湘豫名校聯(lián)考2025年11月高三一輪復(fù)習(xí)診斷作文——“舊”與“新”（解析+范文）【作文原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！对娊?jīng)·大雅》有云：“周雖舊邦，其命維新?！敝腥A民族始終以“舊邦”之厚重為根，以“新命”之創(chuàng)造為翼。故宮文物修復(fù)師用傳統(tǒng)技法修復(fù)千年古畫，卻在數(shù)字技術(shù)中探索“讓文物活起來”的新徑；福建非遺傳承人堅守茉莉花茶“七窨一提”的古法，卻在電商直播中讓千年茶香飄向世界……這些場景里的“舊”與“新”，既展現(xiàn)了對民族文化深情守護(hù)的家國情懷，也體現(xiàn)了用現(xiàn)代智慧使其煥發(fā)新生的時代精神。讀了上面的內(nèi)容，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！久}意圖】本作文試題以“家國情懷”與“時代精神”的深度融合為核心立意，旨在引導(dǎo)青年一代在中華文明深厚傳統(tǒng)與當(dāng)代社會變革的交匯點上，思考個體價值與民族命運的同頻共振。材料擷取《詩經(jīng)·大雅》“周雖舊邦，其命維新”這一古老箴言作為思想源頭，既彰顯中華文化綿延不絕的歷史厚度，又凸顯革故鼎新的民族精神內(nèi)核，為“舊”與“新”的辯證關(guān)系提供經(jīng)典文本支撐。在價值導(dǎo)向上，試題鼓勵考生超越對“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”二元對立的淺層理解，深入探討“舊邦”何以歷久彌新、“新命”何以生生不息的深層邏輯。它呼喚青年學(xué)子樹立文化自信，理解真正的家國情懷，既包含對歷史的敬畏與傳承，更蘊含投身時代、推動文明進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中，每一個青年都應(yīng)成為連接“舊邦”與“新命”的橋梁，在各自領(lǐng)域中既做傳統(tǒng)文化的“護(hù)火者”,也做時代精神的“燃燈人”。三元三向分析01三元審題一、確定核心概念本題構(gòu)建了一個關(guān)于文明發(fā)展的核心二元關(guān)系：“舊邦”作為文化根脈的承載者，與“新命”作為文明活力的創(chuàng)新者，形成深刻的辯證關(guān)系。這組關(guān)系揭示了文明存續(xù)與發(fā)展的根本矛盾，即“舊邦”是文明的穩(wěn)態(tài)與根脈（本體），“新命”是文明的動態(tài)與活力（功用）。材料中的實踐，皆是此對矛盾在當(dāng)代的具體展開與和解。二、確定概念內(nèi)涵“舊邦”，是文明的根脈與本體，象征著厚重、延續(xù)與文化認(rèn)同。它承載著民族的歷史記憶、精神價值與審美范式，如同故宮修復(fù)師所恪守的傳統(tǒng)技法與“修舊如舊”的原則，其本質(zhì)是對文明基因的敬畏與守護(hù)?！靶旅?，則是文明的活力與創(chuàng)生，體現(xiàn)著時代性、創(chuàng)造性與開放性的要求。它意味著必須回應(yīng)時代的叩問，如同數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來，電商直播讓茶香飄向世界，其核心是文明形式的時代轉(zhuǎn)譯與價值重?zé)?。三、確定概念外延及二者關(guān)系對立性張力：在價值取向上，“舊邦”趨向保守與延續(xù)，“新命”趨向激進(jìn)與變革。這一張力不可消除，其平衡點隨時代移動。過度偏向“舊邦”則文明僵化（如晚清閉鎖）；過度偏向“新命”則文明失魂（如某些全盤西化論）。統(tǒng)一性融合：統(tǒng)一于“文明的延續(xù)與發(fā)展”這一終極目的。真正的傳承（舊邦）必然是創(chuàng)新性傳承，如宋明理學(xué)對先秦儒學(xué)的革新；真正的創(chuàng)新（新命）必然是有本的創(chuàng)新，如中國特色社會主義道路。統(tǒng)一于具體的、成功的文化實踐。如敦煌，其“舊邦”是壁畫與遺書，“新命”是數(shù)字化與全球化研究，共同成就了“敦煌學(xué)”這門世界顯學(xué)。