉·甘地的女兒，雖然她在印度政治中扮演了重要角色，但不是現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人。9.下列哪些是印度教中常見的神祇？（）A.梵天B.濕婆C.毗濕奴D.杜爾伽E.拉克希米答案：ABCDE解析：印度教是多元神祇的宗教，其信徒崇拜多個(gè)神祇。其中三位主神（Trimurti）最為重要，分別是創(chuàng)造之神梵天（Brahma）、毀滅與重生之神濕婆（Shiva）和守護(hù)之神毗濕奴（Vishnu）。除了這三位主神，印度教中還有許多其他重要的神祇和女神，如杜爾伽（Durga，濕婆的妻子或化身）、拉克希米（Lakshmi，毗濕奴的妻子，代表財(cái)富和繁榮）等。10.下列哪些是印度中世紀(jì)的重要事件？（）A.佛教的創(chuàng)立B.孔雀王朝的建立C.蒙兀爾帝國的擴(kuò)張D.德里蘇丹國的建立E.查圖帕蒂·希瓦吉王朝的建立答案：CDE解析：印度中世紀(jì)時(shí)期發(fā)生了許多重要的事件。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，孔雀王朝建立于公元前4世紀(jì)，這兩個(gè)事件都早于印度中世紀(jì)。蒙兀爾帝國在16世紀(jì)建立，查圖帕蒂·希瓦吉王朝也建立于17世紀(jì)，這兩個(gè)王朝通常被認(rèn)為是印度中世紀(jì)晚期和近代早期的過渡階段的重要力量。德里蘇丹國是印度中世紀(jì)早期的一個(gè)重要的事件，它標(biāo)志著伊斯蘭教開始對印度產(chǎn)生重大影響，并建立了印度歷史上第一個(gè)由穆斯林統(tǒng)治的帝國。11.下列哪些是印度教的輪回觀念相關(guān)的概念？（）A.業(yè)力B.轉(zhuǎn)世C.解脫D.梵天E.神圣經(jīng)文答案：ABC解析：印度教的輪回觀念認(rèn)為，個(gè)體的靈魂（atman）在死亡后會根據(jù)其生前的業(yè)力（karma）轉(zhuǎn)世到新的生命形態(tài)中，這個(gè)循環(huán)不斷重復(fù)，直到靈魂獲得解脫（moksha）。業(yè)力是導(dǎo)致輪回的原因，而解脫是最終的目標(biāo)。梵天是印度教的創(chuàng)造神，神圣經(jīng)文是印度教的經(jīng)典文獻(xiàn)，但它們與輪回觀念本身沒有直接的因果關(guān)系。12.下列哪些是孔雀王朝阿育王推行的政策？（）A.非暴力不合作B.推廣佛教C.整治國家秩序D.建造佛塔E.征服周邊國家答案：BCDE解析：阿育王在位期間，推行了一系列政策以鞏固他的統(tǒng)治和推廣佛教。他整治國家秩序，制定了法律，并派遣佛教傳教士到印度境外傳播佛教。阿育王還下令建造了許多佛塔和石柱，上面刻有他的政令和佛教教義。雖然阿育王在即位初期發(fā)動了戰(zhàn)爭，征服了周邊國家，但在征服印度河流域后，他放棄了武力，轉(zhuǎn)而信奉佛教，并致力于和平統(tǒng)治。非暴力不合作是甘地提倡的政治策略，主要應(yīng)用于印度民族獨(dú)立運(yùn)動時(shí)期。13.下列哪些是印度中世紀(jì)伊斯蘭教王朝的特點(diǎn)？（）A.建立了新的行政體系B.推行了伊斯蘭教法C.促進(jìn)了印度教與伊斯蘭教的融合D.建造了伊斯蘭教風(fēng)格的建筑E.導(dǎo)致了印度社會的分裂答案：ABDE解析：印度中世紀(jì)的伊斯蘭教王朝，如德里蘇丹國，建立了新的行政體系，將印度的政治格局與伊斯蘭世界聯(lián)系起來。他們推行伊斯蘭教法，并在統(tǒng)治地區(qū)傳播伊斯蘭教。這些王朝的統(tǒng)治者大多是穆斯林，他們的政策和文化對印度社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們建造了許多伊斯蘭教風(fēng)格的建筑，如清真寺、陵墓和城堡，豐富了印度的建筑藝術(shù)。伊斯蘭教王朝的統(tǒng)治確實(shí)導(dǎo)致了印度社會在宗教、文化和政治上的分裂，但印度教與伊斯蘭教之間也存在著一定的交流和融合。14.下列哪些是印度教的種姓制度的影響？（）A.社會等級分明B.職業(yè)世襲C.社會流動性受限D(zhuǎn).宗教信仰差異E.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡答案：ABCE解析：印度教的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會等級制度，它將人分為不同的等級，每個(gè)等級都有其特定的社會地位、職業(yè)和婚姻范圍。種姓制度導(dǎo)致了社會等級分明，職業(yè)世襲，社會流動性受限。種姓制度與宗教信仰緊密相連，不同種姓的人有不同的宗教儀式和禁忌。種姓制度也對印度社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，加劇了社會矛盾。15.下列哪些是印度古代的吠陀時(shí)代的社會特征？（）A.城市化發(fā)展B.貴族政治C.婆羅門階層興起D.社會分工出現(xiàn)E.