山東省濟(jì)南市一中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民間文學(xué)是民眾重要的生活方式之一，和民眾其他的生活手段、訴求融為一體，并非單純的創(chuàng)作和審美過(guò)程。民間文學(xué)是文學(xué)，但又確實(shí)溢出了文學(xué)。自古以來(lái)，民間文學(xué)是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂的基本方式，其表演往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)和抗?fàn)帲约案鞣N儀式活動(dòng)緊密相伴，有充分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義，可謂之“民間文學(xué)生活”。民間文學(xué)又稱“口頭文學(xué)”。美國(guó)著名學(xué)者休斯頓·史密斯認(rèn)為：“熟悉的話題可以通過(guò)新鮮的措辭而重新賦予生氣。節(jié)奏可以引進(jìn)來(lái)，配合以抑揚(yáng)、頓挫、重音，直到說(shuō)話近乎吟誦，講故事演變成了一種高深的藝術(shù)?！痹谌粘＝涣鲿r(shí)，一句通常的話語(yǔ)一旦“近乎吟誦”，并產(chǎn)生了感染力，引起在場(chǎng)者的共鳴，其文學(xué)性便油然而生。魯迅有一段話引述極為廣泛：“我們的祖先，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，才漸漸練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作……倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’?！薄昂加加伞背Ｗ鳛槲膶W(xué)起源于勞動(dòng)的依據(jù)。魯迅的文學(xué)立場(chǎng)顯然是作家文學(xué)的，以為“用什么記號(hào)留存了下來(lái)”才是文學(xué)。魯迅這類作家的文學(xué)觀一直得到民間文學(xué)界的熱烈響應(yīng)，以為停留于口頭上的“杭育杭育”不是文學(xué)，更無(wú)以成“派”。于是，一提及民間文學(xué)，人們就會(huì)列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說(shuō)》《狼外婆的故事》等，并用書名號(hào)將文本的名稱標(biāo)識(shí)出來(lái)。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地?！昂加加敝皇窍舐曉~，并無(wú)實(shí)際內(nèi)容，但從“大家抬木頭”的語(yǔ)境中爆發(fā)出來(lái)，便充滿文學(xué)的情愫。在生活世界里，這種現(xiàn)象比比皆是。民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)對(duì)待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動(dòng)一道進(jìn)行的。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，只有擺脫文本的束縛，才能進(jìn)入民間文學(xué)的生活世界。文本植根于表演語(yǔ)境，兩者本為一體，失去表演語(yǔ)境，文本就可能難以被正確理解。表演者和觀眾共同完成文本的生產(chǎn)，民間文學(xué)的創(chuàng)作和傳播過(guò)程實(shí)際上就是在特定場(chǎng)域中發(fā)生的言語(yǔ)和情感的交流行為。如果把民間歌謠從它生存的具體環(huán)境中抽取出來(lái)，沒有“眼神交流”“聲音的融合”“活躍氣氛”“舞蹈的節(jié)奏”等等，只有記下來(lái)的歌詞，那么其藝術(shù)魅力必然大為減弱。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩圆荒芎w民間文學(xué)所有的特征，甚至也非其突出特征。就最簡(jiǎn)單的民間文學(xué)文類“講故事”而言，“故事”并非這一活動(dòng)的核心，只是在場(chǎng)者共同的興趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的構(gòu)成才是“講故事”的生活意義。這種交流與其他場(chǎng)域交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。當(dāng)然，講述延續(xù)和傳播了故事傳統(tǒng)，但這僅僅是這一交流活動(dòng)的附屬性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動(dòng)。民間文學(xué)能夠獨(dú)立于文學(xué)之外，延續(xù)數(shù)千年而不衰，原因就在于圍繞這一文學(xué)傳統(tǒng)，可以建構(gòu)民間交流的生活世界。在民間生活世界的時(shí)時(shí)刻刻，可以沒有文學(xué)，但不能缺少交流。民間文學(xué)正是為了交流而存在的，交流的生活世界是民間文學(xué)存在的唯一場(chǎng)域。（摘編自萬(wàn)建中《民間文學(xué)為何》）材料二：劉德方故事講述的詩(shī)學(xué)風(fēng)格是特殊的敘事形式，他生活閱歷豐富，從事過(guò)種田、背腳、修路等多種生計(jì)勞作。正是在人民群眾當(dāng)中，劉德方學(xué)習(xí)了講故事、說(shuō)諺語(yǔ)、唱民歌、唱皮影戲、打喪鼓、打薅草鑼鼓等民間文藝，培養(yǎng)了良好的講唱能力，儲(chǔ)備了大量故事、歌謠及相關(guān)素材，這使得他的故事講述并非單一的口頭散文敘事，而是匯聚多種民間文藝樣態(tài)，講述與吟唱結(jié)合散文與韻文交織，生動(dòng)傳神，多姿多彩。劉德方擅長(zhǎng)講幽默滑稽的故事，也喜歡講吟詩(shī)作對(duì)的故事，這些簡(jiǎn)練曉暢的敘事極富藝術(shù)色彩，且貼近生活，包袱出其不意，讓人笑有所思。最早采錄劉德方故事的余貴福說(shuō)：“劉德方故事的最大特點(diǎn)是文學(xué)性。他一講出來(lái)，就有文學(xué)味。他有文采的故事特多。他不是吟詩(shī)作對(duì)呢，就是四句子；不是四句子，就是測(cè)字，它本身就極有文學(xué)性?！遍L(zhǎng)期受詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)熏陶的劉德方強(qiáng)調(diào)：“我最喜歡的還是文化色彩深一點(diǎn)的故事。”“四言八句呢，它要說(shuō)得好，說(shuō)得押韻，雖說(shuō)是打油詩(shī)，要說(shuō)得掛帖（妥帖），因?yàn)槲业墓适戮褪窃?shī)詞對(duì)聯(lián)的多，哪怕不正規(guī)，也要說(shuō)得押韻?！彼墓适峦ǔ１憩F(xiàn)為使用押韻的詩(shī)文構(gòu)成主干情節(jié)，并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展。劉德方兼收并蓄不同種類的民間文藝，而且樣樣精通，在文化實(shí)踐中相互借取，融為一體，民間故事講述中有詩(shī)詞歌賦的吟詠，民間歌謠唱誦中有敘事性的講述等。劉德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望見兩塊田，郎種苞谷姐種棉，郎種苞谷裝滿倉(cāng)，姐種棉花嫁衣全，田不相連心相連”等，這類歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機(jī)部分。