高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題一、選擇題：本大題共20小題，共60分。1.關(guān)于圓明園是否應(yīng)該重建的爭論已持續(xù)多年?！皬U墟派"主張歷史不容抹殺，應(yīng)保留圓明園遭焚毀后的殘跡以警示國民勿忘國恥，而重建恐有勞民傷財之嫌；“重建派"則主張，重建或修復(fù)圓明園可以恢復(fù)民族往日榮光，撫平這段歷史創(chuàng)傷。人們對重建圓明園的不同態(tài)度表明（）①對同一個確定對象人們會產(chǎn)生多個真理性認識②人對事物的認識總要受到主觀條件的限制③真理和謬誤相互包含，并無明確的界限④作為認識對象的客觀事物本身往往具有復(fù)雜性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：人們對重建圓明園的不同態(tài)度表明人對事物的認識總要受到主觀條件的限制，作為認識對象的客觀事物本身往往具有復(fù)雜性，故②④入選。①：真理具有客觀性，對同一個確定對象的真理性認識只有一個，故①不選。③：真理和謬誤有嚴格的界限，不能混淆，故③不選。故本題選C。2.某小學(xué)把勞動課開設(shè)在豆腐坊里，根據(jù)孩子的年齡特征與知識水平，分年齡段設(shè)計豐富多彩的豆腐課程，引導(dǎo)學(xué)生在喝豆?jié){、品豆渣、吃豆腐時，融入視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和味覺，認真觀察、仔細體驗，讓學(xué)生的情感與豆腐文化不斷產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)以勞育人、以勞育心。該小學(xué)的做法佐證了（）①獲得的感性認識越多，理性認識就越有價值②感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識③認識源于實踐，要善于從實踐中獲得真知④理性認識比感性認識更為準確和重要A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，但不能說獲得的感性認識越多，理性認識就越有價值，①錯誤。②③：某小學(xué)把勞動課開設(shè)在豆腐坊里，引導(dǎo)學(xué)生在喝豆?jié){、品豆渣、吃豆腐時，融入視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和味覺，認真觀察、仔細體驗，讓學(xué)生的情感與豆腐文化不斷產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)以勞育人、以勞育心。該小學(xué)的做法佐證了感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，認識源于實踐，要善于從實踐中獲得真知，②③符合題意。④：感性認識和理性認識都有正確和錯誤之分，不能說理性認識比感性認識更為準確和重要，④錯誤。故本題選C。3.“時代是思想之母，實踐是理論之源。只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量!”的這一論斷旨在強調(diào)（）①真理和謬誤是同一認識過程的兩個階段②新時代的馬克思主義思想是一切真理之源③真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一④要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐檢驗和發(fā)展真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：“時代是思想之母，實踐是理論之源。我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤”強調(diào)了真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；“只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量”，強調(diào)的是要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，③④符合題意。①：真理和謬誤是認識過程中不可避免的一對矛盾，“兩個階段”說法錯誤，①排除。②：新時代的馬克思主義思想是真理，但實踐是認識的來源，法錯誤。故本題選D。4.新中國成立75年來，我國科技事業(yè)取得長足發(fā)展，成為世界上具有重要影響力的科技大國。尤其是在量子科技、生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、空間科學(xué)等基礎(chǔ)前沿研究領(lǐng)域，重大原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)。在戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)迎來新跨越，逐漸形成以科技型企業(yè)、科研院所和高等學(xué)校為主體的協(xié)同創(chuàng)新體系。這說明（）①科學(xué)研究是推動認識發(fā)展的強大動力②科學(xué)研究的目的是探索未知規(guī)律③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：我國在眾多基礎(chǔ)前沿研究領(lǐng)域取得重大原創(chuàng)成果，在戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)迎來新跨越，這充分說明了科學(xué)研究能夠推動人們的認識不斷發(fā)展和深化，①正確。②：科學(xué)研究的目的是為了推動社會發(fā)展、解決實際問題、造福人類等，而不僅僅是探索未知規(guī)律，②錯誤。③：我國科技事業(yè)在已有成果的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，取得新的成就，體現(xiàn)了在繼承基礎(chǔ)上不斷超越，這符合真理發(fā)展的規(guī)律，③正確。④：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，科學(xué)理論不能檢驗認識的真理性，④錯誤。故本題選A。5.巖漿活動停止表明月球失去了內(nèi)動力，即出現(xiàn)地質(zhì)意義上的“死亡”。2021年，我國科學(xué)家證明月球20億年前仍存在巖漿活動，將此前公認的月球“壽命”延長了約10億年。2024年，我國科學(xué)家通過研究嫦娥五號帶回的月壤樣本，證明月球上的巖漿活動可以追溯到1.2億年前，再次刷新了人們對月球“壽命”的認知。這從側(cè)面表明（）①對同一個確定對象必然產(chǎn)生不同的認識②認識是一個包含曲折性的前進上升過程③認識對象的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性④認識工具的完備可以促進認識向前發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：對同一個確定對象往往會產(chǎn)生不同的認識，并非“必然”，①錯誤。②④：巖漿活動停止表明月球失去了內(nèi)動力，即出現(xiàn)地質(zhì)意義上的“死亡”，而2021年，我國科學(xué)家證明月球20億年前仍存在巖漿活動，2024年，我國科學(xué)家又刷新了人們對月球“壽命”的認知，這說明認識是一個包含曲折性的前進上升過程，②正確。③：認識具有無限性，原因在于認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的?？梢娬J識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性。該選項的說法不妥，而且材料也不涉及認識對象的無限發(fā)展，③排除。④：我國科學(xué)家通過研究嫦娥五號帶回的月壤樣本，證明月球上的巖漿活動可以追溯到1.2億年前，再次刷新了人們對月球“壽命”的認知，這說明認識工具的完備可以促進認識向前發(fā)展，④正確。故本題選D。6.恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。”這表明（）①社會變遷的意義是對美好生活的追求②交換方式是推動社會發(fā)展的根本動力③生產(chǎn)力的發(fā)展是更深層次的原因④經(jīng)濟基礎(chǔ)的變遷推動社會形態(tài)更替A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：恩格斯的話未涉及社會變遷的意義，①排除。②：生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的根本動力，②排除。③：“應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”說明生產(chǎn)力的發(fā)展是更深層次的原因，③正確。④：“應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找”表明經(jīng)濟基礎(chǔ)的變遷推動社會形態(tài)更替，④正確。故本題選D。7.