2025年成考專升本政治真題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的。）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D.思維和存在的同一性問題答案：A解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。B選項(xiàng)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)論的核心問題；C選項(xiàng)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題；D選項(xiàng)思維和存在的同一性問題只是哲學(xué)基本問題的一個(gè)方面。2.下列選項(xiàng)中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）A.存在就是被感知B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理在事先D.心外無物答案：C解析：客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原?！袄碓谑孪取敝械摹袄怼笔且环N客觀精神，認(rèn)為在物質(zhì)世界之前就存在著“理”，是客觀唯心主義觀點(diǎn)。A選項(xiàng)“存在就是被感知”、B選項(xiàng)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”、D選項(xiàng)“心外無物”都強(qiáng)調(diào)人的主觀精神決定一切，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。3.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系B.是否承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)變化C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.是否承認(rèn)事物的發(fā)展是有規(guī)律的答案：C解析：辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界。二者的根本分歧在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。A選項(xiàng)是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系、B選項(xiàng)是否承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)變化是辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別之一，但不是根本分歧；D選項(xiàng)是否承認(rèn)事物的發(fā)展是有規(guī)律的與辯證法和形而上學(xué)的根本分歧無關(guān)。4.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)答案：B解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。A選項(xiàng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；C選項(xiàng)事物發(fā)展的方向和道路是否定之否定規(guī)律；D選項(xiàng)事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)是必然性和偶然性。5.否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)答案：C解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物的發(fā)展是一個(gè)由肯定到否定，再到否定之否定的過程，經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。A選項(xiàng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；B選項(xiàng)事物發(fā)展的狀態(tài)和形式是質(zhì)量互變規(guī)律；D選項(xiàng)事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)是必然性和偶然性。6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)這一原理的是（）A.秀才不出門，全知天下事B.讀書破萬卷，下筆如有神C.近水知魚性，靠山識(shí)鳥音D.路遙知馬力，日久見人心答案：C解析：“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音”意思是臨近水邊，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)了解魚的習(xí)性；靠近山林，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)認(rèn)識(shí)林中的鳥兒。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。A選項(xiàng)“秀才不出門，全知天下事”強(qiáng)調(diào)通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)；B選項(xiàng)“讀書破萬卷，下筆如有神”強(qiáng)調(diào)讀書（學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)）對(duì)寫作的作用；D選項(xiàng)“路遙知馬力，日久見人心”強(qiáng)調(diào)時(shí)間和實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的作用，但主要強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的過程，而不是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一原理。7.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容是客觀的，不依賴于人的意識(shí)C.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在D.真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容答案：D解析：真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容。真理的內(nèi)容是客觀的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不依賴于人的意識(shí)。A選項(xiàng)真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式是主觀唯心主義的真理觀；B選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，真理的內(nèi)容是客觀的，但真理本身是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇；C選項(xiàng)真理不是客觀實(shí)在，客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性。8.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)各種關(guān)系的總和C.社會(huì)精神生活的總和D.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和答案：A解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。B選項(xiàng)社會(huì)各種關(guān)系的總和表述不準(zhǔn)確；C選項(xiàng)社會(huì)精神生活的總和是社會(huì)意識(shí)的范疇；D選項(xiàng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。9.生產(chǎn)力的客觀性在于（）A.它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量B.它是前人實(shí)踐活動(dòng)的客觀結(jié)果C.它是當(dāng)代人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)D.以上都是答案：D解析：生產(chǎn)力的客觀性表現(xiàn)在多個(gè)方面。它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量，因?yàn)槊恳淮硕贾荒茉诩榷ǖ纳a(chǎn)力水平基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)；它是前人實(shí)踐活動(dòng)的客觀結(jié)果，生產(chǎn)力是不斷發(fā)展積累的；它也是當(dāng)代人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，人們的生產(chǎn)活動(dòng)必須以現(xiàn)有的生產(chǎn)力為前提。所以A、B、C選項(xiàng)都正確。10.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)資料所有制形式B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品分配形式D.生產(chǎn)工具的性質(zhì)答案：A解析：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式等方面。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。B選項(xiàng)人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、C選項(xiàng)產(chǎn)品分配形式都是由生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定的；D選項(xiàng)生產(chǎn)工具的性質(zhì)是生產(chǎn)力的重要標(biāo)志。11.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的是（）A.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整B.某國(guó)政府通過制定政策，鼓勵(lì)發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)C.某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率D.某地區(qū)通過發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)答案：B解析：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。某國(guó)政府通過制定政策（屬于政治上層建筑），鼓勵(lì)發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，這體現(xiàn)了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，即上層建筑可以促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。A選項(xiàng)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整體現(xiàn)的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系；C選項(xiàng)某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率體現(xiàn)的是企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)活動(dòng)；D選項(xiàng)某地區(qū)通過發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)體現(xiàn)的是產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，都沒有直接體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。12.社會(huì)形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一答案：B解析：社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的一定發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施。A選項(xiàng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式；C選項(xiàng)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一不是社會(huì)形態(tài)的定義；D選項(xiàng)物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一與社會(huì)形態(tài)的概念不同。