劉德方還能演唱敘事性的長(zhǎng)篇歌謠，比如孟姜女送夫、盼夫、尋夫、祭夫等歌唱層層遞進(jìn)，構(gòu)成完整的故事情節(jié)，體現(xiàn)劉德方對(duì)孟姜女故事及歌謠的理解，歌唱與敘述交相輝映，聲情并茂。（摘編自王丹《民間故事的詩(shī)學(xué)實(shí)踐研究——基于劉德方故事講述的分析》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．民間文學(xué)是文學(xué)，從文本呈現(xiàn)樣式看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為經(jīng)典。B．在分析民間文學(xué)時(shí)還應(yīng)關(guān)注表演時(shí)的環(huán)境、交流行為等非文本要素，民間文學(xué)的“文學(xué)性”并非僅存于書面文本。C．劉德方的豐富經(jīng)歷為他積累了大量素材，這表明民間文學(xué)創(chuàng)作者的生活閱歷越豐富，其作品的文學(xué)價(jià)值就越高。D．劉德方演唱的五句子歌和長(zhǎng)篇敘事歌謠，因完整的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象，成為民間故事的有機(jī)部分。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)列舉民間文學(xué)“講故事”的例子，論證民間文學(xué)的交流本質(zhì)，呼應(yīng)開頭“溢出文學(xué)”的觀點(diǎn)。B．材料一認(rèn)為民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作，所以民間文學(xué)的文學(xué)屬性弱于生活屬性。C．材料二“郎種苞谷裝滿倉(cāng)，姐種棉花嫁衣全”的整齊語(yǔ)言，既是文學(xué)表達(dá)，也是民眾即興交流的生活案例。D．兩則材料都聚焦于民間文學(xué)，材料一主要論述民間文學(xué)的特征，材料二主要介紹劉德方故事講述的風(fēng)格與實(shí)踐。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《社戲》中對(duì)“鐵頭老生翻筋斗”的描寫，記錄了浙江水鄉(xiāng)的戲劇形態(tài)。B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過(guò)對(duì)竇娥命運(yùn)的細(xì)致刻畫，揭露元代社會(huì)的黑暗。C．陜北民歌《三十里鋪》在婚禮現(xiàn)場(chǎng)即興改編歌詞，融入新人的生活細(xì)節(jié)。D．劉守華《中國(guó)民間故事史》收錄各民族故事文本，建立系統(tǒng)的敘事譜系。4．材料一3到7段在論證“民間文學(xué)特征”時(shí)，采用了“破立結(jié)合”的論證方式，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。5．下面是劉德方講的一則故事，請(qǐng)結(jié)合材料二的評(píng)價(jià)對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。教學(xué)先生和叫花子看見一位姑娘從橋上走來(lái)，先生賦詩(shī)道：“十八女子多美貌，特到此處看木橋，三寸金蓮足下小，羅裙前后飄過(guò)橋?！苯谢ㄗ右宦牐J(rèn)為不妥?！澳氵@個(gè)橋這么好看啦，她偏到你這來(lái)看木橋?應(yīng)該是‘路過(guò)此處看木橋’?！彼终f(shuō)：“……‘羅裙順風(fēng)飄過(guò)橋’，風(fēng)一吹，羅裙它可以東飄、西飄，也可以前飄、后飄，先生說(shuō)的是前后飄，這句不對(duì)?！边@個(gè)先生就說(shuō)：“你這么好的才學(xué)，怎么不教書呢，你還討米呀?”他說(shuō)：“我像你這樣的才學(xué)，老子幾時(shí)就去討米去了。”閱讀下面的文字，完成下面小題。天囂趙長(zhǎng)天（1）風(fēng)，像浪一樣，梗著頭向鋼架房沖撞。鋼架房，便發(fā)瘧疾般地一陣陣戰(zhàn)栗、搖晃，像是隨時(shí)都要散架。（2）渴！難忍難挨的渴，使人的思想退化得十分簡(jiǎn)單、十分原始。欲望，分解成最簡(jiǎn)單的元素：水！只要有一杯水，哪怕半杯，不，一口也好哇！空氣失去了氣體的性質(zhì)，像液體，厚重而凝滯。粉塵，被風(fēng)化成的極細(xì)極小的砂粒，從昏天黑地的曠野鉆入小屋，在人的五臟六腑間自由遨游。它無(wú)情地和人體爭(zhēng)奪著僅有的一點(diǎn)兒水分。（3）他躺著，喉頭有梗阻感，他懷疑粉塵已經(jīng)在食道結(jié)成硬塊。會(huì)不會(huì)引起別的疾病，比如矽肺？但他懶得想下去。疾病的威脅，似乎已退得十分遙遠(yuǎn)。（4）他閉上眼，調(diào)整頭部姿勢(shì)，讓左耳朵不受任何阻礙，他左耳聽力比右耳強(qiáng)。（5）風(fēng)聲。絲毫沒有減弱的趨勢(shì)。（6）他仍然充滿希望地傾聽。（7）基地首長(zhǎng)一定牽掛著這支小試驗(yàn)隊(duì)，但無(wú)能為力。遠(yuǎn)隔一百公里，運(yùn)水車不能出動(dòng)，直升機(jī)無(wú)法起飛，在狂虐的大自然面前，人暫時(shí)還只能居于屈從的地位。（8）他不想再費(fèi)勁去聽了。目前最明智的，也許就是進(jìn)入半昏迷狀態(tài)，減少消耗，最大限度地保存體力。（9）于是，這間屋子，便沉入無(wú)生命狀態(tài)……忽然，處于混沌狀態(tài)的他，像被雷電擊中，渾身一震。一種聲音！他轉(zhuǎn)過(guò)頭，他相信左耳的聽覺。（10）沒錯(cuò)，濾去風(fēng)聲、沙聲、鋼架呻吟聲、鐵皮震顫聲，還有一種雖然微弱，卻執(zhí)著，并帶節(jié)奏的敲擊聲。（11）“有人敲門！”他喊起來(lái)。（12）遭雷擊了，都遭雷擊了，一個(gè)個(gè)全從床上跳起，跌跌撞撞，竟全撲到門口。（13）真真切切，有人敲門。誰(shuí)？當(dāng)然不可能是運(yùn)水車，運(yùn)水車會(huì)掀喇叭。微弱的敲門聲已經(jīng)明白無(wú)誤地告訴大家：不是來(lái)救他們的天神，而是需要他們?cè)鹊娜跽?。?4）人的生命力，也許是最尖端的科研項(xiàng)目，遠(yuǎn)比上天的導(dǎo)彈玄秘。如果破門而入的是一隊(duì)救援大軍，屋里這幾個(gè)人準(zhǔn)興奮得癱倒在地。而此刻，個(gè)個(gè)都像喝足了人參湯。（15）“桌子上有資料沒有？當(dāng)心被風(fēng)卷出去！”（16）“門別開得太大！”（17）“找根棍子撐?。　保?8）每個(gè)人都找到了合適的位置，擺好了下死力的姿勢(shì)。（19）他朝后看看?！伴_啦！”撤掉頂門棍，他慢慢移動(dòng)門閂。（20）門閂吱吱叫著，痛苦地撤離自己的崗位。當(dāng)門閂終于脫離了銷眼，那門，便呼地彈開來(lái)，緊接著，從門外滾進(jìn)灰撲撲一團(tuán)什么東西和打得臉生疼的砂礫石塊，屋里霎時(shí)一片混亂，像回到神話中的史前狀態(tài)。（21）“快，關(guān)門！”他喊，卻喊不出聲。但不用喊，誰(shuí)都調(diào)動(dòng)了每個(gè)細(xì)胞的力量。（22）門終于關(guān)上了。一伙人，都順門板滑到地上，癱成一堆稀泥。（23）誰(shuí)也不作聲，誰(shuí)也不想動(dòng)，直到桌上亮起一盞暗淡的馬燈，大家才記起滾進(jìn)來(lái)的那團(tuán)灰撲撲的東西。（24）是個(gè)人。馬燈就是這人點(diǎn)亮的。穿著氈袍，說(shuō)著誰(shuí)也聽不懂的蒙語(yǔ)。他知道別人聽不懂，所以不多說(shuō)，便動(dòng)手解皮口袋。（25）西瓜！從皮口袋里滾出來(lái)的，竟是大西瓜！