《中華人民共和國民事強制執(zhí)行法(草案)》有望盡快出臺。制定民事強制執(zhí)行法，是新時代鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度、推進社會誠信體系建設(shè)、推動高質(zhì)量發(fā)展的時代要求，也是規(guī)范約束執(zhí)行權(quán)、強化執(zhí)行監(jiān)督、推動執(zhí)行體系和執(zhí)行能力現(xiàn)代化的實踐要求。據(jù)此，以下說法正確的是（）①政治等全部社會生活在本質(zhì)上是時代實踐的產(chǎn)物②社會存在是產(chǎn)生法律思想等思想動機的物質(zhì)原因③能動反映社會存在的社會意識可以促進社會進步④上層建筑的調(diào)整必將鞏固和推動經(jīng)濟社會的發(fā)展A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：“制定民事強制執(zhí)行法，是新時代鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度、推進社會誠信體系建設(shè)、推動高質(zhì)量發(fā)展的時代要求，也是規(guī)范約束執(zhí)行權(quán)、強化執(zhí)行監(jiān)督、推動執(zhí)行體系和執(zhí)行能力現(xiàn)代化的實踐要求，”說明社會生活在本質(zhì)上是實踐的，政治等全部社會生活在本質(zhì)上是時代實踐的產(chǎn)物；社會存在決定社會意識，社會存在是產(chǎn)生法律思想等思想動機的物質(zhì)原因，①②正確。③：先進的社會意識可以促進社會進步，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，能動反映社會存在的社會意識未必是先進的社會意識，③錯誤。④：上層建筑的調(diào)整適應(yīng)經(jīng)濟狀況時，會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進，④錯誤。故本題選A。8.為積極應(yīng)對人口老齡化，更好地滿足老年人和殘弱群體的司法需求和期盼，保障老年人和殘弱群體平等、便利參與訴訟活動，在經(jīng)過W市部分基層法院兩年試點的基礎(chǔ)上，W市中級人民法院出臺了《關(guān)于構(gòu)建適老助殘扶弱型訴訟機制的意見》。該意見的出臺是基于（）①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況②上層建筑一定要服從和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)③人類社會各種矛盾是在改革中不斷解決的④群眾路線是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：《關(guān)于構(gòu)建適老助殘扶弱型訴訟機制的意見》的出臺屬于上層建筑的完善，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，①不符合題意。②④：為積極應(yīng)對人口老齡化，更好地滿足老年人和殘弱群體的司法需求和期盼，W市中級人民法院出臺了《關(guān)于構(gòu)建適老助殘扶弱型訴訟機制的意見》。說明該意見的出臺是基于上層建筑一定要服從和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)，群眾路線是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，②④符合題意。③：在階級社會里，人類社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；在社會主義社會里，人類社會基本矛盾的解決主要是通過改革實現(xiàn)的，③說法錯誤。故本題選D。9.用足用好改革開放“關(guān)鍵一招”，長期以來江蘇打好政策“組合拳”，多措并舉促進發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升。通過深化市場化改革，在經(jīng)濟體制改革重點領(lǐng)域取得積極成效，江蘇深化市場化改革是基于()①社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的②社會發(fā)展的總趨勢是前進的、曲折的③經(jīng)濟發(fā)展受人類意識的自由支配④改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：通過深化市場化改革，在經(jīng)濟體制改革重點領(lǐng)域取得積極成效，江蘇深化市場化改革是基于社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，①④符合題意。②：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，②錯誤。③：人類意識受經(jīng)濟發(fā)展的制約。該選項的說法犯了唯心主義錯誤，④錯誤。故本題選B。10.2024年9月16日，臺風(fēng)“貝碧嘉”在上海登陸，上海各條戰(zhàn)線堅守崗位、連續(xù)奮戰(zhàn)。上海全市公安開啟高等級勤務(wù)模式，6萬余名民輔警投入一線處置工作；國網(wǎng)上海電力組織干部員工抓緊排除電網(wǎng)故障；1214支綠化防汛應(yīng)急隊伍參與應(yīng)急搶險；13萬余人次環(huán)衛(wèi)應(yīng)急保障人員在崗值守，清掃路段6700余條次。材料蘊含的唯物史觀哲理是（）①人民群眾是推動社會變革的決定力量②堅持人民至上是價值判斷和價值選擇的最高標準③堅持群眾觀點和群眾路線，保障人民群眾生命財產(chǎn)④人民群眾的實踐為物質(zhì)財富的創(chuàng)造提供了重要條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：材料反映的是人民群眾積極參與應(yīng)急搶險工作，不涉及社會變革，①不符合題意。②：從材料可知，臺風(fēng)“貝碧嘉”在上海登陸，上海各條戰(zhàn)線堅守崗位、連續(xù)奮戰(zhàn)，全力保障人民生命財產(chǎn)安全，說明堅持人民至上是價值判斷和價值選擇的最高標準，②正確。③：臺風(fēng)“貝碧嘉”在上海登陸，上海各條戰(zhàn)線堅守崗位、連續(xù)奮戰(zhàn)，堅持為了人民和依靠人民，全力保障人民根本利益，③正確。④：材料反映的是應(yīng)急搶險工作，不涉及人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富，④不符合題意。故本題選C。11.歲月沉淀的凡人善舉令人動容。湖北咸寧，許典祥老人數(shù)十年如一日免費為居民修理電器；湖南沅江，康冬平、張超美夫婦堅持為孤寡老人和殘障人士愛心義剪……一個個愛心節(jié)點，讓真情暖意在城市的各個角落傳遞，氤氳為城市中拂面春風(fēng)般的人情味。這體現(xiàn)了（）①人的價值主要在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻②衡量人的價值大小關(guān)鍵看精神貢獻而非物質(zhì)貢獻③社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提④價值觀會影響人們對人生道路和生活方式的選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：湖北咸寧，許典祥老人數(shù)十年如一日免費為居民修理電器；湖南沅江，康冬平、張超美夫婦堅持為孤寡老人和殘障人士愛心義剪……一個個愛心節(jié)點，讓真情暖意在城市的各個角落傳遞，氤氳為城市中拂面春風(fēng)般的人情味。這體現(xiàn)了人的價值主要在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻，價值觀會影響人們對人生道路和生活方式的選擇，①④正確。②：精神貢獻和非物質(zhì)貢獻都重要，不能分主次，②錯誤。③：材料強調(diào)價值觀對人生道路和生活方式的影響，未涉及社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，③排除。故本題選B。12.2025年3月1日正式實施的《福建省人力資源市場條例》，取代施行了20余年的《福建省勞動力市場管理條例》和《福建省人才市場管理條例》，針對人力資源服務(wù)業(yè)及其面臨的市場環(huán)境變化，從培育發(fā)展、活動規(guī)范、服務(wù)監(jiān)管、法律責任等方面作出具體規(guī)定，以適應(yīng)新業(yè)態(tài)、新形勢、新需求。材料表明（）①人們對某一事物的認識，會隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展②人們能夠根據(jù)社會需要不斷調(diào)整事物間的固有聯(lián)系③改革要遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律，堅持以人民為中心④社會意識具有相對獨立性，變化的社會意識能促進社會進步A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：2025年3月1日正式實施的《福建省人力資源市場條例》，取代施行了20余年的《福建省勞動力市場管理條例》和《福建省人才市場管理條例》，這說明人們對某一事物的認識，會隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，①正確。