四、確定文章立意立意時，可從文化傳承與創(chuàng)新立意(傳統(tǒng)是根基，創(chuàng)新是活力，二者結(jié)合方能推動文明進(jìn)步);也可從家國情懷的時空維度思考[家國情懷既需歷史敬畏(舊邦),也需時代實踐(新命),是連接過去與未來的橋梁];著眼于青年責(zé)任與時代使命立意也是很好的角度(青年應(yīng)是傳統(tǒng)文化的“護(hù)火者”與時代精神的“燃燈人”,將個人成長融入民族復(fù)興);如果深刻一些，可以從文明發(fā)展的哲學(xué)思考角度寫作(“舊”與“新”是辯證統(tǒng)一的，“舊邦”是身份認(rèn)同之源，“新命”是適應(yīng)時代之需，唯變所適方能恒久);等等?！緟⒖剂⒁狻竣偈卣齽?chuàng)新，以新技續(xù)古韻，讓文明長青；②舊邦新命，情懷永續(xù)；③承文脈，破新局，當(dāng)做有為青年；④于舊邦中尋根，在新命里逐夢；⑤守正創(chuàng)新：以傳統(tǒng)為根，以現(xiàn)代為翼，讓文化在傳承中迭代。⑥根與勢：厚重為根，創(chuàng)造為勢；根深則穩(wěn)，勢足則遠(yuǎn)。⑦家國情懷與時代精神：守護(hù)是情懷，創(chuàng)新是擔(dān)當(dāng)。等等。02三向立意·橫向立意橫向立意要求我們從不同維度平行審視“舊邦”與“新命”的復(fù)雜關(guān)系。文明傳承維度：從文物修復(fù)到非遺保護(hù)，中華文明如何在不同領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)守正創(chuàng)新。故宮文物修復(fù)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)，福建茉莉花茶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，二者共同構(gòu)成文明的立體圖景?？山Y(jié)合敦煌莫高窟的數(shù)字復(fù)原、河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》的現(xiàn)代演繹等案例，展現(xiàn)文明傳承的多元路徑。技術(shù)創(chuàng)新維度：從數(shù)字技術(shù)到電商平臺，技術(shù)如何成為文明創(chuàng)新的載體。數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來，電商直播讓茶香飄向世界，技術(shù)本身不是目的，而是文明表達(dá)的工具?？山Y(jié)合華為“鴻蒙”系統(tǒng)命名源于《莊子》而非《山海經(jīng)》、中國“天問”火星探測器取名自屈原長詩等案例，闡述科技與文化的深度融合?！傍櫭伞痹凇肚f子·在宥》中有“云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙”的描述，象征混沌初開、萬物始生，華為以此命名操作系統(tǒng)，寓意科技與傳統(tǒng)文化的融合。價值觀念維度：從家國情懷到時代精神，不變的價值如何在變的時代中延續(xù)。故宮修復(fù)師對文物的敬畏，福建茶人對古法的堅守，體現(xiàn)的是對文化根脈的深情；而他們擁抱數(shù)字技術(shù)、電商平臺，體現(xiàn)的是對時代需求的回應(yīng)?？山Y(jié)合“綠水青山就是金山銀山”理念對傳統(tǒng)生態(tài)智慧的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化等案例，展現(xiàn)價值觀念的與時俱進(jìn)?！たv向立意縱向立意引導(dǎo)我們穿透現(xiàn)象，層層深入問題的本質(zhì)?，F(xiàn)象層：我們觀察到故宮文物修復(fù)師用傳統(tǒng)技法修復(fù)古畫，同時借助數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來；福建茶人堅守茉莉花茶古法，同時通過電商直播拓展市場。這些現(xiàn)象揭示了一個共同特征：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。