綠生生，油津津，像是剛從藤上摘下，有一只還帶著一片葉兒呢?。?6）戈壁灘有好西瓜，西瓜能一直吃到冬天，這不稀罕，稀罕的是現(xiàn)在，當(dāng)一口水都成了奢侈品的時(shí)候，誰(shuí)還敢想西瓜！（27）蒙古族同胞利索地剖開西瓜。紅紅的汁水，順著刀把滴滴答答淌，饞人極了?。?8）應(yīng)該是平生吃過(guò)的最甜最美的西瓜，但誰(shuí)也說(shuō)不出味來(lái)，誰(shuí)都不知道，那幾塊西瓜是怎么落進(jìn)肚子里去的。（29）至于送瓜人是怎么沖破風(fēng)沙，奇跡般的來(lái)到這里，最終也沒弄清，因?yàn)檎l(shuí)也聽不懂蒙語(yǔ)，只好讓它成為一個(gè)美好的謎，永久地留在記憶中。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開頭不僅形象地描寫了風(fēng)沙的狂暴，也細(xì)致具體地表現(xiàn)了人物的直覺印象與切身感受，烘托并渲染了“天囂”的恐怖氣氛。B．被困隊(duì)員深陷絕境卻調(diào)動(dòng)起所有能量開門救助敲門人，送瓜人在被困隊(duì)員生死關(guān)頭奇跡般地出現(xiàn)，這都說(shuō)明生命奇跡無(wú)法解釋。C．小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，開門前試驗(yàn)隊(duì)員一句“桌子上有資料沒有？當(dāng)心被風(fēng)卷出去”，就體現(xiàn)了科研工作者高度的責(zé)任意識(shí)。D．試驗(yàn)隊(duì)被困隊(duì)員與素不相識(shí)的送瓜人之間的故事，不僅令人感動(dòng)，還揭示出一個(gè)樸素而有意味的人生道理：幫助別人，也是幫助自己。7．小說(shuō)以“渴”為中心謀篇布局，這有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。8．小說(shuō)以一個(gè)沒有謎底的“美好的謎”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：以荒政①十有二聚萬(wàn)民：一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰省禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。（節(jié)選自《周禮·地官·大司徒》）材料二：皇祐二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正②領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競(jìng)渡，好為佛事。希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政嬉游不節(jié)及公私興造傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人，荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑，發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談·官政》）材料三：河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢冢”。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。前此，救災(zāi)者皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數(shù)日不得粥而仆，名為救之，而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（節(jié)選自《宋史·富弼傳》）［注］①荒政：賑濟(jì)饑荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，謚號(hào)文正。9．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。監(jiān)司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不節(jié)F及公私G興造H傷耗民力。10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“希文乃縱民競(jìng)渡”與《師說(shuō)》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。B．“所以宴游及興造”與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”的“所以”用法相同。C．司農(nóng)，本指漢代以后掌管國(guó)家錢、糧的重要官職，文中指儲(chǔ)備糧食的國(guó)家糧倉(cāng)。D．仆，倒、倒下，與《報(bào)任安書》中“則仆償前辱之責(zé)”的“仆”意思不相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．據(jù)《周禮》記載，早期中國(guó)通過(guò)采取發(fā)放救濟(jì)物資、減輕賦稅、減緩刑罰等十二條措施來(lái)防止災(zāi)民流離，維持社會(huì)穩(wěn)定。B．吳中饑荒時(shí)，范仲淹鼓勵(lì)百姓“競(jìng)渡”，勸導(dǎo)佛寺大興土木，又翻新糧倉(cāng)、官舍，雖然浪費(fèi)了民力，卻創(chuàng)造了“荒政”奇跡。C．富弼動(dòng)員官民力量，籌集十余萬(wàn)房屋用來(lái)安置流民；發(fā)動(dòng)轄區(qū)不在任官吏協(xié)助賑濟(jì)災(zāi)民，并承諾來(lái)日為其奏請(qǐng)封賞。D．富弼之前的救災(zāi)官員，都將災(zāi)民聚集施粥，這樣易導(dǎo)致疾疫流行和爭(zhēng)相踐踏等。富弼采用簡(jiǎn)便周詳?shù)呐e措一改陳弊。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。（2）明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人。13．范仲淹、富弼的賑災(zāi)措施和效果有哪些相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題醉中所作草書卷后（節(jié)選）陸游胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)寫詩(shī)人觀看自己已完成的一幅草書作品，并回顧它的創(chuàng)作過(guò)程。B．詩(shī)人馳騁疆場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)的志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)，借書法創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)心中郁悶。C．詩(shī)人把書法創(chuàng)作中的自己想象成戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士，氣吞山河，勢(shì)不可擋。D．詩(shī)人豪情勃發(fā)，他在硯臺(tái)中磨出的濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺。15．詩(shī)中前后兩次出現(xiàn)“酒”，各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》一文中“

