第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁四川省德陽市什邡中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠渡過長期的極端艱難的歲月，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派，為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國家呢?只要我們?nèi)匀槐３制D苦奮斗的作風(fēng)，只要我們團(tuán)結(jié)一致，只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人，我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。（摘編自毛澤東《中國人民站起來了》）材料二：目前對革命文化的理解：革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代以馬克思主義為指導(dǎo)為爭取國家獨(dú)立、民族解放和人民幸福而鑄就的一種先進(jìn)文化。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放以來提出的科技革命、改革是第二次革命和黨的自我革命等新內(nèi)容是革命文化的延伸和發(fā)展。革命文化通常與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化并列使用，以三者的源流發(fā)展關(guān)系定義和闡釋革命文化為我們提供了新的研究視角，其合理性在于:首先，黨的十八大以來，“革命文化”最常用的語境是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并列，作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一部分。2020年，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、鑄就中華文化新輝煌，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。2022年，將“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”寫入黨的二十大報(bào)告。從這些表述來看，革命文化的概念不是單獨(dú)出現(xiàn)的，而是在官方表述中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化并用，以描述中華文化的發(fā)展歷程、突出三者之間的源流關(guān)系。其次，深入到與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流發(fā)展關(guān)系之中闡釋革命文化，符合文化自身發(fā)展特點(diǎn)?！拔幕币辉~的淵源可以追溯到《周易》，其中賁卦彖傳寫道:“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！薄疤煳摹?，即自然規(guī)律;“人文”，即人倫社會(huì)規(guī)律;“化成天下”指的是用教化的方式推廣于天下。文化集中反映特定歷史時(shí)期、特定主體的社會(huì)生活，并能夠通過“以文教化”影響后世、傳承不息。文化不僅是社會(huì)生活的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)生活何去何從的一個(gè)決定性因素。因此，文化不僅是靜態(tài)的，同樣是動(dòng)態(tài)的;不僅是結(jié)果，同樣是過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展和累積見證了中華民族歷史的三個(gè)階段、構(gòu)成中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的三個(gè)部分，體現(xiàn)出源流接續(xù)、升華遞進(jìn)、匯聚相容的關(guān)系。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系中解讀革命文化，能夠在過程中把握階段、在整體中把握部分。最后，從革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流發(fā)展關(guān)系中理解闡釋革命文化，對于體現(xiàn)中華文化的連續(xù)性和繼承性有獨(dú)特價(jià)值。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，“具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”。革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命的歷程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成和累積基于對革命文化中基本要素的繼承。因此，革命文化是體現(xiàn)中華文化連續(xù)性、繼承性的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，革命文化形成于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交匯相容的歷史階段，為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化積累資源、奠定基礎(chǔ)，是體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的重要環(huán)節(jié)。（摘編自楊明宇、王炳林《革命文化的科學(xué)內(nèi)涵與傳承弘揚(yáng)》）材料三：到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)。黨的十九大對實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，即到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。展望二〇三五年，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力將大幅躍升，經(jīng)濟(jì)總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺階，關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列；基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會(huì)；建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)；形成對外開放新格局，參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢明顯增強(qiáng)；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，中等收入群體顯著擴(kuò)大，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮?。