第頁，共頁江蘇省徐州市銅山區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題?？鬃右远Y治作為仁治終極目標(biāo)的折中手段，從而為中國古代治理思想提供了一種參考。這種治理模式在老子看來是典型的有為多事，是他批判的對象?？鬃右远Y為立身之根本，老子卻將立身這一環(huán)節(jié)都予以否定，從而化解了孔子以禮立身的立論根據(jù)。但是老子這一提法過于絕對，將立身的基本要素都予以否定，極易陷入絕對虛無中。老子從春秋時期社會動亂的現(xiàn)實立論，認為當(dāng)時的社會是一個無道的社會，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。正是無道才會產(chǎn)生用道德規(guī)范社會的思想，而道德淪喪又促使以仁治思想糾正道德淪喪的思想；而一旦仁政不施，就只有退而求其次以禮來規(guī)范社會。老子的說法實質(zhì)上道出了孔子以禮治為手段治理社會的現(xiàn)實來源，但是他沒有按照孔子的思路去尋找根治社會動亂的方法，而是進一步批評孔子的禮治思想。他認為禮標(biāo)志著忠信不足，是禍亂的開始。在老子的思想體系里，只有當(dāng)忠信消亡時，才會用禮予以限制，維系社會秩序。因此，當(dāng)社會實施禮治之時，往往是亂世的開始。他批評那些自詡為先知前識、鼓吹以禮為治者，相對于“道”而言實際上是虛浮者、愚昧者，而正確的治理手段應(yīng)該是摒棄禮治，崇尚道法。那么老子的道是傳統(tǒng)研究者認為的一味崇尚虛無的出世主義或神秘主義么？其實《道德經(jīng)》呈現(xiàn)出來的老子很大程度上是一個帶有權(quán)謀色彩的智者形象，老子并不是一味宣揚出世無為，比如對于現(xiàn)實世界、政體，老子是認可的，老子追求的仍然是民利、民孝、民慈和盜賊無有，這是任何一個政府都追求的理想政治格局，孔子強調(diào)仁義禮智信，也是基于上述目的?？梢娎献訉τ诂F(xiàn)實政治格局并不是全然反對的，至少在思想層面上一些概念仍然帶有入世色彩。又如歷來批評老子虛無主義、原始倒退主義傾向是基于《道德經(jīng)》第八十章提出“雞犬相聞，老死不相往來”的“小國寡民”社會模式。這一章里提到了“什伯之器、舟輿、甲兵、食、服、居、俗”等世俗符號，老子并沒有否定這些符號，所謂的否定只是在于不用，而不是否定其存在，對于食、服、居、俗這些基本生存資料，老子甚至是鼓勵治理者予以保障。這其實是一種較為嚴苛的治理要求，而不是聽而任之虛無主義傾向。此外“眾人熙熙，如享太牢”“故道大，天大，地大，王亦大”等言論都體現(xiàn)了老子本人對現(xiàn)實政體格局的認同。老子主張以道治國，此道昏昏、悶悶、頑似鄙，讓民眾無從察覺，因而老子才能“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”。將天下如小鮮一樣慢慢烹調(diào)，而老子道治的實質(zhì)是一種抽去了現(xiàn)實細節(jié)的、帶有濃厚法術(shù)色彩的強勢治理手段。老子言：“大上，下知有之；其次親而譽之；其次畏之；其次侮之。”雖然畏之、侮之都是下下之策，但老子并沒有放棄這些策略，即在老子的治理思想體系中，這些對民眾實施的威權(quán)策略依然有一席之地。老子曰：“民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？”崇尚殺罰也是一種自然，自然界弱肉強食的現(xiàn)象是普遍存在的，老子鼓吹道法自然，而所謂的自然除了無為而治之外，也承襲了自然嚴酷的一面。但老子身處亂世，深知戰(zhàn)亂帶給民眾的苦難，因而極力反戰(zhàn)。他說：“大軍之后，必有兇年?！边@一點與孔子在某種程度上保持一致，盡管孔子不承諾放棄戰(zhàn)爭，甚至推崇“義戰(zhàn)”，而且在國家治理層面，孔子還將象征武力的軍隊作為立國三要素之一，孔子在治理層面并不排斥武力。恰恰相反，老子在治理層面上反對武力，但是在策略層面又崇尚戰(zhàn)藝；孔子雖言義戰(zhàn)，然而涉及具體戰(zhàn)斗方面卻鮮有言論，這些都是與老子相反之處。禮治上，孔子為倡明禮的用意，認為禮儀與其隆重，不如節(jié)儉；喪事與其和易，不如悲戚。有力地反駁了老子對禮治的責(zé)難。老子批評孔子崇禮是多事之舉，勞民擾政，孔子認為真正的禮不是儀，是追求禮典背后蘊涵的治理意義。在道德層面上，孔子面對隱士群體的責(zé)備也提出“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”的觀點，并且隱晦地批評了老子等不分實際情況一概無為避世的做法。就治理大方向來看，孔子禮治手段的確高于道治，這也是孔子思想在后世備受推崇的原因之一。