天津市五區(qū)縣重點校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷一、（9分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。文物活化利用，既需要______、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。比如，韓休墓位于西安市長安區(qū)郭莊村，陜西歷史博物館運用了虛擬現(xiàn)實技術(shù)、視頻切片技術(shù)，還借助了大量高精度數(shù)據(jù)，將韓休墓考古現(xiàn)場完整呈現(xiàn)出來了。從講好文物背后的故事，到開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，再到運用全息投影、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)提升展覽的趣味性和互動性，堅持守正創(chuàng)新，拉近觀眾與博物館的距離，才能讓博物館______地煥發(fā)生命力。激發(fā)博物館的活力，需要用“一方水土”滋養(yǎng)“一方空間”。浙江杭州南宋德壽宮遺址博物館在遺址上原貌、原尺度進行立體展示，沉浸式打造體驗的游覽境遇。重慶白鶴梁水下博物館結(jié)合地方獨特環(huán)境資源，打造延伸至40米深長江水下的“時空隧道”，其獨特場景讓游人______……各地博物館聚焦特點，做強特色，使博物館成為不同年齡觀眾的“打卡地”。（1）依次填入文中橫線內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検茿．薪火相傳 連綿不絕 流連忘返B．一脈相承 連綿不絕 徜徉自在C．薪火相傳 源源不斷 流連忘返D．一脈相承 源源不斷 徜徉自在（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．浙江杭州南宋德壽宮遺址博物館遺址上以原貌、原尺度進行立體展示，打造沉浸式體驗的游覽境遇。B．浙江杭州南宋德壽宮遺址博物館在遺址上以原貌、原尺度進行立體展示，打造沉浸式體驗的游覽環(huán)境。C．浙江杭州南宋德壽宮遺址博物館在遺址上從原貌、原尺度進行立體展示，沉浸式打造體驗的游覽環(huán)境。D．浙江杭州南宋德壽宮遺址博物館在遺址上以原貌、原尺度進行立體展示，沉浸式打造體驗的游覽境遇。2．（3分）依次填入文中橫線處的詩句，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ┖妒乔锾斓牡谖鍌€節(jié)氣。在寒暖轉(zhuǎn)化的季節(jié)，寒露牽動著人們內(nèi)心最細膩的情愫。盧照鄰《和王奭秋夜有所思》：“_______?！痹偃缢沃畣枴冻醯疥憸喩角f》：“_______?！庇秩缤醪g《送十五舅》：“_______?！焙杜c秋風、落葉、夕陽、蟲鳴一起組成了秋天的協(xié)奏曲。如果說秋風、蟲鳴帶來聽覺上的蕭瑟與悲涼，夕陽、落葉帶來視覺上的昏黃與落寞，寒露帶給人的則是觸覺上的寒冷與凝重。正因如此，文人墨客筆下的寒露，常與人的衣物聯(lián)系在一起，如王安石《八月十九日試院夢沖卿》：“_______?！币律褳橘N身之物，寒露打濕衣衫，那種切膚的冷意更讓人感到，在肅殺的天地之中，人是那樣的微渺，孤獨寂寥是那樣的清晰。愿我們在這楓紅菊黃的斑斕季節(jié)里，體味自然的變化，輕撫內(nèi)心的記憶，讓心如露水般澄淡，迎接飽滿而沉靜的歲月。①窮巷秋風葉，空庭寒露枝②夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲③空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單④寒露衰北阜，夕陽破東山A．①④②③ B．①④③② C．④①②③ D．④③②①二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年出現(xiàn)的短視頻，與當年的小小說有很多相似之處，比如作品的篇幅和傳播度，尤其是兩者都擁有超級的流量域，但短視頻迅猛程度超過了小小說。在大眾視野中，短視頻常常和一些詞聯(lián)系在一起，比如快餐化和碎片化。從網(wǎng)絡(luò)用戶層面來說，快餐化和碎片化不是新詞，早在微信公眾號興起時碎片化閱讀就已經(jīng)被詬病。雖然技術(shù)飛速發(fā)展，知識分子卻沒能提出更好的辦法來解決碎片化閱讀的問題。短視頻具有如此大的用戶群體，在短短幾年內(nèi)就在公共層面參與了社會的建設(shè)和發(fā)展，背后的主要原因更多來自短視頻的創(chuàng)作者。短視頻的重點并不在于“視頻”，而在于“短”。短視頻要在極短的時間內(nèi)抓取流量，讓更多人觀看，關(guān)鍵的要素是“內(nèi)容”生產(chǎn)，在幾秒鐘之間輸出的內(nèi)容要博人眼球，讓用戶在幾乎來不及理性分析的時間內(nèi)最大限度地獲取關(guān)鍵信息。相比于傳統(tǒng)傳播媒介，短視頻生產(chǎn)端的另一個特點是“生產(chǎn)權(quán)力”的下放。簡易便捷的拍攝創(chuàng)作手法，讓每一個社會個體都有了成為“作者”的可能，所見所想所思所感都可以在極短的時間內(nèi)通過一部智能手機呈現(xiàn)，從而完成與世界的溝通。因此，短視頻的創(chuàng)作者群體更加多元。短視頻的接受和生產(chǎn)一樣，都不受地點的限制，用戶同樣可以在任意場景中選擇打開視頻平臺來消費，公交車、地鐵等場所都有短視頻的“身影”。