第第頁(yè)北京市石景山區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷一、共10分閱讀下面材料，完成各題。材料一文化是一個(gè)民族的精神家園，也是一個(gè)國(guó)家自信的根基，更是一個(gè)政黨的精神旗幟，對(duì)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和政黨興衰至關(guān)重要。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以馬克思主義為指導(dǎo)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福而鑄就的一種先進(jìn)文化。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期尤其是改革開(kāi)放以來(lái)形成的第二次革命、黨的自我革命、科技革命以及生活方式革命等新內(nèi)容是革命文化的延伸和發(fā)展。革命文化聯(lián)系著中國(guó)的歷史和未來(lái)，它是在萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華，吸收馬克思主義科學(xué)理論與方法的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的。它打破了中華文化長(zhǎng)期以來(lái)自成一體、獨(dú)立封閉的文化狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)中華文化的突破與發(fā)展；它賦予中華文化以開(kāi)放性與時(shí)代性，處于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的中間過(guò)渡，為社會(huì)主義先進(jìn)文化奠定深厚的思想根基。當(dāng)前，正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，更要不斷堅(jiān)定理想信念，保持革命精神，牢記紅色政權(quán)是從哪里來(lái)的、新中國(guó)是怎么建立起來(lái)的。傳承發(fā)展革命文化既是增強(qiáng)文化自信和推進(jìn)黨的自我革命的固本培元之舉，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。（取材于張朋林的相關(guān)文章）材料二1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，取得了新民主主義革命的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民之所以能夠取得新民主主義革命的勝利，依靠的就是不斷堅(jiān)持的革命勇氣和毅力。這種革命勇氣和毅力來(lái)自哪里？來(lái)自革命文化。毛澤東同志曾指出，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”。革命文化在革命的各個(gè)階段將中國(guó)人民緊密地團(tuán)結(jié)在一起，形成巨大合力。在這一偉大歷史進(jìn)程中形成的偉大建黨精神等偉大精神，是新民主主義革命取得偉大勝利和保衛(wèi)新生人民政權(quán)的強(qiáng)大精神力量。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建制度，確立了社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了從一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民能夠始終保持和發(fā)揚(yáng)革命文化中優(yōu)秀的革命作風(fēng)，才能取得如此舉世矚目的偉大成就。這一階段所迸發(fā)出的各種精神是這一歷史時(shí)期實(shí)踐成就的真實(shí)寫照，與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的精神一脈相承，是推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性跨越。1992年，鄧小平同志在南方談話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“大膽地試，大膽地闖”，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！边@一時(shí)期形成的改革開(kāi)放精神等偉大精神，是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民砥礪前行，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。在這一偉大歷史進(jìn)程中形成的偉大精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨、中國(guó)人民意志品質(zhì)、中華民族精神的生動(dòng)寫照，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)，是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的充分彰顯，賡續(xù)傳承了偉大民族精神和時(shí)代精神。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力”。（取材于喬衛(wèi)東的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)“革命文化”理解不正確的一項(xiàng)是（）A．在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鑄就的一種先進(jìn)文化。B．聯(lián)系著中國(guó)的歷史和未來(lái)。C．在中華各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期得到延伸與發(fā)展。D．是中華文化重要組成部分。2．根據(jù)材料二，下列對(duì)“革命精神”理解不正確的一項(xiàng)是（）A．革命精神是革命文化的重要組成部分，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。B．革命精神在中國(guó)革命歷程中形成，每段革命歷程都有一種標(biāo)志其特征的革命精神。C．黨的領(lǐng)袖人物不僅引領(lǐng)了偉大革命實(shí)踐，而且在革命實(shí)踐中闡釋、發(fā)展革命精神。D．不同革命歷史階段的革命精神有獨(dú)特內(nèi)涵，但它們一脈相承，是交相融合的整體。3．根據(jù)材料二，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《黨費(fèi)》中塑造的黃新，表現(xiàn)了新民主主義革命斗爭(zhēng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚品格和犧牲精神。B．《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》展現(xiàn)了在社會(huì)主義建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的偉大信念。C．《別了，不列顛尼亞》反映了中國(guó)人民在社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的追求。D．《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020年中國(guó)抗疫記》展現(xiàn)了社會(huì)主義新時(shí)代偉大抗疫精神。4．在語(yǔ)文課上，趙亮的關(guān)于“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”構(gòu)想獲得了老師的表?yè)P(yáng)。請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二，說(shuō)明趙亮的構(gòu)想得到表?yè)P(yáng)的原因。趙亮在“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”中，將《大戰(zhàn)中的插曲》《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》三篇文章組成一個(gè)小專題，并確定學(xué)習(xí)主題為“抗戰(zhàn)中的救難”，確定各篇文章關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)主題的側(cè)重，分別是“孩子是無(wú)罪的”“家鄉(xiāng)是美好的”“婚姻是自由的”。二、共18分。閱讀下面文言文，完成各題。材料一①子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）③子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚茏釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”（《里仁》）⑤子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）⑥子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）⑦曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）⑧子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（《子罕》）⑨子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚忸仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《顏淵》）?子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）?子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）材料二屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料三律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛(ài)之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。（節(jié)選自《漢書(shū)·李廣蘇建傳》）5．某同學(xué)整理上述材料中虛詞“其”的用法與意義，有一個(gè)句子歸類有誤，請(qǐng)指出，為其正確歸類，并說(shuō)明理由。意義和用法例句其第三人稱代詞，表示領(lǐng)有他們的①眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？“為仁”的②顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！钡谌朔Q代詞他③於靬王愛(ài)之，給其衣食。指示代詞那④其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。那些⑤別其官屬常惠等各置他所。語(yǔ)氣詞，表示揣測(cè)大概⑥子曰：“其‘恕’乎！6．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（2）夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。（3）仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。7．材料一所選《論語(yǔ)》十二章，焦點(diǎn)在立身處世的規(guī)范性原則。請(qǐng)你確定一個(gè)角度，摘選其中兩章或三章，談?wù)勀銖闹蝎@得的立身處世之道。立身處世角度：。所選章節(jié)內(nèi)容：。立身處世之道：。8．面對(duì)困境，屈原、蘇武所為都可稱為“勇”。請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，說(shuō)明你對(duì)材料一中第⑨章“勇者不懼”的理解。三、共10分。9．在橫線處填寫作品原句。（1）物有本末，，，則近道矣。（《大學(xué)之道》）（2），跨者不行，，自是者不彰，，自矜者不長(zhǎng)。（《<老子>四章》）（3），身死人手，為天下笑者，何也？。（《過(guò)秦論》）（4）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，。空里流霜不覺(jué)飛，。（《春江花月夜》）（5），朝如青絲暮成雪。（《將進(jìn)酒》）四、共15分閱讀下面作品，完成各題。老人與海（節(jié)選）海明威①這條鯊魚(yú)的出現(xiàn)并不是一個(gè)偶然。