4《竇娥冤(節(jié)選)》課件20張20241contents目錄作品背景與作者簡(jiǎn)介劇情梗概與人物形象文本解讀與賞析思想內(nèi)涵與社會(huì)意義表演藝術(shù)與舞臺(tái)呈現(xiàn)知識(shí)拓展與跨文化對(duì)比課堂互動(dòng)與思考題201作品背景與作者簡(jiǎn)介3元曲巨匠關(guān)漢卿，位列“元曲四大家”之巔，聲名顯赫。其作品題材廣泛，涉及社會(huì)各個(gè)層面，尤其擅長描寫婦女形象。關(guān)漢卿作品以現(xiàn)實(shí)為基石，擅長刻畫人物形象和布局故事情節(jié)，文風(fēng)鮮活且富有畫面感。關(guān)漢卿生平及創(chuàng)作風(fēng)格4

《竇娥冤》創(chuàng)作背景《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作之一，創(chuàng)作于元代。該作品源自民間故事，借助竇娥的凄慘經(jīng)歷，暴露了封建時(shí)代的黑暗與墮落。該劇自元代流傳至今，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作帶來了深遠(yuǎn)的影響。5元代是中國歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，蒙古族入主中原，建立了元朝。在當(dāng)前的時(shí)代氛圍中，戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷了前所未有的繁榮，其中元雜劇成為了最受民眾喜愛的文學(xué)類型之一。元雜劇憑借其獨(dú)特的藝術(shù)吸引力與豐富的社會(huì)意蘊(yùn)，給后世的戲劇作品帶來了極大的影響。在這一時(shí)期，元代在中國文學(xué)史中占據(jù)著承上啟下的關(guān)鍵地位，為明清小說的興盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)代特征與戲劇發(fā)展602劇情梗概與人物形象70102楔子竇娥的父親竇天章，因?yàn)榻枇瞬唐牌诺母呃J無法償還，就把竇娥許配給蔡家做兒媳婦，以此來抵債。第一折婚后不到兩年，竇娥的丈夫去世，竇娥成了寡婦。她和蔡婆婆相依為命。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)流氓叫張?bào)H兒，欺負(fù)蔡家婆媳無依無靠，就強(qiáng)迫蔡婆婆嫁給他父親，竇娥也要嫁給他為妻。第二折竇娥因被迫屈服，張?bào)H兒向官員舉報(bào)蔡婆婆殺害了自己之父。官府官員未究真相，便對(duì)蔡婆婆施以二十杖責(zé)，隨后施以刑具迫使竇娥認(rèn)罪。第三折竇娥忍受不住刑訊，無奈之下被迫承認(rèn)下毒事實(shí)。貪官知府隨即判處她死刑，將她押往刑場(chǎng)執(zhí)行。竇娥心懷冤屈，無法申辯，她不愿就這樣無辜死去，于是含淚對(duì)蒼天立下誓言。第四折竇娥的父親竇天章在京城做官，女兒屈死的冤魂向他托夢(mèng)喊冤。竇天章得知真情后，將那個(gè)貪官知府繩之以法，殺了張?bào)H兒。竇娥的冤情終于得以昭雪。030405劇情簡(jiǎn)要回顧8竇娥一位歷經(jīng)磨難、心地善良、孝順堅(jiān)韌的女性形象。她的生命歷程中充滿了苦難與不公，然而她始終堅(jiān)守著對(duì)正義和真理的執(zhí)著與信念。張?bào)H兒一個(gè)品行不端、囂張跋扈、欺凌民眾的惡棍形象。他憑借手中的權(quán)力和地位，肆意掠奪民女、迫使良家女子淪為妓女、惡行累累，是封建時(shí)代黑暗勢(shì)力的縮影。貪官知府一個(gè)昏庸無能、貪贓枉法、草菅人命的官僚形象。他在處理案件時(shí)，不問青紅皂白、不辨是非曲直，只憑主觀臆斷和權(quán)勢(shì)地位來定罪量刑，是封建社會(huì)中司法腐敗的代表。蔡婆婆一個(gè)懦弱怕事、逆來順受、委曲求全的老婦人形象。她在面對(duì)張?bào)H兒的威脅和逼迫時(shí)，選擇了忍氣吞聲、委曲求全，最終導(dǎo)致了竇娥的冤屈和死亡。主要人物形象塑造9情節(jié)沖突在劇情中，通過描繪張?bào)H兒對(duì)蔡家婆媳的欺凌與壓迫、貪官知府的愚昧無能及貪贓枉法等矛盾沖突，揭示了封建時(shí)代中黑暗勢(shì)力與官僚腐敗對(duì)平民百姓施加的殘酷壓迫與剝削。矛盾展現(xiàn)在劇中，通過竇娥與蔡婆婆的婆媳沖突、竇娥與張?bào)H兒的正邪對(duì)立等情節(jié)設(shè)置，深刻反映了封建時(shí)代家庭倫理道德的敗壞和社會(huì)正義的缺失等問題。情節(jié)沖突與矛盾展現(xiàn)1003文本解讀與賞析11解析“滾繡球”與“倘秀才”等詞句，揭示了竇娥遭受冤屈的悲涼情緒及不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。