2025—2026學(xué)年第一學(xué)期期中考試2027屆高二語文試題一、閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：在麻省理工學(xué)院的實驗室里，我觀察著數(shù)字技術(shù)如何重塑人類社交。二十年前，人們興奮于網(wǎng)絡(luò)聊天室里“匿名交流”的自由，堅信虛擬連接能深化人際關(guān)系；如今，當(dāng)智能手機成為身體的“延伸器官”，我們卻陷入奇妙悖論————明明“在線好友”數(shù)以百計，深夜emo時，竟找不到一個可撥通電話的人。這不是個體的偶然。我訪談過不同年齡段的人群：中學(xué)生抱怨“發(fā)朋友圈等點贊，像在演一場沒人拆穿的戲”；職場人坦言“工作群消息轟炸，真正想聊的話卻卡在輸入框”；老人對著智能音箱說“晚安”，卻在與兒女視頻通話時，盯著屏幕里模糊的臉沉跌。數(shù)字技術(shù)編織的連接網(wǎng)，看似讓所有人“永不離線”，實則讓交流成了標(biāo)準(zhǔn)化的“信息投喂”————表情包替代了真心的笑，簡短回復(fù)消解了傾訴欲，連“共情”都能被算法拆解成“關(guān)鍵詞匹配”。更隱蔽的改變發(fā)生在“獨處”的消失里。過去，獨處是“吾日三省吾身”的沉淀，是與自我對話的契機；現(xiàn)在，“無聊”瞬間被短視頻、游戲填滿，我們恐懼真正的安靜。年輕人說“洗澡都要帶手機放歌，怕聽見自己喘氣聲”；上班族周末“躺平刷手機”，看似休息，實則被信息洪流準(zhǔn)備著走。數(shù)字技術(shù)把“空閑時間”碾成碎片，我們在虛擬互動里疲于奔命，卻忘了給真實的自我留一間“安靜房間”。這些觀察讓我不安。當(dāng)我們用“已讀不回”偽裝灑脫，用“在線隱身”回避溝通，數(shù)字技術(shù)究竟是拉近關(guān)系的橋，還是隔絕心靈的墻？或許該警惕：我們正用“連接一切”的技術(shù)，創(chuàng)造著“最熟悉的陌生人”社會————看似緊密相連，實則孤獨蔓延?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔；人們確保手機必須時刻在身上，仿佛那是自己的護身符。飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低頭看著自己的手機……我相信我們已經(jīng)到達了一個反思的轉(zhuǎn)折點，必須采取一些行動，記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。(摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨》)材料二：《群體性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實世界的社會關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點存在偏誤。她直接把數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨當(dāng)作事實，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實，怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團圓飯，人們都在低頭看手機”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？(所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。)如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會屬性，那就是社會習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個不容忽略的事實是：在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否高二語文 第1頁共8頁一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)時代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往(即數(shù)字同場)也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是乾寶而是同場。