，

”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（2）珠峰登山者身處峰頂時(shí)手可觸星、屏息驚嘆的感受，正如李白《蜀道難》中所描述的“

，

”。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人遙想當(dāng)年劉裕揮戈北伐，收復(fù)故土的豪邁氣勢(shì)的詞句：“

，

，

。”（4）與下圖相契合的古詩(shī)文名句有“

，

”。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。隨著《長(zhǎng)安的荔枝》熱播，“一騎紅塵妃子笑”中“騎”字的讀音，再一次引起熱議。一面是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》標(biāo)定（qí）為正確讀音，一面是不少網(wǎng)友分享讀（jì）的回憶殺，引得廣泛共鳴。其實(shí)，查閱教育部發(fā)布的《普通話異讀詞審音表》（1985）及2016年修訂版，可知這些字的規(guī)犯讀音一直如此，沒有變化。當(dāng)然，記憶中的那些讀音亦淵源有自，多為舊讀。古人創(chuàng)作講求平仄分明、韻腳得當(dāng)。A

，語(yǔ)言長(zhǎng)河變動(dòng)不居，有些同韻字分化了，有些仄聲字派入平聲，有些字音表達(dá)的意思在后來(lái)的演近中消失了……如此這般，一些古詩(shī)詞今天讀起來(lái)就不一定符和聲律了。舊讀的情況十分復(fù)雜，每個(gè)字都需要具體分析，甚至涉及一門學(xué)問(wèn)。B

，在基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教材中，在面向大眾傳播時(shí)，使用普通話標(biāo)讀古詩(shī)的做法既合情也合理。同時(shí)也要看到，從《普通話異讀詞審音表》推出至今已經(jīng)40年，但一些讀音仍引發(fā)輿論關(guān)注。這說(shuō)明權(quán)威的引證早已有之，但其中緣由沒有相應(yīng)傳開。畢竟語(yǔ)言是人們“日用而不覺”的，一些審音工作還是要遵循語(yǔ)言規(guī)律，照顧公眾感受，普及科學(xué)的漢語(yǔ)史觀。更值得關(guān)注的是，網(wǎng)友對(duì)讀音的討論，反映出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)切。①每一個(gè)字的讀音，②本質(zhì)上都是好的一個(gè)中國(guó)故事。③不僅知其然，④還要知其所以然，⑤越來(lái)越多人從讀音的平仄中，⑥領(lǐng)悟文字的溫度，⑦參與文化的形塑?；剡^(guò)頭再看，語(yǔ)言的生命力在于使用。閱讀古書、誦讀古詩(shī)時(shí)，借助舊讀體會(huì)聲律、理解文意，C

不失為一種有效方式。普通話有標(biāo)準(zhǔn)讀音，方言也有其文化意蘊(yùn)。萬(wàn)物并行而不悖，（

），這是文化涵養(yǎng)我們的方式，也理應(yīng)成為我們對(duì)待文化的態(tài)度。17．文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。19．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．填入文中第五段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．和而不同 B．殊途同歸 C．美美與共 D．求同存異21．國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)“凡解釋一字即是作一部文化史”，請(qǐng)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，闡釋“一騎紅塵妃子笑”中的“騎”舊讀為（jì）的原因。六、作文題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)充滿不確定性的未來(lái)，最好將“如果……就不妙了”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝]什么”。你是否同意上述說(shuō)法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！渡綎|省濟(jì)南市一中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．B

3．C

4．①破：批判魯迅這類的文學(xué)家將民間文學(xué)等同于書面文本，以為停留于口頭上的民間文學(xué)不是文學(xué)。為論述民間文學(xué)的“生活屬性”張本蓄勢(shì)。②立：提出民間文學(xué)具有濃厚生活屬性的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建民間交流的生活世界才是民間文學(xué)的突出特征。強(qiáng)化論點(diǎn)，突出民間文學(xué)重視“實(shí)踐性”“互動(dòng)性”等特征。

