“流”和“尾”“非本質(zhì)部分”夸張隱含著飲酒者夸張的動作——他必須一手擎著爵（1），另一手扶著爵口上的（2），把細(xì)長的（3）這只觥上所鑄的銘文共四十字，譯成白話大致是：“在周昭王十九年五月戊子這天，王在這個地方，折為他死去的父親乙鑄造了這件祭器，其家族將永遠(yuǎn)保存?！宾〉膬?nèi)部沒有任何裝飾，這篇文字是這個空間中的唯一符號。當(dāng)然，由于觥是宗廟祭祀中使用的一種盛酒禮器，我們可以想象在祭祖的時候會被實際使用，在這種情況下銘文和祭祀的酒醴會發(fā)生直接的接觸。一些外國學(xué)者考慮到這個可能性，提出在這種位置上的銘文會接觸禮器中的祭祀食品或酒水，因此可以把文字的內(nèi)容直接傳給祖先。（摘編自巫鴻《“空間”下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）王寶走上臺階，嬉皮笑臉地說：“牛老根臉一黑，說：“請嚴(yán)肅一點，有事說事，沒事滾蛋。“你要好好說說這個倔老頭，一大家子，兒孫輩又孝順，一件小事，他就鬧別扭要去敬老院生活，國家給我們‘雙定’補助了，他進(jìn)敬老院，后輩的臉往哪擱呀？”王寶說：“阿婆，有話好好說。牛老根老婆像是沒聽見，繼續(xù)按自己的劇本走：“和后背，用兵太狠太刁鉆了?！般y圓都傳到了我手上，其他人的銀圓我都親手送給了他們的父母，就這六人的老家地址不詳，一直找不到他們的家人哪，銀圓就由我保管著。我怎能把銀圓送給兒孫呢？八十多年了，六個兄弟一直陪伴在我身邊。王寶看到牛老根的臉舒展開來，“啪”的一個立正，說：“示?！皫Щ?。（下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·“”（“”成何名乎？以謂天縱生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見，何以學(xué)周公而已矣。周公之外，別無所學(xué)乎？曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學(xué)也。周公集群圣之大成孔子學(xué)而盡周公之道斯一言也足以蔽孔子之全體矣。故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時會使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復(fù)加之后，以行其道，孔子盡其道以明其教（節(jié)選自章學(xué)誠《文史通義·ABCDEFG孔子之全體矣11．下列對材料中加點詞語的解說，不正確的一項是（）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ 《將進(jìn)酒》中李白用 ”兩句，以古照今，表達(dá)了自己不為世所用，只能借酒留文玩里有著名的“四不猴”，它是根據(jù)《論語· ”“偷感”是種什么感?“偷”指“偷偷”“感”則指“感想”，表達(dá)中性色彩。然而，當(dāng)二者結(jié)合成“偷感”一詞時，其語義發(fā)生了泛化?！巴怠弊鳛閷嵳Z素，保留了“感”“”等“偷感”可理解為“個體行事風(fēng)格給人以偷偷摸摸之感”了，網(wǎng)友說：‘第一次見偷感這么重的飛機。下列對“偷感”的解說，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā巴蹈小盌．“偷感”請結(jié)合文意，指出下列詞語中不屬于仿詞派生的一項（ 23800字。 3（1）鋬（2）柱（3）流 ②③ 13（1）（2）周公匯集前人的成就來推行他的治國之道，孔子徹底踐行此道來闡明他的教化思想 ①我每次讀到《詩經(jīng)》的《鴟鸮》篇，讀到《尚書》的《君奭》篇，經(jīng)常暗自感嘆周公不被世人理解?！啊啊薄啊爆F(xiàn)在的人都責(zé)怪這個人不了解孔子，然而又有誰知道孔子究竟成就了什么名聲呢？有人認(rèn)為孔子是上天賦予他生來就有智慧的圣人，他高深到難以用言語去想象和揣度，也就無法用一個固定的名號來稱呼他，于是就援引上天和神靈，認(rèn)為圣人的境界是不可知曉的，僅此而已。這樣的見識，和達(dá)巷那個地方的人又有什么區(qū)別呢？天地如此廣大，也可以用一句話來概括。孔子就算再偉大，也超不過天地，難道就不能用一句話來概括他嗎？有人問“用哪一句話可以概括呢”并非沒有別的可學(xué)，而是孔子的學(xué)問也有沒達(dá)到的地方；周公已經(jīng)融會了眾多圣人的成就，那么除了周公所集大成的學(xué)問，就再也沒有其他稱得上學(xué)問的了。周公匯聚了眾多圣人的偉大成就，孔子學(xué)習(xí)并完全掌握了周公之道，這一句話，就足以涵蓋孔子的全部學(xué)說了。所以自古以來的圣人，他們的大德大智雖然相同，但他們的成為圣人的方法，不一定完全相同，這也是時機造成這樣的。只有孔子和周公，都生在禮法二者像符節(jié)一樣吻合，就像是出自一人之手，不再有絲毫的差異。既然如此，那么想要尊崇孔子的人，為什么非要援引上天和神靈，去編造一些虛幻不可靠的說法呢？15．C16．①《農(nóng)家》重點在于為農(nóng)民發(fā)聲，表達(dá)對“時人不識農(nóng)家苦”的感慨。詩的后兩句批判了那些17．人生代代無窮已江月年年望相似古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名非禮勿聽18．A19（1）擬人化表達(dá)增強生動性：將飛機起飛的行為描述為“鬼鬼祟祟”，賦予無生命體以人的行又富有時代氣息，增強語言的娛樂性和傳播力。20．⑥句，“快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活”可改為“現(xiàn)代⑨句，“以此來放過內(nèi)心的壓力”可改為“以此來釋放內(nèi)心的壓力”。21．D22（1）“偷感”一詞的語“偷感”“偷感”23．“守拙”“守拙歸園田”用最“笨”是對技藝、對理想純粹的熱愛，也正因這份堅守，方能在各自領(lǐng)域鑄就非凡。“取巧”巧用空城計，城門大開，獨坐城樓撫琴，以虛張聲勢之法智退司馬懿大軍，