《勸學(xué)》課前篇一起預(yù)習(xí)[作者簡(jiǎn)介]荀子(約前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,先秦著名的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表人物,樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,并提出人定勝天的思想。主要作品收錄在《荀子》中。[作品背景]兩千二百多年以前,正在齊國(guó)的文化中心稷下(今山東淄博)游學(xué)的荀子應(yīng)邀為學(xué)生們作演講。荀子主張“人性本惡”,他認(rèn)為,人的本性是好利惡害,如果任人順性發(fā)展,人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪,使社會(huì)陷入混亂;必須由圣人制定禮義,進(jìn)行教化,才能使人轉(zhuǎn)而為善,使社會(huì)正常安定。他與孟子一樣,也肯定人人都可以經(jīng)過(guò)自己的努力而成善成圣,只是成善成圣的途徑與孟子所說(shuō)的不同。他不是強(qiáng)調(diào)盡心知性,而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累,創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣來(lái)給人以潛移默化的影響。他利用給學(xué)生演講的機(jī)會(huì),規(guī)勸學(xué)子們要永不停息地學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)圣人之道,達(dá)到化惡為善的目的。這就是后來(lái)整理成文的《勸學(xué)》。[相關(guān)知識(shí)]諸子百家諸子指的是中國(guó)先秦時(shí)期老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等各學(xué)術(shù)流派的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、法家等學(xué)術(shù)流派。諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的法家、道家、儒家等不同學(xué)派,而至戰(zhàn)國(guó)中期,許多學(xué)派紛呈,眾多學(xué)說(shuō)豐富多彩,為中國(guó)文化發(fā)展奠定了廣闊的基礎(chǔ)。[知識(shí)整合]1.讀準(zhǔn)字音2.掌握詞語(yǔ)(1)青出于藍(lán):比喻學(xué)生勝過(guò)老師,后人勝過(guò)前人。(2)鍥而不舍:雕刻一件東西,一直刻下去不放手,比喻做事情能堅(jiān)持到底,不半途而廢。也形容有恒心,有毅力。(3)積善成德:長(zhǎng)期行善,就會(huì)形成一種高尚的品德。(4)積水成淵:點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水聚積起來(lái),就能形成一個(gè)深潭。比喻積少成多。(5)駑馬十駕:比喻能力不是很強(qiáng)的人只要堅(jiān)持努力,就能追上資質(zhì)高的人。3.通假字(1)以為輪“

”同“煣”,意義:用火烘烤木材使之彎曲。(2)雖有槁暴“有”同“又”。(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣“知”同“智”,意義:見識(shí)。(4)君子生非異也“生”同“性”,意義:天性。4.一詞多義

5.詞類活用(1)君子博學(xué)而日參省乎己

日:名詞用作狀語(yǔ),每天(2)假舟楫者,非能水也

水:名詞用作動(dòng)詞,游泳(3)上食埃土,下飲黃泉

上、下:名詞用作狀語(yǔ),向上、向下(4)其曲中規(guī)

曲:形容詞用作名詞,曲度、弧度(5)登高而招,臂非加長(zhǎng)也

高:形容詞用作名詞,高處(6)故木受繩則直

直:形容詞用作動(dòng)詞,變直·······6.古今異義(1)以為輪古義:把……做成。今義:認(rèn)為。(2)君子博學(xué)而日參省乎己古義:廣泛地學(xué)習(xí)。今義:學(xué)問(wèn)廣博精深。(3)而絕江河古義:特指長(zhǎng)江與黃河。今義:泛指河流。(4)下飲黃泉古義:地下的泉水。今義:人死后埋葬的地方;也指陰間。(5)蚓無(wú)爪牙之利古義:動(dòng)物的尖爪和利牙。今義:比喻壞人的黨羽。(6)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義:寄身。今義:托付。7.特殊句式(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)(省略句)(3)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也(判斷句)(4)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置句)8.文化常識(shí)君子:指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。跬步:古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。