5．①敘事形式體現(xiàn)了詩(shī)學(xué)風(fēng)格，有文學(xué)味。故事用押韻詩(shī)文對(duì)答形式構(gòu)成主干，推動(dòng)故事發(fā)展，塑造人物形象。②幽默，富有詼諧感?！袄献訋讜r(shí)就去討米去了”等語(yǔ)言詼諧幽默，增添了故事的趣味性和吸引力，讓人笑有所思。③故事源于生活，貼近生活。叫花子針對(duì)先生詩(shī)句中脫離生活實(shí)際的表述進(jìn)行修正，著重表現(xiàn)了民間文學(xué)的生活性?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度探討了民間文學(xué)的本質(zhì)特征。材料一以“杭育杭育派”為例，批判了將民間文學(xué)簡(jiǎn)單文本化的傾向，強(qiáng)調(diào)其生活交流屬性；材料二通過(guò)劉德方的個(gè)案，展示了民間文學(xué)表演的綜合性特征。兩則材料共同揭示了民間文學(xué)作為生活交流方式的本質(zhì)，其價(jià)值不僅在于文學(xué)性，更在于構(gòu)建社會(huì)交往場(chǎng)域的文化功能。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為經(jīng)典”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一“而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地”可知，是采風(fēng)記錄下來(lái)后這一文本便成為經(jīng)典，再被學(xué)者反復(fù)引用。C.“這表明民間文學(xué)創(chuàng)作者的生活閱歷越豐富，其作品的文學(xué)價(jià)值就越高”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，生活閱歷豐富能積累素材，但作品文學(xué)價(jià)值還受多種因素影響，推斷不合理。D.“劉德方演唱的五句子歌和長(zhǎng)篇敘事歌謠，因完整的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象，成為民間故事的有機(jī)部分”錯(cuò)誤，張冠李戴?！巴暾墓适虑楣?jié)”是長(zhǎng)篇歌謠的特點(diǎn)，五句子歌并沒有完整的故事情節(jié)；原文說(shuō)五句子歌“這類歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機(jī)部分”，可知它是融入故事講述成為民間故事的有機(jī)部分，而非情節(jié)完整。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作，所以民間文學(xué)的文學(xué)屬性弱于生活屬性”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果?！懊耖g文學(xué)具有濃厚的生活屬性”是其本身具有的特點(diǎn)，并非因?yàn)槊癖姴话阉?dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作，所以二者之間沒有因果關(guān)系。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)主要是民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，其創(chuàng)作和傳播過(guò)程是特定場(chǎng)域中發(fā)生的言語(yǔ)和情感的交流行為，交流的生活世界是民間文學(xué)存在的唯一場(chǎng)域。A.是作家文學(xué)描寫，不屬于民間文學(xué)。B.是個(gè)人創(chuàng)作的戲曲劇本，屬于文人戲劇范疇并不是生活交流。C.婚禮現(xiàn)場(chǎng)的即興改編具有群體性，交流性等，符合民間生活特點(diǎn)。D.是文本整理，沒有體現(xiàn)民間文學(xué)的生活屬性和交流行為。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論證方式的能力。①破：第3段引用魯迅關(guān)于“杭育杭育派”的觀點(diǎn)，即以為“用什么記號(hào)留存了下來(lái)”才是文學(xué)，第4段指出魯迅這類作家的文學(xué)觀一直得到民間文學(xué)界的熱烈響應(yīng)，人們一提及民間文學(xué)就列舉文本，且采風(fēng)記錄下來(lái)的文本成為經(jīng)典，而口耳相傳處于生活形態(tài)的民間文學(xué)被遺棄，這是對(duì)傳統(tǒng)將民間文學(xué)局限于文本的觀點(diǎn)的批判。

第5段指出“杭育杭育”雖只是象聲詞，無(wú)實(shí)際內(nèi)容，但從“大家抬木頭”的語(yǔ)境中爆發(fā)出來(lái)便充滿文學(xué)情愫，說(shuō)明停留于口頭上的民間文學(xué)也有文學(xué)性，進(jìn)一步破除了僅以文本為民間文學(xué)的觀點(diǎn)。②立：第6段提出“民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，只有擺脫文本的束縛，才能進(jìn)入民間文學(xué)的生活世界”，強(qiáng)調(diào)文本植根于表演語(yǔ)境，兩者本為一體，表演者和觀眾共同完成文本的生產(chǎn)，這是對(duì)民間文學(xué)生活屬性的正面立論。

第7段通過(guò)分析“講故事”這一民間文學(xué)文類，指出“故事”并非活動(dòng)核心，交流世界的構(gòu)成才是“講故事”的生活意義，民間文學(xué)能夠獨(dú)立于文學(xué)之外延續(xù)數(shù)千年而不衰是因?yàn)閲@它可以建構(gòu)民間交流的生活世界，進(jìn)一步闡述了民間文學(xué)的交流本質(zhì)和生活意義，突出民間文學(xué)重視“實(shí)踐性”“互動(dòng)性”等特征，完善了對(duì)民間文學(xué)特征的立論。5．本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究問(wèn)題并提出見解的能力。①原文評(píng)價(jià)“劉德方故事講述的詩(shī)學(xué)風(fēng)格是特殊的敘事形式”，故事中教學(xué)先生賦詩(shī)“十八女子多美貌，特到此處看木橋，三寸金蓮足下小，羅裙前后飄過(guò)橋”，叫花子對(duì)詩(shī)進(jìn)行修改“路過(guò)此處看木橋”“羅裙順風(fēng)飄過(guò)橋”，體現(xiàn)了故事中使用押韻的詩(shī)文，具有詩(shī)學(xué)風(fēng)格。本故事以押韻詩(shī)文對(duì)答的形式展開，不僅使敘述更具節(jié)奏感和韻律美，“并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展”，如先生和叫花子通過(guò)吟詩(shī)對(duì)答中，展現(xiàn)出不同的人物特點(diǎn)和思想觀念，使故事具有了文學(xué)作品所特有的藝術(shù)感染力。②原文評(píng)價(jià)“劉德方擅長(zhǎng)講幽默滑稽的故事……包袱出其不意，讓人笑有所思”，文中人物的語(yǔ)言就幽默風(fēng)趣，故事包袱出其不意，如“老子幾時(shí)就去討米去了”，以一種通俗、直白且?guī)в姓{(diào)侃意味的方式表達(dá)，產(chǎn)生了詼諧的效果，增添了故事的趣味性，吸引讀者深入閱讀，同時(shí)也讓讀者在歡笑中對(duì)故事所傳達(dá)的道理有所思考。③原文評(píng)價(jià)劉德方“簡(jiǎn)練曉暢的敘事極富藝術(shù)色彩，且貼近生活”，本故事叫花子對(duì)教學(xué)先生詩(shī)的修改，理由貼近生活實(shí)際，如“你這個(gè)橋這么好看啦，她偏到你這來(lái)看木橋？應(yīng)該是‘路過(guò)此處看木橋’”，叫花子針對(duì)先生詩(shī)句中脫離生活實(shí)際的表述進(jìn)行修正，他以自己熟悉的生活場(chǎng)景和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)調(diào)整，體現(xiàn)了民間文學(xué)注重反映生活真實(shí)、貼近百姓日常生活的特點(diǎn)，表現(xiàn)出民間文學(xué)所蘊(yùn)含的生活氣息和樸素智慧。6．B7．①省去許多不必要的敘述交代，使情節(jié)更簡(jiǎn)潔；②集中描寫人物在特定環(huán)境下的狀態(tài)與感受，使主題更突出。