但老子道治崇尚無為而倡導(dǎo)技藝，這一方面則顯得智慧，在治理層面也為當(dāng)代社會治理提供一定的參考。（摘編自張弓《社會治理視角下的道、儒之辨——以老子、孔子為中心的考察》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.老子認為社會實施禮治時就是亂世的開始，因為禮的出現(xiàn)標(biāo)志著忠信不足，而孔子以禮治為手段治理社會，正是源于當(dāng)時忠信消亡的社會現(xiàn)實。B.《道德經(jīng)》中的老子并非傳統(tǒng)研究者認為的出世主義者，他認可現(xiàn)實政體，追求民利、民孝等理想政治格局，其思想完全沒有虛無主義色彩。C.老子雖在治理層面反對武力，卻在策略層面崇尚戰(zhàn)藝；孔子不排斥武力，將軍隊作為立國三要素之一，二者在對待“義戰(zhàn)”的態(tài)度上完全相反。D.孔子認為真正的禮重在背后的治理意義，他以“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”反駁老子，強調(diào)應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實情況決定是否入世。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的項是（）A.原文通過對比老子“道治”與孔子“禮治”的核心觀點，清晰呈現(xiàn)了二者在治理思想上的差異，為理解先秦諸子治理理念提供了參考。B.老子并未否定什伯之器、舟輿、甲兵等的存在，而是主張“不用”這些工具，同時要求治理者積極保障食、服、居、俗等基本生存資料。C.孔子提出“禮儀與其隆重，不如節(jié)儉；喪事與其和易，不如悲戚”，是為了強調(diào)禮的本質(zhì)而非形式，有力回應(yīng)了老子對禮治“勞民擾政”的批評。D.原文認為孔子禮治因貼合具體現(xiàn)實而在后世更受推崇，老子道治雖脫離現(xiàn)實，但“崇尚技藝”的特點仍能為當(dāng)代社會治理提供借鑒。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。在中國傳統(tǒng)文化中，如果說老子是以隱士形象呈現(xiàn)，那么，①_______。面對社會問題孔子沒有像老子一樣②_______，而是積極倡導(dǎo)“禮治”，精心建構(gòu)了一個禮治體系以維系崩壞的社會秩序。在這一層面上，老子其實③_______。仔細考察《道德經(jīng)》，你會發(fā)現(xiàn)老子在倡導(dǎo)清靜無為的同時也投射出別樣的政治關(guān)懷。4.原文認為老子的“道治”帶有“濃厚法術(shù)色彩”，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括這一觀點的依據(jù)。5.閱讀材料，完成題目。某中學(xué)在推進“文明校園”建設(shè)時提出兩種不同的治理方案。方案一，制定《學(xué)生日常行為規(guī)范細則》，通過主題班會、校園宣傳欄、班主任日常督導(dǎo)等方式強化規(guī)范意識，每月評選“文明學(xué)生”“守禮班級”，以榜樣力量引導(dǎo)全校踐行規(guī)則；方案二，精簡現(xiàn)有管理條例，取消頻繁的規(guī)范宣講與評比活動，重點組織“師生讀書分享會”“班級互助小組”等自主活動，讓師生在互動中形成默契，學(xué)校僅在發(fā)生嚴重沖突或違規(guī)時進行針對性溝通調(diào)解。（1）根據(jù)材料判斷兩種方案分別更貼近哪位思想家的治理理念。方案一：_______方案二：_______（2）對比兩種方案，你更推崇哪一種，請說明理由。_______（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。遲子建金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。雪讓山巒穿上白衫時，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時，他們趕緊下田播種；山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時，他們頂著熾熱的太陽，在田間打壟、間苗、鋤草和追肥；而當(dāng)銀光閃閃的霜充當(dāng)了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時，他們就開始秋收了。金井是個小農(nóng)莊，只有十來戶人家。土地是他們的命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個收漿果的人來了。