輪回觀念形成答案：BCDE解析：印度的吠陀時(shí)代大約從公元前1500年到公元前600年，是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的時(shí)期。隨著雅利安人的遷徙和定居，貴族政治逐漸興起，并形成了婆羅門、羅摩族、吠舍和達(dá)薩（后來的首陀羅）四個(gè)社會階層。這個(gè)時(shí)期社會分工出現(xiàn)，并逐漸形成了種姓制度的雛形。輪回觀念也在這個(gè)時(shí)期開始形成。吠陀時(shí)代早期以部落聯(lián)盟為主，城市發(fā)展相對較少，直到后期才出現(xiàn)了像哈拉帕那樣的城市文明。16.下列哪些是佛教的主要教義？（）A.四圣諦B.八正道C.無我D.梵我合一E.中道答案：ABCE解析：佛教的核心教義包括四圣諦（苦、集、滅、道）、八正道（正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定）、無我和中道。四圣諦闡述了人生苦的本質(zhì)、苦的原因、苦的終結(jié)以及解脫之道。八正道是實(shí)現(xiàn)解脫的具體實(shí)踐路徑。無我是指沒有永恒不變的自我，梵我合一是印度教的思想，中道是指不落入極端，走中間道路。佛教與印度教在宇宙觀和神祇信仰上有很大區(qū)別。17.下列哪些是印度河流域文明的證據(jù)？（）A.城市遺址B.精美的陶器C.青銅工具D.象形文字E.種姓制度答案：ABCD解析：印度河流域文明是南亞地區(qū)最早出現(xiàn)的文明之一，留下了豐富的考古證據(jù)。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了像摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕這樣的城市遺址，這些城市擁有先進(jìn)的城市規(guī)劃、排水系統(tǒng)和bakedbricks建筑。該文明制造了精美的陶器，并掌握了青銅鑄造技術(shù)，制造了青銅工具和武器。印度河流域文明也創(chuàng)造了自己的象形文字，雖然尚未完全破譯。種姓制度是在吠陀時(shí)代開始形成的，并非印度河流域文明的特征。18.下列哪些是印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動的方式？（）A.非暴力不合作B.民主抗議C.經(jīng)濟(jì)BoycottD.武裝斗爭E.政治談判答案：ABCD解析：印度現(xiàn)代民族獨(dú)立運(yùn)動采取了多種方式來對抗英國的殖民統(tǒng)治。莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地提倡非暴力不合作運(yùn)動，這是運(yùn)動的主要特點(diǎn)，包括拒絕納稅、拒絕在英國學(xué)校上學(xué)、拒絕擔(dān)任政府職務(wù)等。民主抗議，如示威游行、請?jiān)傅?，也是運(yùn)動的重要形式。經(jīng)濟(jì)Boycott，即抵制英國商品，以支持國貨，也是運(yùn)動的重要策略。武裝斗爭在運(yùn)動中也出現(xiàn)過，但不是主流。政治談判在運(yùn)動的不同階段也進(jìn)行過，但最終獨(dú)立是通過武裝斗爭和全民參與的斗爭取得的。19.下列哪些是印度中世紀(jì)的重要地區(qū)？（）A.北印度B.南印度C.西部海岸D.東部地區(qū)E.中央高原答案：ABCDE解析：印度中世紀(jì)時(shí)期，印度的政治、文化和宗教格局發(fā)生了巨大的變化，不同地區(qū)的發(fā)展情況也不盡相同。北印度是印度中世紀(jì)政治舞臺的中心，經(jīng)歷了多個(gè)王朝的興衰。南印度則相對獨(dú)立，發(fā)展出了獨(dú)特的朱羅王朝等。西部海岸的卡利卡提王國和果阿等地也具有重要的海上貿(mào)易地位。東部地區(qū)如奧里薩等地也發(fā)展出了獨(dú)特的文化。中央高原的拉賈斯坦邦則是多個(gè)Rajput王朝的統(tǒng)治中心。因此，印度中世紀(jì)的重要地區(qū)包括北印度、南印度、西部海岸、東部地區(qū)和中央高原。20.下列哪些是印度教的修行目標(biāo)？（）A.解脫B.知足C.財(cái)富積累D.社會地位提升E.神圣經(jīng)文學(xué)習(xí)答案：ABE解析：印度教的修行目標(biāo)主要是為了實(shí)現(xiàn)解脫（moksha），即從輪回中解脫出來，達(dá)到梵我合一的境界。知足（contentment）是印度教修行的重要品質(zhì)，修行者需要學(xué)會滿足于現(xiàn)有的生活，并減少欲望。神圣經(jīng)文學(xué)習(xí)是印度教修行的重要組成部分，修行者通過學(xué)習(xí)經(jīng)文來了解印度教的教義和哲學(xué)思想。財(cái)富積累和社會地位提升雖然可能在修行過程中發(fā)生，但并不是印度教的修行目標(biāo)。印度教認(rèn)為財(cái)富和地位都是暫時(shí)的，應(yīng)該追求的是精神上的解脫。三、判斷題1.佛教的創(chuàng)立時(shí)間是公元前6世紀(jì)，其創(chuàng)始人是釋迦牟尼。