黄桨仓袊ㄔO(shè)達(dá)到更高水平，基本實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化；人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。（摘編自《“十四五”規(guī)劃與2035愿景目標(biāo)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，只要中國人民保持艱苦奮斗作風(fēng)、團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持人民民主專政并團(tuán)結(jié)國際友人，就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上快速取得勝利，進(jìn)而迎來文化建設(shè)高潮。B．革命文化并非僅存在于革命戰(zhàn)爭年代，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放以來提出的科技革命、改革是第二次革命等新內(nèi)容，都是對革命文化的延伸和發(fā)展。C．從文化自身發(fā)展特點(diǎn)來看，文化既是特定社會(huì)生活的產(chǎn)物，又決定社會(huì)生活走向，且具有動(dòng)態(tài)發(fā)展性，從源流關(guān)系闡釋革命文化符合這一特點(diǎn)。D．2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)涵蓋經(jīng)濟(jì)、科技、文化、生態(tài)等多領(lǐng)域，其中在文化方面，明確提出要建成文化強(qiáng)國，使國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以中國人民曾戰(zhàn)勝強(qiáng)大內(nèi)外反動(dòng)派的歷史為依據(jù)，堅(jiān)信勝利以后能建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國家，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族自信。B．黨的十八大以來，“革命文化”常與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化并列，這一官方表述方式有助于凸顯三者的源流關(guān)系。C．革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化，是連接兩者的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這一地位決定其能完全解決文化傳承的問題。D．2035年要基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。3．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料二所述“革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源流關(guān)系”的一項(xiàng)是（

）A．革命文化倡導(dǎo)的“愛國主義”，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷一脈相承。B．革命戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作的《松花江上》等紅色歌曲，在當(dāng)今仍被廣泛傳唱，成為愛國主義教育的重要素材。C．社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)過程中，借鑒革命文化中“實(shí)事求是”的精神，推動(dòng)了各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。D．馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為革命文化的形成提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和文化根基。4．請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5．結(jié)合三則材料，談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)2035年建成文化強(qiáng)國目標(biāo)的過程中，我們可以從哪些方面汲取力量。閱讀下面的文字，完成小題。白光魯迅陳士成看過縣考的榜，回到家里的時(shí)候，已是下午了。他去得很早，一見榜，便先尋“陳”字?！瓣悺弊植簧?，爭先恐后地跳進(jìn)他眼睛里來，然而接著的卻全不是“士成”這兩個(gè)字。他重新在十二張榜的圓圈里細(xì)細(xì)搜尋，看的人全已散盡了，他終究沒有在榜上看見自己的名字。涼風(fēng)拂拂地吹動(dòng)他斑白的短發(fā)，初冬的太陽卻還很溫和。但他似乎被太陽曬得頭暈了，臉色越加變成灰白，從勞乏紅腫的兩眼里，發(fā)出古怪的閃光。這時(shí)他其實(shí)早已看不見墻上的榜文，只見許多烏黑的圓圈在眼前游走。雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去……紳士攀親，旁人敬畏……他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?，這時(shí)像受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌，只剩一堆碎片。他不自覺地旋轉(zhuǎn)了渙散的身軀，惘惘地走向歸家的路。他剛到房門口，七個(gè)學(xué)童便一齊放開喉嚨念書。他大吃一驚，耳邊仿佛敲了一聲磬，只見七個(gè)拖著小辮子的頭在眼前晃，晃得滿房，黑圈子也夾著跳舞。他坐下，他們送上晚課，臉上都顯出小覷他的神色?！盎厝チT?！彼t疑了片刻，悲慘地說。他們一溜煙跑走了?！斑@回又完了！”他大吃一驚，直跳起來。分明是耳邊的話，回過頭卻不見人影，仿佛又聽得嗡的一聲磬響，自己的嘴也說道：“這回又完了！”他忽而舉起手，屈指計(jì)數(shù)：十一，十三回，連今年十六回，竟沒有一個(gè)考官懂得文章。他不由嘻嘻失笑，隨即又憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的制藝和試帖，拿著往外走。剛近房門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳，只好縮回里面了。他重新坐下，眼光格外閃爍；目睹許多東西，卻都很模糊——倒塌的糖塔般的前程躺在面前，這前程又廣大起來，阻住了他的一切路。別家的炊煙早消歇了，碗筷也洗過了，陳士成還不做飯。寓在這里的雜姓是知道老例的，凡縣考年頭，看見發(fā)榜后這樣的眼光，不如及早了關(guān)門，不要多管事。人聲最先斷絕，接著燈火陸續(xù)熄滅，獨(dú)有月亮緩緩出現(xiàn)在寒夜的空中。月亮對著陳士成注下寒冷的光波來①，這鏡卻詭秘地照透了陳士成的全身，就在他身上映出鐵的月亮的影。他還在院中徘徊，眼里頗清靜了，四近也寂靜。但這寂靜忽又無端的紛擾起來，耳邊又確鑿聽到急促的低語：“左彎右彎……”他聳然傾耳，那聲音提高的復(fù)述道：“右彎！”他記起來了。這院子是他家未凋零時(shí)，夏夜與祖母納涼之處。祖母曾說，陳氏祖宗是巨富的，埋著無數(shù)銀子，有福氣的子孫定會(huì)得到，至于處所，藏在一個(gè)謎語中間：“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗。”