列子列子，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國（今河南鄭州一帶）人，是道家重要代表人物，與老子、莊子并稱“道家三圣”。他繼承老子“無為而治”的思想，主張“虛靜”“順應(yīng)自然”，認(rèn)為人應(yīng)摒棄功利雜念，與自然規(guī)律相融。列子終生致力于道德學(xué)問，主張循名責(zé)實(shí)，清靜無為，后被道教尊奉為“沖虛真人”。作者簡介寓言是文學(xué)題材中的一種，指含有諷喻或哲理的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻、擬人手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)，常帶有諷刺或者勸誡的意味。寓：寄托于內(nèi)寓言言：表述于外諷刺性哲理性用比喻性的故事寄寓意味深長的道理。文體知識文體知識①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運(yùn)用擬人、比喻、夸張、象征等手法。寓言特點(diǎn)：作品簡介《列子》是道家的重要典籍，相傳戰(zhàn)國列御寇所著，后被尊為《沖虛真經(jīng)》，其學(xué)說被古人譽(yù)為長生之道。今本共八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。代表作：《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《夸父追日》等。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。?河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。課文朗讀太行（）高萬仞（）冀州（）懲（）山北之塞（）迂（）豫南（）曾不能（）魁父（）投諸（）荷擔(dān)者（）叩石（）箕畚（）孀妻（）始齔（）河曲（）智叟（）窮匱（）亡以應(yīng)（）一厝朔東（）雍南（）hánɡzhūsèjìchénɡyūyùrènzēnɡkuíyōnɡhèqūchènshuāngjīběnkòucuòwúkuìsǒu字音字形節(jié)奏把握用“/”標(biāo)注導(dǎo)學(xué)案中句子的停頓方七百里，高萬仞。且焉置土石？鄰人京城氏之孀妻有遺男。曾不若孀妻弱子。而山不加增，何苦而不平？懲山北之塞，出入之迂也。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。曾不能毀山之一毛。子子孫孫無窮匱也命夸娥氏二子負(fù)二山。///////////////課文朗讀太行[hánɡ]、王屋二山，方/七百里，高/萬仞[rèn]。本在/冀[jì]州之南，河陽之北。北山/愚公者，年/且九十，面山/而居。懲[chénɡ]

/山北之塞，出入/之迂[yū]也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通/豫[yù]南，達(dá)于/漢陰，可乎？”雜然/相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾[zēnɡ]不能/損魁[kuí]父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸[zhū]

/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷[hè]擔(dān)者/三夫，叩[kòu]石/墾壤，箕畚[jīběn]運(yùn)于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀[shuāng]妻/有遺男，始齔[chèn]，跳往助之。寒暑/易節(jié)，始/一反焉。課文朗讀河曲[qū]智叟[sǒu]

/笑而止之曰：“甚矣，汝/之不惠！以殘年余力，曾[zēnɡ]不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心/之固，固/不可徹，曾[zēnɡ]不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱[kuì]也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡[wú]以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼/其不已也，告之于帝。帝/感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝[cuò]朔東，一厝雍[yōnɡ]南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯讀課文通假字始一反焉無隴斷焉汝之不惠同“返”，往返同“壟”，高地同“慧”，聰明譯讀課文詞類活用吾與汝畢力平險箕畚運(yùn)于渤海之尾名詞作動詞，用箕畚裝土石。形容詞作名詞，險峻的大山。譯讀課文一詞多義且年且九十且焉置土石將近況且許雜然相許一百許里贊同表示約數(shù)曾曾不若曾益其所不能“連……都……”同“增”，增加譯讀課文一詞多義固汝心之固固國不以山溪之險頑固鞏固苦何苦而不平必先苦其心志愁苦，指擔(dān)心使……痛苦止笑而止之曰止露尻尾制止只，僅譯讀課文一詞多義誠帝感其誠豈不誠大丈夫哉誠心真正，確實(shí)而聚室而謀曰而山不加增連詞，表順承連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”“但是”其其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何代詞，他的用在“如……何”前加強(qiáng)反問語氣譯讀課文一詞多義焉且焉置土石始一反焉哪里語氣詞，不譯以以君之力河曲智叟亡以應(yīng)介詞，憑借連詞，來之跳往助之汝心之固操蛇之神代詞，指代他們助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的譯讀課文古今異義方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平懲山北之塞達(dá)于漢陰北山愚公長息曰古義今義愁什么，擔(dān)心什么用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”苦于嘆息山的北面、水的南面，與“陽”相對古代計量面積用語曾經(jīng)方向，方面何必自尋苦惱，用反問語氣表示不值得處罰；警戒休息、氣息不見陽光或偶見陽光的天氣?小組合作，疏通文意。