13.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)椋ǎ〢.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步C.人民群眾的愿望要求都是天然合理的D.人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的答案：A解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。B選項(xiàng)人民群眾的活動(dòng)并不都是能推動(dòng)歷史進(jìn)步的，只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)才能推動(dòng)歷史進(jìn)步；C選項(xiàng)人民群眾的愿望要求并不都是天然合理的，需要進(jìn)行分析和引導(dǎo)；D選項(xiàng)人民群眾的活動(dòng)是受歷史條件制約的，人們只能在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史。14.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）A.自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一B.一切社會(huì)關(guān)系的總和C.有意識(shí)有目的的自由活動(dòng)D.由個(gè)人自己的選擇決定的答案：B解析：馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比司哂凶匀粚傩院蜕鐣?huì)屬性，但人的本質(zhì)是由社會(huì)屬性決定的。A選項(xiàng)自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一沒有突出社會(huì)屬性的決定性作用；C選項(xiàng)有意識(shí)有目的的自由活動(dòng)是人的活動(dòng)特點(diǎn)，但不是人的本質(zhì)；D選項(xiàng)人的本質(zhì)不是由個(gè)人自己的選擇決定的，而是由社會(huì)關(guān)系決定的。15.中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是（）A.地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾B.資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾C.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾D.封建主義和人民大眾的矛盾答案：C解析：在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，存在著諸多矛盾，如地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾、帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾等。其中，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。因?yàn)榈蹏?guó)主義的侵略是近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，它嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。A選項(xiàng)地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾；B選項(xiàng)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾在當(dāng)時(shí)不是最主要的矛盾；D選項(xiàng)封建主義和人民大眾的矛盾也是重要矛盾之一，但不是最主要的矛盾。16.近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨是（）A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.中國(guó)同盟會(huì)答案：D解析：1905年8月，孫中山聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體，在日本東京成立了中國(guó)同盟會(huì)。它是近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，有明確的政治綱領(lǐng)和組織章程。A選項(xiàng)興中會(huì)是孫中山于1894年在美國(guó)檀香山創(chuàng)立的中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體；B選項(xiàng)華興會(huì)是黃興、宋教仁等在湖南長(zhǎng)沙成立的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體；C選項(xiàng)光復(fù)會(huì)是蔡元培、陶成章等在上海成立的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。17.新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是（）A.民主和科學(xué)B.新道德和新文學(xué)C.民權(quán)和平等D.民主和自由答案：A解析：新文化運(yùn)動(dòng)以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等為代表，其基本口號(hào)是民主和科學(xué)。民主是反對(duì)封建專制統(tǒng)治，倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主政治；科學(xué)是反對(duì)迷信盲從，倡導(dǎo)用科學(xué)的方法和態(tài)度對(duì)待事物。B選項(xiàng)新道德和新文學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；C選項(xiàng)民權(quán)和平等不是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)；D選項(xiàng)民主和自由表述不準(zhǔn)確。18.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是（）A.南昌起義B.秋收起義C.廣州起義D.百色起義答案：A解析：1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等人領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開端。B選項(xiàng)秋收起義是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的一次重要起義，它開辟了農(nóng)村包圍城市的道路；C選項(xiàng)廣州起義是張?zhí)?、葉挺、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)的起義；D選項(xiàng)百色起義是鄧小平、張?jiān)埔莸阮I(lǐng)導(dǎo)的起義。19.毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的基本內(nèi)容是（）A.土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)C.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主D.理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)答案：A解析：“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想是毛澤東在井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)實(shí)踐中提出的，其基本內(nèi)容是土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)。土地革命是中國(guó)民主革命的基本內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式；根據(jù)地建設(shè)是中國(guó)革命的戰(zhàn)略基地。B選項(xiàng)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶；C選項(xiàng)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂；D選項(xiàng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。20.中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持的獨(dú)立自主原則的實(shí)質(zhì)是（）A.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性C.反對(duì)國(guó)民黨的片面抗戰(zhàn)路線D.爭(zhēng)取民主、自由和人權(quán)答案：A解析：中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能保證統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確方向，實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的勝利。B選項(xiàng)保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的具體要求；C選項(xiàng)反對(duì)國(guó)民黨的片面抗戰(zhàn)路線是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的一個(gè)方面；D選項(xiàng)爭(zhēng)取民主、自由和人權(quán)與堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的實(shí)質(zhì)無關(guān)。21.中國(guó)共產(chǎn)黨的七大把（）確立為黨的指導(dǎo)思想。A.馬克思列寧主義B.毛澤東思想C.鄧小平理論D.“三個(gè)代表”重要思想答案：B解析：1945年4月至6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在延安召開。大會(huì)把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。A選項(xiàng)馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)；C選項(xiàng)鄧小平理論是在改革開放后形成的黨的指導(dǎo)思想；D選項(xiàng)“三個(gè)代表”重要思想是在20世紀(jì)末21世紀(jì)初提出的黨的指導(dǎo)思想。22.新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是（）A.沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)B.發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，公私兼顧，勞資兩利C.節(jié)制資本，平均地權(quán)，耕者有其田D.建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng)答案：A解析：新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，這是新民主主義革命的中心內(nèi)容；沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，這具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重性質(zhì)；保護(hù)民族工商業(yè)，這是由新民主主義革命的性質(zhì)決定的。B選項(xiàng)“發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，公私兼顧，勞資兩利”是新民主主義經(jīng)濟(jì)工作的方針；C選項(xiàng)“節(jié)制資本，平均地權(quán)，耕者有其田”是孫中山提出的主張；D選項(xiàng)“建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng)”是陳云提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)原則。23.新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在土地改革中對(duì)富農(nóng)的政策是（）A.征收富農(nóng)多余的土地財(cái)產(chǎn)B.消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.