對這謎語，陳士成平時(shí)也常揣測，可惜大抵剛以為可通，卻又立刻覺得不合了。至于房內(nèi)幾個(gè)掘過的舊痕跡，全是先前幾回下第后發(fā)怔忡的舉動(dòng)。但今天鐵的光罩住了陳士成，軟軟地勸他，使他不得不向自己的房里轉(zhuǎn)過眼光去。白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺閃起在房中。“也終于在這里！”他說著，獅子似的沖進(jìn)房里，卻不見白光影蹤，只有莽蒼蒼一間舊房和幾個(gè)破書桌沒在昏暗里。他爽然站著，白光分明又起，這回更廣大，比硫黃火更白凈，比朝霧更霏微，便在靠東墻的書桌下。陳士成獅子似的奔到門后摸鋤頭，移開桌子，一氣掘起四塊大方磚。蹲身一看，照例是黃澄澄的細(xì)沙。他極小心的，幽靜的，一鋤鋤往下掘，然而深夜究竟太寂靜了，尖鐵觸土的聲音，總是鈍重不肯瞞人的發(fā)響。土坑深二尺多，不見甕口，陳士成正心焦，鋤尖碰到堅(jiān)硬之物；他急忙拋下鋤頭摸索，一塊大方磚在下面。他的心抖得很厲害，聚精會(huì)神的挖起那方磚來，下面滿是先前一樣的黑土。忽又觸著堅(jiān)硬小物，圓的，大約是個(gè)銹銅錢。陳士成心里仿佛覺得空虛了，渾身流汗，急躁的只爬搔；這其間，心在空中一抖動(dòng)，又觸著一種古怪的小物，這似乎約略有些馬掌形的，但觸手很松脆。他又聚精會(huì)神挖起那東西來，謹(jǐn)慎撮著，就燈光細(xì)看，斑斑剝剝的像是爛骨頭，上面還帶著一排零落不全的牙齒。他已悟到這許是下巴骨，而那下巴骨也便在他手里索索的動(dòng)彈起來，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽得他開口道：“這回又完了！”他栗然發(fā)了大冷，同時(shí)放了手，下巴骨輕飄飄回到坑底。不多久，他就逃到院子里了。偷看房間里，燈火如此輝煌，下巴骨如此嘲笑，異乎尋常的怕人，便再不敢向那邊看。他躲在遠(yuǎn)處檐下的陰影里，覺得較為安全了；但在這平安中，忽而耳邊又聽得竊竊的低聲說：“這里沒有……到山里去……”陳士成似乎記得白天在街上也聽過這話，不待聽完，已經(jīng)恍然大悟了。突然仰面向天，月亮已向西高峰隱去，遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏般黑魆魆的挺立著，周圍放出浩大閃爍的白光來?！笆堑模缴嚼锶?！”他決定的想，慘然的奔出去了。幾回開門后，門里便再不聞一些聲息。燈火結(jié)了大燈花照著空屋和坑洞②，畢畢剝剝炸了幾聲之后，漸漸縮小至無，殘油已經(jīng)燒盡了。第二天日中，有人在離西門十五里的萬流湖里看見一個(gè)浮尸。五十多歲男尸，“身中面白無須”，渾身也沒有什么衣褲?；蛘哒f這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也無尸親認(rèn)領(lǐng)，于是經(jīng)縣委員相驗(yàn)之后，便由地保埋了。仵作證明是生前落水，因確鑿曾在水底掙命，十個(gè)指甲滿嵌河底泥。（本篇作于1922年6月，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從看榜失望到教書受辱，再到挖寶癲狂，最終投湖自盡，小說再現(xiàn)了人物在科舉夢碎后一步步走向崩潰的過程。B．陳士成在榜前“細(xì)細(xì)地搜尋”到“終于沒有見”，這一過程細(xì)膩地展現(xiàn)了他從滿懷希望到徹底絕望的心理轉(zhuǎn)變。C．陳士成在第十六回落榜后，轉(zhuǎn)而執(zhí)著于尋找祖?zhèn)鞯膶毑?，這標(biāo)志著他從追求功名轉(zhuǎn)向追求財(cái)富，是全新的開始。D．鄰居們在發(fā)榜后“及早關(guān)了門，不要多管事”，這反映了周圍人對陳士成這類失敗者習(xí)慣性的冷漠與回避。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“糖塔”的比喻，形象地揭示了陳士成心中由科舉功名構(gòu)建的“前程”的虛幻性與脆弱性，及其崩塌后的絕望。B．句①主要是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間是夜晚，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；句②渲染了凄涼氛圍，暗示了人物命運(yùn)的終結(jié)。C．小說中“白光”這一核心意象，既指傳說中寶藏的光芒，也象征著誘惑與虛幻的希望，貫穿全文，寓意深刻。D．文本在敘述陳士成的瘋狂行為時(shí)，語言風(fēng)格冷峻客觀，但冷靜的筆觸下蘊(yùn)含著作者深切的悲憫與強(qiáng)烈的批判。8．本文在塑造陳士成時(shí)，綜合運(yùn)用了多種心理描寫手法，請結(jié)合文本列舉兩種并分析其表達(dá)效果。9．魯迅在《我怎么做起小說來》中說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！闭埥Y(jié)合《白光》的具體內(nèi)容，談?wù)勑≌f“揭出”了怎樣的“病苦”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。張儀已學(xué)游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，共執(zhí)張儀，掠笞數(shù)百，張儀謂舌在足矣。蘇秦已說趙王而得相約從親然恐秦之攻諸侯敗約后負(fù)念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食。因而數(shù)讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子，子不足收也?！敝x去之。張儀之來也，自以為故人，求益，反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，獨(dú)張儀可耳。然貧，無因以進(jìn)。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。子為我陰奉之。”乃言趙王，發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用，為取給，而弗告。張儀遂得以見秦惠王?；萃跻詾榭颓?，與謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴子得顯，方且報(bào)德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計(jì)謀。今君已用，請歸報(bào)?！睆垉x曰：“嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時(shí)，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”（選自《史記·張儀列傳》）材料二：秦惠王以其女為燕太子?jì)D。是歲，文侯卒，太子立，是為燕易王。易王初立，齊宣王因燕喪伐燕，取十城。易王謂蘇秦曰：“往日先生至燕，而先王資先生見趙，遂約六國從。今齊先伐趙，次至燕，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地乎？”蘇秦大慚，曰：“請為王取之。”蘇秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。齊王曰：“是何慶吊相隨之速也？”