竇娥的冤屈與抗?fàn)幧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的揭示戲劇沖突的高潮分析“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延”等唱詞，揭示元代社會(huì)的黑暗和腐敗。分析“竇娥立下三重誓愿”的劇情，揭示戲劇矛盾的高潮部分以及竇娥冤情得以平反的全過程。030201關(guān)鍵段落解讀12通過運(yùn)用比喻、夸張、反復(fù)等修辭手法，使唱詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。唱詞的藝術(shù)表現(xiàn)力剖析角色扮演的藝術(shù)手法，包括嗓音、動(dòng)作、面部表情等，彰顯戲劇藝術(shù)的獨(dú)特韻味。舞臺(tái)表演技巧分析音樂在推動(dòng)劇情發(fā)展和塑造角色形象方面的功能，例如凄婉的嗩吶曲與竇娥的悲慘遭遇相互映襯。音樂與劇情的融合藝術(shù)手法運(yùn)用1303悲劇意義與社會(huì)影響闡述《竇娥冤》所反映的社會(huì)問題和人性的光輝，以及作品對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。01悲劇色彩的體現(xiàn)剖析劇中角色命運(yùn)、展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境描寫及情節(jié)進(jìn)展，彰顯《竇娥冤》的悲劇氛圍。02審美價(jià)值的探討在人物塑造、情節(jié)布局、藝術(shù)技巧應(yīng)用等維度，對(duì)《竇娥冤》的審美內(nèi)涵進(jìn)行深入分析。悲劇色彩及審美價(jià)值1404思想內(nèi)涵與社會(huì)意義15通過竇娥的遭遇，展現(xiàn)了元代社會(huì)的腐敗、官僚主義、貧富分化等社會(huì)問題。揭示社會(huì)黑暗面對(duì)傳統(tǒng)封建禮制進(jìn)行了尖銳的剖析，揭示了其對(duì)個(gè)體自由的限制與壓制。批判封建禮教竇娥的遭遇與反抗，激發(fā)了社會(huì)正義與良知的共鳴，彰顯了對(duì)公平與真理的渴望。呼喚正義與良知反映社會(huì)問題及批判精神16善惡報(bào)應(yīng)劇中竇娥的冤屈得以昭雪，惡人受到懲罰，體現(xiàn)了善惡報(bào)應(yīng)的道德觀念。忠孝觀念竇娥孝順父母，忠誠于夫，展現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的忠誠與孝順的價(jià)值理念。人性尊嚴(yán)竇娥面臨不公，仍然捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)與品格，彰顯了對(duì)人性尊嚴(yán)的敬重與守護(hù)。道德倫理觀念體現(xiàn)17《竇娥冤》作為元代雜劇的經(jīng)典之作，其文學(xué)魅力對(duì)后續(xù)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的啟發(fā)，為后來的戲劇和小說創(chuàng)作貢獻(xiàn)了大量的素材與靈感。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示閱讀《竇娥冤》能夠揭示當(dāng)代社會(huì)所面臨的諸多問題，包括司法的公正性、社會(huì)的道德水準(zhǔn)以及人的尊嚴(yán)，這些都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)社會(huì)問題的反思《竇娥冤》揭示了人性的復(fù)雜性和多面性，提醒人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要關(guān)注人性的需求和尊嚴(yán)，追求公正和真理。對(duì)人性的啟示對(duì)后世影響及現(xiàn)實(shí)意義1805表演藝術(shù)與舞臺(tái)呈現(xiàn)19123通過細(xì)膩的表演，展現(xiàn)竇娥內(nèi)心的悲憤、無奈與抗?fàn)?，使觀眾深刻感受到她的冤屈和堅(jiān)強(qiáng)。角色內(nèi)心世界的刻畫憑借多樣的表演手法，諸如流淚、顫抖、大聲喊叫等，竇娥的情感與心情得以真實(shí)呈現(xiàn)于觀眾面前，從而激起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。情感與情緒的傳遞憑借有力的臺(tái)詞與生動(dòng)的語言描繪，竇娥的形象得以鮮明呈現(xiàn)，使觀眾對(duì)她的性格與遭遇有了更深刻的認(rèn)識(shí)。臺(tái)詞處理與語言表達(dá)角色塑造與表演技巧20通過逼真的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，如牢房、刑場(chǎng)等，營造出沉重、壓抑的氛圍，使觀眾更加身臨其境地感受竇娥的遭遇。場(chǎng)景設(shè)計(jì)通過調(diào)整燈光的色彩和照射方式，可以塑造出各異的情緒和情境，例如，使用冷色燈光來體現(xiàn)竇娥的孤單與無助，而采用暖色燈光則能凸顯她的堅(jiān)韌與對(duì)未來的期待。