（）答案：正確解析：佛教普遍認(rèn)為創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是釋迦牟尼（GautamaBuddha），原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他通過修行和悟道，發(fā)現(xiàn)了解脫痛苦的真理，并開始傳播他的教義。2.印度河流域文明的城市規(guī)劃比同時(shí)期的美索不達(dá)米亞文明更為先進(jìn)。（）答案：正確解析：印度河流域文明的城市，如摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕，展現(xiàn)了先進(jìn)的城市規(guī)劃理念，包括網(wǎng)格狀的街道布局、分區(qū)管理（住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)、宗教區(qū)等）、完善的排水系統(tǒng)和衛(wèi)生設(shè)施（如公廁）。這些特點(diǎn)在同時(shí)期的美索不達(dá)米亞文明中并不普遍或不夠完善。3.孔雀王朝的阿育王是印度歷史上最重要的統(tǒng)治者之一，他主要以其軍事擴(kuò)張而聞名。（）答案：錯(cuò)誤解析：孔雀王朝的阿育王確實(shí)是一位重要的統(tǒng)治者，但他更為人稱道的是他在位期間推行的佛教政策和社會改革。他在征服印度大部分地區(qū)后，皈依佛教，并大力推廣佛教，建造了眾多佛塔和石柱，并頒布了政令，宣揚(yáng)佛教教義和非暴力思想。雖然他早期也發(fā)動過戰(zhàn)爭，但后期主要致力于和平統(tǒng)治和宗教傳播。4.印度教的種姓制度在印度獨(dú)立后立即被廢除。（）答案：錯(cuò)誤解析：印度教的種姓制度是一種根深蒂固的社會等級制度，對印度社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然印度獨(dú)立后，憲法明確禁止種姓歧視，并法律上廢除了種姓制度，但種姓觀念和社會實(shí)踐仍然在印度社會中存在，廢除過程是一個(gè)長期而復(fù)雜的社會改革過程，至今仍面臨挑戰(zhàn)。5.印度河流域文明創(chuàng)造了象形文字，但至今尚未完全破譯。（）答案：正確解析：印度河流域文明確實(shí)創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，這些文字刻在印章、陶器和其他器物上。然而，由于缺乏解讀的鑰匙（如楔形文字的發(fā)現(xiàn)過程），這些文字至今尚未被完全破譯，學(xué)者們?nèi)栽谂ρ芯恐小?.莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地是印度民族獨(dú)立運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他提倡非暴力不合作運(yùn)動。（）答案：正確解析：莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地，通常被稱為圣雄甘地，是印度民族獨(dú)立運(yùn)動中最具影響力和最受尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他提出了非暴力不合作（Ahimsa和非暴力抵抗）作為反抗英國殖民統(tǒng)治的主要策略，并對印度乃至世界范圍內(nèi)的非暴力運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。7.馬其頓國王亞歷山大大帝的東征對印度歷史文明產(chǎn)生了重要影響，他建立了龐大的帝國，并將希臘文化引入印度。（）答案：正確解析：馬其頓國王亞歷山大大帝在公元前4世紀(jì)末征服了波斯帝國，并深入印度河流域，雖然他的軍隊(duì)因疾病和補(bǔ)給問題而撤退，但他的東征極大地促進(jìn)了希臘與印度的文化交流，即“希臘-印度文化”（Greco-BactrianandIndo-Greekculture），對印度西北部地區(qū)的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。8.《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度的兩大史詩，它們主要講述了神話故事。（）答案：錯(cuò)誤解析：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》確實(shí)是印度的兩大史詩，它們的內(nèi)容非常宏大，除了包含神話、傳說和宗教思想外，還詳細(xì)記述了印度古代的歷史事件、社會生活和戰(zhàn)爭場面?！赌υX婆羅多》主要講述了俱盧之戰(zhàn)爭及其前因后果，而《羅摩衍那》講述了王子羅摩的生平經(jīng)歷和冒險(xiǎn)故事。它們不僅是文學(xué)作品，也是了解印度古代歷史和文化的寶貴資料。9.印度中世紀(jì)的德里蘇丹國是由印度教徒建立的。（）答案：錯(cuò)誤解析：印度中世紀(jì)的德里蘇丹國是由穆斯林建立的，它是印度歷史上第一