要求：借助工具書及課下注釋先自主翻譯，圈畫出疑難問題，小組內(nèi)交流，小組未解決的，全班交流討論。譯讀課文太行、王屋兩座山，（占地）方圓七百里，有萬仞高，本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。北山一位叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，面對著山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出來進(jìn)去（都要）繞路，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，連魁父這座小山都不能鏟平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)（能）挑擔(dān)子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝（土石）運(yùn)到渤海的邊上，鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才剛剛換牙，也跳跳蹦蹦前去幫助他們。冬夏換季，（他）才往返一次。譯讀課文河灣上的智叟譏笑愚公并制止他（干這件事），說：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能毀掉，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生他的兒子；他的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，山卻不會增加高度，何愁挖不平？”河灣上的智叟沒有話來回答。手里拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，將這件事告訴了天帝。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背負(fù)著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，（到）漢水南岸，沒有山岡阻隔了。講一則故事活動一品讀課文根據(jù)下面的圖片，結(jié)合課文內(nèi)容，講一講《愚公移山》的故事，試著講出故事的波瀾。太行、王屋二山擋住出路，年近九十的愚公決定移山。品讀課文根據(jù)下面的圖片，結(jié)合課文內(nèi)容，講一講《愚公移山》的故事，試著講出故事的波瀾。愚公聚室而謀，商量移山之策品讀課文根據(jù)下面的圖片，結(jié)合課文內(nèi)容，講一講《愚公移山》的故事，試著講出故事的波瀾。愚公率領(lǐng)子孫，叩石墾壤，一年往返一次品讀課文根據(jù)下面的圖片，結(jié)合課文內(nèi)容，講一講《愚公移山》的故事，試著講出故事的波瀾。智叟無情嘲笑，愚公義正言辭反駁。品讀課文根據(jù)下面的圖片，結(jié)合課文內(nèi)容，講一講《愚公移山》的故事，試著講出故事的波瀾。天帝被他的誠信打動，派天神助他移山。品讀課文愚公移山的原因、目標(biāo)、結(jié)果分別是什么？請用原句回答。原因懲山北之塞，出入之迂也。目標(biāo)結(jié)果指通豫南,達(dá)于漢陰。一厝朔東，一厝雍南。識一位老人活動二我們已經(jīng)了解了愚公移山的故事，為了讓大家對愚公有一個更加深入的了解，請同學(xué)們結(jié)合原文介紹一下移山困難。(1)太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。(2)年且九十(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(4)叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(5)寒暑易節(jié)，始一反焉。山高、險峻年老體衰人員少路途遙遠(yuǎn)工具簡陋、勞動艱辛品讀課文品讀課文愚公是個怎樣的人呢？請仿照示例，進(jìn)行品析：示例：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”（原文），一個“遂”字（品析詞語），寫出了愚公敢想敢做的英雄氣概（提煉品質(zhì)）。品讀課文原文：聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”“室”在古代是指小家，從“室”中讀到了愚公的擔(dān)當(dāng)和舍小家為大家，造福后世百姓的情懷。一個“謀”字，體現(xiàn)了愚公的決定不是一時興起，不是魯莽沖動，而是經(jīng)過深思熟慮、周詳謀劃的。從“謀”中到讀到了愚公的深思熟慮、周詳謀劃。品讀課文原文：聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”從“指通豫南，達(dá)于漢陰”中讀到了愚公的目標(biāo)明確，意志堅定。從“可乎”中讀到了愚公的開誠相見，善聽意見。品讀課文原文：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“甚矣”放前面，起強(qiáng)調(diào)作用，說明智叟覺得愚公是及其愚鈍的，更能體現(xiàn)他對愚公的鄙視；“以殘年余力”說明愚公已經(jīng)年邁，年邁體弱毅然決心移山，更能體現(xiàn)愚公的信念堅定。

支持“雜然相許”：移山得到了家里人的支持?！疤保旱玫搅舜謇锶说闹С帧?/p>

關(guān)心其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”揣摩愚公妻子說話時的內(nèi)心感受?！矮I(xiàn)疑”，其實(shí)是關(guān)心與擔(dān)憂，是充滿溫情的。品讀課文愚公在移山的過程中，周圍人的態(tài)度是怎樣的呢？品讀課文愚公在移山的過程中，周圍人的態(tài)度是怎樣的呢？

反對河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”揣摩智叟說話時的神態(tài)和語氣?！靶Χ怪?，其實(shí)是不敬、鄙視甚至是譏笑、嘲笑。一場辯論賽活動三品讀課文智叟和愚公看問題的角度有何不同？智叟愚公你殘年余力移兩山。我們團(tuán)隊力量無窮匱，山不增。一個目光短淺，一個目光長遠(yuǎn)。vs品讀課文你一個人的力量是有限的。我相信群體力量生生不息。一個靜止眼光，一個發(fā)展眼光。智叟和愚公看問題的角度有何不同？品讀課文比較智叟和愚公，說說你更贊同誰的話。目光長遠(yuǎn)以發(fā)展的眼光看問題信念堅定、積極奮斗、不怕困難目光短淺以靜止的眼光看問題逃避、畏懼困難愚公不愚智叟不智對比反諷品讀課文為何作者要給他們分別取名為“愚公”和“智叟”?公：在古代是一種尊稱

叟：老頭子的意思一公，一叟，暗含著作者鮮明的態(tài)度：那些看上去聰明的人，如智叟，卻是被眼前的困難嚇倒，一葉障目不見泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，卻是腳踏實(shí)地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。愚公：目標(biāo)堅定，無所畏懼，目光長遠(yuǎn)，大智若愚。智叟：自私自利，畏懼躲避，目光短淺，愚不可及。悟一種精神活動四品讀課文你認(rèn)為促使天帝伸出援手的關(guān)鍵原因是什么？用文中的原話回答。精誠之至，金石為開，不精不誠，不能動人?！肚f子》帝感其誠“誠”是目標(biāo)遠(yuǎn)大有情懷，深得人心；“誠”是迎難而上無所懼，堅定擔(dān)當(dāng)；“誠”是他人質(zhì)疑不動搖，大智若愚。烘托品讀課文你認(rèn)為促使天帝伸出援手的關(guān)鍵原因是什么？用文中的原話回答。精誠之至，金石為開，不精不誠，不能動人?！?/p>