事實上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實。人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關(guān)，而只因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)?！度后w性孤獨》與其說是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來的負面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會的應(yīng)有之義。(摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.材料一提到數(shù)字技術(shù)雖讓人們“在線好友”眾多，但在遇到緊急狀況時，卻不一定能快速從中獲得幫助。B.材料二認(rèn)為特克爾對數(shù)字社交的批判，體現(xiàn)出她受傳統(tǒng)社交觀念束縛，沒能理解數(shù)字社交的新特點。C.兩則材料都認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)對社交的影響，前者側(cè)重現(xiàn)象批判與危害警示，后者則側(cè)重理論重構(gòu)與本質(zhì)探討。D.綜合兩則材料，“群體性孤獨”指人們因過度依賴數(shù)字社交，在現(xiàn)實交往里變得沉默寡言，失去社交能力。2.下列對兩則材料中關(guān)鍵概念的理解與分析，正確的一項是(3分)()A.材料一使用“標(biāo)準(zhǔn)化的‘信息投喂’”一詞，意在強調(diào)數(shù)字社交中算法對交流內(nèi)容的控制；材料二提出“心靈同場”概念，旨在超越交流形式而關(guān)注交流本質(zhì)。B.材料一通過“信息洪流”描述信息過載對注意力的吞噬；材料二通過“社交革命”強調(diào)數(shù)字技術(shù)對交往模式的顛覆，兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠性。C.材料一中的“連接一切”與材料二中的“連接泛在”都體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)帶來的廣泛連接，且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨感。D.材料一通過“最熟悉的陌生人”揭示數(shù)字社交的虛幻性；材料二通過“重構(gòu)關(guān)系”強調(diào)數(shù)字社交的革命性，兩者在“數(shù)字社交是否真實”問題上存在根本分歧。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“孤獨感產(chǎn)生原因”的分析，符合材料二觀點的是(3分)()A.數(shù)字技術(shù)加速普及，.人們大規(guī)模拋棄傳統(tǒng)社交方式，在虛擬與現(xiàn)實的割裂中容易產(chǎn)生孤獨的情緒。B.能否找到心靈同頻、互動共情的人是消解孤獨感的關(guān)鍵，和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)。C.性格內(nèi)向的人在日常生活中與外部世界交流太少，長期將自己封閉在狹小社交圈，容易引發(fā)孤獨的情緒。D.身體同場時，孤獨感往往會被消除，因而數(shù)字社交是孤獨的“罪魁禍?zhǔn)住?，必然引發(fā)孤獨情緒。4.材料二在反駁材料一觀點時，運用了哪些論證方法，請指出并結(jié)合文本簡要分析。(6分)高二語文第2頁共8頁二、閱讀口(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成5~8題。望烽煙(節(jié)選)劉榮書宋華山心中埋藏著一個秘密。①那秘密巨石一樣壓迫著他，常常使他從噩夢中驚醒。五年前，當(dāng)他的腿傷剛剛?cè)?，本想回老家去看守他的果園，有人找到了他，說是受黃顯聲局長指派，命他留在奉天，繼續(xù)做他警察的職業(yè)。那個來找他聯(lián)絡(luò)的人鄭重告訴他，這是黃顯聲局長直接下達的命令。黃顯聲局長承諾，不日將打回奉天，要你們做好內(nèi)應(yīng)。這個城市不會屬于日本人，它將永遠屬于“中華民國”。