當(dāng)那一大片暗沉沉的血漸漸下沉，擴(kuò)散到一英里深的海水里的時(shí)候，它就從深處游了上來(lái)。鯊魚(yú)莽莽撞撞地一下子沖過(guò)來(lái)，劃破了藍(lán)色的水面，（huòrán）______出現(xiàn)在太陽(yáng)底下。它隨即又落入海水，捕捉到血腥味。然后就順著小船和魚(yú)的蹤跡一路追蹤而來(lái)。②鯊魚(yú)有時(shí)候嗅不到這股氣味，但它總能再次找到，也許只是一絲痕跡，它就會(huì)游得飛快，緊追上去。那是一條很大的灰蜻鯊，生就的游泳高手，能和海里速度最快的魚(yú)游得一樣快，除了嘴以外，它的一切都顯得無(wú)比美麗。背部和劍魚(yú)一樣藍(lán)，肚子是銀白色的，魚(yú)皮光滑漂亮。它的外形和劍魚(yú)十分相像，除了那張大嘴。眼下它正緊閉著大嘴，在水面之下迅速地游著，高聳的背鰭像刀子一般劃破水面，沒(méi)有絲毫搖擺。在它那緊緊閉合的雙唇里，八排牙齒全都朝里傾斜，這和大多數(shù)鯊魚(yú)的牙齒不同，不是那種常見(jiàn)的金字塔形，而是像爪子一樣蜷曲起來(lái)的人的手指。那些牙齒幾乎和老人的手指一般長(zhǎng)，兩側(cè)都有刀片一樣鋒利的切口。這種魚(yú)天生就把海里所有的魚(yú)作為捕食對(duì)象，它們游得那么快，體格那么強(qiáng)健，而且還全副武裝，這樣一來(lái)就所向無(wú)敵了。此時(shí)，它聞到了新鮮的血腥味，于是加快速度，藍(lán)色的背鰭破水前進(jìn)。③老人一看見(jiàn)它游過(guò)來(lái)，就知道這是一條毫無(wú)畏懼、肆意妄為的鯊魚(yú)。他一面注視著鯊魚(yú)游到近前，一面準(zhǔn)備好漁叉，系緊繩子。繩子短了點(diǎn)兒，因?yàn)樗钕铝艘欢斡脕?lái)綁?mèng)~。④老人此時(shí)頭腦清醒好使，下定決心搏擊一番，但卻不抱什么希望。真是好景不長(zhǎng)啊，他想。他盯著那條緊逼而來(lái)的鯊魚(yú)，順便朝那條大魚(yú)望了一眼。這簡(jiǎn)直像是做夢(mèng)一樣，他想。我沒(méi)法阻止它攻擊我，但我也許能制服它。尖齒鯊，他想，見(jiàn)鬼去吧。⑤鯊魚(yú)飛速靠近船尾，向大魚(yú)發(fā)起襲擊。老人看著它張開(kāi)了嘴，看著它那怪異的眼睛，看著它牙齒發(fā)出咔嚓一聲，朝著魚(yú)尾巴上方的肉撲咬過(guò)去。鯊魚(yú)的頭從水里鉆了出來(lái)，后背也正露出海面，老人聽(tīng)見(jiàn)大魚(yú)的皮肉被撕裂的聲響，把漁叉猛地向下扎進(jìn)鯊魚(yú)的腦袋，正刺在兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點(diǎn)上。這兩條線其實(shí)并不存在。真實(shí)存在的只有沉重而（jiānruì）______的藍(lán)色鯊魚(yú)腦袋，大大的眼睛，還有那嘎吱作響、伸向前去吞噬一切的大嘴?？赡鞘囚~(yú)腦所在的位置，老人直刺上去。他使出全身力氣，用鮮血模糊的雙手把漁叉結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地刺了進(jìn)去。他這一刺并沒(méi)有抱多大希望，卻帶著十足的決心和惡狠狠的勁頭兒。⑥鯊魚(yú)翻了個(gè)身，老人看出它的眼睛已經(jīng)沒(méi)有生氣了，接著鯊魚(yú)又翻了個(gè)身，纏上了兩圈繩子。老人知道它死定了，可它還不肯聽(tīng)天由命。它肚皮朝上，撲打著尾巴，嘴巴嘎吱作響，像一艘快艇似的破浪前進(jìn)，尾巴在海上濺起白色的浪花。它身體的四分之三都露在水面上，繩子繃得緊緊的，顫抖個(gè)不停，最后啪的一聲斷了。鯊魚(yú)靜靜地躺在海面上，老人瞧著它，不一會(huì)兒它就慢慢沉了下去。⑦“它咬掉了約莫四十磅肉?！崩先舜舐曊f(shuō)。它把我的漁叉和所有的繩子也帶走了，他想，況且我這條魚(yú)又在淌血，別的鯊魚(yú)也會(huì)來(lái)襲擊的。⑧大魚(yú)被咬得殘缺不全，他都不忍心再看上一眼。魚(yú)被襲擊的時(shí)候，他感覺(jué)就像是自己受到襲擊一般。⑨好景不長(zhǎng)啊，他想。我現(xiàn)在真希望這是一場(chǎng)夢(mèng)，希望根本沒(méi)有釣上這條魚(yú)，而是獨(dú)個(gè)兒躺在床上鋪的舊報(bào)紙上。⑩不過(guò)，攻擊我這條魚(yú)的鯊魚(yú)被我干掉了，他想。它是我見(jiàn)過(guò)的最大的尖齒鯊。天知道，我可見(jiàn)識(shí)過(guò)不少大魚(yú)。?“但人不是為失敗而生的，”他說(shuō)，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！蔽液芡葱?，把這魚(yú)給殺了，他想?，F(xiàn)在倒霉的時(shí)候就要來(lái)了，可我連漁叉都沒(méi)有。尖齒鯊很殘忍，而且也很能干，很強(qiáng)壯，很聰明。不過(guò)我比它更聰明。也許并不是這樣，他想。也許只不過(guò)是我的武器比它的強(qiáng)。?“別想啦，老家伙，”他大聲說(shuō)，“順著這條航線走吧，事到臨頭再對(duì)付吧?！?不過(guò)還是得琢磨琢磨，他想。因?yàn)槲抑皇Ｏ逻@件事兒可干了。這個(gè)，還有棒球。不知道了不起的迪馬吉奧會(huì)不會(huì)欣賞我一舉擊中鯊魚(yú)的腦袋。這也沒(méi)什么大不了的，他想、誰(shuí)都能行。但是，你以為我這兩只受傷的手跟得了骨刺一樣麻煩嗎？我沒(méi)法搞明白。我的腳底跟從來(lái)沒(méi)出過(guò)毛病，只有一次在游泳的時(shí)候踩著一條紅魚(yú)、被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了、疼得受不了。?“想點(diǎn)兒高興的事兒吧，老家伙，”他說(shuō)，“你每過(guò)一分鐘就離家更近一點(diǎn)兒。丟了四十磅魚(yú)肉，你的船走起來(lái)能更輕快。”?他心里能明白如果駛進(jìn)海流中間會(huì)發(fā)生什么事情?？墒茄巯乱稽c(diǎn)兒辦法也沒(méi)有。?“不，有辦法，”他大聲說(shuō)，“我可以把刀子綁在一支船槳的柄上?！?于是他把舵柄夾在胳膊下面，一只腳踩住帆腳索，就這么做了。?“這下好了，”他大聲說(shuō)，“我還是個(gè)老頭兒，但可不是手無(wú)寸鐵了?！?這時(shí)候，風(fēng)更加強(qiáng)勁了，船航行得很順利。他只看著魚(yú)的前半部分，心里又燃起了一點(diǎn)兒希望。10．根據(jù)拼音，在下面句子中的橫線上寫漢字。讀讀句子，體會(huì)作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快、有力的特點(diǎn)。（1）鯊魚(yú)莽莽撞撞地一下子沖過(guò)來(lái)，劃破了藍(lán)色的水面，（huòrán）出現(xiàn)在太陽(yáng)底下。（2）真實(shí)存在的只有沉重而（jiānruì）的藍(lán)色鯊魚(yú)腦袋，大大的眼睛，還有那嘎吱作響、伸向前去吞噬一切的大嘴。11．在選文開(kāi)篇、作者為什么不惜筆墨描寫灰鰭鯊？請(qǐng)結(jié)合選文①—④段談?wù)勛髡摺鞍压适轮v好”的藝術(shù)。12．老人自言自語(yǔ)，稱呼自己“老家伙”“老頭兒”。這些稱呼反映老人怎樣的心理？請(qǐng)具體分析。13．文中畫線句已成為被人傳誦的經(jīng)典名言，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。五、共7分。閱讀下面文字，完成下列小題。①“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”，這是大家熟悉的唐詩(shī)《憫農(nóng)（其一）》。②全詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，意蘊(yùn)卻頗深。詩(shī)歌前兩句寫春天種下“一粒粟”，秋天能收獲“萬(wàn)顆子”，形象地描繪出農(nóng)夫辛勤勞作而獲豐收的景象。③第三句順勢(shì)而寫四海之內(nèi)都是良田，意味著四海之內(nèi)五谷豐登，呈現(xiàn)一片喜人景象。④可就在這喜悅中，詩(shī)人卻以“農(nóng)夫猶餓死”收束全詩(shī)。⑤這讓人不由得要問(wèn)：莊稼豐收了，農(nóng)夫?yàn)槭裁磿?huì)被“餓死”？⑥顯然，答案隱含在詩(shī)中，讀者要去尋找，去思索。⑦這就是這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力之所在。（甲）。從這個(gè)角度入手，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)中隱含著下述這樣一個(gè)邏輯推理：只有農(nóng)夫的豐收成果被剝奪了，農(nóng)夫才會(huì)在豐收之后猶餓死農(nóng)夫在豐收之后猶餓死_______________________________農(nóng)夫的豐收成果被剝奪了這是一個(gè)（乙）推理。這推理的第一個(gè)前提在詩(shī)句中沒(méi)有出現(xiàn)，是隱含的；第二個(gè)前提在詩(shī)句中明確呈現(xiàn)。這一推理形式正確，兩個(gè)前提也是真，因此其推出的結(jié)論也必然是真。但是，“農(nóng)夫的豐收成果被剝奪了”這一結(jié)論，只可以作為讀者問(wèn)題答案的部分內(nèi)容。讀者還要循著“誰(shuí)剝奪了農(nóng)夫的豐收成果”“為什么有人能夠剝奪農(nóng)夫的豐收成果”等問(wèn)題深入探尋，或還需要檢索時(shí)代背景知識(shí)、詩(shī)人創(chuàng)作追求等來(lái)幫忙。這樣所獲答案才可能飽滿，算是可領(lǐng)略到小詩(shī)的意蘊(yùn)之深。14．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．第②句的“全詩(shī)”可以改為“該詩(shī)”。B．第③句的成語(yǔ)“五谷豐登”使用恰當(dāng)。C．第⑤句的“餓死”的引號(hào)不可以刪除。D．第⑦句不合于語(yǔ)境，可刪除整個(gè)句子。15．在甲處橫線補(bǔ)寫一個(gè)能夠承上啟下的過(guò)渡句。16．在乙處橫線填寫《憫農(nóng)（其一）》詩(shī)中隱含的邏輯推理的名稱。六、從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。將題目抄寫在答題卡上。（40分）17．按要求作文。一位作家說(shuō)：“凡是自然的東西都是緩慢的。太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下?；ㄒ欢涠溟_(kāi)，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。如火山噴發(fā)、颶風(fēng)和暴雨。一個(gè)孩子要長(zhǎng)大是很慢的?！贬槍?duì)這位作家主張的“緩慢成長(zhǎng)”，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“談緩慢成長(zhǎng)”為題目，寫一篇議論文。要求：作文論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰，不少于700字。18．按要求作文。解鎖，本是啟用手機(jī)的必要途徑，指通過(guò)軟件或者硬件手段解除移動(dòng)通訊設(shè)備對(duì)于運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)的限制。事實(shí)上，解鎖不單適用于信息技術(shù)領(lǐng)域，而是以更多形式關(guān)聯(lián)我們的生活，激活并賦予我們生活更多的可能。請(qǐng)以“解鎖”為題，寫一篇記敘文。要求：作文思想健康，內(nèi)容充實(shí)，講究敘事；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰，不少于700字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．C4．趙亮的構(gòu)想得到表?yè)P(yáng)的原因在于他能夠?qū)⒅袊?guó)革命傳統(tǒng)作品與革命文化和革命精神相結(jié)合，通過(guò)具體的作品來(lái)展現(xiàn)革命文化和革命精神的內(nèi)涵。他選擇的三篇文章《大戰(zhàn)中的插曲》《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》分別從“孩子是無(wú)罪的”“家鄉(xiāng)是美好的”“婚姻是自由的”三個(gè)角度，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人民的生活狀態(tài)和精神面貌，體現(xiàn)了革命文化在不同歷史時(shí)期的延伸和發(fā)展。這種構(gòu)想不僅符合材料一和材料二中提到的革命文化和革命精神的內(nèi)涵，而且能夠讓學(xué)生更直觀地理解和感受革命文化和革命精神，因此得到了老師的表?yè)P(yáng)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、運(yùn)用文中信息分析材料的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。1．A.正確。