②：聯(lián)系是客觀的，人們能夠根據(jù)社會需要不斷調(diào)整事物間的固有聯(lián)系觀點錯誤，而是根據(jù)固有聯(lián)系建立具體聯(lián)系，②排除。③：該條例針對人力資源服務(wù)業(yè)及其面臨的市場環(huán)境變化，從培育發(fā)展、活動規(guī)范、服務(wù)監(jiān)管、法律責任等方面作出具體規(guī)定，以適應(yīng)新業(yè)態(tài)、新形勢、新需求，說明改革要遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律，堅持以人民為中心，③正確。④：社會意識具有相對獨立性，正確的社會意識能促進社會進步，④錯誤。故本題選A。13.在高鐵時代，我國仍在運營81對“慢火車”，覆蓋21個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的530個車站。“慢火車”多經(jīng)偏遠貧困地區(qū)，票價幾十年不變，普遍運營虧損，這似乎并不符合市場規(guī)律，但“經(jīng)濟賬”背后是民生這筆“大賬”。這說明（）①發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向②價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異③價值觀是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：“慢火車”多經(jīng)偏遠貧困地區(qū)，票價幾十年不變，普遍運營虧損，這似乎并不符合市場規(guī)律，但“經(jīng)濟賬”背后是民生這筆“大賬”，這說明發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提，①④正確。②：應(yīng)該是人們的利益的差異會導(dǎo)致價值觀的差異，因果關(guān)系顛倒，②錯誤。③：實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，③錯誤。故本題選B。14.“人民醫(yī)護工作者”路生梅，扎根黃土高原，守護群眾健康，為貧困地區(qū)人民服務(wù)50多年；“人民教育家”黃大年，帶領(lǐng)團隊，為中國“巡天探地潛海”填補多項技術(shù)空白；“人民衛(wèi)士”巴依卡·凱力迪別克，在帕米爾高原上巡邊37年，在生命禁區(qū)為戍邊戰(zhàn)士引路……他們的事跡啟示我們（）①要在為國盡責、為民服務(wù)的實踐中實現(xiàn)個人價值、展現(xiàn)人生風(fēng)采②只有能力卓越的人，才能把握住難得的人生機遇，創(chuàng)造精彩的人生③自覺汲取榜樣力量，不斷修身立德，為他人和社會做出自己的貢獻④要以積極的態(tài)度創(chuàng)造條件為社會做貢獻，進而追求社會對自我的肯定A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：“人民醫(yī)護工作者”路生梅，扎根黃土高原，守護群眾健康，“人民教育家”黃大年，帶領(lǐng)團隊，為我國填補了多項技術(shù)空白，“人民衛(wèi)士”巴依卡·凱力迪別克，在帕米爾高原上巡邊37年，這些事跡都充分表明，我們要在為國盡責、為民服務(wù)的實踐中去實現(xiàn)人生價值，展現(xiàn)人生風(fēng)采，也告訴我們要以他們?yōu)榘駱?，不斷修身立德，為他人和社會做出自己的貢獻，①③正確。②：創(chuàng)造精彩的人生并不只是有卓越的人，平凡的人也能走出不平凡的人生，②錯誤。④：一個人的真正價值在于對社會的責任與貢獻，不在于追求社會對自我的肯定，④錯誤。故本題選A。15.據(jù)統(tǒng)計，全國各類返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員人超過了1200萬人，相比大多數(shù)青年向往大城市，他們選擇了扎根泥土，成為“新農(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”。有的回村辦起家庭農(nóng)場，鼓舞起全村干勁，優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品不愁銷；有的依托當?shù)孛袼讉髡f、農(nóng)耕技藝、山水風(fēng)光，開發(fā)打造研學(xué)課程，讓曾經(jīng)的產(chǎn)業(yè)空心村有了新支柱?！靶罗r(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”的選擇（）①彰顯了他們的價值追求和人生理想②超越了社會所提供的客觀條件，實現(xiàn)了自己的價值③會助力鄉(xiāng)村全面振興，展現(xiàn)了青年責任和擔當④把握住了人生際遇，實現(xiàn)了個人與社會的轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：“新農(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”放棄大城市的機會，選擇扎根鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，這種選擇體現(xiàn)了他們不追求城市的繁華，而是致力于鄉(xiāng)村發(fā)展，將個人理想與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，彰顯了他們獨特的價值追求和人生理想，①正確。②：人的價值實現(xiàn)是在社會提供的客觀條件基礎(chǔ)上進行的，不能超越社會提供的客觀條件?！靶罗r(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”也是依托當?shù)氐拿袼讉髡f、農(nóng)耕技藝、山水風(fēng)光等客觀條件來創(chuàng)業(yè)的，并非超越了社會所提供的客觀條件，②排除。③：他們回村辦家庭農(nóng)場、開發(fā)研學(xué)課程等舉措，帶動了全村經(jīng)濟發(fā)展，讓產(chǎn)業(yè)空心村有了新支柱，有力地推動了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、文化振興等，助力鄉(xiāng)村全面振興，展現(xiàn)出青年在鄉(xiāng)村發(fā)展中的責任和擔當，③正確。④：材料主要強調(diào)的是“新農(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”把握人生際遇，實現(xiàn)個人價值，為社會作出貢獻，沒有體現(xiàn)個人與社會的轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選B。16.在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是（）①“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“潤物細無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。②：文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選。③：文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。④：文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進社會發(fā)展，④正確。故本題選B。17.電影《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》以8.05億元的票房領(lǐng)跑2024年國慶檔。影片再現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)場上史詩般的奮斗與犧牲，“戰(zhàn)士們吶喊著家鄉(xiāng)的名字向前沖鋒令人淚目”“70多年過去了，每一位志愿軍戰(zhàn)士都值得銘記”……觀眾被堅定的信念和英勇獻身的精神所震撼。由此可見（）①優(yōu)秀文化支配和影響著人們的實踐活動②不同時代的經(jīng)濟決定了不同時代的文化③文化能引領(lǐng)風(fēng)尚，為人們提供精神指引④文化載體承載、表達和展現(xiàn)文化的內(nèi)容A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化影響著人們的實踐活動，而不是支配，①錯誤。②：材料強調(diào)文化的作用，而不是強調(diào)經(jīng)濟決定文化，②不符合題意。③④：電影《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》再現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)場上史詩般的奮斗與犧牲，觀眾被堅定的信念和英勇獻身的精神所震撼，這說明文化引領(lǐng)風(fēng)尚，為人們提供精神指引，文化載體承載、表達和展現(xiàn)文化的內(nèi)容，③④正確。故本題選D。18.一個“和”字，堪稱最具中華文化意蘊的漢字。

