《歸去來兮辭（第二課時）》一、知識回顧1.尋程氏妹喪于武昌2.田園將蕪胡不歸3.悟已往之不諫4.恨晨光之熹微5.策扶老以流憩6.樂琴書以消憂7.曷不委心任去留8.胡為乎遑遑欲何之

不久為什么勸止、挽回遺憾拄著以......為樂為什么到二、課堂活動：

文言趣譯、創(chuàng)意繪畫

要求如下：

1.立足文本，適當(dāng)創(chuàng)新

2.展開想象，自主添加

3.可以幽默，但要文雅

4.大方展示，接受質(zhì)疑

歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

第一段

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

第二段

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

第三段

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

第四段題解歸去來兮辭語氣助詞回去吧文體文眼三、文本解讀

1.為何而歸？

質(zhì)性自然心為形役田園將蕪妹喪武昌請同學(xué)們默讀第二、三、四段，思考文中體現(xiàn)出來的陶淵明歸隱后的情感，在“陶淵明”前面的橫線上加上表達(dá)情感的定語及文本依據(jù)。我看到了一個________________的陶淵明。①我看到了一個快樂的陶淵明。2.歸去如何？樂在何處進(jìn)家之樂:乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。居室之樂:攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。庭院之樂:園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。戶外之樂:農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。2.歸去如何？我看到了一個________________的陶淵明。①我看到了一個快樂的陶淵明。②我也看到了一個憂傷的陶淵明。2.歸去如何？(1)何以見憂？世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？——與世不容善萬物之得時，感吾生之行休。——人生易老胡為乎遑遑欲何之？——驚恐匆忙，心神不定

歸隱后的陶淵明雖然很快樂，但仍有揮之不去的憂傷，與世不相容的孤獨(dú)，人生短暫的擔(dān)心，讓自己惶惶不可終日，于是表面的快樂掩藏不住內(nèi)心的憂傷。2.歸去如何？(2)為何而憂？①曾祖陶侃:東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬②祖父、父親：做過太守③母親：孟氏，東晉名士孟嘉的女兒④年輕時：刑天舞干戚，猛志固常在?！蹲x山海經(jīng)》⑤彭澤令：“口稅法”戶籍改革，消富濟(jì)貧⑥歸隱后：日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！峨s詩》⑦57歲時：《桃花源記》理想社會藍(lán)圖

2.歸去如何？(3)何以解憂？

懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。

——耕田自娛

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

——賦詩自樂

聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！——樂天知命

陶淵明生于一個功業(yè)顯赫的家庭，從小是有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的豪情的，豈料世事混亂，只能歸隱保持自我，所以，快樂之余，他身上總有揮之不去的憂傷存在。在樂與憂的碰撞中，陶淵明找到了一條順應(yīng)自然、樂天知命的生存模式，于是他于亂世、亂政、亂象之中平衡了內(nèi)心的歡喜和惆悵，在激烈的內(nèi)心沖突之后妙悟了大味至淡的自然真境，從而擺脫了各種利害紛擾，回歸了生命的本真狀態(tài)，獲得了心靈的寧靜?；畛隽松嬲氖锕?，在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田。2.歸去如何？平衡平靜我看到了一個________________的陶淵明。①我看到了一個快樂的陶淵明。②我也看到了一個憂傷的陶淵明。③我還看到了一個在樂與憂的糾結(jié)中最終獲得了寧靜的陶淵明。2.歸去如何？陶淵明作品中蘊(yùn)含了生命矛盾的哲學(xué)思考。面對光陰流逝死亡到來，陶淵明的內(nèi)心是極為矛盾的。他一方面希望建功立業(yè)，一方面卻崇尚自然，歸隱田園，這正是詩人思想中儒、道思想的互補(bǔ)和作用。但是眼前的精神寄托就是歸隱田園，去尋求自己的“獨(dú)得之樂”，這是陶淵明看破人生、重視生命的寫照，他認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于超脫人生，超越自我，過自己舒心的生活，這樣才對得起自己的短暫一生！《歸去來兮辭》是陶淵明決絕官場、歸隱田園的宣言，從中可以看到陶淵明人生的理想和追求。入仕為官是他的初衷；鄙棄官場是他的節(jié)操；淡泊明志是他的追求；躬耕田畝是他生活的保障；琴書詩酒是他的生活情趣；固窮守潔是他歸隱意念的鞏固；樂天知命是他人生的真悟。這就是陶淵明在《歸去來兮辭》中體現(xiàn)出來的隱士情懷。他對人生所作的哲學(xué)思考,連同他的作品一起,為后世的士大夫構(gòu)筑了一個精神的家園。士大夫的精神家園

唐代以后，陶淵明逐漸成為了中國士大夫精神上的歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往從陶淵明身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。

白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，陶淵明的詩