B.正確。C.“在中華各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期得到延伸與發(fā)展”錯(cuò)，原文是“社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期尤其是改革開(kāi)放以來(lái)形成的第二次革命、黨的自我革命、科技革命以及生活方式革命等新內(nèi)容是革命文化的延伸和發(fā)展”，可見(jiàn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的一些新內(nèi)容是革命文化的延伸和發(fā)展，但并沒(méi)有提及在中華各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期都得到延伸與發(fā)展，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。D.正確。

故答案為：C。2．A.正確。B.“每段革命歷程都有一種標(biāo)志其特征的革命精神”錯(cuò)，材料二原文，新中國(guó)成立后“這一階段所迸發(fā)出的各種精神是這一歷史時(shí)期實(shí)踐成就的真實(shí)寫照，與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的精神一脈相承，是推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力”，改革開(kāi)放時(shí)期“形成的改革開(kāi)放精神等偉大精神，是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)”，黨的十八大以來(lái)“在這一偉大歷史進(jìn)程中形成的偉大精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨……賡續(xù)傳承了偉大民族精神和時(shí)代精神”。材料二中雖然在不同革命階段提到了不同的偉大精神，但并沒(méi)有說(shuō)每段革命歷程都有一種標(biāo)志其特征的革命精神。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。3．A.正確。

B.正確。C.“《別了，不列顛尼亞》反映了中國(guó)人民在社會(huì)主義新時(shí)代……”錯(cuò)，《別了，不列顛尼亞》反映的是香港回歸這一事件，香港回歸是在1997年，屬于改革開(kāi)放時(shí)期，并不是社會(huì)主義新時(shí)代。D.正確。