他從懷中掏出兩摞錢來，夾在指間，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說書人的口吻說：“話說這秋菜要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了！”他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點。他們不像其他人家喜歡用日歷，金井的山巒，在他們眼里就是一個巨大的日歷。翻動這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點染得一派絢麗時，他們準(zhǔn)時地去秋收了。金井有個老女人，她男人在她三十歲時就癱倒在炕上了，她自此白了頭發(fā)，人們就不叫她的本名了，而叫她“蒼蒼婆”。采了三天漿果的蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點現(xiàn)錢，這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢！大魯過年時就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了！”大魯說：“蒼蒼婆，爸媽死前告訴大魯了，下了霜就秋收，大魯都點了頭了！”二魯也說：“春天撒了種，秋天就得收莊稼，二魯也記著呢！”蒼蒼婆說：“你們真是一對傻瓜，這天響晴響晴著呢，晚個十天八天秋收，你種到土里的東西也不能長翅膀飛了；可你要是不采漿果，就得不到現(xiàn)錢，等你們收完秋去采，收漿果的人早就走了，你們一分錢也掙不到！”大魯二魯不為所動，在他們看來，秋收才是天經(jīng)地義的事。晴朗已經(jīng)持續(xù)了一周，收漿果的人帶來的那些空壇子，有五只已經(jīng)是滿的了。大魯二魯刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運回來，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫子也撿起來，裝進麻袋，拉回家堆在倉房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時大魯打了一些豬草，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。就在大魯二魯扛回豬草的那個夜晚，天空悄然凝聚了一團又一團的烏云，星星和月亮全然不見了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位美艷、率性的公主，沒有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來了。金井人沒人注意到下雪了，因為雪是在夜里來的，在森林河谷中奔波了一天的采漿果的人，都沉浸在夢鄉(xiāng)中了。雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。二魯推開屋門，她出來抱柴火了。大魯也出來了，盡管雪仍在下他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠處金井的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠，無法仔細辨別，但她知道那是一串野刺莓。野刺莓這種漿果多生長在田間的高崗上，它們春天開花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實就風(fēng)干了，像是一粒?；鸺t的珠子。看來在秋收的間隙，大魯二魯也采了漿果。只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.金井其他村民集體放下手中的農(nóng)具紛紛去采收漿果，說明村民盲目追求短期利益，對傳統(tǒng)勞作沒有敬畏。B.文中蒼蒼婆“滿嘴酒氣”“亢奮地叫道”，是因為她采到漿果并且賺了錢，急于向大魯二魯炫耀成果。C.大雪掩埋金井人的收獲后，大魯二魯“相視而笑”，主要因為他們采到了喜愛的野刺莓，并提前完成秋收。D.文中“最美的鑲嵌”，說明金井其他村民只注意到漿果所帶來的金錢，唯有大魯二魯兄妹認識到漿果自身的美麗。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.收漿果的人出場時，作者對其運用動作、語言描寫，生動地刻畫出他精明狡黠的商人形象。B.“仿佛牧羊人在尋找失了群的羊”，既寫出金井人心情急切，也側(cè)面寫出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生存狀態(tài)。C.文中第五段的插敘，既補充說明了大魯—魯思維遲鈍的原因，也寫出了他們堅守秋收的根源。