本質(zhì)層：我們需要剖析現(xiàn)象背后的文化邏輯，即中華文明何以能夠在五千年歷史長河中未曾中斷？答案在于“守正創(chuàng)新”的文明基因?！吨芤住酚性疲骸案F則變，變則通，通則久?！斑@種變與不變的辯證統(tǒng)一，是中華文明綿延不息的核心。價值層：在文明復(fù)興的今天，我們應(yīng)探索個人在文明傳承中的位置與責(zé)任。張載“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宏愿，費孝通“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的愿景，都指向文明傳承的終極價值，即不是簡單的文化保存，而是文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！つ嫦蛩季S逆向立意通過反思與質(zhì)疑開辟新的認(rèn)知路徑。反思“創(chuàng)新”的邊界：可反向設(shè)問：所有的“創(chuàng)新”都是必要的嗎？當(dāng)數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來的同時，是否也削弱了其歷史的真實感與莊重感？當(dāng)電商直播讓茶香飄向世界的同時，是否也簡化了茶道的精神內(nèi)涵？這種逆向思考不是否定創(chuàng)新，而是提醒我們在創(chuàng)新中保持對傳統(tǒng)的敬畏。正如馮友蘭所言：“對傳統(tǒng)文化，要'抽象繼承，具體批判'?！拔覀冃枰獏^(qū)分文化的精神內(nèi)核與表現(xiàn)形式，在創(chuàng)新中守護(hù)核心價值。重構(gòu)“傳統(tǒng)”的定義：可質(zhì)疑“傳統(tǒng)”的絕對性：所謂“傳統(tǒng)”，是否只是我們固守陳舊邊界的認(rèn)知產(chǎn)物？在中華文明史上，許多今天被視為“傳統(tǒng)”的事物，在當(dāng)時都是創(chuàng)新的產(chǎn)物。茶文化雖源于中國，但其與佛教文化的融合是歷史上不斷創(chuàng)新的結(jié)果；青花瓷融合了波斯工藝與中國審美，成為“傳統(tǒng)”是歷史沉淀的過程。這種批判性思考促使我們重新審視“我們”與“傳統(tǒng)”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識到傳統(tǒng)本身是流動的、可重構(gòu)的。正如錢穆所言：“對本國以往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意?！斑@種溫情與敬意，不是對固定不變的傳統(tǒng)的崇拜，而是對文明演進(jìn)過程的深刻理解。優(yōu)秀范文

范文一（55.5分）不忘本來才能開辟未來善于繼承才能更好創(chuàng)新一學(xué)生求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華民族始終以“舊邦”之厚重為根，以“新命”之創(chuàng)造為翼，不斷向前進(jìn)步發(fā)展。我們既要注重傳承，守好中華文化之基，又要推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，利用現(xiàn)代技術(shù)使舊的文化煥發(fā)出“新”的生機(jī)。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華民族文化積淀了歷史上千年的文化素養(yǎng)，是中華文明的精神標(biāo)識。中華民族文化中蘊含的以愛國主義為核心的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是歷史給予我們的財富。如今一些傳統(tǒng)文化的技藝傳承正面臨巨大危險，找不到技藝的學(xué)習(xí)者，技藝就會失傳；找不到藝術(shù)品的欣賞者，它就會被歷史遺忘。那么究竟怎么才能推動傳承中華文化的潮流使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展呢?潮涌推人進(jìn)，風(fēng)正好揚帆，在科技日新月異的今天，科技數(shù)字化造福著千家萬戶。