蘇秦曰：“臣聞饑人所以饑而不食烏喙①者，為其充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而與強(qiáng)秦為仇。今使弱燕為雁行②而強(qiáng)秦敝其后，以招天下之精兵，是食烏喙之類也?！饼R王愀然變色曰：“然則奈何？”蘇秦曰：“臣聞古之善制事者，轉(zhuǎn)禍為福，因敗為功。大王誠能聽臣計(jì)，即歸燕之十城。燕無故而得十城，必喜；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊，則大王號令天下，莫敢不聽。是王以虛辭附秦，以十城取天下。此霸王之業(yè)也?！蓖踉唬骸吧啤！庇谑悄藲w燕之十城。（選自《史記·蘇秦列傳》）注：①烏喙：一種有劇毒的植物。②雁行：居前的行列，這里為先鋒之意。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。蘇秦已說A趙王而得B相約從親C然恐秦之攻D諸侯E敗約后負(fù)F念莫可使G用于秦者。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．微，暗中，與《<老子>四章》中“其脆易泮，其微易散”的“微”意思不同。B．謝，道歉，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。C．事，事務(wù)，與《<論語>十二章》中“請事斯語矣”的“事”意思不同。D．誠，如果，與《諫太宗十思疏》中“誠能見可欲”的“誠”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張儀早年與蘇秦一同師從鬼谷先生，蘇秦自認(rèn)不如張儀。張儀曾因被懷疑盜取楚相的玉璧而遭鞭打，但其仍堅(jiān)守游說之路。B．蘇秦為了促使張儀入秦掌控秦國權(quán)柄，先派人勸說張儀來趙，后又故意冷落、羞辱張儀，以此激發(fā)張儀的斗志，同時(shí)暗中資助他。C．張儀在蘇秦舍人的幫助下得以面見秦惠王并被任命為客卿，得知真相后，他承認(rèn)自己不如蘇秦，并表示在蘇秦在世時(shí)不會(huì)圖謀趙國。D．燕易王即位初期，齊國趁燕國國喪攻占十座城池，蘇秦心中有愧，親自拜見并勸說齊王，最終成功說服齊王把城池歸還給燕國。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。（2）蘇秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。14．蘇秦在促成張儀入秦和勸說齊王歸燕十城兩件事上，展現(xiàn)出哪些相同的謀略特點(diǎn)？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。【注】①1080年，蘇軾謫居黃州時(shí)寫下了這首詞。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詞開篇運(yùn)用林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種意象描寫了夏末秋初雨后村舍周圍的景色，開闊、清幽。B．三、四兩句有色有香，有動(dòng)有靜，俯仰結(jié)合，空中與池中兩組景象相得益彰，組成一幅相映成趣的美麗圖卷。C．本詞下闋前三句從空間到人物再到時(shí)間，客觀描繪場景與人物行為，為結(jié)尾抒發(fā)感慨做純粹的場景鋪墊。D．這首詞語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，但卻在尋常景物的描寫中蘊(yùn)含深意，體現(xiàn)了蘇軾“以俗為雅”的特點(diǎn)。16．詞的結(jié)尾“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”表達(dá)了復(fù)雜的情感，請結(jié)合全詞，分析該句蘊(yùn)含了哪些情感。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。中華傳統(tǒng)文化中，藏著無數(shù)指引人生方向的智慧箴言?？鬃釉凇墩撜Z》中用“，”兩句道出君子當(dāng)以寬厚堅(jiān)毅的品格，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，在漫長征途上堅(jiān)定前行；在《大學(xué)》中用“”揭示了修養(yǎng)的核心在于弘揚(yáng)自身光明的德性，又用“”告訴我們應(yīng)以追求道德修養(yǎng)的最高境界為終極目標(biāo)，不斷完善自我；而老子則在《道德經(jīng)》中用“，”闡明了防患于未然的遠(yuǎn)見，提醒人們在問題萌芽前謀劃、在混亂發(fā)生前治理，以主動(dòng)姿態(tài)應(yīng)對世事。這三句箴言，分別從品格擔(dān)當(dāng)、道德追求、行事智慧三個(gè)維度，為現(xiàn)代人修身立業(yè)提供了深刻的啟示。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。復(fù)古木窗、小橋造影、星空屋頂，各式國潮糕點(diǎn)……北京朝陽區(qū)朝外市場街的稻香村零號店“廿四節(jié)氣館”，隨季節(jié)換裝飾，新品（

），成了年輕人拍照打卡的熱門地。曾是“爸媽輩專屬”的老國貨，正以新姿態(tài)“圈粉”年輕一代，與新興潮流物件一道，掀起國潮與新消費(fèi)交織的新浪潮?！袄蠂洝鳖l繁登上消費(fèi)熱榜，年輕群體是絕對主力。這股熱度不僅來自年輕群體對老國貨的情懷認(rèn)同，更源于老品牌主動(dòng)打破“次元壁”的蛻變，比如將非遺技藝融入潮玩設(shè)計(jì)，用國潮包裝煥新傳統(tǒng)零食。老國貨的“破圈”背后藏著清晰的邏輯：①；又跟得上年輕審美的變化，推出適配日常場景的新產(chǎn)品。這種“守經(jīng)典、做新意”的思路，正是其能持續(xù)吸引年輕消費(fèi)者的核心原因。“現(xiàn)在年輕人買老國貨，不只是買產(chǎn)品，更是買藏在品牌里的情緒價(jià)值?！笔袌雠c消費(fèi)者持續(xù)變遷，老字號中式糕點(diǎn)唯有深耕傳統(tǒng)食文化、錨定創(chuàng)新方向，才能讓招牌愈發(fā)鮮亮。不少老國貨也跳出（

）的局限，以聯(lián)名打破邊界：光明乳業(yè)與冠生園攜手推出的大白兔雪糕，恰以童年記憶與品牌情懷的碰撞，成了年輕人追捧的“情感載體”。當(dāng)老國貨以創(chuàng)新姿態(tài)擁抱年輕群體時(shí)，另一批承載情感溫度的新興物件也悄然走進(jìn)了街頭巷尾的風(fēng)景。隨處可見背包上搖曳的生趣：或是哪吒那般桀驁的經(jīng)典形象，或是（

）的萌趣徽章，抑或是一枚刻著故鄉(xiāng)方言的精致飾件。在年輕人眼中，②，更化作“可隨身攜帶的情感容器”。“包掛”，這個(gè)看似微小的時(shí)尚配飾，正以溫柔而堅(jiān)定的姿態(tài)，成為年輕人表達(dá)自我的新語言。每一枚包掛，都是一個(gè)會(huì)呼吸的故事。它將影視動(dòng)漫中的經(jīng)典角色化作日常陪伴，讓心愛的故事常伴身旁；它將博物館里的千年文物微縮再現(xiàn)，讓厚重文化在指尖輕盈流轉(zhuǎn)；它將那句俏皮的故鄉(xiāng)方言精心鐫刻，③?！鞍鼟鞜帷钡谋澈螅c老國貨轉(zhuǎn)形的邏輯（