在這些公共空間中，短視頻是消磨時間的利器，帶來的用戶體驗也在一定程度上消解了公共空間的陌生感，這一方面增加了用戶需求黏性，另一方面也導(dǎo)致了“周圍”的消失。失去與空間建立的聯(lián)系之后，個體的存在被無限地強化。短視頻還是一個高度融合和綜合的信息超市。之前電影電視的各種類型比如紀錄片、故事片、科教片、政論片等都在短視頻領(lǐng)域得到巨大的發(fā)展和繁榮。而且流行的短視頻平臺幾乎都兼具了社交屬性與工具屬性。人們通過短視頻獲得更多的資訊和知識，這是短視頻的工具屬性。短視頻行業(yè)涌入了各種各樣的行業(yè)分享者，相較于之前的網(wǎng)絡(luò)平臺，短視頻把所有門類都涵蓋進來，成為一個無所不包的大熔爐，比如農(nóng)戶種植、修驢蹄、英語教學(xué)、古詩詞賞析等內(nèi)容在此之前不太可能在同一個平臺出現(xiàn)。而短視頻受人詬病的地方是它帶來的沉迷問題，海量的資訊讓人沉迷其中無法自拔，困于信息繭房之中。短視頻的接受者們要離開信息繭房有可能嗎？答案是肯定的。不少醫(yī)學(xué)研究證明，刷短視頻成癮與用戶的一些心理狀況息息相關(guān)。更容易掉入短視頻時間陷阱的，往往是那些在現(xiàn)實生活中很少被認可的人，于是他們將更多的注意力投入網(wǎng)絡(luò)世界，這是一個共性的心理狀態(tài)。要杜絕沉迷上癮的問題，根本上還是看個人意志力。另外，明確每天在現(xiàn)實生活中所要完成的任務(wù)，到達這一目標之后再進入短視頻世界，這樣既可以減輕長時間刷短視頻帶來的負罪感，又可以借助海量短視頻拓寬視野。雖然短視頻傳播的是不成體系的碎片化知識，但它提供了知識的豐富度，為個體打開一扇學(xué)習之門。個人完全可以憑借興趣在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)到更為廣泛和專業(yè)的知識。（摘編自王干《短視頻興起與流量域變遷》）材料二：短視頻并非像有些人批評或暗示的那樣，都是娛樂性的，甚至都是低俗的。事實上，“嚴肅”的部分大量存在，甚至可謂靈光四射。在短視頻平臺上，具有理論深度的討論交流比比皆是。短視頻本身是個工具，關(guān)鍵看怎么使用，誰在使用。它已經(jīng)促成了一些帶有同人[1]色彩的知識或?qū)W術(shù)共同體，拓展了大學(xué)課堂的邊界，“B站大學(xué)”的戲稱并非沒有道理。坦率地說，有的短視頻博主的學(xué)術(shù)能力遠超一些平庸教授的水平。大量群眾記錄人生，分享經(jīng)驗，并不奢望能掙錢，他們只是享受被看見的興奮。有些博主面向小眾同道播送，雖然有商業(yè)考量，但這也往往并非首要目標。須知，表達與分享也是剛需。更何況，大部分人還是堅持社會關(guān)懷和道義責任的。不妨研究一下那些高流量短視頻以及群眾的跟帖和彈幕，我們是不是經(jīng)常為他人的某些遭遇而激憤不平？是不是為舍身救人的義舉而深深感動？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱點而會心一笑，并時常被無忌的童言和小動物的乖巧治愈？短視頻平臺，從來都是一個開闊的舞臺。商業(yè)當然以逐利為目的，但為了達到自己的目的，它們必須接受這樣的邏輯前提：鼓勵人們廣泛參與，提供豐富多樣的內(nèi)容。退一步說，平臺算法在一定程度上的確制造了同質(zhì)化的繭房，但從另一方面說，繭房也是類型眾多，一些人眼中的大流量網(wǎng)紅在另一些人那里完全是陌生人。多重繭房的存在既造成了束縛和分裂，也為打破繭房提供了某種條件。當人們意識到其他繭房存在的時候，有時也會引發(fā)對身處其中的反省。對于算法推薦的自我強化機制，也要辯證地看。我們正常生活中其實一直存在自我強化的問題，只不過不那么明顯罷了。如果不能進行理性省察，即使不上網(wǎng)不看短視頻照樣也可能陷入自我認知的窠臼。而且，自我強化也分正向的和負向的，愛學(xué)習、多元思考、關(guān)切他人和世界，這樣的習慣被強化沒什么不好。如果你能夠把正確使用流媒體平臺作為積極的思想工具，算法推薦也可以成為正向自我強化的助手。比如，同主題的短視頻推薦并不一定持相同立場，關(guān)于國際局勢和社會熱點的討論，同主題下會展開各種立場的交鋒。（摘編自劉復(fù)生《發(fā)掘短視頻的變革性價值》）[注]同人，指志趣相同的人。（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．短視頻具有快餐化、碎片化特點，這使得它能在極短時間內(nèi)向受眾提供關(guān)鍵信息并吸引其注意力。B．短視頻的創(chuàng)作者群體更加多元，是短視頻“生產(chǎn)權(quán)力”下放的結(jié)果，與智能手機的普及密切相關(guān)。C．刷短視頻可打破地點限制，在任意場景中進行，從而為用戶帶來消解公共空間陌生感、消磨時間等好處。D．短視頻涵蓋所有門類，所提供的知識極其豐富，能夠讓用戶憑興趣學(xué)到更為廣泛、專業(yè)和系統(tǒng)的知識。（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．“B站”一些博主推送的短視頻具有一定學(xué)術(shù)水平，拓展了大學(xué)課堂的邊界，“B站大學(xué)”的戲稱不無道理。B．一些短視頻呈現(xiàn)了救助他人的義舉、表達了對他人不幸遭遇的同情，說明短視頻也有“嚴肅”的部分存在。C．雖然短視頻平臺鼓勵視頻創(chuàng)作者提供豐富多樣的作品，但其逐利目的會給作品打上商業(yè)烙印，降低其品質(zhì)。D．