D.“……叫她‘蒼蒼婆’”，這句話中引號的作用是強調(diào)，這一稱呼寫出了蒼蒼婆的人生境遇。8.文中的蒼蒼婆是一個鄉(xiāng)土里長出來的普通人，請簡要概括其形象特點。9.有人認為這篇文章應(yīng)該以“采漿果的人”為標(biāo)題，也有人認為以“山巒的日歷”為題更貼切。你更傾向于哪個標(biāo)題？請闡述理由。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：堯曰：“爾舜！天之歷數(shù)在爾躬允執(zhí)其中四海困窮天祿永終?！彼匆嘁悦怼Ｔ唬骸坝栊∽勇蘑?，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝②：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方③；萬方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人?！敝敊?quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。（節(jié)選自《論語·堯曰》）材料二：子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲④而不貪，泰⑤而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之⑥與人也，出納之吝謂之有司?！保ü?jié)選自《論語·堯曰》）材料三：孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！保ü?jié)選自《論語·堯曰》）[注]①這是商湯的名字。②皇皇后帝：皇皇，偉大。后帝，天帝。③萬方：萬民。④欲：想要，這里指欲行仁義。⑤泰：指因處高位而舒泰矜持。⑥猶之：均之。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天之歷數(shù)A在B爾C躬D允執(zhí)E其中F四海G困窮H天祿永終。11.下列對材料中加點詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“周有大賚”中的“賚”，與《促織》中“撫軍亦厚賚成”的“賚”意義相同。B.“公則說”中的“說”與《人皆有不忍人之心》“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”中的“內(nèi)”都是通假字。C.“勞而不怨”的“勞”，與《兼愛》中“故虧父而自利”的“虧”用法相同。D.“慢令致期謂之賊”的“賊”與《人皆有不忍人之心》“自賊者也”的“賊”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.材料一中“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，強調(diào)君主不推卸責(zé)任，體現(xiàn)了君主的擔(dān)當(dāng)。B.材料一中“謹權(quán)量，審法度，修廢官”，主要目的是整頓官場風(fēng)氣，清除貪官污吏，簡化行政流程。C.材料二中“惠而不費”，施恩惠卻不耗費財力，是指向著百姓能獲得利益的方向去為他們謀取利益。D.材料三中孔子提出的“不知禮，無以立也”，強調(diào)了禮對個人于社會立身的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。14.材料一與材料二體現(xiàn)了古代從政者的哪一條共同的治國理念？請結(jié)合其中一則材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。夢李白二首（其二）杜甫浮云終日行，游子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易。江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身后事。注：杜甫在流寓秦州之時，聽聞李白流放的消息，常常做夢與其相見。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌先寫夢前對李白的思念，再寫夢中相會，夢后抒懷，全詩結(jié)構(gòu)清晰，時空交錯、虛實結(jié)合。B.詩歌開頭以“浮云”起興，既描繪浮云終日飄蕩的自然景象，又暗喻李白長期漂泊無定的困難處境。C.“局促”描繪李白告辭的匆忙，“苦道”突顯路途艱辛，“搔白首”則通過動作揭示心理，形象可感。D.本詩結(jié)尾將深沉的情感蘊含在意象中，與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》結(jié)尾的手法相同。