），更是消費(fèi)從“實(shí)用至上”轉(zhuǎn)向“情感優(yōu)先”的生動(dòng)縮影。根據(jù)調(diào)研報(bào)告顯示，超過64%左右的消費(fèi)者更看重精神消費(fèi)，而年輕人對“悅己”的追求，更讓情感價(jià)值成了消費(fèi)選擇的核心標(biāo)尺，直接推動(dòng)潮玩產(chǎn)業(yè)向千億規(guī)模邁進(jìn)。從老國貨的換新升級到“包掛”的悄然走紅，從萌趣玩藕到文創(chuàng)周邊，潮流消費(fèi)正從小眾圈子走向大眾視野，成了新消費(fèi)市場的一道亮色。未來，伴隨消費(fèi)須求升級與供給能力提升，會(huì)有更多如創(chuàng)新老國貨、“包掛”般有溫度、有創(chuàng)意的產(chǎn)品涌現(xiàn)，為消費(fèi)市場注入不截的新活力。18．文段的最后一個(gè)自然段中有多處錯(cuò)別字，請寫出其中的任意三個(gè)。19．閱讀文段，根據(jù)上下文語境，在括號內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．下列各句中，引號用法與文中加點(diǎn)字相同的一項(xiàng)是（

）A．今年，“包掛”迅速走紅。行走在城市的大街小巷，不少年輕人背著的包包上，掛著各式各樣的小玩偶、徽章或配飾。B．那些刻著故鄉(xiāng)方言的精致飾件，成了漂泊者心中的“情感紐帶”，悄悄連接著故鄉(xiāng)與當(dāng)下的生活。C．消費(fèi)市場正從“實(shí)用至上”轉(zhuǎn)向“情感優(yōu)先”，年輕人更愿意為能帶來精神滿足的產(chǎn)品買單。D．媽媽說：“老品牌的品質(zhì)，藏在幾十年不變的匠心里?！边@句話讓我對國貨多了份信任。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22．補(bǔ)寫材料中①②③處，使整段文字語意完整連貫、邏輯嚴(yán)密，每處不超過30字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①己所不欲，勿施于人。（《論語》）②致知在格物。（《大學(xué)之道》）③合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。（《老子》）④故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面四句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．C3．A4．①材料二采用“總—分”的論證結(jié)構(gòu)。②首先提出“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者的源流發(fā)展關(guān)系定義和闡釋革命文化具有合理性”這一總論點(diǎn)；③接著從三個(gè)方面進(jìn)行論證，分別是黨的十八大以來官方表述中三者常并列使用以凸顯源流關(guān)系、從源流關(guān)系闡釋革命文化符合文化自身發(fā)展特點(diǎn)、從源流關(guān)系理解革命文化對體現(xiàn)中華文化連續(xù)性和繼承性有獨(dú)特價(jià)值，層層遞進(jìn)地支撐總論點(diǎn)。5．①從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取力量：借鑒材料一中中國人民在歷史上戰(zhàn)勝困難的豐富經(jīng)驗(yàn)，保持艱苦奮斗作風(fēng)，團(tuán)結(jié)一致，能克服文化強(qiáng)國建設(shè)過程中的困難。②從文化傳承中汲取力量：依據(jù)材料二，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化核心要素，為文化強(qiáng)國建設(shè)奠定文化根基。③從目標(biāo)引領(lǐng)中汲取力量：圍繞材料三中2035年建成文化強(qiáng)國的目標(biāo)，以提升國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力為方向，系統(tǒng)推進(jìn)文化建設(shè)，助力文化強(qiáng)國目標(biāo)實(shí)現(xiàn)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“又決定社會(huì)生活走向”錯(cuò)誤。材料二原文為“文化不僅是社會(huì)生活的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)生活何去何從的一個(gè)決定性因素”，選項(xiàng)將“一個(gè)決定性因素”偷換為“決定社會(huì)生活走向”，夸大了文化的作用；同時(shí)“決定性因素”與“決定走向”并非同一概念，屬于對原文核心信息的誤讀與篡改，導(dǎo)致邏輯偏差。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“能完全解決文化傳承的問題”錯(cuò)誤。材料二僅明確革命文化“是體現(xiàn)中華文化連續(xù)性、繼承性的重要環(huán)節(jié)”“為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化積累資源、奠定基礎(chǔ)”，僅強(qiáng)調(diào)其在文化傳承中的“重要作用”，而非“能完全解決文化傳承的問題”，選項(xiàng)表述過于絕對化。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.表述的是“革命文化在當(dāng)今的傳唱與教育價(jià)值”，聚焦的是革命文化的當(dāng)代應(yīng)用意義，未涉及與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承接關(guān)系。C.表述的是“社會(huì)主義先進(jìn)文化對革命文化的借鑒”，涉及的是“革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化”的關(guān)系，混淆了題干要求的“革命文化-中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一關(guān)系對象。D.表述的是“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為革命文化形成提供基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)的是革命文化的“形成條件”，而非“革命文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源流承接”。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料二開篇提出核心觀點(diǎn)，后續(xù)圍繞該觀點(diǎn)從不同角度展開論證，屬于“總—分”結(jié)構(gòu)。②首先，找到材料二中統(tǒng)領(lǐng)全文的核心觀點(diǎn)，即“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者的源流發(fā)展關(guān)系定義和闡釋革命文化具有合理性”。③接著逐一分析支撐總論點(diǎn)的三個(gè)分論點(diǎn)：“黨的十八大以來官方表述中三者常并列使用以凸顯源流關(guān)系”“從源流關(guān)系闡釋革命文化符合文化自身發(fā)展特點(diǎn)”“從源流關(guān)系理解革命文化對體現(xiàn)中華文化連續(xù)性和繼承性有獨(dú)特價(jià)值”，三個(gè)層次層層遞進(jìn)，論證論點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用，提出自己的見解的能力。