從《國語》“和實生物”、《易經(jīng)》“保合太和”、《論語》“和為貴”，到現(xiàn)實社會倡導(dǎo)家風(fēng)家教“和睦和美”、人際交往“心平氣和”。

從“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！毖堇[的六尺巷百年佳話，到桐城市“新時代六尺巷工作法”調(diào)解群眾矛盾、推進社會治理。

從70年前“和平共處五項原則”，到新時代“構(gòu)建人類命運共同體”，再到“做文明和合共生的倡導(dǎo)者”推動“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展。對此，下列理解正確的是（）①從“和”的一脈相承又與時俱進可以透視中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要物質(zhì)力量③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的很多思想能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供借鑒④“和”作為中華民族文化的結(jié)晶，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：從古籍中的“和實生物”、“保合太和”、“和為貴”，到現(xiàn)代社會的“和睦和美”、“心平氣和”，展現(xiàn)了中華文明的連續(xù)與創(chuàng)新。從“和平共處五項原則”到“構(gòu)建人類命運共同體”，再到推動“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一、包容和和平。這表明“和”的理念貫穿了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性，①正確。②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，而不是物質(zhì)力量，②錯誤。③：從六尺巷的故事到桐城市的工作法，從“和平共處五項原則”到“構(gòu)建人類命運共同體”，再到推動“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當代中國和世界問題提供了許多借鑒，③正確。④：中華民族精神作為中華民族文化的結(jié)晶，而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，④錯誤。故本題選A。19.前有“悟空”，后有“哪吒”，憑借精彩的敘事和三維建模特效技術(shù)，中國藝術(shù)形象火爆“出圈”，新時代的文化“出?！痹缫巡皇菃我痪S度的傳播，也不是一時的熱度，而是要在世界范圍內(nèi)直抵人心，讓每一份來自東方的深邃情懷跨越山海，觸動世界的心弦。中華文化不僅“出圈”“出?！倍夷堋俺霾省痹谟冢ǎ賯鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘深厚的歷史文化資源②滿足全球受眾精神需求，促進情感共鳴和文化認同③增強中華民族文化自信，提升中華文化國際影響力④運用科技賦能文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新表達方式和傳播手段A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】②：應(yīng)當認同的是本民族文化、對于其他民族文化應(yīng)當理解和尊重，促進“全球受眾”對中華文化“文化認同”表述有誤，②排除。③：“增強中華民族文化自信，提升中華文化國際影響力”是文化“出海”的意義，而不是原因，③排除。①④：前有“悟空”，后有“哪吒”，憑借精彩的敘事和三維建模特效技術(shù)，中華文化能夠“出圈”“出海”更“出彩”，這體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對深厚歷史文化資源的挖掘，同時體現(xiàn)了運用科技賦能文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新表達方式和傳播手段，①④正確。故本題選B。20.2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。偉大抗戰(zhàn)精神（）①體現(xiàn)了堅定理想信念的力量，蘊含著中華民族自強不息的精神密碼②彰顯了中國人民具有偉大奮斗精神，是激勵民眾團結(jié)奮斗的精神力量③凝結(jié)著黨百年奮斗的紅色基因，是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的行動指南④作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族精神在特定歷史時期的集中體現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：中國人民在抗日戰(zhàn)爭中彰顯的抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，偉大抗戰(zhàn)精神體現(xiàn)了堅定理想信念的力量，彰顯了中華民族的精神，彰顯了中國人民具有偉大奮斗精神，是激勵民眾團結(jié)奮斗的精神力量，①②正確。③：新時代中國特色社會主義思想是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的行動指南，③錯誤。④：偉大抗戰(zhàn)精神屬于革命文化，而非優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，④錯誤。故本題選A。二、材料題：本大題共3小題，共40分。21.閱讀材料，完成下列要求。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的決定性力量，對生產(chǎn)力的認識也隨著時代發(fā)展和社會進步而不斷深化。馬克思在《資本論》中指出，生產(chǎn)力是勞動者以具體勞動作用于生產(chǎn)資料來創(chuàng)造使用價值的物質(zhì)力量。其中也明確指出，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。20世紀80年代，隨著社會主義建設(shè)事業(yè)在中國的落地開花，人將科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系提到新的高度，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。中國特色社會主義進入新時代，人提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國指明了正確方向。◆生產(chǎn)力理論發(fā)展過程在生產(chǎn)力1.0階段，傳統(tǒng)生產(chǎn)力：生產(chǎn)力=勞動力+勞動工具+勞動對象◆在生產(chǎn)力2.0階段，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力各要素相結(jié)合：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×（勞動力+勞動工具+勞動對象+生產(chǎn)管理）◆在生產(chǎn)力3.0階段，以新質(zhì)生產(chǎn)力為具體表現(xiàn)形式：生產(chǎn)力=（科學(xué)技術(shù)革命性突破+生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置+產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級）×（勞動力+勞動工具+勞動對象）優(yōu)化組合運用“探索認識的奧秘”的知識，說明新質(zhì)生產(chǎn)力理論是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展?！敬鸢浮竣賹嵺`是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源、動力和目的。始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。新質(zhì)生產(chǎn)力理論正確反映了生產(chǎn)力發(fā)展和科技進步的特點和要求，體現(xiàn)了對生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律和我國經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律的深刻總結(jié)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了科學(xué)指導(dǎo)。②真理是具體的有條件的。新質(zhì)生產(chǎn)力理論既堅持了馬克思主義生產(chǎn)力理論的基本立場，又結(jié)合實踐發(fā)展特點，賦予了其新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)了理論創(chuàng)新。