而傳統(tǒng)文化與科技發(fā)展相融合，正會使傳統(tǒng)文化趕上時代潮流！故宮的文物修復(fù)師用傳統(tǒng)技法修復(fù)千年古畫，同時在數(shù)字技術(shù)中探索“讓文物活起來”的新徑；福建非遺傳承人堅守茉莉花茶“七窨一提”的古法，卻在電商直播中讓千年茶香飄向世界。新與舊并不是相對立的，在“新”中也可以推動“舊”的發(fā)展。要守好中華民族文化之基，并在此基礎(chǔ)上與新時代相融合，這有助于在新時代鑄牢中華民族共同體意識，煥發(fā)新的時代精神。不忘本來，開辟未來。不忘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于為解決當(dāng)代的許多問題提供有益借鑒。開辟未來，深耕文化自信，更有底氣地面向未來，為民族文化書寫新的篇章。河南電視臺近年來推出的電視節(jié)目“元宵奇妙游”等，穿越千年，使人們與歷史對話，通過虛擬3D技術(shù)讓人們大開眼界。由此可見，現(xiàn)代技術(shù)為中華民族文化的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生機(jī)與活力。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。深刻地領(lǐng)悟中華文化中的深厚精髓，把握民族文化中的精華，才能更好地將其與新的時代融合發(fā)展，正是不忘本來的信念與強(qiáng)大而深厚的文化自信，才能讓今天的中國屹立于世界民族之林。把握好文化與時代的新與舊，繼承與新的歷史大勢，從而推動文化的不斷發(fā)展和時代的繁榮與進(jìn)步。范文二（54分）以守護(hù)之根汲古井深泉以科技賦能潤今朝新禾一學(xué)生窯燒的裂痕裂隙，潛藏著草木山川；繡娘的一筆一畫，編織著歲月華章?！爸茈m舊邦，其命維新”，我們立足時代的舊日與新，在數(shù)字技術(shù)的現(xiàn)代智慧中尋求千百年前勤勞的身影，傳統(tǒng)文化正以新的姿態(tài)在新時代煥發(fā)生機(jī)。汲古今深泉，潤新朝新禾，中華民族應(yīng)將民族文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，激發(fā)新的生機(jī)活力。挺立潮頭繪宏圖，揮斥方遒描崢嶸。以“舊邦”之厚重為根，深情守護(hù)民族文化?！皻q月失語，惟石能言。”誠哉斯言，中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，民族文化是中華兒女共同守護(hù)的珍寶?！皣抑?，文以化之，文以鑄之”，我們通過守護(hù)，看到百年前的身影和勞作且智慧的生命曾存在的痕跡。正如故宮鐘表修復(fù)師幾十年如一日，將生命獻(xiàn)于時間，萬事變化我自巋然不動；“敦煌苦，孤燈草菇伴長夜”，壁畫修復(fù)師將敦煌飛天的驚艷從千萬年前展現(xiàn)，走過漫漫研究長夜……守護(hù)中華文化，不僅是一個傳承的過程，更是家國情懷在不斷前行中更加深厚的堅守。迎光風(fēng)霽月，創(chuàng)海晏河清，以“新命”之創(chuàng)造為翼，用現(xiàn)代智慧煥發(fā)時代生機(jī)。當(dāng)敦煌飛天與數(shù)字技術(shù)在博物館中翩翩起舞；當(dāng)輕盈水袖的杜麗娘與全息投影共賞《游園驚夢》，中華文化和科技創(chuàng)新這對雙子星在新時代交相輝映。在科技日新月異的當(dāng)下，現(xiàn)代技術(shù)是創(chuàng)新創(chuàng)造的主力軍。電商直播、數(shù)字技術(shù)在傳播和保護(hù)中廣泛應(yīng)用，推動文物活起來，讓茶香飄向世界，走向更廣闊的悠悠舞臺?？萍假x能創(chuàng)新為翼，中華文化煥發(fā)新生機(jī)。時代脈搏深心懷，流金歲月激光彩。以守護(hù)和創(chuàng)新共舉，在新與舊中實現(xiàn)生機(jī)勃發(fā)。從千年古畫在數(shù)字技術(shù)探索下煥發(fā)生機(jī)活力，到花茶古法在電商直播中飄向世界?？萍假x能讓民族文化的深情守護(hù)有了更廣闊的傳播路徑，家國情懷在新時代有了別樣的風(fēng)格體現(xiàn)。