宋華山懷揣使命潛伏下來，違背了他說起過的回老家種田的意愿。他從未見過黃顯聲局長。在奉天做警察的人，多數(shù)是岫巖籍人氏，自然受了同為岫巖籍的黃顯聲局長的庇護。宋華山始終把黃顯聲當(dāng)作一個殘親親哥伯，他把他當(dāng)成自己的長輩，長輩吩咐他做什么，他便服從什么。潛伏了一年。眼見滿洲國成立，日本人的勢力越來越大，而那個聯(lián)絡(luò)人，卻一直沒有出現(xiàn)。宋華山心灰意冷。若黃顯聲局長將他遺忘，那他現(xiàn)在便是一個不折不扣的漢奸了。這真是辱沒了祖宗，死后都不能埋進祖墳。正當(dāng)他想要溜出奉天，潛回家鄉(xiāng)之際，那個神秘的聯(lián)絡(luò)人再度出現(xiàn)。他神情沮喪，說，因局勢惡化，黃顯聲局長正在錦州一帶同日軍作戰(zhàn)，看來暫時是無法打回奉天了。宋華山垂頭喪氣，負氣地說：“怕是黃局長把我忘了！我在這兒稀里糊涂給日本人當(dāng)差，算咋回事！”那人勸慰道：“你別急，總會有任務(wù)交給你的。你只要妥妥地潛伏，總有用得著的時候?！薄斑@還是黃局長直接下的命令?”宋華山譏誚地問?！斑@命令，雖然不是黃顯聲局長親自下達，卻是別人從他那里領(lǐng)受，然后再傳達到你這兒。只不過繞了個彎兒，這不是和他親口下達一樣嘛?！薄澳侨耸钦l?”他問。聯(lián)絡(luò)人盯著宋華山，也不開口，顯然有所忌諱。宋華山覺得迫使他開口，必是強人所難。茫然中，感到無趣，抱怨道：“要不是黃顯聲局長的指派，這漢奸警察，我是再不想當(dāng)下去了，我要回老家去看果園。”聯(lián)絡(luò)人發(fā)出一聲嘆惋：“②這樣的想法，不光你有，我也有……可你以為，老家現(xiàn)在還能回得去？如今東北地界，哪還有一塊清平樂土。留在這，總能干些有意義的事……好吧，就實話告訴你吧，那人便是————沈陽縣警察局局長張鳳岐?！彼稳A山吃了一驚：“咋會是他?”對方點頭：“‘九一八事變’那晚，張鳳岐也參加了戰(zhàn)斗，同黃顯聲局長一道，撤退到錦州。后來，受黃局長指派，秘密潛返回來，主動同日本人接觸，因此讓很多人對他產(chǎn)生了誤解，以為他是個漢奸————就像你一樣，也受了不少委屈。茲事體大，名譽上的受辱，又算得了什么。張鳳岐以前做沈陽縣警察局長時，口碑好，人正派，日本人求賢若渴，便讓他官復(fù)原職。張鳳岐局長利用自己的身份，給黃顯聲局長提供了很多情報，并暗中組建一支抗日義勇軍，準(zhǔn)備配合黃顯聲局長一舉奪回奉天?？扇缃?，奪城之事難以實現(xiàn)。但張鳳岐局長并不想放棄，認(rèn)定即便奪不回奉天，也要搞些動靜，給日本人點顏色瞧瞧……這次派我來聯(lián)系你，就是想讓你知道，你并非孤立，還有很多和你一樣的人，堅守在城內(nèi)。堅守一天，便說明我們中華民國的警察，還在履行著自己的那份職責(zé)?！贝嗽捔钏稳A山熱淚盈眶，問：“需要我干啥？有沒有一個明確目標(biāo)?”聯(lián)絡(luò)人說：“具體的行動還沒完全想清楚。你現(xiàn)在唯一要做的，就是繼續(xù)潛伏下去，不要引起日本人的懷疑。③一旦引起懷疑，對我們大家，特別是張鳳岐局長，都是致命的?！睍r間又過半年。這半年里，那個神秘的聯(lián)絡(luò)人再次人間蒸發(fā)，一次也沒來找過他。宋華高二語文·第3頁共8頁山卻不再像以前那樣感到恓惶。因他知道了那個身為沈陽縣警察局局長的張鳳岐，和自己有著同樣的身份。他在市府召開的治安會議上見過他一次。此人身量長項，言談舉止間透著一股儒雅和練達。就是這樣一個有著隱秘身份的人，表面上卻和日本人打得火熱。他能從他的發(fā)言中聽出表面的諂媚和忠誠，亦能察覺到周圍人對他的敵意和疏遠。但又有誰會知道，他是安插在日本人心臟里的一把匕首！每每想起這些，宋華山一顆躁動的心就會變得安靜下來。④他開始變得異常沉著，把自己想象成一把靜臥在血光里的匕首，只待圖窮匕見之日，便讓整個奉天城血流成河：十月里的某一天，聯(lián)絡(luò)人再度不期而至，向宋華山傳達了一個令人震驚的任務(wù)————所有潛伏在奉天的警察，將共同參與一樁絕密的刺殺行動。高層的目標(biāo)，準(zhǔn)備行刺日本關(guān)東軍總司令本莊繁及偽滿總理鄭孝胥。而潛伏在各分所的警察，刺殺目標(biāo)則是所內(nèi)日本人派駐的“管事”。宋華山屏緊呼吸，問：“我要做的，就是殺掉我們所里的小林覺嗎？”“是！”聯(lián)絡(luò)人點頭，“報仇的時候到了。無論付出多大代價，殺掉一個日本人，便是對我們家國淪喪的一次雪恥，也是喚醒民眾的一種發(fā)聲！”宋華山聽得血脈僨張?！吧稌r候行動？”