③追求真理是一個永無止境的過程。從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”到新質(zhì)生產(chǎn)力，以及生產(chǎn)力的發(fā)展過程，我國在不同的歷史時期，對生產(chǎn)力的認識不斷深化，及時調(diào)整，為中國的發(fā)展提供了正確方向。22.閱讀材料，回答問題。Z省在黨的二十屆三中全會精神指引下，堅持全面深化改革，推進鄉(xiāng)村全面振興。【政務(wù)審批簡約高效】建立審批事務(wù)官制度，通過線上線下整合的政務(wù)服務(wù)模式，讓企業(yè)辦事從“逐項辦”變?yōu)椤耙蝗宿k”，從多級審批、多頭審批變?yōu)椤凹磿r辦、馬上辦”，聚集“頂層設(shè)計”，提供改革“硬支撐”?！拘沦|(zhì)農(nóng)民助力振興】Y村將小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相銜接，促使資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東。農(nóng)戶通過土地承包經(jīng)營權(quán)折價入股，合作社利用技術(shù)、資金、生產(chǎn)管理團隊入股，成立“合作農(nóng)場”。原先分戶經(jīng)營的小田變成規(guī)?；?jīng)營的大田，進行統(tǒng)一生產(chǎn)管理，逐步形成產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式。通過“三變”改革，盤活了村里產(chǎn)業(yè)，壯大集體經(jīng)濟，讓農(nóng)民實現(xiàn)增收致富，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，說明Z省是如何全面深化改革，推進鄉(xiāng)村振興的?！敬鸢浮竣偕鐣庾R具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。Z省貫徹落實黨的二十屆三中全會精神，因地制宜，賦能當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。②改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。Z省提高政務(wù)審批效能，“三變”農(nóng)村發(fā)展思路，通過自我完善和發(fā)展，為強農(nóng)注入新動能。③人民群眾是社會歷史的主體，要樹立群眾觀點和群眾路線。Z省優(yōu)化政務(wù)服務(wù)模式提高村民生活水平，堅持以人民為中心，有效維護了人民群眾的根本利益。23.以真理的精神追求真理【發(fā)展真理】中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。中國人民的特質(zhì)、稟賦鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是堅持和發(fā)展馬克思主義、推進馬克思主義中國化時代化的豐厚滋養(yǎng)。只有不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，才能讓馬克思主義在中國牢牢扎根。同時，我們又要用馬克思主義人民性激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民為邦本的文化基因、用歷史主動精神激活自強不息的文化基因、用發(fā)展觀激活固本開新的文化基因、用辯證法激活“經(jīng)世致用”“實事求是”“知行合一”的文化基因、用系統(tǒng)觀激活萬物一體的文化基因、用價值觀激活天下大同的文化基因……堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新知識對此加以闡釋?！敬鸢浮竣僦腥A文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同馬克思主義普遍真理具有高度契合性。②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。馬克思主義因充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而更加具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，不斷完善和發(fā)展，成為中國化的馬克思主義。③馬克思主義是人理想信念的靈魂，發(fā)展中國特色社會主義必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融通，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題一、選擇題：本大題共20小題，共60分。1.關(guān)于圓明園是否應(yīng)該重建的爭論已持續(xù)多年?！皬U墟派"主張歷史不容抹殺，應(yīng)保留圓明園遭焚毀后的殘跡以警示國民勿忘國恥，而重建恐有勞民傷財之嫌；“重建派"則主張，重建或修復(fù)圓明園可以恢復(fù)民族往日榮光，撫平這段歷史創(chuàng)傷。人們對重建圓明園的不同態(tài)度表明（）①對同一個確定對象人們會產(chǎn)生多個真理性認識②人對事物的認識總要受到主觀條件的限制③真理和謬誤相互包含，并無明確的界限④作為認識對象的客觀事物本身往往具有復(fù)雜性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：人們對重建圓明園的不同態(tài)度表明人對事物的認識總要受到主觀條件的限制，作為認識對象的客觀事物本身往往具有復(fù)雜性，故②④入選。①：真理具有客觀性，對同一個確定對象的真理性認識只有一個，故①不選。③：真理和謬誤有嚴格的界限，不能混淆，故③不選。故本題選C。2.某小學(xué)把勞動課開設(shè)在豆腐坊里，根據(jù)孩子的年齡特征與知識水平，分年齡段設(shè)計豐富多彩的豆腐課程，引導(dǎo)學(xué)生在喝豆?jié){、品豆渣、吃豆腐時，融入視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和味覺，認真觀察、仔細體驗，讓學(xué)生的情感與豆腐文化不斷產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)以勞育人、以勞育心。該小學(xué)的做法佐證了（）①獲得的感性認識越多，理性認識就越有價值②感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識③認識源于實踐，要善于從實踐中獲得真知④理性認識比感性認識更為準確和重要A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，但不能說獲得的感性認識越多，理性認識就越有價值，①錯誤。②③：某小學(xué)把勞動課開設(shè)在豆腐坊里，引導(dǎo)學(xué)生在喝豆?jié){、品豆渣、吃豆腐時，融入視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和味覺，認真觀察、仔細體驗，讓學(xué)生的情感與豆腐文化不斷產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)以勞育人、以勞育心。該小學(xué)的做法佐證了感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，認識源于實踐，要善于從實踐中獲得真知，②③符合題意。④：感性認識和理性認識都有正確和錯誤之分，不能說理性認識比感性認識更為準確和重要，④錯誤。故本題選C。3.“時代是思想之母，實踐是理論之源。只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量!”的這一論斷旨在強調(diào)（）①真理和謬誤是同一認識過程的兩個階段②新時代的馬克思主義思想是一切真理之源③真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一④要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐檢驗和發(fā)展真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：“時代是思想之母，實踐是理論之源。我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤”強調(diào)了真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；“只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量”，強調(diào)的是要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，③④符合題意。①：真理和謬誤是認識過程中不可避免的一對矛盾，“兩個階段”說法錯誤，①排除。②：新時代的馬克思主義思想是真理，但實踐是認識的來源，法錯誤。故本題選D。4.新中國成立75年來，我國科技事業(yè)取得長足發(fā)展，成為世界上具有重要影響力的科技大國。