[文白對(duì)譯]勸

學(xué)《荀子》課堂篇一起思考[思維導(dǎo)圖]勸

學(xué)[文章主旨]《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),運(yùn)用大量比喻,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用,提倡虛心求教,學(xué)無(wú)止境,循序漸進(jìn),堅(jiān)持不懈,專心致志等,都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),值得我們借鑒。[文本研讀]研讀任務(wù)一

理清思路,把握觀點(diǎn)任務(wù)設(shè)計(jì)1.課文用“君子曰”引出中心論點(diǎn)有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?它與文章其他部分之間是什么關(guān)系?點(diǎn)撥

①作者在這里所說(shuō)的“君子”,指的是“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人”,作者是借助在學(xué)問(wèn)品行上成功的人士的話提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),這比自己直接說(shuō)更有力量,更令人信服,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。②這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思:一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的意義和作用重大,所以不能停止;二是學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度就是不能停止學(xué)習(xí)。③中心論點(diǎn)與各部分之間是總領(lǐng)和分述的關(guān)系。2.荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”,但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?點(diǎn)撥

課文中荀子說(shuō):“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”從引文的“故”字看,這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看,荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”這幾句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái),學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性,可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,荀子“勸”人們進(jìn)行品德的學(xué)習(xí)。研讀任務(wù)二

設(shè)譬取喻,形象生動(dòng)任務(wù)設(shè)計(jì)3.《勸學(xué)》的說(shuō)理性很強(qiáng),但作者并非正襟危坐,枯燥地論道,而是巧妙設(shè)喻,顯示出“鮮活”的特點(diǎn),你能分析一下嗎?點(diǎn)撥

①“鮮”,是說(shuō)比喻的內(nèi)容通俗明了,毫無(wú)陳腐的學(xué)究氣。荀子善于發(fā)掘生活的寶藏,將深?yuàn)W的道理寓于形象的生活化的比喻之中,啟迪思考,使讀者很容易接受。如文章開始的“青”勝于“藍(lán)”,“冰”寒于“水”,“以為輪”,“木受繩則直”,“金就礪則利”五個(gè)比喻,都來(lái)自生活,充滿了智慧。②“活”,是說(shuō)比喻的形式多樣。有的正面切入,直陳觀點(diǎn),如“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉”;有的反面迂回,論證道理,如“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海”;有的正反對(duì)照,蘊(yùn)含深意,如“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。全文比喻眾多,變化多姿,毫無(wú)羅列重復(fù)之感,隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開,形成整齊又富于變化的句式,使文章氣勢(shì)恢宏,說(shuō)理流暢,內(nèi)容形式和諧統(tǒng)一。研讀任務(wù)三

對(duì)比鮮明,論證有力任務(wù)設(shè)計(jì)4.《勸學(xué)》第4段運(yùn)用了正反對(duì)比的論證手法,請(qǐng)結(jié)合例句加以分析。點(diǎn)撥

《勸學(xué)》第4段用正反對(duì)比的方法加以闡述,從“積土”“積水”推論到人的“積德”,正面論述積累的作用,得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！安环e跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,闡述學(xué)習(xí)要積累。用“騏驥”和“駑馬”進(jìn)行對(duì)比,得出主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。用“鍥而不舍”和“鍥而舍之”進(jìn)行對(duì)照,闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。用“蚓”和“蟹”正反對(duì)照,闡述做到積累還要專一。[多維探究]孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！避髯訁s說(shuō):“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”兩人的說(shuō)法誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?點(diǎn)撥

都不錯(cuò),兩人的觀點(diǎn)看似矛盾,其實(shí)并不相悖。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法,學(xué)與思要結(jié)合起來(lái);荀子并沒有否定思考,他反對(duì)的是只坐在房間里苦思冥想而不去學(xué)習(xí)的做法?！拔釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,荀子以親