8．①小說(shuō)人物“他”所知有限，這樣寫很真實(shí)；②故事戛然而止，強(qiáng)化了小說(shuō)的神秘氛圍；③打破讀者的心理預(yù)期，留下了更多想象回味的空間。④突出了“幫助別人就是幫助自己”的主旨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“這都說(shuō)明生命奇跡無(wú)法解釋”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“微弱的敲門聲已經(jīng)明白無(wú)誤地告訴大家：不是來(lái)救他們的天神，而是需要他們?cè)鹊娜跽摺薄懊總€(gè)人都找到了合適的位置，擺好了下死力的姿勢(shì)”可知，被困人員在強(qiáng)烈的救人意念下迸發(fā)出頑強(qiáng)的意志力；根據(jù)原文“他知道別人聽不懂，所以不多說(shuō)，便動(dòng)手解皮口袋”“西瓜！從皮口袋里滾出來(lái)的，竟是大西瓜！綠生生，油津津，像是剛從藤上摘下，有一只還帶著一片葉兒呢”“蒙古族同胞利索地剖開西瓜”可知，這反映出蒙古同胞對(duì)實(shí)驗(yàn)員的支持、救助，彰顯友愛和善良?？梢?，兩者說(shuō)明的應(yīng)是生命力的強(qiáng)大與人性的美好，而不是“這都說(shuō)明生命奇跡無(wú)法解釋”。故選B。7．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。我們可以從情節(jié)、人物、主題三個(gè)角度來(lái)回答。從情節(jié)看，根據(jù)原文“渴!難忍難挨的渴，使人的思想退化得十分簡(jiǎn)單、十分原始”“他躺著，喉頭有梗阻感，他懷疑粉塵已經(jīng)在食道結(jié)成硬塊”可知，小說(shuō)圍繞“渴”展開，有線索的作用；從人物看，根據(jù)原文“他躺著，喉頭有梗阻感，他懷疑粉塵已經(jīng)在食道結(jié)成硬塊”“他不想再費(fèi)勁去聽了。目前最明智的，也許就是進(jìn)入半昏迷狀態(tài)，減少消耗，最大限度地保存體力。于是，這間屋子，便沉入無(wú)生命狀態(tài)……”“微弱的敲門聲已經(jīng)明白無(wú)誤地告訴大家：不是來(lái)救他們的天神，而是需要他們?cè)鹊娜跽摺薄啊?，關(guān)門!’他喊，卻喊不出聲。但不用喊，誰(shuí)都調(diào)動(dòng)了每個(gè)細(xì)胞的力量”“門終于關(guān)上了。一伙人，都順門板滑到地上，癱成一堆稀泥”“誰(shuí)也不作聲。誰(shuí)也不想動(dòng)”可知，塑造了實(shí)驗(yàn)人員的樂于助人的品質(zhì)；從主題看，根據(jù)原文“每個(gè)人都找到了合適的位置，擺好了下死力的姿勢(shì)。他朝后看看?！_啦!’撤掉頂門棍，他慢慢移動(dòng)門閂”可知，實(shí)驗(yàn)隊(duì)員在“極度渴”的情況下，仍舊能幫助別人，深刻突出了主題。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。分析結(jié)尾的好處一般從人物、情節(jié)、讀者、主題等方面入手。從人物塑造看，根據(jù)原文“至于送瓜人是怎么沖破風(fēng)沙，奇跡般的來(lái)到這里，最終也沒弄清，因?yàn)檎l(shuí)也聽不懂蒙語(yǔ)，只好讓它成為一個(gè)美好的謎，永久地留在記憶中”可知，小說(shuō)是以實(shí)驗(yàn)員“他”的角度來(lái)敘述故事的，“送瓜人”是如何沖破風(fēng)沙過(guò)來(lái)的，不是“他”的所知范圍，不去敘寫，符合小說(shuō)的人物特點(diǎn)，顯得真實(shí)可信；從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，根據(jù)原文“因?yàn)檎l(shuí)也聽不懂蒙語(yǔ)，只好讓它成為一個(gè)美好的謎，永久地留在記憶中”可知，以“美好的謎”結(jié)尾很真實(shí)，隊(duì)員們聽不懂蒙語(yǔ)，對(duì)來(lái)救助他們的人所知有限，這樣結(jié)尾更合理。結(jié)尾給出一個(gè)“謎”,卻沒有揭示謎底，這樣，送瓜人究竟如何沖破風(fēng)沙來(lái)到這里就顯得非常神秘，強(qiáng)化了小說(shuō)的神秘氛圍；從讀者角度看，根據(jù)原文“只好讓它成為一個(gè)美好的謎，永久地留在記憶中”可知，讀者是希望知道謎底的，而作者偏不揭開謎底，讓讀者自己去思考，去想象，也就留下了回味的空間；從小說(shuō)主題看，根據(jù)原文“微弱的敲門聲已經(jīng)明白無(wú)誤地告訴大家：不是來(lái)救他們的天神，而是需要他們?cè)鹊娜跽摺薄啊?，關(guān)門!’他喊，卻喊不出聲。但不用喊，誰(shuí)都調(diào)動(dòng)了每個(gè)細(xì)胞的力量”“門終于關(guān)上了。一伙人，都順門板滑到地上，癱成一堆稀泥”“誰(shuí)也不作聲。誰(shuí)也不想動(dòng)”“他知道別人聽不懂，所以不多說(shuō)，便動(dòng)手解皮口袋”“西瓜！從皮口袋里滾出來(lái)的，竟是大西瓜！綠生生，油津津，像是剛從藤上摘下，有一只還帶著一片葉兒呢”“蒙古族同胞利索地剖開西瓜”可知，送瓜人是怎么沖破風(fēng)沙，奇跡般的來(lái)到這里，最終也沒弄清，小說(shuō)的結(jié)尾沒有謎底，深化了主題“幫助別人就是幫助自己”。9．DFH10．B