①材料一提到“中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)……不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”，由此可知，在文化強(qiáng)國建設(shè)中，我們可以借鑒中國人民歷史上戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，保持艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致的作風(fēng)，克服文化建設(shè)中的挑戰(zhàn)。②材料二指出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化……奠定基礎(chǔ)”。因此，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展，繼承革命文化核心要素，為文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢文化根基。③材料三明確2035年建成文化強(qiáng)國的目標(biāo)是“建成文化強(qiáng)國……國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”。圍繞這一目標(biāo)，以提升國民素質(zhì)、社會(huì)文明程度和國家文化軟實(shí)力為方向，系統(tǒng)推進(jìn)文化建設(shè)，助力文化強(qiáng)國目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。【答案】6．C7．B8．①內(nèi)心獨(dú)白：如“他忽而舉起手，屈指計(jì)數(shù)：十一，十三回，連今年十六回，竟沒有一個(gè)考官懂得文章?！毙Ч哼@句獨(dú)白寫出了夢想破滅的痛苦和絕望，深刻揭示了人物的內(nèi)心創(chuàng)傷。②通過動(dòng)作、神態(tài)折射心理：如“他不自覺地旋轉(zhuǎn)了渙散的身軀，惘惘的走向歸家的路”，“他便不由嘻嘻的失了笑”。效果：通過身體的失控感、行為的反常（如失笑）等外部細(xì)節(jié)，間接而精準(zhǔn)地映射出人物精神的渙散、絕望和內(nèi)心的扭曲。③幻覺與幻聽：如他眼前游走的“烏黑的圓圈”，耳邊反復(fù)響起的“這回又完了”以及“左彎右彎”的指引。效果：通過這些扭曲的感官體驗(yàn)，將人物內(nèi)心極度的焦慮、絕望和精神瀕臨崩潰的狀態(tài)外化、具象化，增強(qiáng)了悲劇的感染力。9．①個(gè)體精神的痛苦與絕望：陳士成十六次落榜，導(dǎo)致其精神世界徹底崩潰，其內(nèi)心所承受的巨大希望破滅感、自我否定與深入骨髓的絕望。這是他個(gè)人層面的“病苦”。②科舉制度的摧殘性：陳士成的瘋狂與死亡，根本原因在于科舉制度對讀書人價(jià)值的單一界定與對生命的無情耗竭。③價(jià)值觀念的扭曲與虛妄：在科舉之路斷絕后，陳士成轉(zhuǎn)而執(zhí)著于尋找“白光”代表的祖藏白銀，這暴露了“讀書做官”與“橫財(cái)暴富”兩種封建觀念對知識分子思想的共同荼毒。④人際環(huán)境的冷酷與麻木：學(xué)童的“小覷”、鄰居的及早關(guān)門避事，乃至死后“鄰居懶得去看”，都深刻揭示了社會(huì)對失敗者普遍的冷漠與疏離?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“是全新的開始”理解不正確。陳士成尋寶并非“全新的開始”，而是他科舉夢想破滅后精神扭曲的體現(xiàn)，是封建社會(huì)中“讀書做官”與“橫財(cái)暴富”兩種腐朽觀念共同毒害的結(jié)果。他的行為從追逐“科舉白光”轉(zhuǎn)向追逐“財(cái)富白光”，本質(zhì)上是其精神陷入更深層次迷狂的表現(xiàn)，并非人生的積極轉(zhuǎn)折。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“主要是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間是夜晚，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”分析不正確?！霸铝翆χ愂砍勺⑾潞涞墓獠ā边@一環(huán)境描寫，其核心功能并非簡單地“交代時(shí)間”或“推動(dòng)情節(jié)過渡”。它更重要的作用是營造一種陰森、詭秘的氛圍，將月亮賦予了一種冷酷審視的意味，象征著一種無形卻又無處不在的壓迫感，暗示主人公的命運(yùn)被一種冰冷、絕望的力量所籠罩，烘托其孤獨(dú)、扭曲的心理狀態(tài)。選項(xiàng)將其作用簡單理解為推動(dòng)時(shí)間推移，未能準(zhǔn)確把握該描寫在營造氛圍、暗示心理和象征命運(yùn)方面的深層藝術(shù)效果。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①內(nèi)心獨(dú)白：“他忽而舉起手……竟沒有一個(gè)考官懂得文章”表達(dá)效果：直接袒露人物內(nèi)心——十六次落榜的挫敗感、對考官“不識才”的憤懣，以及自我安慰式的偏執(zhí)，深刻揭示科舉制度對讀書人精神的長期摧殘，讓人物的絕望與扭曲更具沖擊力。②動(dòng)作與神態(tài)折射心理：“他不自覺地旋轉(zhuǎn)了渙散的身軀，惘惘的走向歸家的路”“獅子似的沖進(jìn)房里”“渾身流汗，急躁的只爬搔”。表達(dá)效果：通過“旋轉(zhuǎn)渙散的身軀”“惘惘”體現(xiàn)其精神恍惚、茫然無措；“獅子似的沖”“急躁爬搔”展現(xiàn)其挖寶時(shí)的癲狂與焦慮，以外部動(dòng)作精準(zhǔn)映射內(nèi)心的崩潰，避免了直白的心理抒情，更顯含蓄深刻。③幻覺與幻聽：眼前游走的“烏黑的圓圈”、耳邊反復(fù)響起的“這回又完了”、“左彎右彎”的低語指引。表達(dá)效果：將人物內(nèi)心的焦慮、絕望、精神崩潰外化為具象的感官體驗(yàn)，既符合陳士成瀕臨瘋癲的狀態(tài)，又增強(qiáng)了小說的詭異氛圍與悲劇感染力，讓讀者直觀感受到科舉制度對人精神的扭曲。9．本題考查學(xué)生多角度探究作品主題意蘊(yùn)的能力。①個(gè)體精神的崩潰與絕望：陳士成十六次參加科舉，將人生價(jià)值完全寄托于功名，落榜后無法承受打擊，從自我懷疑走向精神癲狂，最終投湖自盡。小說通過其悲劇，揭示了封建讀書人在單一價(jià)值體系下的精神脆弱與絕望，是個(gè)體在病態(tài)社會(huì)中的不幸寫照。②科舉制度的吃人本質(zhì)：科舉制度將“讀書做官”奉為唯一正途，長期耗竭陳士成的青春與心智，使其脫離現(xiàn)實(shí)、偏執(zhí)迂腐。即便落榜后，他仍無法擺脫制度的束縛，轉(zhuǎn)而尋求虛幻的財(cái)富，最終被制度間接吞噬。小說深刻批判了科舉制度對讀書人的精神摧殘與生命耗竭。③封建價(jià)值觀念的虛妄與毒害：陳士成的悲劇不僅源于科舉制度，更源于“讀書做官”“橫財(cái)暴富”的封建觀念?？婆e之路斷絕后，他未尋求其他生存方式，反而執(zhí)著于祖?zhèn)鲗毑?，暴露了封建觀念對知識分子思想的雙重荼毒。④社會(huì)環(huán)境的冷漠與麻木：學(xué)童對陳士成的“小覷”、鄰居“及早關(guān)門避事”、他死后“鄰居懶得去看”“無尸親認(rèn)領(lǐng)”，反映出病態(tài)社會(huì)中人與人之間的疏離與冷漠，進(jìn)一步凸顯了陳士成的孤獨(dú)與不幸，也揭示了社會(huì)整體的病態(tài)。【答案】10．CEF11．B12．B13．