“要等消息。”時間在煎熬中消逝得異常緩慢。在此期間，宋華山已做好充分準(zhǔn)備，只是未曾想好殺掉小林覺之后，自己將如何全身而退。在他還未將撤退路徑想明白之前，那個聯(lián)絡(luò)人再次找到了他。他神色慌亂，再無以前的鎮(zhèn)定和做派。驚懼與憔悴的神情，讓宋華山有了一種不祥的預(yù)感。不待他發(fā)問，那人便急惶惶說道：“不好了，出大事了?！薄皬堷P岐局長被日本人抓起來了……”“事情壞就壞在他身邊的警衛(wèi)身上。這個混蛋去飯店喝酒，和日本憲兵發(fā)生口角。日本，八憲兵打了他幾記耳光，他便口出狂言————你們?nèi)毡救说戎桑≡劬珠L說了，你們兔子尾巴長不了……就是這幾句忘乎所以的話，引起日本人的警覺，當(dāng)即把他抓起來?！薄白鳛橹髦\，張鳳岐局長遭到輪番用刑，折磨得不成樣子，卻沒屈服。一個在審訊室當(dāng)差的中國人去送開水，聽到張鳳岐局長破口大罵，說我張某人身為警察局長，組織警察抗擊你們，那是我的責(zé)任和義務(wù)……‘投降’這詞，在我的詞典里還找不到?！甭?lián)絡(luò)人說著說著，忍不住失聲痛哭。“就在昨天，張鳳岐局長被他們處決了。日本人放狼狗，把他身上的肉一條一條撕下來，多疼??！想想都疼?！彼稳A山聲音艱澀地問：“那以后我們咋整？”聯(lián)絡(luò)人看他一眼，擤一泡鼻涕：“兄弟，以后，你我都好自為之吧?！弊阅侵?，那位不知姓氏的聯(lián)絡(luò)人再未出現(xiàn)。而宋華山，也徹底打消潛回老家的念頭。他成了一個無所依傍的人，變得更為沉默。只是他的心里，始終涌動著一種情緒。冥冥中覺得，有一樁大事，仍在不可預(yù)知的日子里等著他。雖沒有任何人的指派，他卻必須要等待下去。(有刪改)5.下列對小說內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.宋華山十分信服與他同籍的族親黃顯聲局長，只愿意聽從黃局長直接下達的命令。B.奉天城內(nèi)除宋華山、張鳳岐外，還有很多不顧名譽、偽裝成漢奸默默潛伏的警察。C.張鳳岐局長被殘忍殺害，聯(lián)絡(luò)人出于對日本人狠毒手段的畏懼，沒有再繼續(xù)潛伏下去。D.出于對宋華山的不信任，在被宋華山問道“那人是誰？”時，聯(lián)絡(luò)人并不愿回答。高二語文 第4頁共8頁6.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.句子①運用比喻手法，凸顯宋華山假裝漢奸潛伏在日本人身邊所承受的巨大的心理壓力。B.句子②反映出人民向往安寧而不得的悲憤與無奈，以及日本侵略給東北帶來的深重苦難。C.句子③與后文中警衛(wèi)引起日本人懷疑，導(dǎo)致計劃失敗、張鳳岐犧牲的情節(jié)相照應(yīng)。D.句子④展現(xiàn)出宋華山準(zhǔn)備在關(guān)鍵時機給日本人以沉重打擊的決心及強大的作戰(zhàn)能力。7.剛開始宋華山說“要不是黃顯聲局長的指派，這漢奸警察，我是再不想當(dāng)下去了”，后來“沒有任何人的指派”，他卻選擇等待下去。請結(jié)合小說，談?wù)勀銓Υ俗兓睦斫狻?6分)8.小說從宋華山這一小人物的視角敘寫抗日戰(zhàn)爭的歷史，具有怎樣的藝術(shù)效果?(6分)三、閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成9~13題。材料一：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽！夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”(節(jié)選自《列子·湯問》)材料二：鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負販①于南陽，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所說王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎?”(節(jié)選自劉向《說苑·復(fù)恩》)材料三：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。后豫讓伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)材料四：韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉！余觀穆生在楚，以未設(shè)醴①而去，未嘗不怪其怒然徑行，負疇昔知遇之意；及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，逆心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故王有不召之臣，侯有不屈之士，將得揖客②而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？(節(jié)選自劉開《知己說》)高二語文 第5頁 共8頁【注】①負販：擔(dān)貨販賣。②醴：甜酒。楚元王很尊敬秘生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設(shè)宴，特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生準(zhǔn)備甜酒了。③揖客：指只行揖禮而不下拜的客人，意為與主人平等。9.材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置涂黑。(3分)悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F虧名辱者G可不懼哉！10.下列對材料中的加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.說，說法，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“說”意思不同。B.事，侍奉，與《人皆有不忍人之心》中“茍不充之，不足以事父母”的“事”意思相同。C.行，推行，與《人皆有不忍人之心》中“以不忍人之心行不忍人之政”的“行”意思相同。D.將，將軍，與《五石之瓠》中“越有難，吳王使之將”的“將”意思不同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.鐘子期對伯牙所奏音樂的理解符合伯牙的內(nèi)心，因此伯牙贊賞他的音樂欣賞力。B.管仲列舉自己在與鮑叔交往過程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。C.豫讓在智伯死后行刺裹子，以圖為智伯報仇，失敗后他選擇自殺，以死報知己。D.穆生因楚王戊忘記準(zhǔn)備甜酒而離開楚國，劉開對穆生的做法始終持理解的態(tài)度。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分，每小題5分)(1)然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。(2)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。(《五石之瓠》)13.孟子認(rèn)為“人之相知，貴在知心”。請結(jié)合四則材料。概括知己之交中的“知心”分別體現(xiàn)在哪些方面。(3分)四、閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首先秦詩，完成14~15題。翁生《詩經(jīng)·唐風(fēng)》葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處?葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨怠?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其笙。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.開篇“葛生蒙楚，蘞蔓于野”繪出墳塋蕭瑟凄清之景，奠定哀婉悼亡基調(diào)，以荒草意象暗喻逝者長眠的孤寂荒涼。B.“角枕粲兮，錦衾爛兮”中，主人公凝視妻子生前所用枕衾今已朽爛，昔暖今寂對比刺目，睹物思人；悲慟如潮。C.“予美亡此，誰與獨旦?”中“獨旦”繪出暗夜獨熬至天明的孤寂：“旦”由“天明”活用為“熬至天明”，暗含徹夜悲苦，凸顯思念綿長。D.末章“夏之日，冬之夜”與“冬之夜，夏之日”間隔反復(fù)，如時光在思念中緩緩流淌————夏暑冬寒交替，層層鋪展孤獨煎熬，淋漓盡致渲染度日如年的悲苦。15.本詩與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》同是悼亡之作。