故答案為：C。4．材料一介紹了革命文化的來(lái)源、定義、延伸和發(fā)展、作用等；材料二介紹了革命文化在不同歷史階段形成的革命精神。而趙亮的構(gòu)想得到表?yè)P(yáng)的原因在于選取了三篇文章，具體展現(xiàn)了革命文化和革命精神，他能夠?qū)⒅袊?guó)革命傳統(tǒng)作品與革命文化和革命精神相結(jié)合，通過(guò)具體的作品來(lái)展現(xiàn)革命文化和革命精神的內(nèi)涵。他選擇的三篇文章，《大戰(zhàn)中的插曲》記述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以聶榮臻為代表的晉察冀抗日軍民，在殘酷、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，本著人道主義精神救助失去父母的兩個(gè)日本小女孩的事情；《荷花淀》也是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，描寫了白洋淀地區(qū)普通民眾的抗日活動(dòng)，其中以水生和水生嫂為代表的白洋淀兒女為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而直接參軍或在家鄉(xiāng)投身抗戰(zhàn)行列，展現(xiàn)了人物的淳樸的人性美；《小二黑結(jié)婚》敘抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民兵英雄劉二黑，與同村少女子小芹相愛(ài)，遭到迷信思想嚴(yán)重的雙方父母反對(duì)的故事。趙亮分別用“孩子是無(wú)罪的”“家鄉(xiāng)是美好的”“婚姻是自由的”概括文章主要內(nèi)容或主題，從三個(gè)角度展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人民的生活狀態(tài)和精神面貌，這與材料中革命文化在不同歷史階段內(nèi)涵和精神不同這一點(diǎn)相契合，體現(xiàn)了革命文化在不同歷史時(shí)期的延伸和發(fā)展。這種構(gòu)想不僅符合材料一和材料二中提到的革命文化和革命精神的內(nèi)涵，而且能夠讓學(xué)生更直觀地理解和感受革命文化和革命精神，因此得到了老師的表?yè)P(yáng)。

故答案為：趙亮的構(gòu)想得到表?yè)P(yáng)的原因在于他能夠?qū)⒅袊?guó)革命傳統(tǒng)作品與革命文化和革命精神相結(jié)合，通過(guò)具體的作品來(lái)展現(xiàn)革命文化和革命精神的內(nèi)涵。他選擇的三篇文章《大戰(zhàn)中的插曲》《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》分別從“孩子是無(wú)罪的”“家鄉(xiāng)是美好的”“婚姻是自由的”三個(gè)角度，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人民的生活狀態(tài)和精神面貌，體現(xiàn)了革命文化在不同歷史時(shí)期的延伸和發(fā)展。這種構(gòu)想不僅符合材料一和材料二中提到的革命文化和革命精神的內(nèi)涵，而且能夠讓學(xué)生更直觀地理解和感受革命文化和革命精神，因此得到了老師的表?yè)P(yáng)?！敬鸢浮?．歸類有誤的句子是②顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”正確的歸類應(yīng)該是：指示代詞：那例句：②顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！?．（1）士人不可以不剛強(qiáng)有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。（2）圣人這種人，不會(huì)固執(zhí)地拘泥于事物，而能隨著世事的變化而變化。（3）手持漢節(jié)牧羊，無(wú)論坐臥都拿著，漢節(jié)上的旄毛都脫落了。7．立身處世角度：自我修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感；所選章節(jié)內(nèi)容：①“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！雹摺笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”；立身處世之道：這兩章強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性和對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。第一章告訴我們，一個(gè)有道德的人不會(huì)過(guò)分追求物質(zhì)享受，而是勤勉做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，不斷追求道德的完善。第七章則強(qiáng)調(diào)了士人應(yīng)有堅(jiān)定的意志和遠(yuǎn)大的志向，承擔(dān)起仁的責(zé)任，即使任務(wù)艱巨，道路遙遠(yuǎn)，也要堅(jiān)持不懈，直至生命的終結(jié)。8．①面對(duì)困境，屈原和蘇武的行為體現(xiàn)了“勇者不懼”的精神。②屈原在面對(duì)社會(huì)的渾濁和個(gè)人的困境時(shí)，選擇了堅(jiān)守自己的信念，不愿隨波逐流，寧愿選擇死亡也不放棄自己的清白和理想，這體現(xiàn)了他的勇氣和對(duì)理想的堅(jiān)持。蘇武在被匈奴扣留的艱難環(huán)境中，堅(jiān)守節(jié)操，即使生活困苦，也不失其志，最終得以歸漢，這也展現(xiàn)了他的勇氣和堅(jiān)定的意志。③材料一中第⑨章“勇者不懼”強(qiáng)調(diào)了勇敢的人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，不會(huì)感到害怕，而是會(huì)堅(jiān)守自己的信念和原則，即使在逆境中也能保持堅(jiān)定和勇敢。屈原和蘇武的行為正是這種勇氣的體現(xiàn)，他們不畏懼困境，堅(jiān)守自己的信仰和責(zé)任，展現(xiàn)了真正的勇氣?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞“其”的用法和意義的理解與辨析能力。學(xué)生需要熟悉“其”在不同語(yǔ)境中的用法，通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)和上下文來(lái)準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力，需要學(xué)生掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法，以及文言文特殊句式的翻譯技巧。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容的理解和分析能力，學(xué)生需要提煉其中所蘊(yùn)含的立身處世之道。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)不同文本內(nèi)容的理解和綜合分析能力，學(xué)生需要深入理解“勇者不懼”這一概念。參考譯文：材料一：①孔子說(shuō)：“君子食不追求飽足，居住不追求安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！保ā秾W(xué)而》）②孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，對(duì)禮節(jié)能怎么樣呢？做人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，對(duì)音樂(lè)又能怎么樣呢？”（《八佾》）③孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾?！保ā独锶省罚芸鬃诱f(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！保ā独锶省罚菘鬃诱f(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！保ā独锶省罚蘅鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！保ā队阂病罚咴诱f(shuō)：“有抱負(fù)的人不可不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為己任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的嗎？”（《泰伯》）⑧孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐土，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！保ā蹲雍薄罚峥鬃诱f(shuō)：“有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，有勇氣的人不會(huì)畏懼?！保ā蹲雍薄罚忸伝卣?qǐng)教問(wèn)孔子如何才能達(dá)到仁的境界?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了。實(shí)行仁德完全在于自己，難道還在于別人嗎？。”顏回又問(wèn)：“那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做?！鳖伝芈?tīng)后向老師說(shuō)：“我雖然不聰明，請(qǐng)讓我按照這些話去做?！保ā额仠Y》）?子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！保ā缎l(wèi)靈公》）?孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)《詩(shī)》呢？《詩(shī)》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主。還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱?！保ā蛾?yáng)貨》）材料二：屈原到了江邊，他披散著頭發(fā)沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見(jiàn)了向他問(wèn)道：“您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地？”屈原說(shuō)：“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”漁父說(shuō)：“圣人不死板地對(duì)待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚(yáng)起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過(guò)深又自命清高，以至讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚(yú)腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？”于是創(chuàng)作了《懷沙》……于是抱著石頭，就投入汨羅江而死了。材料三：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來(lái)。分開(kāi)他的隨從官吏常惠等人，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，公家發(fā)給的糧食不來(lái)，挖野鼠穴里藏的草食充饑。拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。一共過(guò)了五、六年，單于的弟弟於靬王到北海上打獵。蘇武擅長(zhǎng)結(jié)網(wǎng)和紡制系在箭尾的絲繩，矯正弓弩，於靬王頗器重他，供給他衣服、食品。三年多過(guò)后，於靬王得病，賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂?shù)臍謳づ瘛Ｍ跛篮?，他的部下也都遷離。那年冬天，丁令部落盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。5．①句正確。句意：大家都醉了，何不一起吃他們的酒糟又喝他們的酒呢？②句錯(cuò)誤?！捌洹?，那。正確的歸類應(yīng)是“指示代詞，那”。句意：希望指點(diǎn)那具體的做法。③句正確。句意：於靬王喜愛(ài)他，供給他衣服食品。④句正確。句意：那年冬天，丁令部落盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。⑤句正確。句意：分開(kāi)（蘇武的）那些隨從官吏常惠等人，分別投放到另外的地方。⑥句正確。句意：大概就是‘恕’吧！