只有進行理性省察，才有可能走出自我認知的窠臼，進而消除正常生活中自我強化所含有的負向因素。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是A．材料一為了論證短視頻具有工具屬性，列舉了農(nóng)戶種植、修驢蹄、英語教學(xué)等視頻內(nèi)容。B．材料二舉博主面向小眾同道播送的例子，意在印證帶有同人色彩的知識共同體的存在。C．材料一將短視頻與小小說、電影電視進行比較，突出了短視頻在流量域、類型等方面的特點。D．材料二中的“事實上”“更何況”“退一步說”等詞語，體現(xiàn)了作者的看法，呈現(xiàn)了論述脈絡(luò)。三、（15分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處?？腿ィ蠂L君已使使存問，獻遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光?？团?，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，追問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服。太史公曰：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記?孟嘗君列傳》）材料二：孟嘗君有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰：“猿猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如狐貍。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當；使曹沫釋其三尺之劍，而操鉍①與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈用世立教②之道也哉！”孟嘗君曰：“善！”乃弗逐。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策三》）材料三：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）材料四：孟嘗君所賓客者，至于狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。然微此二人，幾不脫于死。當是時，雖道德禮義之士，無所用之。（節(jié)選自蘇軾《孟嘗君賓禮狗盜》）[注]①鉍，亦做“鉍耨”。鉍和耨，鋤田的用具。②用世立教：治理國家，教化百姓。（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．即馳去，更封傳 更：更換B．奸人入薛中蓋六萬余家矣 蓋：大概C．曹沫之奮三尺之劍 奮：舉起D．擅齊之強 擅：擅自（2）下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是A．招致諸侯賓客及亡人有罪者 村中少年好事者B．世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣 師道之不傳也久矣C．猿猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉 某則以謂受命于人主D．不然，擅齊之強，得一士焉 至丹以荊卿為計，始速禍焉（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．始孟嘗君列/此二人于賓客/賓客盡羞之/及孟嘗君有秦難卒/此二人拔之B．始孟嘗君列此二人于賓客/賓客盡羞之及/孟嘗君有秦難/卒此二人拔之C．始孟嘗君列/此二人于賓客/賓客盡羞之及/孟嘗君有秦難卒/此二人拔之D．始孟嘗君列此二人于賓客/賓客盡羞之/及孟嘗君有秦難/卒此二人拔之（4）下列對文中文化常識的解說，正確的一項是A．孟嘗君，齊國人，戰(zhàn)國四公子之一，其他三位為趙國春申君，楚國平原君，魏國信陵君。B．封傳：古時官府所發(fā)的出境及乘坐傳車投宿驛站的憑證。C．食頃：大約吃一頓飯所用的時間，形容較短時間。同樣用來表示時間短暫詞還有“少間”“斯須”“旬余”“未幾”等。D．古代堂上以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。帝位面朝南，故代稱帝位。古代的室內(nèi)座次，是以坐東面西為尊。（5）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．孟嘗君安排侍史記錄自己和門客談話的內(nèi)容，并詢問門客父母親人的住處，以便親自獻禮問候。B．孟嘗君入秦為相，后被扣押，終賴食客“雞鳴狗盜之徒”的幫助，逃出秦國。C．薛地多有兇暴的子弟，當?shù)厝苏J為這與孟嘗君招攬亂法犯禁的人留下后患有關(guān)。D．魯連用猿猴、駿馬、曹沫舍長取短的事例，告訴孟嘗君人無完人的道理。（6）閱讀下面的文字，完成下面小題。①孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。②故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。（7）結(jié)合材料，簡要概括王安石與蘇軾對待孟嘗君養(yǎng)士的評價有何不同。四、（26分）5．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。沖雪至余慶覺林雪連日不止宋?陸游策蹇①清吟涉若耶②，灞橋猶恨近京華。