燈光運(yùn)用通過精心設(shè)計(jì)的服裝與道具，貼合角色的身份與個(gè)性，例如竇娥的囚服與刑具，從而提升角色的立體感和觀眾的沉浸感。服裝與道具舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)元素21音樂渲染通過悲愴、激昂的音樂旋律，增強(qiáng)觀眾的情感共鳴，使觀眾更加深刻地感受到竇娥的冤屈和抗?fàn)帯Ｎ璧副憩F(xiàn)運(yùn)用舞蹈動(dòng)作和肢體語言，表現(xiàn)竇娥內(nèi)心的掙扎和抗?fàn)?，使觀眾更加直觀地理解她的情感和心境。多媒體技術(shù)應(yīng)用通過多媒體技術(shù)手段，如投影、動(dòng)畫等，豐富舞臺(tái)表現(xiàn)形式，提升觀眾的觀賞體驗(yàn)。音樂、舞蹈等輔助手段應(yīng)用2206知識(shí)拓展與跨文化對(duì)比23《趙氏孤兒記》：描繪了春秋時(shí)期晉國趙氏家族遭遇滅門慘案，趙氏遺孤趙武在程嬰、公孫杵臼等人的扶持下展開復(fù)仇的傳奇故事。《漢宮淚》：敘述了漢元帝因后宮空虛，采納毛延壽的建議，到民間選拔美女。王昭君貌美無匹，卻因拒絕賄賂毛延壽，在畫像上被點(diǎn)上瑕疵，進(jìn)宮后獨(dú)守冷宮。漢元帝深夜偶遇昭君彈琵琶，被其美貌打動(dòng)，封她為明妃，欲處決毛延壽。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻(xiàn)給呼韓邪單于，要求漢王獻(xiàn)上昭君為妻。元帝雖不舍昭君與番，但朝中大臣懦弱自私，無力抵抗匈奴軍隊(duì)的進(jìn)攻，昭君為避免戰(zhàn)禍，自愿出塞。元帝忍痛送別，單于喜得昭君，率軍北返，昭君懷戀故國，在漢番交界的黑龍江中投水殉情?！堕L恨歌》：改編自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》以及元代劇作家白樸的戲劇《梧桐雨》，講述了唐玄宗與楊貴妃之間的愛情傳奇。中國古代其他悲劇作品介紹24亞里士多德的悲劇理論認(rèn)為悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。黑格爾的悲劇理論他提出了關(guān)于悲劇的“矛盾沖突”理論，認(rèn)為悲劇的核心在于兩種倫理觀念的矛盾與調(diào)和。尼采的悲劇理論悲劇的產(chǎn)生與古希臘人的兩種精神密切相關(guān)，分別是日神精神和酒神精神。日神阿波羅代表著光明，在其照耀下，萬物展現(xiàn)出美麗的外貌；而酒神則象征著欲望的釋放，體現(xiàn)為一種痛苦與狂歡交錯(cuò)的狂熱狀態(tài)。西方悲劇理論概述25悲劇主題比較01中國悲劇側(cè)重描繪人物內(nèi)心深處的痛苦與沖突，突出個(gè)人命運(yùn)與遭遇的重要性；相對(duì)而言，西方悲劇更傾向于揭示人性的缺陷與罪惡，以及這些因素所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾與道德難題。悲劇人物比較02中國戲劇中的角色常常展現(xiàn)出崇高的品德和堅(jiān)韌的意志，他們?cè)谠庥瞿婢硶r(shí)仍能保持自尊和勇氣；相比之下，西方戲劇中的角色則更為立體，既包含英雄般的偉大，也顯現(xiàn)出普通人的一面，如軟弱與自私。悲劇結(jié)局比較03中國悲劇的結(jié)局往往以人物的死亡或悲慘的命運(yùn)為結(jié)束，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的毀滅和犧牲；而西方悲劇的結(jié)局則更注重對(duì)人性弱點(diǎn)和罪惡的揭露和批判，以及對(duì)未來社會(huì)的期望和呼喚。中西悲劇比較研究2607課堂互動(dòng)與思考題27學(xué)生分組討論會(huì)安排根據(jù)學(xué)生的座位分配或自愿結(jié)隊(duì)，每小組規(guī)模為4至6人。圍繞《竇娥冤(節(jié)選)》中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面展開討論。每組討論時(shí)間10-15分鐘，確保每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言機(jī)會(huì)。全班每組指定一名代表進(jìn)行討論成果匯報(bào)，其他成員可發(fā)問或提供補(bǔ)充。分組方式討論主題討論時(shí)間討論成果展示28思考題一思考題二思考題三思考題四針對(duì)性思考題設(shè)計(jì)01020304《竇娥冤》選篇中竇娥的性格特征及其刻畫方式有哪些？分析《竇娥冤(節(jié)選)》中的情節(jié)安排及其作用。《竇娥冤(節(jié)選)》所表達(dá)的主題思想是什么？談?wù)勀愕睦斫?。以《竇娥冤（節(jié)選）》為藍(lán)本，分析其情節(jié)，探討對(duì)古