限制富農(nóng)經(jīng)濟(jì)答案：C解析：新中國(guó)成立初期，為了孤立地主階級(jí)，減少土地改革的阻力，穩(wěn)定民族資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在土地改革中對(duì)富農(nóng)采取了保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。A選項(xiàng)征收富農(nóng)多余的土地財(cái)產(chǎn)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政策；B選項(xiàng)消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期；D選項(xiàng)限制富農(nóng)經(jīng)濟(jì)表述不準(zhǔn)確。24.社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是（）A.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾B.社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾C.人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾答案：C解析：1956年社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的八大指出，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。A選項(xiàng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、B選項(xiàng)社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾是社會(huì)主義改造時(shí)期的主要矛盾；D選項(xiàng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。25.毛澤東提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是（）A.實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化B.實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化C.實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕答案：A解析：毛澤東提出了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。B選項(xiàng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化表述不完整；C選項(xiàng)“四個(gè)現(xiàn)代化”表述正確，但“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展”不是戰(zhàn)略目標(biāo)的準(zhǔn)確表述；D選項(xiàng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)，但不是毛澤東提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。26.鄧小平理論的精髓是（）A.解放思想、實(shí)事求是B.發(fā)展才是硬道理C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論D.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)答案：A解析：鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實(shí)事求是是指從實(shí)際出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。B選項(xiàng)“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平關(guān)于發(fā)展問題的重要論斷；C選項(xiàng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平理論的重要內(nèi)容；D選項(xiàng)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷改革和一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。27.社會(huì)主義的本質(zhì)是（）A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放C.堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展D.堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存答案：A解析：1992年初，鄧小平在南方談話中明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盉選項(xiàng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”是黨的基本路線的核心內(nèi)容；C選項(xiàng)“堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；D選項(xiàng)“堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存”是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度。28.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是（）A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B.按勞分配為主體、多種分配方式并存C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放答案：A解析：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這一制度是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。B選項(xiàng)按勞分配為主體、多種分配方式并存是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；C選項(xiàng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；D選項(xiàng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”是黨的基本路線的核心內(nèi)容。29.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是（）A.建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制B.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C.建立現(xiàn)代企業(yè)制度D.建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度答案：B解析：1992年，黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是把社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。A選項(xiàng)建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是改革開放前的經(jīng)濟(jì)體制；C選項(xiàng)建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國(guó)有企業(yè)改革的方向；D選項(xiàng)“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度”是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。30.我國(guó)的國(guó)體是（）A.人民民主專政B.人民代表大會(huì)制度C.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度D.民族區(qū)域自治制度答案：A解析：國(guó)體是指國(guó)家的性質(zhì)，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政，它是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國(guó)家政權(quán)。B選項(xiàng)人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體；C選項(xiàng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度；D選項(xiàng)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。31.我國(guó)的政體是（）A.人民民主專政B.人民代表大會(huì)制度C.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度D.民族區(qū)域自治制度答案：B解析：政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式。我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度，它是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家事務(wù)的政治制度。A選項(xiàng)人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體；C選項(xiàng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度；D選項(xiàng)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。32.社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心是（）A.人民當(dāng)家作主B.依法治國(guó)C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.民主集中制答案：A解析：社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義民主區(qū)別于資本主義民主的根本所在。B選項(xiàng)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略；C選項(xiàng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義民主政治的根本保證；D選項(xiàng)民主集中制是黨和國(guó)家的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。33.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是（）A.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民B.提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)C.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系D.弘揚(yáng)和培育民族精神答案：A解析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。B選項(xiàng)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)之一；C選項(xiàng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容；D選項(xiàng)弘揚(yáng)和培育民族精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。34.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)是（）A.解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題B.發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化C.加強(qiáng)社會(huì)管理、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D.激發(fā)社會(huì)活力、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦答案：A解析：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)是解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。