（1）我擔(dān)心他因滿足小的利益而成就不了大的功業(yè)，因此才召他來加以羞辱，以激發(fā)他的意志。（2）蘇秦見到齊王，拜了兩拜，俯首慶賀，抬頭吊慰。14．①能清晰判斷局勢核心矛盾，針對關(guān)鍵問題制定策略；②不局限于眼前利益，從整體目標(biāo)出發(fā)設(shè)計(jì)行動(dòng)方案；③善于把握對方心理?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇秦已經(jīng)說服了趙王而得以去各國結(jié)締合縱相親的聯(lián)盟，可是他害怕秦國趁機(jī)攻打各諸侯國，盟約還沒結(jié)締之前就遭到破壞。又考慮到?jīng)]有合適的人可以派到秦國，“然”表轉(zhuǎn)折，用于句子開頭，其前C處斷開；“秦之攻諸侯”是“恐”的賓語，賓語后E處斷開；“敗約后負(fù)”與“念……”是“蘇秦”考慮的不同內(nèi)容，中間F處斷開。故選CEF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。暗中/細(xì)微。句意：于是派人暗中勸說張儀。/事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。B.錯(cuò)誤。辭別/道歉。句意：說完就把他打發(fā)走了。/明天早晨不能不早些親自來向項(xiàng)王道歉。C.正確。事務(wù)，事情/實(shí)踐，從事。句意：我聽說古代善于處理事務(wù)的人。/讓我實(shí)踐您這話吧。D.正確。句意：大王如果真能聽從我的計(jì)策。/如果真的能見到自己貪圖的東西。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“為了促使張儀入秦掌控秦國權(quán)柄”錯(cuò)誤，材料一明確蘇秦“恐秦之攻諸侯，敗約后負(fù)，念莫可使用于秦者”，其目的是讓張儀入秦“掌控秦國權(quán)柄”以阻止秦攻諸侯、維護(hù)合縱之約，而非“促使張儀入秦掌控秦國權(quán)柄”；且“蘇秦……暗中資助”錯(cuò)誤，“暗中資助”的實(shí)施者是蘇秦派去的“舍人”，而非蘇秦直接操作。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“樂”，滿足，以……為樂；“遂”，成就；“辱”，羞辱。（2）“再拜”，拜了兩拜；“慶”，慶賀；“吊”，吊慰，慰問。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①洞察局勢，抓核心矛盾。“恐秦之攻諸侯，敗約后負(fù)，念莫可使用于秦者”“大王利其十城而與強(qiáng)秦為仇”。前者精準(zhǔn)判斷合縱聯(lián)盟的威脅在秦，需借張儀掌控秦權(quán)；后者點(diǎn)出齊王占城的隱患是結(jié)仇強(qiáng)秦，直擊核心矛盾。②全局思維，棄小利謀長遠(yuǎn)?！拔峥制錁沸±凰?，故召辱之”“以十城取天下。此霸王之業(yè)也”。前者不惜羞辱張儀，避免其沉溺小利，為合縱長遠(yuǎn)穩(wěn)定；后者勸齊王放棄十城之利，追求“號令天下”的霸業(yè)。③善察人心，精準(zhǔn)施策?！皬垉x，天下賢士……故召辱之，以激其意”“俯而慶，仰而吊”“棄仇讎而得石交”。前者利用張儀“受辱奮發(fā)”的性格激其入秦；后者先賀后吊迎合齊王心理，用“石交”“霸業(yè)”打動(dòng)對方。參考譯文：材料一：張儀是魏國人。起初他曾和蘇秦一起跟隨鬼谷先生學(xué)習(xí)謀略之術(shù)，蘇秦自認(rèn)比不上張儀。張儀學(xué)成后，就去游說諸侯。他曾跟隨楚國的相國赴宴，宴會(huì)結(jié)束后，楚相丟失了一塊玉璧，門下的人懷疑是張儀偷的，一起把張儀抓了起來，鞭打了他幾百下。張儀（被打得遍體鱗傷），卻只是說“只要舌頭還在就夠了”。蘇秦已經(jīng)說服了趙王而得以去各國結(jié)締合縱相親的聯(lián)盟，可是他害怕秦國趁機(jī)攻打各諸侯國，盟約還沒結(jié)締之前就遭到破壞。又考慮到?jīng)]有合適的人可以派到秦國，于是派人暗中勸說張儀：“你當(dāng)初和蘇秦關(guān)系很好，現(xiàn)在蘇秦已經(jīng)當(dāng)權(quán)，你為什么不去投奔他，以求實(shí)現(xiàn)自己的志向呢？”張儀于是前往趙國，遞上名帖請求拜見蘇秦。蘇秦卻告誡門下的人不要為他通報(bào)，又設(shè)法讓他好幾天不能離開。過了幾天才接見他，讓他坐在堂下，賜給他奴仆侍妾吃的飯菜，還趁機(jī)多次責(zé)備他說：“憑你的才能，竟然讓自己窮困潦倒到這種地步。我難道不能推薦你，讓你富貴嗎，只是你實(shí)在不值得收留啊?！闭f完就把他打發(fā)走了。張儀來的時(shí)候，本以為是老朋友，能得到幫助，沒想到反而受到羞辱，十分憤怒。他考慮到諸侯中沒有誰值得侍奉，只有秦國能對付趙國，于是就前往秦國。不久之后，蘇秦告訴自己的門客說：“張儀是天下的賢才，我大概比不上他?，F(xiàn)在我僥幸先得到重用，但能掌控秦國大權(quán)的，只有張儀才行。可是他貧窮，沒有門路進(jìn)見秦王。我擔(dān)心他因滿足小的利益而成就不了大的功業(yè)，因此才召他來加以羞辱，以激發(fā)他的意志。你替我暗中資助他。”于是蘇秦稟報(bào)趙王，拿出金幣車馬，派人暗中跟隨張儀，和他住在同一個(gè)館舍，逐漸親近他，把車馬金錢奉送給張儀，凡是張儀需要的，都替他提供，卻不告訴他真相。張儀因此得以見到秦惠王。秦惠王任命他為客卿，和他商議攻打諸侯的計(jì)策。這時(shí)蘇秦的門客才告辭離去。張儀說：“我依靠你才得以顯貴，正要報(bào)答你的恩德，你為什么要走呢？”門客說：“我并不了解你，了解你的是蘇先生。蘇先生擔(dān)心秦國攻打趙國會(huì)破壞合縱盟約，認(rèn)為除了你沒有人能掌控秦國的大權(quán)，所以故意激怒你，讓我暗中資助你錢財(cái)，這都是蘇先生的計(jì)謀?，F(xiàn)在你已經(jīng)得到秦王的重用，請?jiān)试S我回去復(fù)命?！睆垉x感嘆道：“唉！這都是我擅長的謀略，我卻沒有察覺，我比不上蘇先生是顯而易見的啊！我剛剛被秦國重用，怎么會(huì)圖謀攻打趙國呢？請你替我感謝蘇先生，在蘇先生當(dāng)權(quán)的日子里，我張儀怎敢妄言攻打趙國？況且有蘇先生在，我張儀難道還能有所作為嗎！”材料二：秦惠王把自己的女兒嫁給了燕國的太子。這一年，燕文侯去世，太子即位，就是燕易王。燕易王剛剛即位，齊宣王就趁著燕國國喪的機(jī)會(huì)攻打燕國，奪取了燕國十座城池。燕易王對蘇秦說：“以前先生到燕國來，先王資助你去拜見趙王，促成了六國合縱聯(lián)盟。現(xiàn)在齊國先攻打趙國，接著又攻打燕國，我因?yàn)橄壬木壒时惶煜氯顺靶Γ壬転檠鄧栈乇磺终嫉某浅貑?？”蘇秦十分慚愧，說：“請?jiān)试S我為大王收回失地。”蘇秦見到齊王，拜了兩拜，俯首慶賀，抬頭吊慰。齊王說：“你為什么祝賀和吊慰接連得這么快呢？”蘇秦說：“我聽說饑餓的人之所以餓了也不吃烏喙（一種劇毒植物），是因?yàn)槌粤怂m然能填飽肚子，卻和餓死的下場一樣?，F(xiàn)在燕國雖然弱小，但它是秦王的小女婿之國啊。大王貪圖十座城池的利益，卻和強(qiáng)大的秦國結(jié)仇。如果讓弱小的燕國作為先鋒，強(qiáng)大的秦國跟在它后面，來招引天下的精銳軍隊(duì)（攻打齊國），這就和吃烏喙沒什么兩樣啊。”齊王臉色變得嚴(yán)肅起來，說：“既然這樣，那該怎么辦呢？”蘇秦說：“我聽說古代善于處理事務(wù)的人，能把災(zāi)禍轉(zhuǎn)化為福氣，把失敗轉(zhuǎn)化為成功。大王如果真能聽從我的計(jì)策，就把十座城池歸還燕國。燕國無緣無故收回十座城池，一定會(huì)很高興；秦王知道大王是因?yàn)樗木壒什艢w還燕國城池，也一定會(huì)很高興。