16.這首詩并未停留在普通的懷友層面，而是具有更豐富的情感內(nèi)涵。請簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·子罕》中所說的“_______，_______”與《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”，一反一正，都形象說明做事須持之以恒、不能前功盡棄的道理。（2）張若虛《春江花月夜》中“_______，_______”以月光屢拂不散的側(cè)面描摹，委婉又強烈地烘托出思婦心底揮之不去的離愁。（3）《紅樓夢》中劉姥姥進大觀園時，賈府設(shè)宴盡顯奢華，《將進酒》中“_______，_______”寫宴飲豪邁，是與之相近的熱鬧場面。二、語言文字運用（本題共6題，20分）（一）（共3題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。①諾貝爾文學(xué)獎是根據(jù)諾貝爾1895年的遺囑設(shè)立的五個諾貝爾獎之一，②該獎旨在獎勵那些在文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)作出最具理想主義色彩的杰出作品，③已成為全球文學(xué)領(lǐng)域的重要標(biāo)桿。④2025年瑞典文學(xué)院宣布將諾貝爾文學(xué)獎授予匈牙利作家克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛，⑤以表彰其“在末世恐懼中仍能通過震撼人心且具先知般洞察力的作品，重申藝術(shù)力量”?？死怪Z霍爾卡伊·拉斯洛是一位對中國文化有著濃厚興趣的作家。自從以記者身份前往中國，他便深深迷戀上這里，不僅稱中國是“世界上僅存的人文博物館”，回家后要求全家人改用筷子吃飯。譯者、作家余澤民在匈牙利友人家偶然結(jié)識克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛，成為相知二十多年的好朋友?？死怪Z霍爾卡伊·拉斯洛的作品點燃了余澤民對匈牙利文學(xué)的興趣，成為他走上翻譯之路的源起?？死怪Z霍爾卡伊·拉斯洛的作品有著獨特的語言風(fēng)格，。18.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.讀起來給人一種循環(huán)往復(fù)、無休無止的感覺，特別大氣澎湃，是因為他喜歡用長句子，尤其是那種首尾相銜的回環(huán)式文本結(jié)構(gòu)B.他喜歡用長句子，大氣澎湃，尤其是那種首尾相銜的回環(huán)式文本結(jié)構(gòu)，讀起來給人一種循環(huán)往復(fù)、無休無止的感覺C.他喜歡用長句子，尤其是那種首尾相銜的回環(huán)式文本結(jié)構(gòu)，讀起來給人一種循環(huán)往復(fù)、無休無止的感覺，特別大氣澎湃D.讀起來給人一種循環(huán)往復(fù)、無休無止的感覺，是因為他喜歡用長句子，特別是那種首尾相銜的回環(huán)式文本結(jié)構(gòu)，大氣澎湃20.下列各句中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛不僅《唐詩三百首》倒背如流，而且還處心積慮地想把中國古典文學(xué)的精髓都裝入腦中。B.余澤民因克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛的作品走上翻譯之路，二十多年來，他們二人相知相惜，可謂是萍水相逢的好朋友。C.這種獨特的句式風(fēng)格，讓克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛的作品在匈牙利文學(xué)乃至世界文學(xué)中都獨樹一幟。D.克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛稱中國是“世界上僅存的人文博物館”，回國后還要求全家人改用筷子吃飯，這行為真是可圈可點，美輪美奐。（二）（共2題，6分）21.下列選項哪項作為隱含的前提條件，能夠支持下述論證（）當(dāng)鳥類面臨棲息地破壞、天敵威脅和環(huán)境污染等生存壓力時，自身就會分泌一種名為皮質(zhì)醇的激素。因此，經(jīng)常處于生存壓力狀態(tài)下的鳥類，其羽毛會變得較為稀疏。A.一些鳥類更換棲息地后，體內(nèi)的激素水平會增高。B.不同鳥類在面對相同生存壓力時，分泌的皮質(zhì)醇含量相近。C.如果鳥類的羽毛變得稀疏，則它們一定處于長期的壓力狀態(tài)。D.皮質(zhì)醇會對鳥類的羽毛生長狀態(tài)帶來影響。22.