11．B

12．（1）這年，兩浙地區(qū)只有杭州安定無(wú)事，民眾沒有流亡的，這都是范仲淹的恩惠。（2）第二年，麥子大豐收，老百姓各自按照路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，總共使五十余萬(wàn)人活命。

13．措施：①募集糧食，向受災(zāi)的民眾發(fā)放食物；②不拘泥于前人的賑災(zāi)措施/因地制宜設(shè)計(jì)救災(zāi)方案：范仲淹以工代賑，富弼分散安置流民。效果：③救活了許多百姓，賑災(zāi)措施都成為后世賑災(zāi)的范本?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文分別從不同角度展現(xiàn)了古代中國(guó)應(yīng)對(duì)災(zāi)荒的策略與實(shí)踐?！吨芏Y》中的“荒政十二策”系統(tǒng)而全面，體現(xiàn)了古代政府對(duì)災(zāi)民生活的全方位關(guān)懷；范仲淹在吳中饑荒中的舉措，通過(guò)鼓勵(lì)娛樂和興造工程，既緩解了災(zāi)情，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展現(xiàn)了其靈活而富有遠(yuǎn)見的治理智慧；富弼在河朔大水中的賑災(zāi)措施，注重實(shí)際效果，通過(guò)動(dòng)員官民力量，妥善安置流民，避免了傳統(tǒng)賑災(zāi)方式的弊端。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：監(jiān)司上奏彈劾杭州太守不救濟(jì)災(zāi)荒，嬉戲游樂無(wú)節(jié)制，及公私大興土木、傷害消耗民力等事?！氨O(jiān)司奏劾杭州不恤荒政”主謂賓齊全，“杭州不恤荒政”是“奏劾”的賓語(yǔ)，其后D處斷開；“嬉游不節(jié)”是主謂句，其后F處斷開；“公私興造”也是主謂句，其后H處斷開。故選DFH。10．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)、理解一詞多義的能力。A.正確。于是/竟然。句意：范仲淹于是鼓勵(lì)百姓舉行劃船比賽。/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上。B.錯(cuò)誤?！脑?，表原因/用來(lái)……，表方式方法。二者用法不相同。句意：宴游和興造的原因。/用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷。C.正確。D.正確。倒、倒下/謙辭，我。句意：有的等待救濟(jì)數(shù)天都不能吃到粥而餓倒。/那么我就能夠償還以前所受的侮辱之債。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“雖然浪費(fèi)了民力”說(shuō)法錯(cuò)誤，這是“監(jiān)司”彈劾范仲淹的說(shuō)辭。文中有“因之以成就民利”之語(yǔ)，可見征用民力既解救了災(zāi)民，也趁此機(jī)會(huì)成就了利民工程，不能稱“浪費(fèi)”。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“晏然”，安定無(wú)事；“流徙”，流亡，流離；“皆文正之惠也”，判斷句。（2）“明年”，第二年；“凡”，總共；“活”，使……活命。13．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。措施：①募集糧食，發(fā)放食物：材料二中范仲淹“發(fā)粟及募民存餉”，即發(fā)放官府糧食并募集民間糧食來(lái)救濟(jì)災(zāi)民；材料三中富弼“勸所部民出粟，益以官?gòu)[”，勸說(shuō)轄區(qū)內(nèi)百姓拿出糧食，再加上官府倉(cāng)庫(kù)的糧食來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民。可見二人都積極募集糧食，向受災(zāi)民眾發(fā)放食物，以解決災(zāi)民的溫飽問(wèn)題。②不拘泥于前人，因地制宜設(shè)計(jì)方案：范仲淹根據(jù)吳人喜競(jìng)渡、好佛事的特點(diǎn)，縱民競(jìng)渡，讓諸寺大興土木，又新敖倉(cāng)吏舍，以工代賑，利用當(dāng)?shù)氐拿袼缀唾Y源，調(diào)動(dòng)民間力量，讓有余財(cái)?shù)娜送ㄟ^(guò)消費(fèi)和投資的方式，使財(cái)富流動(dòng)起來(lái)，惠及貧困百姓；富弼面對(duì)河朔大水，沒有采用傳統(tǒng)的將災(zāi)民聚集在城郭中施粥的方式，而是“散處其人”，將流民分散安置在公私廬舍中，并讓官吏到流民聚集之處，為老弱病瘠者提供糧食，同時(shí)允許流民獲取山林陂澤之利。效果：③救活眾多百姓，成為后世范本：范仲淹的賑災(zāi)措施使得杭州在災(zāi)年“民不流徙”，許多百姓得以存活；富弼的方法“凡活五十余萬(wàn)人”，拯救了大量災(zāi)民的生命。并且二人的賑災(zāi)措施都因成效顯著，成為后世賑災(zāi)的典范，為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。參考譯文：材料一：用十二項(xiàng)救濟(jì)災(zāi)荒的政策聚集萬(wàn)民：一是發(fā)放救濟(jì)物資，二是減輕賦稅，三是減緩刑罰，四是放寬力役，五是取消山澤的禁令，六是停收關(guān)市之稅，七是省去吉禮的禮數(shù)，八是省去兇禮的禮數(shù)，九是收藏起樂器而不演奏，十是簡(jiǎn)化婚禮使民便于嫁娶，十一是向鬼神祈禱，十二是鏟除盜賊。材料二：皇祐二年，江浙一帶發(fā)生大饑荒，餓死的人枕藉道路。這時(shí)候范仲淹治理浙西地區(qū)，發(fā)放官府存糧及招募災(zāi)民為儲(chǔ)備軍糧（服役），采取的措施甚為周全。