山前千頃誰種玉？座上六時天散花。林雀無聲溪彴斷，炊煙不動竹籬斜。勝游更覺平生少，未羨銀河泛客槎③?！咀ⅰ竣俨咤浚和咤矿H，乘跛足驢。喻工具不利，行動遲慢。②若耶：山名，在浙江省紹興市南。③客槎：槎，木筏?？烷吨干焖酥丁＃?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人騎驢清吟，行進在若耶溪上?！安咤俊币辉~描繪出詩人出行的簡樸，而“清吟”則展現(xiàn)出他的閑適與雅致。B.陸游將自己在若耶溪的游歷與灞橋聯(lián)系起來，強調(diào)此次在遠離京城的若耶溪游歷的獨特，暗示遠離塵世紛擾的愜意。C.尾聯(lián)“勝游”一詞直接表達出詩人對這次出行的高度評價，但詩人同時也感慨人生短暫，平生出游的機會非常少。D.全詩描繪了詩人在雪中行至余慶寺、覺林寺的所見所感，營造了靜謐安寧的氛圍，表達了對自然雪景的由衷贊美。（2）有人評價此詩“未及一雪字，而兼得雪景之盛大與絕美”，請結(jié)合中間兩聯(lián)簡要分析。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中以馬為例，從反面論證堅持的重要性的句子是：，。（2）張若虛《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句，與《赤壁賦》“，”所蘊含的哲理相似。（3）《阿房宮賦》中“，”描寫阿房宮建筑隨地起伏、彼此呼應(yīng)的特點。五、（21分）7．（21分）閱讀下面的文章，完成下面小題。中國不亡，有我①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會（負責訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復(fù)后解散），但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十月的一個早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠遠地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)和大學(xué)透過游行呼喊自強，號召愛國抗日。校長張伯苓先生（1876年～1951年）深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最困難的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的延長。張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸！因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時，考取官費的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當年清廷維新派的嚴復(fù)、伍光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年輕軍官，引進西方思想與新知，希望建立強大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀正是我在南開中學(xué)的年紀，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實習的船都沒有了。一年后，勉強派到“通濟輪”上見習，竟目睹了甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日本人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強，奚以圖存？而自強之道端在教育。”（一九四四年《四十年南開學(xué)校之回顧》）他怒憶當年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍（煙槍，抽鴉片用）慢吞吞地走出來，將黃龍旗（清朝）降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！边@樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀律和敬業(yè)精神也不知國難當頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九〇八年，由氏家館擴大到天津南開（捐得校地在天津西南城角，名南開）中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書！”甚至說，“這個臉你丟得起，我們感到丟不起。”他還是去了，認真研究、見習，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；貒螅麆?chuàng)設(shè)南開大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長榮譽博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》，意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國在日益進步，充滿了高瞻遠矚的理想。自一九〇四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強烈的激情到處演講，鼓勵“國不亡，有我！”