這體現(xiàn)了以人為本的理念，只有解決好人民群眾的實(shí)際利益問題，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。B選項(xiàng)發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)；C選項(xiàng)加強(qiáng)社會(huì)管理、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的保障；D選項(xiàng)激發(fā)社會(huì)活力、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。35.中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是（）A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”C.物質(zhì)文明、政治文明、精神文明“三位一體”D.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑“三位一體”答案：B解析：黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局。A選項(xiàng)“四位一體”是之前的總體布局；C選項(xiàng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明“三位一體”表述不準(zhǔn)確；D選項(xiàng)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑是社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成部分，不是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。36.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)（）A.國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮C.社會(huì)和諧、生態(tài)文明、人民安康D.科技創(chuàng)新、教育進(jìn)步、人才輩出答案：A解析：2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。B選項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體方面；C選項(xiàng)社會(huì)和諧、生態(tài)文明、人民安康也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容；D選項(xiàng)科技創(chuàng)新、教育進(jìn)步、人才輩出是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要因素。37.全面深化改革的總目標(biāo)是（）A.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)C.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)D.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體答案：A解析：黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。B選項(xiàng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想；C選項(xiàng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)的奮斗目標(biāo)；D選項(xiàng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)為全球治理提出的中國(guó)方案。38.全面依法治國(guó)的總目標(biāo)是（）A.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家B.實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一D.推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化答案：A解析：黨的十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》提出，全面依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。B選項(xiàng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法是全面依法治國(guó)的基本要求；C選項(xiàng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的核心要義；D選項(xiàng)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的總目標(biāo)的一部分。39.中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建（）A.人類命運(yùn)共同體B.全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序D.國(guó)際政治新秩序答案：A解析：中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體旨在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。B選項(xiàng)全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的具體舉措；C選項(xiàng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序和D選項(xiàng)國(guó)際政治新秩序是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，但不是中國(guó)特色大國(guó)外交的核心目標(biāo)。40.中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是（）A.為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興B.全心全意為人民服務(wù)C.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)答案：A解析：中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這一初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。B選項(xiàng)全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨；C選項(xiàng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)的奮斗目標(biāo)；D選項(xiàng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。二、辨析題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由。）1.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。判斷：正確。理由：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。所以，矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。2.社會(huì)主義初級(jí)階段是任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段。判斷：錯(cuò)誤。理由：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。這是由我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的。我國(guó)是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新民主主義革命和社會(huì)主義改造建立起社會(huì)主義制度的，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。因此，必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。三、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。）1.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。(1).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。(2).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的物質(zhì)手段和日益完備的物質(zhì)條件；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。(3).實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。(4).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2.簡(jiǎn)述新民主主義革命的總路線。新民主主義革命的總路線是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。-(1).革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。-(2).革命的動(dòng)力——人民大眾。人民大眾包括無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍；城市小資產(chǎn)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者；民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，是革命的動(dòng)力之一。-(3).革命的對(duì)象——帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，是近代中國(guó)貧困落后和一切災(zāi)禍的總根源；封建主義是中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙；官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面。-(1).國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)；民主是人類社會(huì)的美好訴求，是社會(huì)主義的生命，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主；文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐；和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。-(2).社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)；平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利；公正是指社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家和社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念；法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求，它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。-(3).公民個(gè)人層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)；敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神；誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人；友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。四、論述題（本大題共1小題，共20分。）1.論述如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要從以下幾個(gè)方面入手：（一）堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信(1).道路自信：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我們要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。(2).理論自信：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。(3).制度自信：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。我們要不斷