吳人喜歡劃船比賽，又喜歡做佛事。范仲淹于是鼓勵(lì)百姓舉行劃船比賽，太守每天都到湖上宴飲集會(huì)，從春天到夏天，百姓也都空巷出游。范仲淹又召集各佛寺的住持，勸導(dǎo)他們說(shuō)：“災(zāi)荒之年，工役的價(jià)錢最低，可以大興土木?！庇谑歉魉略和聊竟こ檀笈d。（他）又重新翻蓋糧倉(cāng)和官舍，每天役使上千人。監(jiān)司上奏彈劾杭州太守不救濟(jì)災(zāi)荒，嬉戲游樂無(wú)節(jié)制，及公私大興土木、傷害消耗民力等事。范仲淹于是親自逐條陳述宴游和興造的原因，都是想要用調(diào)動(dòng)的富余財(cái)力，來(lái)惠及貧困百姓。從事貨物貿(mào)易、飲食服務(wù)、手工技藝、其他靠出賣勞力為生的人，依靠公家及富貴人家吃飯的人，每天大約數(shù)萬(wàn)人，救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒有比這更重要的。這年，兩浙地區(qū)只有杭州安定無(wú)事，民眾沒有流亡他鄉(xiāng)的，這都是范仲淹的恩惠。災(zāi)荒之年，發(fā)放國(guó)家糧倉(cāng)的糧食，招募災(zāi)民從事有利于百姓的事，近年已著錄于令典（成為制度）。既能救濟(jì)饑荒，又因此而成就利民事業(yè)，這也是先王澤及后世的一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。材料三：河朔發(fā)生大水災(zāi)，老百姓到處流浪討飯。富弼規(guī)勸所部屬的老百姓拿出糧食，加上政府的糧食，獲得公家和個(gè)人的十余萬(wàn)房屋，分散安置流民，以方便供給日常生活。官吏中去職的、等待補(bǔ)缺的、寄居在此的都給予俸祿，讓他們到災(zāi)民聚集的地方，選擇年老體弱、生病瘦弱的人給予糧食，記下這些官吏的功勞，約定他日替他們上奏請(qǐng)求賞賜。大約每五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問(wèn)，出于最大的誠(chéng)心，人人都盡力而為。山林湖澤中有利于老百姓生活的物資，聽任流民隨意獲取。死了的人用大坑合葬，稱它為“叢冢”。第二年，麥子大豐收，老百姓按照路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，總共使五十余萬(wàn)人活命?；实勐犝f(shuō)這件事，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授禮部侍郎。富弼說(shuō)：“這是地方長(zhǎng)官的職責(zé)所在?！保ㄋ┺o謝不予接受。在此之前，救災(zāi)的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，濕熱蒸騰導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟(jì)數(shù)天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。自從富弼制定簡(jiǎn)便周詳?shù)姆ㄒ?guī)后，天下都將其奉為賑災(zāi)范例。14．D15．①第一個(gè)“酒”出現(xiàn)在作書之前，詩(shī)人把它比喻成戰(zhàn)場(chǎng)上的旗鼓，起到醞釀情緒、積蓄氣勢(shì)的作用；②第二個(gè)“酒”則用來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作完成之后詩(shī)人的心理狀態(tài)，他“如見萬(wàn)里煙塵清”，似乎贏得了一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，心滿意足、躊躇滿志。【分析】古詩(shī)詞閱讀的考查涉及鑒賞形象、語(yǔ)言、技巧、感情四個(gè)基本點(diǎn)，其中思想內(nèi)容是核心，而詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和技巧是詩(shī)歌的外在形式、是鑒賞詩(shī)歌切入的目標(biāo)和對(duì)象。所以這類題，應(yīng)在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上去作答。14．本題主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。此處“飛縱橫”指的是詩(shī)人下筆縱橫如飛，并不指燭光。15．本題主要考查詩(shī)歌意象的作用。“酒”是詩(shī)歌中重要物象（但不是抒情意象）的作用，要準(zhǔn)確解讀就必須讀懂原句“酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾”和“須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清”。這兩聯(lián)包含作者書法創(chuàng)作之前借酒壯勢(shì)，趁酒濃意的心境，也包含作品完成后作者志得意滿的躊躇。詩(shī)歌翻譯：胸中自有軍事謀略，想要試煉一番卻沒有門路，空懷豪情。草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰(zhàn)士的刀槍，其氣勢(shì)如同銀河從天上傾瀉而下。以端溪出產(chǎn)的硯臺(tái)磨墨，在燭光的照耀下，下筆縱橫如飛。瞬間就完成草書，又端杯飲酒，就像打了一場(chǎng)勝仗，消除國(guó)難，恢復(fù)了太平，感覺酣暢淋漓。16．良將勁弩守要害之處

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

想當(dāng)年

金戈鐵馬

氣吞萬(wàn)里如虎

春江潮水連海平

海上