請比較二者表現(xiàn)手法的.異同。(6分)高二語文第6頁、共8頁五、默寫(本題共1小題，8分，每空1分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)古人倡導(dǎo)以謙遜為立身之本，反對自我夸耀與傲慢自大?！独献印分小?，”兩句，便深刻揭示了自我夸耀者難以成就功業(yè)。自高自大者難以長久立足的道理，為后世修身養(yǎng)性提供了警醒世人的智慧箴言。(2)青年當(dāng)以天下為己任，《論語·泰伯》中“，”兩句，以鏗鏘的語言強調(diào)士人當(dāng)胸懷寬廣、意志堅毅，方能肩負起時代賦予的使命，這與當(dāng)代青年“強國一代”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)遙相呼應(yīng)。(3)夜游江畔時，忽見曲水如帶，縈繞著芳草豐茂的原野；抬頭望月，清輝遍灑，岸邊花林仿佛被揉碎的月光染成了霜雪，這般仙境，正是《春江花月夜》中“，的與照。(4)歲月在發(fā)絲上悄然刻下痕跡，古人常借此抒發(fā)生命易逝的喟嘆。初高中教材中“，”的詩句，便將悵惘落寞等諸多情感凝結(jié)在發(fā)絲中，讀來令人動容。六、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成17~19小題。鈞窯瓷器是中國古代陶瓷中的奇珍瑰寶。它以色彩斑斕、古樸典雅、風(fēng)格獨特而。從藝術(shù)上講，鈞窯以雅致的乳濁狀天青色釉和多彩的窯變而倍受人們的喜愛。可是，“窯變”是靠窯爐來完成的。那時，()，造成了“十窯九不成”的結(jié)果，因此對窯爐進行改進勢在必行。20世紀(jì)90年代初，梭式窯爐的引入解決了燒制鈞瓷的諸多難題，為后來進一步研究生產(chǎn)打下了堅實的基礎(chǔ)。另外，有效控制的銅紅釉和銅紅彩的應(yīng)用，也是中國古代制瓷工藝對鈞窯的一大貢獻。在鈞窯生產(chǎn)的早期階段，紅彩的施加沒有，因而在釉面形成大片不規(guī)則的彩斑，，人們用“峽谷飛瀑兔絲縷，夕陽紫翠忽成嵐”來描述鈞窯瓷器流云般優(yōu)美的釉色和艷麗如彩霞的紅彩。鈞釉的釉色并不完全可控，成品的釉色有天青、月白、紫藍等多種顏色，同樣配方的釉在燒成過程中由于不同的火候、燒成曲線和窯位，形成的釉色，加上紅彩的不規(guī)則呈現(xiàn)，被稱為“窯變”，這賦予了鈞窯神秘而多變的特征。鈞窯產(chǎn)地流行的“入窯一色，出窯萬彩”的說法，就是對鈞窯瓷器豐富多彩釉色的最好形容。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.如雷貫耳一定之規(guī)美輪美奐云泥之別B.聞名遐邇循規(guī)蹈矩美輪美奐千差萬別C.如雷貫耳循規(guī)蹈矩精美絕倫云泥之別D.聞名遐邇一定之規(guī)精美絕倫千差萬別18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.鈞瓷的成功燒制，被落后的窯爐結(jié)構(gòu)所制約B.鈞瓷的成功燒制，因窯爐結(jié)構(gòu)的落后而被制約C.窯爐結(jié)構(gòu)的落后，制約了鈞瓷的成功燒制D.窯爐結(jié)構(gòu)的落后，對鈞瓷的成功燒制起了制約作用19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.對應(yīng)用的銅紅釉和銅紅彩的有效控制，也是中國古代制瓷工藝對鈞窯的一大貢獻。B.通過有效控制的銅紅釉和銅紅彩，也是鈞窯對中國古代制瓷工藝的一大貢獻。C.有效控制應(yīng)用的銅紅釉和銅紅彩，也是中國古代制瓷工藝對鈞窯的一大貢獻。D.有效控制的銅紅釉和銅紅彩的應(yīng)用，也是鈞窯對中國古代制瓷工藝的一大貢獻。20.以下句子中邏輯分析錯誤的一項是(3分)()A.他能算什么英雄呢？聽說，一聲爆竹，他也會吃驚。(聽到爆竹感到吃驚與他是一位高二語文第7頁共8頁英雄并沒有必然的關(guān)聯(lián)，這一結(jié)論違反充足理由律。)B.我跟你說，這個餐廳的飯菜很不錯，我吃過三次，強烈推薦你家的婚宴在這里辦。(歸納推理中以偏概全。)C.李明想在期中考試中數(shù)學(xué)取得好成績，好友告訴他“只有每天做一套數(shù)學(xué)練習(xí)題，才能取得好成績”。李明這一周沒做練習(xí)題，因此認(rèn)為自己數(shù)學(xué)不會取得好成績。(李明用“充分條件推理”合理推斷出考試結(jié)果。)D.由前提“所有的