故答案為：歸類有誤的句子是②顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！?/p>

正確的歸類應(yīng)該是：指示代詞：那例句：②顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！?．（1）“弘毅”，剛強(qiáng)有毅力；“任重”，責(zé)任重大；“道遠(yuǎn)”，道路遙遠(yuǎn)。（2）“凝滯”，拘泥；“推移”，變化；“……者”，判斷句。（3）“仗”，持，拄著；“操持”，拿著；“節(jié)旄”，漢節(jié)上的旄毛。

故答案為：（1）士人不可以不剛強(qiáng)有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

（2）圣人這種人，不會(huì)固執(zhí)地拘泥于事物，而能隨著世事的變化而變化。

（3）手持漢節(jié)牧羊，無(wú)論坐臥都拿著，漢節(jié)上的旄毛都脫落了。7．立身處世角度：“立身”為“為人處事的原則”，強(qiáng)調(diào)對(duì)自我修養(yǎng)的要求?！疤幨馈睂?duì)待事情以及事務(wù)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。所選章節(jié)內(nèi)容：①句“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笔菍?duì)君子在“飲食”“居住”“做事”“說(shuō)話”“正己”等自我修養(yǎng)方面提出了要求。⑦句“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”則對(duì)“士”提出了要以“推廣仁，踐行仁”作為自己的社會(huì)責(zé)任的要求。立身處世之道：這兩章強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性和對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。第一章中“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”要求君子不會(huì)過(guò)分追求物質(zhì)享受，“敏于事而慎于言”則要求君子勤勉做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，“就有道而正焉”則要求君子不斷匡正自己，不斷追求道德的完善。第七章則強(qiáng)調(diào)了士人應(yīng)有堅(jiān)定的意志和遠(yuǎn)大的志向，其中“仁以為己任”，表明士要承擔(dān)起“推廣仁，踐行仁”的責(zé)任，即使任務(wù)艱巨，道路遙遠(yuǎn)，也要堅(jiān)持不懈，直至生命的終結(jié)，“死而后已”。

故答案為：第1空、立身處世角度：自我修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感

第2空、所選章節(jié)內(nèi)容：①“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！雹摺笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

第3空、立身處世之道：這兩章強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性和對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。第一章告訴我們，一個(gè)有道德的人不會(huì)過(guò)分追求物質(zhì)享受，而是勤勉做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，不斷追求道德的完善。第七章則強(qiáng)調(diào)了士人應(yīng)有堅(jiān)定的意志和遠(yuǎn)大的志向，承擔(dān)起仁的責(zé)任，即使任務(wù)艱巨，道路遙遠(yuǎn)，也要堅(jiān)持不懈，直至生命的終結(jié)。8．①面對(duì)困境，屈原即便“見(jiàn)逐”“顏色憔悴，形容枯槁”，但他“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳”依舊不改變自己的志節(jié)。蘇武被匈奴俘虜，放逐北海，但他仍然堅(jiān)守，誓死不降。他們的行為都體現(xiàn)了“勇者不懼”的精神。②根據(jù)原文，屈原感嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，屈原在面對(duì)社會(huì)的渾濁和個(gè)人的困境時(shí)，即便漁夫建議他“隨波逐流”，但他仍然選擇了堅(jiān)守自己的信念，他認(rèn)為“安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎”，屈原寧愿選擇死亡也不放棄自己的清白和理想，這體現(xiàn)了他的勇氣和對(duì)理想的堅(jiān)持。蘇武在被匈奴扣留，“置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之”“北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸”，即便在這樣艱難的環(huán)境中，蘇武仍堅(jiān)守節(jié)操，“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！奔词股罾Э?，蘇武也不失其志，最終得以歸漢，這也展現(xiàn)了他的勇氣和堅(jiān)定的意志。③材料一中第⑨章“勇者不懼”強(qiáng)調(diào)了勇敢的人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，不會(huì)感到害怕。勇敢的人會(huì)堅(jiān)守自己的信念和原則，從而在逆境中也能保持堅(jiān)定的意志和勇敢和精神。屈原不愿“隨波逐流”和蘇武“北海牧羊”的行為正是這種勇氣的體現(xiàn)，他們不畏懼困境，堅(jiān)守自己的信仰和責(zé)任，展現(xiàn)了真正的勇氣。故答案為：①面對(duì)困境，屈原和蘇武的行為體現(xiàn)了“勇者不懼”的精神。

②屈原在面對(duì)社會(huì)的渾濁和個(gè)人的困境時(shí)，選擇了堅(jiān)守自己的信念，不愿隨波逐流，寧愿選擇死亡也不放棄自己的清白和理想，這體現(xiàn)了他的勇氣和對(duì)理想的堅(jiān)持。蘇武在被匈奴扣留的艱難環(huán)境中，堅(jiān)守節(jié)操，即使生活困苦，也不失其志，最終得以歸漢，這也展現(xiàn)了他的勇氣和堅(jiān)定的意志。

③材料一中第⑨章“勇者不懼”強(qiáng)調(diào)了勇敢的人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，不會(huì)感到害怕，而是會(huì)堅(jiān)守自己的信念和原則，即使在逆境中也能保持堅(jiān)定和勇敢。屈原和蘇武的行為正是這種勇氣的體現(xiàn)，他們不畏懼困境，堅(jiān)守自己的信仰和責(zé)任，展現(xiàn)了真正的勇氣。9．【答案】事有終始；知所先后；企者不立；自見(jiàn)者不明；自伐者無(wú)功；一夫作難而七廟隳；仁義不施而攻守之勢(shì)異也；月照花林皆似霰；汀上白沙看不見(jiàn)；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)【解析】【分析】（1）事有終始，知所先后：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物需理清“本末”“終始”的先后順序，這是接近“道”的重要方法。

（2）企者不立，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功：通過(guò)“企者不立”“跨者不行”等具象行為，類比“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的弊端，體現(xiàn)老子“謙退不爭(zhēng)”的思想。

（3）一夫作難而七廟隳，仁義不施而攻守之勢(shì)異也：“一夫作難”指陳勝吳廣起義，“七廟隳”（宗廟毀滅）代指秦朝滅亡；后句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是賈誼對(duì)秦朝速亡原因的核心論斷，強(qiáng)調(diào)“仁政”對(duì)治國(guó)的重要性。

（4）月照花林皆似霰，汀上白沙看不見(jiàn)：前句寫江水繞著花草叢生的原野流轉(zhuǎn)，月光灑在花林上，如同細(xì)密的雪珠；后句寫空中的霜?dú)庖蛟律嵍挥X(jué)存在，江邊平地上的白沙也被月色淹沒(méi)，營(yíng)造出空靈澄澈的春江月夜圖。

（5）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)：以“高堂明鏡”中頭發(fā)由黑轉(zhuǎn)白的瞬間變化，夸張地抒發(fā)時(shí)光易逝、人生短暫的感慨，為后文“及時(shí)行樂(lè)”“天生我材必有用”的情感轉(zhuǎn)折做鋪墊。