尤其是在量子科技、生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、空間科學(xué)等基礎(chǔ)前沿研究領(lǐng)域，重大原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)。在戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)迎來新跨越，逐漸形成以科技型企業(yè)、科研院所和高等學(xué)校為主體的協(xié)同創(chuàng)新體系。這說明（）①科學(xué)研究是推動認識發(fā)展的強大動力②科學(xué)研究的目的是探索未知規(guī)律③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：我國在眾多基礎(chǔ)前沿研究領(lǐng)域取得重大原創(chuàng)成果，在戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)迎來新跨越，這充分說明了科學(xué)研究能夠推動人們的認識不斷發(fā)展和深化，①正確。②：科學(xué)研究的目的是為了推動社會發(fā)展、解決實際問題、造福人類等，而不僅僅是探索未知規(guī)律，②錯誤。③：我國科技事業(yè)在已有成果的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，取得新的成就，體現(xiàn)了在繼承基礎(chǔ)上不斷超越，這符合真理發(fā)展的規(guī)律，③正確。④：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，科學(xué)理論不能檢驗認識的真理性，④錯誤。故本題選A。5.巖漿活動停止表明月球失去了內(nèi)動力，即出現(xiàn)地質(zhì)意義上的“死亡”。2021年，我國科學(xué)家證明月球20億年前仍存在巖漿活動，將此前公認的月球“壽命”延長了約10億年。2024年，我國科學(xué)家通過研究嫦娥五號帶回的月壤樣本，證明月球上的巖漿活動可以追溯到1.2億年前，再次刷新了人們對月球“壽命”的認知。這從側(cè)面表明（）①對同一個確定對象必然產(chǎn)生不同的認識②認識是一個包含曲折性的前進上升過程③認識對象的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性④認識工具的完備可以促進認識向前發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：對同一個確定對象往往會產(chǎn)生不同的認識，并非“必然”，①錯誤。②④：巖漿活動停止表明月球失去了內(nèi)動力，即出現(xiàn)地質(zhì)意義上的“死亡”，而2021年，我國科學(xué)家證明月球20億年前仍存在巖漿活動，2024年，我國科學(xué)家又刷新了人們對月球“壽命”的認知，這說明認識是一個包含曲折性的前進上升過程，②正確。③：認識具有無限性，原因在于認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的?？梢娬J識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性。該選項的說法不妥，而且材料也不涉及認識對象的無限發(fā)展，③排除。④：我國科學(xué)家通過研究嫦娥五號帶回的月壤樣本，證明月球上的巖漿活動可以追溯到1.2億年前，再次刷新了人們對月球“壽命”的認知，這說明認識工具的完備可以促進認識向前發(fā)展，④正確。故本題選D。6.恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?！边@表明（）①社會變遷的意義是對美好生活的追求②交換方式是推動社會發(fā)展的根本動力③生產(chǎn)力的發(fā)展是更深層次的原因④經(jīng)濟基礎(chǔ)的變遷推動社會形態(tài)更替A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：恩格斯的話未涉及社會變遷的意義，①排除。②：生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的根本動力，②排除。③：“應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”說明生產(chǎn)力的發(fā)展是更深層次的原因，③正確。④：“應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找”表明經(jīng)濟基礎(chǔ)的變遷推動社會形態(tài)更替，④正確。故本題選D。7.《中華人民共和國民事強制執(zhí)行法(草案)》有望盡快出臺。制定民事強制執(zhí)行法，是新時代鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度、推進社會誠信體系建設(shè)、推動高質(zhì)量發(fā)展的時代要求，也是規(guī)范約束執(zhí)行權(quán)、強化執(zhí)行監(jiān)督、推動執(zhí)行體系和執(zhí)行能力現(xiàn)代化的實踐要求。據(jù)此，以下說法正確的是（）①政治等全部社會生活在本質(zhì)上是時代實踐的產(chǎn)物②社會存在是產(chǎn)生法律思想等思想動機的物質(zhì)原因③能動反映社會存在的社會意識可以促進社會進步④上層建筑的調(diào)整必將鞏固和推動經(jīng)濟社會的發(fā)展A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：“制定民事強制執(zhí)行法，是新時代鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度、推進社會誠信體系建設(shè)、推動高質(zhì)量發(fā)展的時代要求，也是規(guī)范約束執(zhí)行權(quán)、強化執(zhí)行監(jiān)督、推動執(zhí)行體系和執(zhí)行能力現(xiàn)代化的實踐要求，”說明社會生活在本質(zhì)上是實踐的，政治等全部社會生活在本質(zhì)上是時代實踐的產(chǎn)物；社會存在決定社會意識，社會存在是產(chǎn)生法律思想等思想動機的物質(zhì)原因，①②正確。③：先進的社會意識可以促進社會進步，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，能動反映社會存在的社會意識未必是先進的社會意識，③錯誤。④：上層建筑的調(diào)整適應(yīng)經(jīng)濟狀況時，會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進，④錯誤。故本題選A。8.為積極應(yīng)對人口老齡化，更好地滿足老年人和殘弱群體的司法需求和期盼，保障老年人和殘弱群體平等、便利參與訴訟活動，在經(jīng)過W市部分基層法院兩年試點的基礎(chǔ)上，W市中級人民法院出臺了《關(guān)于構(gòu)建適老助殘扶弱型訴訟機制的意見》。該意見的出臺是基于（）①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況②上層建筑一定要服從和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)③人類社會各種矛盾是在改革中不斷解決的④群眾路線是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：《關(guān)于構(gòu)建適老助殘扶弱型訴訟機制的意見》的出臺屬于上層建筑的完善，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，①不符合題意。②④：為積極應(yīng)對人口老齡化，更好地滿足老年人和殘弱群體的司法需求和期盼，W市中級人民法院出臺了《關(guān)于構(gòu)建適老助殘扶弱型訴訟機制的意見》。說明該意見的出臺是基于上層建筑一定要服從和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)，群眾路線是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，②④符合題意。③：在階級社會里，人類社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；在社會主義社會里，人類社會基本矛盾的解決主要是通過改革實現(xiàn)的，③說法錯誤。故本題選D。9.用足用好改革開放“關(guān)鍵一招”，長期以來江蘇打好政策“組合拳”，多措并舉促進發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升。通過深化市場化改革，在經(jīng)濟體制改革重點領(lǐng)域取得積極成效，江蘇深化市場化改革是基于()①社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的②社會發(fā)展的總趨勢是前進的、曲折的③經(jīng)濟發(fā)展受人類意識的自由支配④改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：通過深化市場化改革，在經(jīng)濟體制改革重點領(lǐng)域取得積極成效，江蘇深化市場化改革是基于社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，①④符合題意。