這就是所說的放棄仇敵，結(jié)交像磐石一樣堅(jiān)固的盟友啊。燕國和秦國都侍奉齊國，那么大王號令天下，就沒有誰敢不聽從了。這樣大王只用虛假的言辭依附秦國，用十座城池?fù)Q取天下的服從，這是成就霸王之業(yè)的辦法啊?！饼R王說：“好?！庇谑蔷桶咽浅貧w還給了燕國?！敬鸢浮?5．C16．①對閑適生活的喜愛之情。直白描述“三更雨”帶來“一日涼”的身體感受，詞人因夜雨驅(qū)散暑熱而心生片刻愜意，傳遞出當(dāng)下的輕松。②被貶黃州的失意之苦?！坝值谩笨此茟c幸，實(shí)則暗含被貶黃州后無所事事，得過且過“日復(fù)一日消磨時(shí)光”的無可奈何之情。③超脫的自我慰藉（對人生的淡然超脫）：即便處境失意，詞人仍能從“三更雨”的自然饋贈(zèng)中尋得“一日涼”的慰藉，傳達(dá)出“接納無常、隨遇而安”豁達(dá)的人生態(tài)度?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“為結(jié)尾抒發(fā)感慨做純粹的場景鋪墊”錯(cuò)誤，“杖藜徐步”既刻畫了詞人閑適的行為姿態(tài)，也暗含被貶后無官一身輕的從容（或無奈）；“轉(zhuǎn)斜陽”以時(shí)間意象烘托出寧靜悠遠(yuǎn)的氛圍，同時(shí)為結(jié)尾“浮生一日涼”的感慨埋下情感伏筆——場景描寫與情感表達(dá)已初步融合，并非單純?yōu)槭闱樽鲣亯|。故選C。16．本題考查學(xué)生評價(jià)作者的思想情感的能力。①對閑適生活的喜愛之情。全詞開篇描繪雨后清新之景，環(huán)境清幽宜人。結(jié)尾“殷勤昨夜三更雨”將夜雨擬人化，“殷勤”二字暗含詞人對夜雨驅(qū)散暑熱的欣喜；“又得浮生一日涼”直白抒發(fā)雨后納涼的舒適，傳遞出當(dāng)下遠(yuǎn)離塵囂、悠然自得的閑適感。②被貶黃州的失意之苦。結(jié)合注釋“蘇軾謫居黃州”的背景，“浮生”一詞自帶漂泊無依、人生無常的感慨，暗指被貶后仕途失意、無所事事的處境。“又得”看似慶幸，實(shí)則暗含“日復(fù)一日消磨時(shí)光”的無奈。③超脫的自我慰藉。盡管身處貶謫逆境，詞人并未沉湎于失意，而是從“三更雨”“一日涼”的尋常景致中汲取溫暖，“得涼”的滿足感消解貶謫的苦悶。這種“于逆境中尋樂趣”的心態(tài)，體現(xiàn)了蘇軾一貫的豁達(dá)——接納人生的無常，在平凡生活中安頓身心，展現(xiàn)出超脫的人生態(tài)度。17．【答案】士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)在明明德在止于至善為之于未有治之于未亂【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：弘毅、至。【答案】18．換--煥

藕—偶

須—需

截--竭19．琳瑯滿目

單打獨(dú)斗

匠心獨(dú)運(yùn)

不謀而合20．A21．調(diào)研報(bào)告顯示，64%左右的消費(fèi)者更看重精神消費(fèi)，而年輕人對“悅己”的追求，更讓情感價(jià)值成了消費(fèi)選擇的核心標(biāo)尺，直接推動(dòng)潮玩產(chǎn)業(yè)向千億規(guī)模邁進(jìn)。22．①既守得住幾十年的經(jīng)典韻味②這些隨身小物早已超越裝飾范疇/這些隨身小物早已不僅僅是飾品③讓漂泊的鄉(xiāng)愁尋得妥帖安放【詳解】18．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！皳Q新”應(yīng)為“煥新”?！盁ㄐ隆敝笍氐赘淖?，使煥然一新，“換”此處為形近字誤寫?！巴媾骸睉?yīng)為“玩偶”?！巴媾肌敝腹┩嫠５娜伺?，“藕”是植物，語義不符。“須求”應(yīng)為“需求”?！靶枨蟆敝笇κ挛锏挠蛞?，“須”表“必須”，語義不符。“不截”應(yīng)為“不竭”?！安唤摺敝笩o窮盡，“截”表“截?cái)唷?，語義不符。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，前文提到稻香村零號店“隨季節(jié)換裝飾”，且是“年輕人拍照打卡的熱門地”，說明新品推出頻繁、種類豐富，能滿足年輕人的打卡需求，可用“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：形容新品繁多、種類豐富。第二空，后文明確“以聯(lián)名打破邊界”，并舉例“光明乳業(yè)與冠生園攜手推出大白兔雪糕”，說明老國貨此前的狀態(tài)是不與其他品牌合作、獨(dú)自發(fā)展，可用“單打獨(dú)斗”。單打獨(dú)斗：指獨(dú)自行動(dòng)、不與他人合作。第三空，此處與“哪吒那般桀驁的經(jīng)典形象”“刻著故鄉(xiāng)方言的精致飾件”并列，形容包掛徽章的設(shè)計(jì)有特色、有創(chuàng)意，能體現(xiàn)年輕人的個(gè)性化追求，可用“匠心獨(dú)運(yùn)”。匠心獨(dú)運(yùn)：指構(gòu)思巧妙、獨(dú)具匠心。第四空，前文提到老國貨轉(zhuǎn)型的核心是“守經(jīng)典、做新意”，滿足年輕人的情感需求；后文指出“包掛熱”是“消費(fèi)從‘實(shí)用至上’轉(zhuǎn)向‘情感優(yōu)先’”的縮影，二者核心邏輯一致，未事先商量卻契合，可用“不謀而合”。不謀而合：指沒有事先商量而見解、行動(dòng)一致。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力?！柏ニ墓?jié)氣館”的引號表特定稱謂。A.引號表特定稱謂，與“廿四節(jié)氣館”用法完全一致；B.引號表特殊含義（比喻義）；C.引號作用是著重強(qiáng)調(diào)；D.引號表直接引用。故選A。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句錯(cuò)誤：①“根據(jù)調(diào)研報(bào)告顯示”句式雜糅，“根據(jù)……”與“……顯示”不能同時(shí)使用；②“超過64%左右”語義矛盾，“超過”與“左右”不可并存。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①：前文強(qiáng)調(diào)老國貨“守經(jīng)典、做新意”，后文對應(yīng)“跟得上年輕審美”，此處需補(bǔ)“守經(jīng)典”的內(nèi)容，與后文形成“既……又……”的并列邏輯，呼應(yīng)“老字號中式糕點(diǎn)深耕傳統(tǒng)食文化”，應(yīng)填“既守得住幾十年的經(jīng)典韻味”；②后文“更化作‘可隨身攜帶的情感容器’”表遞進(jìn)，此處需先否定“僅為裝飾”的屬性，突出包掛的情感價(jià)值，應(yīng)填“這些隨身小物早已超越裝飾范疇/這些隨身小物早已不僅僅是飾品”；③：前文列舉包掛的功能（承載經(jīng)典角色、再現(xiàn)文物、鐫刻方言），“故鄉(xiāng)方言”對應(yīng)“鄉(xiāng)愁”，補(bǔ)寫情感歸宿，與“情感容器”的定位一致，句式與前兩句保持對稱，應(yīng)填“讓漂泊的鄉(xiāng)愁尋得妥帖安放”。23．【答案】例文：兼愛為基，格物致知，積善成德中華文脈綿延千年，《論語》的仁厚、《大學(xué)》的精微、《老子》的辯證、《墨子》的博愛，共同構(gòu)筑起民族的精神根基。當(dāng)我們以現(xiàn)代視角審視這些智慧結(jié)晶便會(huì)發(fā)現(xiàn)：“天下兼相愛則治”的價(jià)值追求，需以“致知在格物”的認(rèn)知方法為支撐，更需“生于毫末”的積累精神為路徑。三