易錯(cuò)字：企、隳、霰、汀。

故答案為：第1空、事有終始；第2空、知所先后；第3空、企者不立；第4空、自見(jiàn)者不明；第5空、自伐者無(wú)功；第6空、一夫作難而七廟隳；第7空、仁義不施而攻守之勢(shì)異也；第8空、月照花林皆似霰；第9空、汀上白沙看不見(jiàn)；第10空、君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考?！敬鸢浮?0．豁然；尖銳11．作者在描寫灰鰭鯊時(shí)，運(yùn)用了細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的比喻，使得鯊魚(yú)的形象栩栩如生，增強(qiáng)了故事的緊張感和戲劇性。①首先，作者通過(guò)“大片暗沉沉的血漸漸下沉”和“鯊魚(yú)莽撞地一下子沖過(guò)來(lái)”等細(xì)節(jié)描寫，營(yíng)造出一種緊迫的氛圍，讓讀者感受到鯊魚(yú)的兇猛和老人的危機(jī)。②其次，作者對(duì)鯊魚(yú)的外貌進(jìn)行了細(xì)致的描繪，如“背部和劍魚(yú)一樣藍(lán)，肚子是銀白色的”“魚(yú)皮光滑漂亮”，這些描述不僅展現(xiàn)了鯊魚(yú)的美麗，也反襯出其危險(xiǎn)性。③再次，作者通過(guò)老人的心理活動(dòng)，如“就知道這是一條毫無(wú)畏懼、肆意妄為的鯊魚(yú)”，進(jìn)一步強(qiáng)化了鯊魚(yú)的威脅感。④最后，作者通過(guò)老人與鯊魚(yú)的搏斗，展現(xiàn)了老人的勇敢和智慧，使得故事更加引人入勝。這種細(xì)膩的描寫和緊張的情節(jié)設(shè)置，體現(xiàn)了作者“把故事講好”的藝術(shù)。12．老人自稱為“老家伙”“老頭兒”，反映了他內(nèi)心的孤獨(dú)、自嘲和堅(jiān)韌。①首先，這種自稱體現(xiàn)了老人在面對(duì)困境時(shí)的孤獨(dú)感，他獨(dú)自一人在海上與鯊魚(yú)搏斗，沒(méi)有人可以交流和依靠，這種自稱是一種自我安慰的方式。②其次，老人的這種自稱帶有自嘲的意味，他意識(shí)到自己年老體衰，可能無(wú)法像年輕時(shí)那樣輕松應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，但同時(shí)也表現(xiàn)出一種無(wú)奈的幽默感。③最后，這種自稱也反映了老人的堅(jiān)韌不拔，盡管他自嘲為“老家伙”，但他并沒(méi)有放棄，而是繼續(xù)與鯊魚(yú)搏斗，展現(xiàn)了他不屈不撓的精神。這種復(fù)雜的心理狀態(tài)使得老人的形象更加立體和深刻。13．①“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”這句話體現(xiàn)了一種不屈不撓的精神，即使在面對(duì)無(wú)法克服的困難時(shí)，人的精神和意志仍然可以保持堅(jiān)強(qiáng)。②在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和失敗，但重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些困難。就像老人在與鯊魚(yú)的搏斗中，雖然最終可能無(wú)法保住他的捕獲，但他在斗爭(zhēng)過(guò)程中展現(xiàn)出的勇氣和毅力是不可戰(zhàn)勝的。③這句話鼓勵(lì)我們?cè)谀婢持斜３謭?jiān)持和希望，即使身體上可能被擊敗，但精神上永遠(yuǎn)不要放棄。這種精神力量可以幫助我們克服困難，繼續(xù)前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和超越?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)字形的掌握能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境和拼音正確作答。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容作用的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合文本讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物心理的分析能力。答題時(shí)要讀懂的題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。、

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要語(yǔ)句的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容及個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷進(jìn)行分析。10．①huòrán（豁然）：由狹窄幽暗一變?yōu)閷掗熋髁?，比喻頓時(shí)通達(dá)領(lǐng)悟。文中的“豁然”指的是鯊魚(yú)從深水中突然沖破水面，出現(xiàn)在太陽(yáng)底下的這一瞬間動(dòng)作，形容其出現(xiàn)的突然和明顯。②jiānruì（尖銳）：鋒利。文中的“尖銳”指的是鯊魚(yú)腦袋（尤其是前端或牙齒部分）細(xì)而尖的形狀特征。這種描述不僅符合鯊魚(yú)的生物特征，也與老人捕魚(yú)的描述和動(dòng)作相呼應(yīng)。

故答案為：第1空、豁然

第2空、尖銳11．作者在選文開(kāi)篇不惜筆墨地描寫灰鰭鯊，主要是為了營(yíng)造緊張的氛圍，突出鯊魚(yú)的兇猛和老人的危機(jī)，同時(shí)展現(xiàn)老人的勇敢和智慧，使故事更加引人入勝。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①由第①段“大片暗沉沉的血漸漸下沉”可知，這一細(xì)節(jié)暗示了之前發(fā)生的激烈戰(zhàn)斗，并預(yù)示著新的危險(xiǎn)即將來(lái)臨?！磅忯~(yú)莽撞地一下子沖過(guò)來(lái)，劃破了藍(lán)色的水面，豁然出現(xiàn)在太陽(yáng)底下”這一描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了鯊魚(yú)的突然出現(xiàn)，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和緊張感。②由第②段“背部和劍魚(yú)一樣藍(lán)，肚子是銀白色的，魚(yú)皮光滑漂亮”可知，作者對(duì)鯊魚(yú)的外貌進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，這些描述不僅展現(xiàn)了鯊魚(yú)的美麗，也暗示了其潛在的危險(xiǎn)性，因?yàn)槊利惖耐獗硗c強(qiáng)大的力量和兇猛的性格并存。同時(shí)，作者還提到鯊魚(yú)“緊閉著大嘴，在水面之下迅速地游著，高聳的背鰭像刀子一般劃破水面”，這些描寫進(jìn)一步強(qiáng)化了鯊魚(yú)的兇猛形象。③由第③段“就知道這是一條毫無(wú)畏懼、肆意妄為的鯊魚(yú)”，第④段“他盯著那條緊逼而來(lái)的鯊魚(yú)，順便朝那條大魚(yú)望了一眼。這簡(jiǎn)直像是做夢(mèng)一樣，他想。我沒(méi)法阻止它攻擊我，但我也許能制服它。尖齒鯊，他想，見(jiàn)鬼去吧”可知，通過(guò)老人的心理活動(dòng)，作者巧妙地傳達(dá)了老人對(duì)鯊魚(yú)的直觀感受和判斷，進(jìn)一步強(qiáng)化了鯊魚(yú)的威脅感。這種心理活動(dòng)的描寫也讓讀者能夠更深入地理解老人的處境和心態(tài)。④作者通過(guò)老人與鯊魚(yú)的搏斗場(chǎng)景，展現(xiàn)了老人的勇敢和智慧，使得故事更加引人入勝。小說(shuō)通過(guò)老人準(zhǔn)備漁叉、系緊繩子等動(dòng)作，以及他內(nèi)心的決心和惡狠狠的勁頭兒，讀者可以想象到搏斗的激烈和老人的堅(jiān)韌不拔。這種細(xì)膩的描寫和緊張的情節(jié)設(shè)置，不僅展現(xiàn)了老人的英雄形象，也使得故事更加具有吸引力和感染力。

故答案為：作者在描寫灰鰭鯊時(shí)，運(yùn)用了細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的比喻，使得鯊魚(yú)的形象栩栩如生，增強(qiáng)了故事的緊張感和戲劇性。