②：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，②錯誤。③：人類意識受經(jīng)濟發(fā)展的制約。該選項的說法犯了唯心主義錯誤，④錯誤。故本題選B。10.2024年9月16日，臺風(fēng)“貝碧嘉”在上海登陸，上海各條戰(zhàn)線堅守崗位、連續(xù)奮戰(zhàn)。上海全市公安開啟高等級勤務(wù)模式，6萬余名民輔警投入一線處置工作；國網(wǎng)上海電力組織干部員工抓緊排除電網(wǎng)故障；1214支綠化防汛應(yīng)急隊伍參與應(yīng)急搶險；13萬余人次環(huán)衛(wèi)應(yīng)急保障人員在崗值守，清掃路段6700余條次。材料蘊含的唯物史觀哲理是（）①人民群眾是推動社會變革的決定力量②堅持人民至上是價值判斷和價值選擇的最高標準③堅持群眾觀點和群眾路線，保障人民群眾生命財產(chǎn)④人民群眾的實踐為物質(zhì)財富的創(chuàng)造提供了重要條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：材料反映的是人民群眾積極參與應(yīng)急搶險工作，不涉及社會變革，①不符合題意。②：從材料可知，臺風(fēng)“貝碧嘉”在上海登陸，上海各條戰(zhàn)線堅守崗位、連續(xù)奮戰(zhàn)，全力保障人民生命財產(chǎn)安全，說明堅持人民至上是價值判斷和價值選擇的最高標準，②正確。③：臺風(fēng)“貝碧嘉”在上海登陸，上海各條戰(zhàn)線堅守崗位、連續(xù)奮戰(zhàn)，堅持為了人民和依靠人民，全力保障人民根本利益，③正確。④：材料反映的是應(yīng)急搶險工作，不涉及人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富，④不符合題意。故本題選C。11.歲月沉淀的凡人善舉令人動容。湖北咸寧，許典祥老人數(shù)十年如一日免費為居民修理電器；湖南沅江，康冬平、張超美夫婦堅持為孤寡老人和殘障人士愛心義剪……一個個愛心節(jié)點，讓真情暖意在城市的各個角落傳遞，氤氳為城市中拂面春風(fēng)般的人情味。這體現(xiàn)了（）①人的價值主要在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻②衡量人的價值大小關(guān)鍵看精神貢獻而非物質(zhì)貢獻③社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提④價值觀會影響人們對人生道路和生活方式的選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：湖北咸寧，許典祥老人數(shù)十年如一日免費為居民修理電器；湖南沅江，康冬平、張超美夫婦堅持為孤寡老人和殘障人士愛心義剪……一個個愛心節(jié)點，讓真情暖意在城市的各個角落傳遞，氤氳為城市中拂面春風(fēng)般的人情味。這體現(xiàn)了人的價值主要在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻，價值觀會影響人們對人生道路和生活方式的選擇，①④正確。②：精神貢獻和非物質(zhì)貢獻都重要，不能分主次，②錯誤。③：材料強調(diào)價值觀對人生道路和生活方式的影響，未涉及社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，③排除。故本題選B。12.2025年3月1日正式實施的《福建省人力資源市場條例》，取代施行了20余年的《福建省勞動力市場管理條例》和《福建省人才市場管理條例》，針對人力資源服務(wù)業(yè)及其面臨的市場環(huán)境變化，從培育發(fā)展、活動規(guī)范、服務(wù)監(jiān)管、法律責任等方面作出具體規(guī)定，以適應(yīng)新業(yè)態(tài)、新形勢、新需求。材料表明（）①人們對某一事物的認識，會隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展②人們能夠根據(jù)社會需要不斷調(diào)整事物間的固有聯(lián)系③改革要遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律，堅持以人民為中心④社會意識具有相對獨立性，變化的社會意識能促進社會進步A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：2025年3月1日正式實施的《福建省人力資源市場條例》，取代施行了20余年的《福建省勞動力市場管理條例》和《福建省人才市場管理條例》，這說明人們對某一事物的認識，會隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，①正確。②：聯(lián)系是客觀的，人們能夠根據(jù)社會需要不斷調(diào)整事物間的固有聯(lián)系觀點錯誤，而是根據(jù)固有聯(lián)系建立具體聯(lián)系，②排除。③：該條例針對人力資源服務(wù)業(yè)及其面臨的市場環(huán)境變化，從培育發(fā)展、活動規(guī)范、服務(wù)監(jiān)管、法律責任等方面作出具體規(guī)定，以適應(yīng)新業(yè)態(tài)、新形勢、新需求，說明改革要遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律，堅持以人民為中心，③正確。④：社會意識具有相對獨立性，正確的社會意識能促進社會進步，④錯誤。故本題選A。13.在高鐵時代，我國仍在運營81對“慢火車”，覆蓋21個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的530個車站?！奥疖嚒倍嘟?jīng)偏遠貧困地區(qū)，票價幾十年不變，普遍運營虧損，這似乎并不符合市場規(guī)律，但“經(jīng)濟賬”背后是民生這筆“大賬”。這說明（）①發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向②價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異③價值觀是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：“慢火車”多經(jīng)偏遠貧困地區(qū)，票價幾十年不變，普遍運營虧損，這似乎并不符合市場規(guī)律，但“經(jīng)濟賬”背后是民生這筆“大賬”，這說明發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提，①④正確。②：應(yīng)該是人們的利益的差異會導(dǎo)致價值觀的差異，因果關(guān)系顛倒，②錯誤。③：實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，③錯誤。故本題選B。14.“人民醫(yī)護工作者”路生梅，扎根黃土高原，守護群眾健康，為貧困地區(qū)人民服務(wù)50多年；“人民教育家”黃大年，帶領(lǐng)團隊，為中國“巡天探地潛海”填補多項技術(shù)空白；“人民衛(wèi)士”巴依卡·凱力迪別克，在帕米爾高原上巡邊37年，在生命禁區(qū)為戍邊戰(zhàn)士引路……他們的事跡啟示我們（）①要在為國盡責、為民服務(wù)的實踐中實現(xiàn)個人價值、展現(xiàn)人生風(fēng)采②只有能力卓越的人，才能把握住難得的人生機遇，創(chuàng)造精彩的人生③自覺汲取榜樣力量，不斷修身立德，為他人和社會做出自己的貢獻④要以積極的態(tài)度創(chuàng)造條件為社會做貢獻，進而追求社會對自我的肯定A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：“人民醫(yī)護工作者”路生梅，扎根黃土高原，守護群眾健康，“人民教育家”黃大年，帶領(lǐng)團隊，為我國填補了多項技術(shù)空白，“人民衛(wèi)士”巴依卡·凱力迪別克，在帕米爾高原上巡邊37年，這些事跡都充分表明，我們要在為國盡責、為民服務(wù)的實踐中去實現(xiàn)人生價值，展現(xiàn)人生風(fēng)采，也告訴我們要以他們?yōu)榘駱?，不斷修身立德，為他人和社會做出自己的貢獻，①③正確。②：創(chuàng)造精彩的人生并不只是有卓越的人，平凡的人也能走出不平凡的人生，②錯誤。④：一個人的真正價值在于對社會的責任與貢獻，不在于追求社會對自我的肯定，④錯誤。故本題選A。15.據(jù)統(tǒng)計，全國各類返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員人超過了1200萬人，相比大多數(shù)青年向往大城市，他們選擇了扎根泥土，成為“新農(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”。有的回村辦起家庭農(nóng)場，鼓舞起全村干勁，優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品不愁銷；有的依托當?shù)孛袼讉髡f、農(nóng)耕技藝、山水風(fēng)光，開發(fā)打造研學(xué)課程，讓曾經(jīng)的產(chǎn)業(yè)空心村有了新支柱?！