《報(bào)任安書》司馬遷

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2．積累文言知識(shí)，重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。3．認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義，認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。解

題——《報(bào)任安書》①報(bào)：答，回復(fù)；②書：古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）③任安：是時(shí)任安為北軍使者護(hù)軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節(jié)令發(fā)兵。知人論世司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范。該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。

《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度、記禮樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）?！妒酚洝饭惨话偃?，五十二萬六千五百余字，比

《淮南子》

多三十九萬五千余字，比

《呂氏春秋》

多二十八萬八千余字。《史記》規(guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的

紀(jì)傳體

史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。

《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《史記》被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。

知人論世本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安后因戾太子事件重罪入獄，被判死刑。司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。知人論世古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

同“磨”盡不同尋常稱道創(chuàng)作困窮古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不流傳的人，多得數(shù)不清，只有卓越超群的的人才被人所知。文王被拘推演了《周易》；孔子困窮編寫了《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明瞎了，才有《國(guó)語》；孫臏?zhǔn)苣溞?，編著《兵法》；呂不韋被貶謫蜀地，后世流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說難》《孤憤》；

《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣所創(chuàng)作的。

才編著大抵抒發(fā)憤懣被貶謫此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

這些人都是心中抑郁不舒暢，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓后世了解自己的思想。

就像左丘明沒有了視力，孫臏的腿斷了，終生不能被重用，便退隱著書立說，來抒發(fā)他們的怨憤，想留下文章來表現(xiàn)自己的思想。

抑郁不舒暢實(shí)現(xiàn)著書立說宣泄使…流傳同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)心中理想學(xué)習(xí)任務(wù)一：本段列舉了8個(gè)實(shí)例，請(qǐng)分析這8個(gè)事例有什么共同點(diǎn)？作者列舉這些事例的目的是什么？共同點(diǎn)：①他們是卓越超群而被世人銘記的人；②他們大都經(jīng)歷了受辱—隱忍，最后都著書立說，作品傳世。目的：他們是自己的榜樣。自己也經(jīng)歷了受辱之痛，想學(xué)習(xí)前賢選擇隱忍，自我激勵(lì)，堅(jiān)定活下去的決心，以便完成《史記》。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，

綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。我私下里不謙虛，近來將自己的心愿寄托在無用的文辭上，收集天下散亂的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，綜述事實(shí)的本末，考查他們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上自黃帝，下至于當(dāng)下漢武帝，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇。也想要研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)之間的關(guān)系，通曉古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的學(xué)說。

私下謙虛寄托收集同“佚”，散失考證規(guī)律現(xiàn)在寫作考訂共無用所作所為綜述研究關(guān)系通曉草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。

仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

剛起草稿還沒有完成，恰逢遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我確實(shí)想完成這本書，把它藏在名山之中，傳給可傳的人，傳到大的城市大的都市，那么我就可以抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對(duì)有智慧的人說，難以對(duì)世俗之人說??！完成忍受可傳的人果真償還同“債”，腐刑對(duì)傳到起草稿痛惜怨怒之色同“已”教考銜接：

屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的“生”——接受宮刑。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。1.足下：對(duì)人的敬稱。下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主。2.太史公：西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱。位在丞相上，是我國(guó)古代官方史料的專職記錄者。3.對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令尊（對(duì)方父親）、令堂（對(duì)方母親）、令郎（對(duì)方的兒子）、令愛（對(duì)方的女兒）、尊上（稱對(duì)方父母）、尊堂（對(duì)方母親）、尊親（對(duì)方親戚）、尊駕（稱對(duì)方）、尊命（對(duì)方的囑咐）。用于稱平輩或晚輩，如賢家（稱對(duì)方）、賢郎（稱對(duì)方的兒子）、賢弟（稱晚輩）。4.稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已死去的有才德的人為先賢。5.稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。6.對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。7.萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下：對(duì)帝王的敬稱。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺(tái)階）下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。殿下：對(duì)皇太子、親王的敬稱。8.駕：本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。9.麾下：對(duì)將軍的敬稱。10.節(jié)下：對(duì)使節(jié)稱。11.卿或愛卿：君對(duì)臣的敬稱。12.閣下：對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱，多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。課后檢測(cè)

有一副對(duì)聯(lián)說：若不撇開終是苦，各能捺住便成名。請(qǐng)以“人需要撇開誘惑，耐住寂寞”為主題，運(yùn)用舉例論證的方式寫一段話。不少于200個(gè)字。

人需要撇開誘惑，耐住寂寞，這是成就自我的必經(jīng)之路。誘惑如繁花迷眼，若不狠心撇開，便會(huì)陷入欲望的泥沼，最終嘗盡苦果；寂寞似寒夜獨(dú)行，若能堅(jiān)定捺住，方能在獨(dú)處中沉淀積累，迎來功成名就的曙光。

錢鐘書先生一生撇開了外界的名利誘惑，拒絕各類采訪與商業(yè)合作，躲進(jìn)書齋與筆墨為伴，在寂寞中深耕文學(xué)與學(xué)術(shù)，終寫出《圍城》《管錐編》等傳世佳作；樊錦詩扎根敦煌數(shù)十載，撇開了都市生活的繁華誘惑，捺住了大漠戈壁的孤寂，在石窟間潛心研究與保護(hù)，讓敦煌文化重?zé)ü獠?；黃旭華院士隱姓埋名三十年，撇開了家庭團(tuán)聚的溫馨誘惑，耐住了深海研究的寂寞，終為中國(guó)核潛艇事業(yè)鑄就豐碑。這些人皆因能撇開外界的紛擾誘惑，守住內(nèi)心的寂寞安寧，才在各自的領(lǐng)域綻放出耀眼的光芒，成為時(shí)代的標(biāo)桿。倘若他們被誘惑所困，被寂寞所擾，又怎能在漫長(zhǎng)的求索之路上堅(jiān)守初心，抵達(dá)成功的彼岸？【知識(shí)鏈接】1．課內(nèi)素材文采現(xiàn)于世

千古“史圣”司馬遷在人生遭遇巨大挫折的時(shí)候，面對(duì)別人冷言冷語的時(shí)候，他選擇了堅(jiān)守。仿佛他的存在就是為了這一部被魯迅稱為“無韻之離騷”的歷史巨著。一個(gè)人活在世上，有多樣的追求。有人為了愛情，有人為了財(cái)富，司馬遷說：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也?！?/p>

夢(mèng)想每個(gè)人都有，可是堅(jiān)守夢(mèng)想，為了夢(mèng)想奮斗一生，從不放棄，即使再大的風(fēng)浪也堅(jiān)守的有幾人？司馬遷算一個(gè)?！緫?yīng)用角度