①首先，作者通過(guò)“大片暗沉沉的血漸漸下沉”和“鯊魚(yú)莽撞地一下子沖過(guò)來(lái)”等細(xì)節(jié)描寫，營(yíng)造出一種緊迫的氛圍，讓讀者感受到鯊魚(yú)的兇猛和老人的危機(jī)。

②其次，作者對(duì)鯊魚(yú)的外貌進(jìn)行了細(xì)致的描繪，如“背部和劍魚(yú)一樣藍(lán)，肚子是銀白色的”“魚(yú)皮光滑漂亮”，這些描述不僅展現(xiàn)了鯊魚(yú)的美麗，也反襯出其危險(xiǎn)性。

③再次，作者通過(guò)老人的心理活動(dòng)，如“就知道這是一條毫無(wú)畏懼、肆意妄為的鯊魚(yú)”，進(jìn)一步強(qiáng)化了鯊魚(yú)的威脅感。

④最后，作者通過(guò)老人與鯊魚(yú)的搏斗，展現(xiàn)了老人的勇敢和智慧，使得故事更加引人入勝。這種細(xì)膩的描寫和緊張的情節(jié)設(shè)置，體現(xiàn)了作者“把故事講好”的藝術(shù)。12．在《老人與?！返墓?jié)選部分，老人自言自語(yǔ)時(shí)稱呼自己為“老家伙”或“老頭兒”，這些稱呼深刻地揭示了他復(fù)雜而真實(shí)的心理狀態(tài)。以下是對(duì)這些稱呼反映的老人心理的具體分析：①這種自稱“老家伙”或“老頭兒”體現(xiàn)了老人在面對(duì)浩瀚大海和兇猛鯊魚(yú)時(shí)的孤獨(dú)感。在茫茫大海上，他獨(dú)自一人駕駛著小船，與鯊魚(yú)進(jìn)行著殊死搏斗。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有人可以與他交流，沒(méi)有人可以給予他幫助或支持，他只能依靠自己的力量和智慧。這種孤獨(dú)感在老人的內(nèi)心深處悄然滋生，而自稱“老家伙”或“老頭兒”則成為了他自我安慰的一種方式，讓他在面對(duì)孤獨(dú)時(shí)能夠找到一絲慰藉。②這種自稱也帶有自嘲的意味。老人深知自己已經(jīng)年老體衰，不再像年輕時(shí)那樣身強(qiáng)力壯、精力充沛。他意識(shí)到自己在與鯊魚(yú)的搏斗中可能會(huì)處于劣勢(shì)，甚至可能無(wú)法戰(zhàn)勝對(duì)手。然而，這種自嘲并非消極的抱怨或自我貶低，而是一種無(wú)奈的幽默感。老人通過(guò)這種自嘲的方式，表達(dá)了自己對(duì)生命和命運(yùn)的坦然接受，同時(shí)也展現(xiàn)了他面對(duì)困境時(shí)的樂(lè)觀態(tài)度。③這種自稱還反映了老人的堅(jiān)韌不拔和不屈不撓的精神。盡管他自嘲為“老家伙”或“老頭兒”，但他并沒(méi)有因此放棄與鯊魚(yú)的搏斗。相反，他更加堅(jiān)定了自己的信念和決心，用盡全力去保護(hù)自己的戰(zhàn)利品——那條大魚(yú)。這種堅(jiān)韌不拔的精神是老人最寶貴的品質(zhì)之一，也是他在面對(duì)困境時(shí)能夠堅(jiān)持下去的重要?jiǎng)恿Α?/p>

故答案為：老人自稱為“老家伙”“老頭兒”，反映了他內(nèi)心的孤獨(dú)、自嘲和堅(jiān)韌。

①首先，這種自稱體現(xiàn)了老人在面對(duì)困境時(shí)的孤獨(dú)感，他獨(dú)自一人在海上與鯊魚(yú)搏斗，沒(méi)有人可以交流和依靠，這種自稱是一種自我安慰的方式。

②其次，老人的這種自稱帶有自嘲的意味，他意識(shí)到自己年老體衰，可能無(wú)法像年輕時(shí)那樣輕松應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，但同時(shí)也表現(xiàn)出一種無(wú)奈的幽默感。

③最后，這種自稱也反映了老人的堅(jiān)韌不拔，盡管他自嘲為“老家伙”，但他并沒(méi)有放棄，而是繼續(xù)與鯊魚(yú)搏斗，展現(xiàn)了他不屈不撓的精神。這種復(fù)雜的心理狀態(tài)使得老人的形象更加立體和深刻。13．①“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”這句話是《老人與?！愤@部作品的核心精神所在。它傳達(dá)了一個(gè)深刻的道理，即人的身體可能會(huì)受到損害，物質(zhì)上的擁有可能會(huì)失去，但人的內(nèi)在精神和意志是堅(jiān)不可摧的。在小說(shuō)中，老人圣地亞哥經(jīng)歷了連續(xù)的戰(zhàn)斗和失敗，他的身體極度疲憊，但他始終沒(méi)有向命運(yùn)低頭，他的精神始終高昂，這正是不屈不撓精神的體現(xiàn)。②在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們都會(huì)遇到挑戰(zhàn)和失敗，這是人生不可避免的經(jīng)歷。小說(shuō)中的老人在面對(duì)巨大的鯊魚(yú)時(shí)，雖然力量懸殊，但他并沒(méi)有放棄，而是用盡一切辦法去戰(zhàn)斗。這就像我們?cè)谏钪杏龅嚼щy時(shí)，可能會(huì)失去一些東西，比如機(jī)會(huì)、財(cái)產(chǎn)甚至是健康，但關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。老人的故事告訴我們，即使最終結(jié)果并非我們所愿，但過(guò)程中的堅(jiān)持和努力本身就是一種勝利。③這句話鼓勵(lì)我們?cè)谀婢持斜３謭?jiān)持和希望，即使外在的一切都可能失去，但內(nèi)心的信念和決心不能動(dòng)搖。這種精神力量是我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)最寶貴的資產(chǎn)，它能夠幫助我們克服逆境，繼續(xù)前進(jìn)。在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，我們可能會(huì)遭遇挫折，但只要我們不放棄，就能夠從失敗中學(xué)習(xí)，從挑戰(zhàn)中成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自我超越。這句話的意義在于，它提醒我們，真正的勝利不在于外在的成就，而在于內(nèi)心的堅(jiān)韌和不屈。

故答案為：①“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”這句話體現(xiàn)了一種不屈不撓的精神，即使在面對(duì)無(wú)法克服的困難時(shí)，人的精神和意志仍然可以保持堅(jiān)強(qiáng)。

②在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和失敗，但重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些困難。就像老人在與鯊魚(yú)的搏斗中，雖然最終可能無(wú)法保住他的捕獲，但他在斗爭(zhēng)過(guò)程中展現(xiàn)出的勇氣和毅力是不可戰(zhàn)勝的。