靶罗r(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”的選擇（）①彰顯了他們的價值追求和人生理想②超越了社會所提供的客觀條件，實現(xiàn)了自己的價值③會助力鄉(xiāng)村全面振興，展現(xiàn)了青年責任和擔當④把握住了人生際遇，實現(xiàn)了個人與社會的轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：“新農(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”放棄大城市的機會，選擇扎根鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，這種選擇體現(xiàn)了他們不追求城市的繁華，而是致力于鄉(xiāng)村發(fā)展，將個人理想與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，彰顯了他們獨特的價值追求和人生理想，①正確。②：人的價值實現(xiàn)是在社會提供的客觀條件基礎(chǔ)上進行的，不能超越社會提供的客觀條件?！靶罗r(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”也是依托當?shù)氐拿袼讉髡f、農(nóng)耕技藝、山水風(fēng)光等客觀條件來創(chuàng)業(yè)的，并非超越了社會所提供的客觀條件，②排除。③：他們回村辦家庭農(nóng)場、開發(fā)研學(xué)課程等舉措，帶動了全村經(jīng)濟發(fā)展，讓產(chǎn)業(yè)空心村有了新支柱，有力地推動了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、文化振興等，助力鄉(xiāng)村全面振興，展現(xiàn)出青年在鄉(xiāng)村發(fā)展中的責任和擔當，③正確。④：材料主要強調(diào)的是“新農(nóng)人”“農(nóng)創(chuàng)客”把握人生際遇，實現(xiàn)個人價值，為社會作出貢獻，沒有體現(xiàn)個人與社會的轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選B。16.在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是（）①“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“潤物細無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。②：文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選。③：文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。④：文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進社會發(fā)展，④正確。故本題選B。17.電影《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》以8.05億元的票房領(lǐng)跑2024年國慶檔。影片再現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)場上史詩般的奮斗與犧牲，“戰(zhàn)士們吶喊著家鄉(xiāng)的名字向前沖鋒令人淚目”“70多年過去了，每一位志愿軍戰(zhàn)士都值得銘記”……觀眾被堅定的信念和英勇獻身的精神所震撼。由此可見（）①優(yōu)秀文化支配和影響著人們的實踐活動②不同時代的經(jīng)濟決定了不同時代的文化③文化能引領(lǐng)風(fēng)尚，為人們提供精神指引④文化載體承載、表達和展現(xiàn)文化的內(nèi)容A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化影響著人們的實踐活動，而不是支配，①錯誤。②：材料強調(diào)文化的作用，而不是強調(diào)經(jīng)濟決定文化，②不符合題意。③④：電影《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》再現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)場上史詩般的奮斗與犧牲，觀眾被堅定的信念和英勇獻身的精神所震撼，這說明文化引領(lǐng)風(fēng)尚，為人們提供精神指引，文化載體承載、表達和展現(xiàn)文化的內(nèi)容，③④正確。故本題選D。18.一個“和”字，堪稱最具中華文化意蘊的漢字。

從《國語》“和實生物”、《易經(jīng)》“保合太和”、《論語》“和為貴”，到現(xiàn)實社會倡導(dǎo)家風(fēng)家教“和睦和美”、人際交往“心平氣和”。

從“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！毖堇[的六尺巷百年佳話，到桐城市“新時代六尺巷工作法”調(diào)解群眾矛盾、推進社會治理。

從70年前“和平共處五項原則”，到新時代“構(gòu)建人類命運共同體”，再到“做文明和合共生的倡導(dǎo)者”推動“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展。對此，下列理解正確的是（）①從“和”的一脈相承又與時俱進可以透視中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要物質(zhì)力量③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的很多思想能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供借鑒④“和”作為中華民族文化的結(jié)晶，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：從古籍中的“和實生物”、“保合太和”、“和為貴”，到現(xiàn)代社會的“和睦和美”、“心平氣和”，展現(xiàn)了中華文明的連續(xù)與創(chuàng)新。從“和平共處五項原則”到“構(gòu)建人類命運共同體”，再到推動“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一、包容和和平。這表明“和”的理念貫穿了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性，①正確。②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，而不是物質(zhì)力量，②錯誤。③：從六尺巷的故事到桐城市的工作法，從“和平共處五項原則”到“構(gòu)建人類命運共同體”，再到推動“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當代中國和世界問題提供了許多借鑒，③正確。④：中華民族精神作為中華民族文化的結(jié)晶，而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，④錯誤。故本題選A。19.前有“悟空”，后有“哪吒”，憑借精彩的敘事和三維建模特效技術(shù)，中國藝術(shù)形象火爆“出圈”，新時代的文化“出?！痹缫巡皇菃我痪S度的傳播，也不是一時的熱度，而是要在世界范圍內(nèi)直抵人心，讓每一份來自東方的深邃情懷跨越山海，觸動世界的心弦。中華文化不僅“出圈”“出?！倍夷堋俺霾省痹谟冢ǎ賯鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘深厚的歷史文化資源②滿足全球受眾精神需求，促進情感共鳴和文化認同③增強中華民族文化自信，提升中華文化國際影響力④運用科技賦能文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新表達方式和傳播手段A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】②：應(yīng)當認同的是本民族文化、對于其他民族文化應(yīng)當理解和尊重，促進“全球受眾”對中華文化“文化認同”表述有誤，②排除。③：“增強中華民族文化自信，提升中華文化國際影響力”是文化“出?！钡囊饬x，而不是原因，③排除。①④：前有“悟空”，后有“哪吒”，憑借精彩的敘事和三維建模特效技術(shù)，中華文化能夠“出圈”“出?！备俺霾省保@體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對深厚歷史文化資源的挖掘，同時體現(xiàn)了運用科技賦能文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新表達方式和傳播手段，①④正確。故本題選B。20.2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。偉大抗戰(zhàn)精神（）①體現(xiàn)了堅定理想信念的力量，蘊含著中華民族自強不息的精神密碼②彰顯了中國人民具有偉大奮斗精神，是激勵民眾團結(jié)奮斗的精神力量③凝結(jié)著黨百年奮斗的紅色基因，是社會主義現(xiàn)代化強國