的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀！那五十年間，中國的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮瑥闹貞c回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長的身影永遠留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上拄杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費，他說的話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。（節(jié)選自《巨流河》）【注】①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項是A．文章標題即張伯苓半個世紀演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠。B．在南開中學(xué)因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學(xué)，宣揚教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。C．張校長每天早晨拄杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。D．這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。E．“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。（2）張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。（3）結(jié)合文章內(nèi)容，具體分析文章標題“中國不亡，有我！”的內(nèi)涵。（4）學(xué)者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。六、語言運用（10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電梯通常是一個封閉狹小的空間，易給人帶來局促、壓抑甚至幽閉恐懼之感。鏡子的設(shè)置，則能在視覺上產(chǎn)生空間放大的效果，可在一定程度上減輕乘客的壓迫感。當你置身電梯，看到鏡中反射的影像時，會覺得空間仿佛變得更為寬敞。這源于鏡子通過反射營造的延伸感與對稱感使人產(chǎn)生空間變大的錯覺。電梯鏡子還提供了一定的“心理慰藉”，“鏡像”的存在可緩解乘客的孤獨感。鏡子的另一重要功能在于（甲）。電梯是相對封閉的私秘空間，對乘客而言，鏡子可增強安全感。通過鏡面反射，乘客能（乙），提高警覺性。同時，鏡子可配合電梯內(nèi)的監(jiān)控設(shè)備使用。監(jiān)控攝像頭通常安裝在電梯頂部，通過鏡子反射減少監(jiān)控死角，增強安全保障。你可能未曾留意的是，鏡子對于乘坐輪椅的人士尤為重要。許多無障礙電梯內(nèi)會安裝一面大鏡子，由于輪椅在電梯內(nèi)難以靈活轉(zhuǎn)向，乘客進入后通常是背門停放，借助鏡子——他們就能（丙），防犯因視線受阻而發(fā)生的危險。這也從另一角度說明，電梯內(nèi)的鏡子并非簡單的“必須品”，而是一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的“人性化設(shè)計”。表面看，電梯里的鏡子似乎僅為“整理儀容”，但其背后的設(shè)計初衷與科學(xué)原理遠不止于此。現(xiàn)代社會中，我們常追求效率與便捷，而往往忽略了那些藏在細節(jié)中的關(guān)懷。電梯鏡子正是這樣一個溫暖的存在，悄然守護著我們每一次升降間的旅程。（1）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）下列對文中第四段加點文字的表達效果的分析，不正確的一項是A．“表面看”：明確點出人們對電梯鏡子功能的普遍淺層認知（僅用于整理儀容），為后文轉(zhuǎn)折深入揭示其深層價值做鋪墊。B．“遠不止于此”：簡潔有力地否定了前文的表面認知，強調(diào)鏡子背后設(shè)計初衷與原理的豐富性和深刻性，引發(fā)讀者思考。C．“‘藏’：暗示了設(shè)計者的良苦用心與乘客的日常忽略之間存在的落差，“‘藏’所帶來的疏離感在一定程度上削弱了人文關(guān)懷的溫暖。D．“悄然守護”：以擬人化的筆觸，賦予電梯鏡子低調(diào)體貼的特質(zhì)，形象地傳達出其守護作用的隱蔽性與溫柔感，升華主題。（3）文中第三段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。（4）請結(jié)合全文，概括電梯內(nèi)安裝鏡子的設(shè)計體現(xiàn)出了哪些人性化理念。七、作文（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。晚清俞樾曾有廣為傳誦的名詩“花落春仍在，天時尚艷陽”，意思是說，在繁花凋零的時刻，春的氣息依然彌漫人間，而天氣也依舊是晴朗的。這句詩被曾國藩激賞，列為復(fù)試第一名，俞樾也經(jīng)歷了從步入仕途到被罷官到潛心學(xué)術(shù)40載的人生浮沉……他試圖以學(xué)術(shù)延續(xù)民族文化血脈，呼