③這句話鼓勵(lì)我們?cè)谀婢持斜３謭?jiān)持和希望，即使身體上可能被擊敗，但精神上永遠(yuǎn)不要放棄。這種精神力量可以幫助我們克服困難，繼續(xù)前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和超越?！敬鸢浮?4．D15．然而，這種喜悅與現(xiàn)實(shí)的矛盾引人深思。16．演繹推理【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查詞語(yǔ)辨析和掌握引號(hào)用法的能力。正確使用詞語(yǔ)包括：正確理解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的意義，能根據(jù)語(yǔ)境正確使用和正確選用，其中不僅有詞語(yǔ)使用是否正確的問(wèn)題，還有是否使用得好的問(wèn)題?？疾閮?nèi)容主要涉及三個(gè)方面：實(shí)詞的使用與辨析；虛詞的使用與辨析；熟語(yǔ)的使用與辨析。詞義辨析的基本原則是同中求異，需要了解詞語(yǔ)的意義，并能夠結(jié)合語(yǔ)境辨別。同時(shí)，應(yīng)熟練掌握引號(hào)的作用，正確辨別引號(hào)的作用。

（2）本題考查根據(jù)情境補(bǔ)寫句子的能力。這種題型是一種綜合性題型，以考查語(yǔ)言連貫為主，兼有對(duì)壓縮、仿寫和推斷能力的考查。所補(bǔ)寫的語(yǔ)句的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫的語(yǔ)句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。

（3）本題考查邏輯推理能力。要掌握基本邏輯推理的方法，熟悉演繹推理、假言推理、因果推理等不同形式的特點(diǎn)。14．A.正確，“全詩(shī)”和“該詩(shī)”在指代明確的情況下，語(yǔ)義相近，“全詩(shī)”可以改為“該詩(shī)”。B.正確，文中提到“四海之內(nèi)都是良田”，意味著到處莊稼都長(zhǎng)得好?！拔骞蓉S登”是指年成好，糧食豐收，符合語(yǔ)境，使用恰當(dāng)。C.正確，此處引號(hào)表強(qiáng)調(diào)，突出農(nóng)夫在本應(yīng)豐收的情況下卻餓死，若刪除引號(hào)，強(qiáng)調(diào)意味減弱，引號(hào)不可以刪除。D.“可刪除整個(gè)句子”錯(cuò)誤，“這”指代前文提到的詩(shī)歌引發(fā)讀者思考的特點(diǎn)，總結(jié)前文，不能刪除。故答案為：D。15．前文主要闡述了詩(shī)歌描繪出豐收的喜人景象，但又出現(xiàn)農(nóng)夫餓死這種矛盾的現(xiàn)實(shí)。后文是從這種矛盾引發(fā)的思考，深入探討詩(shī)歌中隱含的邏輯推理。所以承上啟下的過(guò)渡句需要體現(xiàn)出這種豐收喜悅與農(nóng)夫餓死現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，以及這種矛盾引人思考，所以可填寫“然而，這種喜悅與現(xiàn)實(shí)的矛盾引人深思”，起到承上啟下的過(guò)渡作用。

故答案為：然而，這種喜悅與現(xiàn)實(shí)的矛盾引人深思。16．演繹推理是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。本題中給出的邏輯推理形式是：大前提“只有農(nóng)夫的豐收成果被剝奪了，農(nóng)夫才會(huì)在豐收之后猶餓死”（一般性前提），小前提“農(nóng)夫在豐收之后猶餓死”（具體陳述），推出結(jié)論“農(nóng)夫的豐收成果被剝奪了”（個(gè)別結(jié)論），符合演繹推理從一般到個(gè)別的推理過(guò)程，所以該推理是演繹推理。

故答案為：演繹推理17．【答案】例文：談緩慢成長(zhǎng)在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往追求快速的成功和即時(shí)的滿足，卻忽視了成長(zhǎng)過(guò)程中的緩慢和積累。一位作家曾說(shuō)：“凡是自然的東西都是緩慢的?！边@句話深刻地揭示了自然規(guī)律和人生哲理。緩慢成長(zhǎng)，不僅是一種自然規(guī)律，更是一種智慧和策略。首先，緩慢成長(zhǎng)符合自然規(guī)律。自然界中，萬(wàn)物生長(zhǎng)都有其固有的節(jié)奏和周期。太陽(yáng)的升起和落下、花朵的盛開(kāi)和凋謝、稻谷的成熟，都是緩慢而有序的過(guò)程。這些自然現(xiàn)象告訴我們，真正的成長(zhǎng)和成熟需要時(shí)間的積累和沉淀。同樣，一個(gè)人的成長(zhǎng)也需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的積累。從孩童到成人，從學(xué)習(xí)到工作，每一步都需要耐心和堅(jiān)持。其次，緩慢成長(zhǎng)有助于形成堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)和工作中，我們常常發(fā)現(xiàn)，那些急于求成的人往往容易失敗，因?yàn)樗麄儧](méi)有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相反，那些愿意花時(shí)間慢慢積累知識(shí)和技能的人，最終能夠取得更大的成就。例如，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言需要長(zhǎng)時(shí)間的聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練，而不是一蹴而就。在工作中，專業(yè)技能的積累也需要通過(guò)不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。再者，緩慢成長(zhǎng)有助于培養(yǎng)耐心和毅力。在緩慢成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，這需要我們保持耐心，堅(jiān)持不懈。這種耐心和毅力是成功的重要品質(zhì)。通過(guò)緩慢成長(zhǎng)，我們可以學(xué)會(huì)如何在逆境中保持冷靜，如何在失敗中吸取教訓(xùn)，從而在未來(lái)的挑戰(zhàn)中更加堅(jiān)韌不拔。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了攻克“哥德巴赫猜想”，在極其艱苦的條件下，持之以恒地鉆研，花費(fèi)了大量的時(shí)間閱讀文獻(xiàn)、進(jìn)行計(jì)算和推演，最終取得了舉世矚目的成就。然而，緩慢成長(zhǎng)并不意味著停滯不前或放棄努力。它強(qiáng)調(diào)的是在正確的道路上持之以恒，而不是盲目追求速度和效率。緩慢成長(zhǎng)要求我們有明確的目標(biāo)和計(jì)劃，同時(shí)也要有適應(yīng)變化和調(diào)整策略的智慧。日本企業(yè)家稻盛和夫在創(chuàng)立京瓷公司時(shí)，并沒(méi)有急于擴(kuò)張規(guī)模，而是專注于技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品質(zhì)量的提升。這種穩(wěn)扎穩(wěn)打的成長(zhǎng)方式，正是緩慢成長(zhǎng)理念在商業(yè)領(lǐng)域的成功實(shí)踐?？傊?，緩慢成長(zhǎng)是一種符合自然規(guī)律和人生智慧的成長(zhǎng)方式。它要求我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中保持耐心，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)毅力和耐心。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們需要重新審視和理解緩慢成長(zhǎng)的價(jià)值，讓成長(zhǎng)成為一種自然而美好的過(guò)程?！窘馕觥俊痉治觥繉忣}：這是一道全命題作文題。材料中，作家通過(guò)自然界的現(xiàn)象，如太陽(yáng)的升起與落下、花朵的盛開(kāi)與凋謝、稻谷的成熟等以及人類成長(zhǎng)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了“緩慢”是自然規(guī)律。同時(shí)，他將急驟發(fā)生的自然變化，如火山噴發(fā)、颶風(fēng)和暴雨，視為災(zāi)難，進(jìn)一步突出了“緩慢”的積極意義。最后，他以孩子的成長(zhǎng)為喻，指出人的成長(zhǎng)也應(yīng)遵循這種緩慢而有序的節(jié)奏。材料的關(guān)鍵詞：“自然”指代一切符合客觀規(guī)律的事物或現(xiàn)象；在這里不僅是物理意義上的自然界，還隱含了一種順應(yīng)天性、尊重規(guī)律的生活態(tài)度。“緩慢”代表一種循序漸進(jìn)的發(fā)展