一萬里山河，風(fēng)云激蕩；五千年中華文明，生機(jī)勃發(fā)。當(dāng)守舊與創(chuàng)新在堅守中并舉，科技賦能創(chuàng)新在新時代更加崢嶸。桐花萬里丹山路，鳳凰于飛老鳳聲。在舊與新的融合下，繁花于樹，星燧貿(mào)遷，守護(hù)之根與科技賦能必能使中華文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)。終將是“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”的盛世圖景。范文三（54分）賡續(xù)傳統(tǒng)守文化根脈銳意創(chuàng)新奏華鼓新聲一學(xué)生東海揚塵，淵渟澤匯，中華文明由悠遠(yuǎn)歷史中走來，賡續(xù)而今。它是“羔裘如膏，日出有曜”的孩童書聲；是“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的文人情懷，也是“學(xué)而時習(xí)之”的根基修養(yǎng)……揆諸當(dāng)下，星燧貿(mào)遷，時代正以龍卷之勢不斷前行和更迭，吾輩更應(yīng)辯證看待“新舊”之辨，于守正創(chuàng)新中繪就時代藍(lán)圖。握“舊脈”為瑾瑜，潤養(yǎng)自身。賡續(xù)傳統(tǒng)方能守住文化根脈，生得葳蕤繁花。中華傳統(tǒng)文化是中華文明之根脈所在?！按竽景賹?，根積深也?！庇墒怯^之，我們應(yīng)該堅守并賡續(xù)中華文脈，深植傳統(tǒng)之“舊”，方能老樹發(fā)新枝。正如雷海為身為外賣騎手，卻于古典詩詞中涵養(yǎng)自身，手捧書籍，在守“舊”中培本固元；如葉嘉瑩投身古詩詞之“舊”，續(xù)易安燈火，得唐宋新傳，又或是鐘芳蓉不懼外界質(zhì)疑投身專業(yè)考古系，為挖掘中華文化貢獻(xiàn)自身力量。青年要以“舊”為自身殷實坐標(biāo)，在守正實踐中提升自身修養(yǎng)，培本固元，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。鑄創(chuàng)新為利劍，穿云破霧。銳意創(chuàng)新方能奏響華章新聲，如青萍之末乘風(fēng)而起。滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。誠然進(jìn)入新時代，創(chuàng)新仍是中華民族發(fā)展的重要支撐，也是中華文明發(fā)展生機(jī)所在。揆諸當(dāng)下，曹原投身于國家石墨烯領(lǐng)域，在對石墨烯排列結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性探索中體現(xiàn)“創(chuàng)新”之于國家的圭臬之用。北斗環(huán)宇、天問探火、嫦娥奔月、墨子傳信……一個個科研成果的背后是科研工作者燃盡芳華，矢志創(chuàng)新。“道日新，技亦需日新，新者生機(jī)也?！鼻嗄瓴粦?yīng)困于迍邅蹇連，自應(yīng)以創(chuàng)新為矢，以發(fā)展為的，蓄而后發(fā)，則發(fā)必中矣。持守正創(chuàng)新為巨椽，填涂芳瀚。守舊與創(chuàng)新，二者唯共濟(jì)方粲然。躬逢盛世，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興之重任在肩，中華文化又將如何發(fā)展？守正為基，創(chuàng)新為鑰，二者并行方為圭臬。揆諸當(dāng)下，故宮博物院長單要翔堅守故宮根脈，以創(chuàng)新為法，使故宮文化流入尋常百姓家；樊錦詩堅守敦煌石窟，開創(chuàng)性地開辟了“數(shù)字敦煌”文物保護(hù)體系，使敦煌文化永久流傳于世。青年應(yīng)謹(jǐn)記“守正創(chuàng)新”之義，方能渡平湖煙雨，抵彼岸花塢。天道酬勤，筆攬萬方，誰畫云第九萬里？吾儕競進(jìn)，逐夢滄海，我開天籟第一聲！愿吾輩青年在落崖驚風(fēng)的時代潮頭中，牢記“新”“舊”二者的辯證關(guān)系，守正創(chuàng)新，砥礪前行，點燃前路的熒熒星火，照亮腳下的燦燦藍(lán)圖，激起靈魂的波瀾壯闊！