《祝福》中祥林嫂到魯四老爺家做工，魯四老爺因她是“寡婦”，便斷定她“敗壞風(fēng)俗”，不許她參與祭祀。以下和魯四老爺使用同樣推理方式的一項是（）A《莊子·秋水》中惠施問莊子：“子非魚，安知魚之樂？”莊子反駁：“子非我，安知我不知魚之樂？”B.《裝在套子里的人》中別里科夫認為：“如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做出的就只有倒過來，用腦袋走路了！”C.《阿Q正傳》中阿Q在被同村的“閑人”欺負后，“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個’。狀元不也是‘第一個’么？”D.《勸學(xué)》中用“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”來說明學(xué)習(xí)能讓人超越原本的自己或前人。（三）（4分）23.請根據(jù)文中畫橫線的句子對“巨擘”一詞的解讀，從“棟梁、心腹、標(biāo)桿”三個詞語中任選一個仿寫。要求能準(zhǔn)確理解詞語，語言表達流暢，句式與畫橫線的句子基本一致。碰見文言中不懂的詞匯，除了請教國文老師以外，必須自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“馳騁文場”這成語，有人譯到外國去是“人在書堆里跑馬”的意思，這豈不是笑話嗎？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意義是指在某一方面居于首位的人物，是用來表揚的贊語。這些地方就得留神，才不會出錯。二、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！蹲髠鳌は骞哪辍啡松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》誓干驚天動地事，甘做隱姓埋名人。——黃旭華榮耀不在鐫刻的豐碑上，而在無名的堅守里?！冻聊臉s耀》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】1.D2.D3.①.孔子是以積極入世的形象出現(xiàn)②.采用無為避世的做法/采用道治的清凈無為的思想③.與孔子的思想殊途同歸4.①道治具有“昏昏、悶悶”特點，讓民眾無從察覺，因而采用“將欲奪之，必固與之”等策略，這些策略帶有濃厚法術(shù)色彩的強勢治理手段。②老子雖然認為畏之、侮之這些威權(quán)策略都是下下策，但仍未將其排除在治理手段之外，這些是帶有濃厚法術(shù)色彩的強勢治理手段。③老子主張“道法自然”，崇尚殺罰，是帶有弱肉強食的嚴酷，符合法術(shù)的強勢治理特點。④老子在治理層面上反對武力，但是在策略層面又崇尚戰(zhàn)藝，這個觀點帶有濃厚法術(shù)色彩。5.①.孔子②.老子③.方案一更好，理由如下：①方案一通過制定細則、規(guī)范意識、評選榜樣等，引導(dǎo)全校踐行規(guī)則，是積極構(gòu)建“禮治”秩序的行為，能夠有效促進文明校園建設(shè)；②孔子禮治手段的確高于道治，治理實踐中禮治思想運用更多、更受推崇；③方案二容易導(dǎo)致管理松散，影響文明校園目標(biāo)的實現(xiàn)。方案二更好，理由如下：①方案二主張精簡規(guī)則、減少干預(yù)；②方案二能培養(yǎng)師生自律的行為；③方案一頻繁的宣講與評比活動，增加管理負擔(dān)，是老子批判的“有為多事”?！敬鸢浮?.D7.D8.①生活困苦、飽經(jīng)風(fēng)霜、有生存韌性；②淳樸善良，善解人意；③功利世俗，只追求眼前的利益。9.示例一：以“山巒的日歷”為題。①點明了大魯二魯根據(jù)山巒的四季變化判斷農(nóng)事的生活準(zhǔn)則，也解釋了他們?yōu)楹尉芙^采漿果。②串聯(lián)情節(jié)（全文的線索），串聯(lián)在村民放棄秋收采漿果、大魯二魯堅守秋收、大雪使村民受損、大魯二魯沒有受損等關(guān)鍵情節(jié)。③使人物形象更鮮明，通過大魯二魯堅守“山巒日歷”與其他村民“忽視自然時序”而追逐現(xiàn)錢對比，烘托了大魯二魯?shù)募兇?、守信、順?yīng)自然的形象，也反襯了村民的功利、盲從、違背規(guī)律的形象。④深化主旨，“山巒日歷”象征自然規(guī)律與傳統(tǒng)準(zhǔn)則，村民違背規(guī)律受損的結(jié)局，深化堅守本心、拒絕短期功利、敬畏自然的主旨。示例二：以“采漿果的人”為題。①涵蓋了文中所有人物，放棄秋收的村民和大魯二魯都采了漿果，放棄秋收的村民把漿果換成了現(xiàn)錢，大魯二魯欣賞到漿果的美，用這個題目，概括更全面；②串聯(lián)情節(jié)（全文的線索），標(biāo)題中的“采漿果”是小說主要事件，“采漿果”