范文四（54.5分）于“舊邦”中守歷史于“新命”中探未來一學(xué)生《詩經(jīng)·大雅》曾云：“周雖舊邦，其命維新?！闭\哉斯言，若視“舊”為根，則“新”便為養(yǎng)料，共生參天大樹；若化“舊”為舟，則“新”便為槳，共推文化破浪前行，在科技洪流勢頭漸旺的當(dāng)代，吾輩更應(yīng)當(dāng)守正創(chuàng)新，共推時代發(fā)展，文化繁榮。筑牢歷史之基，傳承中華文脈。中華文化縱觀歷史發(fā)展的始終，隨著時代不斷發(fā)展凝結(jié)成文化結(jié)晶。古有張騫出使西域，悠悠駝鈴中，絲綢之路上的眾多王朝，成為中華文化與西域文化的傳播紐帶，今有陸上絲綢之路、海上絲綢之路，以古有道路串聯(lián)起中國同中西亞各國共同的心聲。在西安、開封、洛陽等眾多歷史名城中仍保留原有古建筑與城墻，成為歷史文化的載體之一。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們不應(yīng)忘根，而應(yīng)在文化之本中傳承發(fā)展，推動中華文化不斷地交流與發(fā)展。善用時代之技，創(chuàng)新中華文化。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)代世界，科技成為人們生活中不可或缺的一員，同時它也對文化產(chǎn)生了一定影響。在古時，人們定位導(dǎo)航都借助指南針；而如今，我國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)不斷發(fā)展、優(yōu)化升級，為人們辨別方向與定位導(dǎo)航提供了便捷。再如古時的印刷術(shù)，用于印刷書籍；現(xiàn)有打印機(jī)，提高了打印效率。語言技術(shù)的發(fā)展推動了時代進(jìn)步。歷史與科技融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。非遺傳承人李子柒借助互聯(lián)網(wǎng)將非遺技術(shù)帶入大眾視野，利用科技手段將非遺文化更好地講給每個人聽。風(fēng)靡全球的《哪吒2》借助高超的數(shù)字技術(shù)與情節(jié)設(shè)置，將傳統(tǒng)文化活靈活現(xiàn)地展示出來，并傳至全球各地，擴(kuò)大了中華文化的海外影響力，在故宮文物修復(fù)過程中，科學(xué)技術(shù)讓文物活起來；敦煌莫高窟壁畫也利用數(shù)字技術(shù)將其生動展現(xiàn)。在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化借助科技力使其自身煥發(fā)出新的生機(jī)。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交匯的當(dāng)下，我們更應(yīng)把握好文化發(fā)展的歷史機(jī)遇，推動中華文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，用科學(xué)技術(shù)賦予數(shù)字技術(shù)更強(qiáng)的生機(jī)與活力，促使其不斷發(fā)展。若視歷史為“舊邦”，科技為“新命”，我們更應(yīng)用“新命”去守護(hù)“舊邦”促進(jìn)歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在新時代洪流中，堅守本來方能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，這是中華文化錦上添花的智慧。范文五（54分）以守舊為根，以創(chuàng)新為翼一學(xué)生“周雖舊邦，其命維新”，中華民族有著上下五千年的歷史文化，又有著日新月異的科技發(fā)展，因此，我們既應(yīng)堅持對民族文化深情守護(hù)的家國情懷，又應(yīng)堅定用現(xiàn)代智慧使其煥發(fā)新生的時代精神。以“守舊”為根，以“創(chuàng)新”為翼。以“守舊”為根，需要不斷發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。深情守護(hù)民族文化的第一步應(yīng)是發(fā)掘民族文化。屠呦呦