2026年縣鄉(xiāng)教師選調(diào)進(jìn)城考試《教育學(xué)》題庫300道第一部分單選題(300題)1、《學(xué)記》云：“君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”這句話體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）。

A教學(xué)相長B長善救失C循序漸進(jìn)D啟發(fā)誘導(dǎo)

【答案】：D喻，即啟發(fā)的意思。后面句子的意思是“引導(dǎo)學(xué)生但不牽著學(xué)生鼻子走，嚴(yán)格要求學(xué)生但不讓學(xué)生感到壓抑，在開始時候引導(dǎo)學(xué)生但不直接告訴學(xué)生答案”。因此，體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學(xué)原則。故選D。2、要求研究者進(jìn)行隱蔽性觀察研究的是（）。

A參與式觀察B非參與式觀察C直接觀察D間接觀察

【答案】：A所謂參與式觀察研究，是指研究者直接參加到所觀察的對象的群體和活動中去，不暴露研究者真正的身份，在參與活動中進(jìn)行隱蔽性研究觀察。A項正確。B項：非參與式觀察法也稱局外觀察，是指觀察者與被觀察者完全不接觸，觀察者在遠(yuǎn)離被觀察者的位置進(jìn)行觀察，被觀察者不知道他們處于被觀察狀態(tài)。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。C項：直接觀察法是指對所發(fā)生的事或人的行為的直接觀察和記錄。在觀察過程中，調(diào)查人員所處的地位是被動的，也就是說調(diào)查人員對所觀察的事件或行為不加以控制或干涉。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。D項：間接觀察法是通過對實物的觀察，來追索和了解過去所發(fā)生過的事情，故又稱為"實物觀察法"。該方法的調(diào)查人員作為"旁觀者"的身份對被調(diào)查對象進(jìn)行觀察，主要優(yōu)點是觀察的時間、空間極大地擴(kuò)展，但卻沒有實感，缺乏親身感受。故選A。3、一個國家各級各類具有不同性質(zhì)和任務(wù)的學(xué)校為主體而形成的體系就是（）。

A教育方針B教育目的C學(xué)校教育制度D教育目標(biāo)

【答案】：C學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級類學(xué)校的教育系統(tǒng)。學(xué)制包括學(xué)前教育，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。學(xué)制中具體地規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。故選C。4、趙老師發(fā)現(xiàn)小學(xué)三年級的某學(xué)生上課時經(jīng)常扔小紙團(tuán)，此舉引來周圍同學(xué)的關(guān)注和哄笑，該生也因此很得意。為防止該生此類行為的繼續(xù)出現(xiàn)，趙老師應(yīng)該（）。

A在該生認(rèn)真聽課時及時給予表揚B關(guān)注、表揚那些課堂上認(rèn)真聽課的學(xué)生C將該生座位調(diào)至前排，方便教育管理D把該生在課堂中的表現(xiàn)告知其家長，讓家長管理

【答案】：B替代強化是指觀察者因看到榜樣的行為被強化而受到強化。一般說來，學(xué)習(xí)者如果看到他人成功的行為、獲得獎勵的行為，就會增強產(chǎn)生同樣行為的傾向。該生看到課堂上認(rèn)真聽課的學(xué)生獲得關(guān)注表揚時就會產(chǎn)生同樣行為的傾向，進(jìn)而減少上課扔小紙團(tuán)的行為。故選B。5、我國學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）。

A陶冶教育法B實際鍛煉法C榜樣示范法D說服教育法

【答案】：D說服教育法是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識的方法，它是我國學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。故選D。6、在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動力作用的是（）。

A德育B智育C體育D美育

【答案】：A德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂和統(tǒng)帥的作用，為其他各育提供了方向性的保證，在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動力作用。A項正確。B項：智育在全面發(fā)展的教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。與題干不符，排除。C項：體育在全面發(fā)展教育中為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。與題干不符，排除。D項：美育在全面發(fā)展教育中起著動力作用。美育主要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。與題干不符，排除。故選A。7、制約人們受教育權(quán)利的首要因素是（）。

A經(jīng)濟(jì)水平B政治制度C文化傳統(tǒng)D科技水平

【答案】：B政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有一定的制約作用，主要表現(xiàn)在：①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；②政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利；③政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的。反過來，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度也有一定的反作用，<brclass="markdown_return">表現(xiàn)在：①教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；②教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；③教育可以促進(jìn)民主，從而對政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生影響。故選B。8、下列不屬于德育個體功能的是（）。

A生存功能B發(fā)展功能C享用功能D政治功能

【答案】：D德育的個體功能分為三種：德育的個體生存功能；德育的個體發(fā)展功能；德育的個體享用功能。政治功能屬于德育的社會功能。故選D。9、西漢初期實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)教育的（）。

A永恒性B歷史性C相對獨立性D繼承性

【答案】：B教育是一種歷史現(xiàn)象。在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，這即是教育的歷史性。漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”就體現(xiàn)了教育的歷史性。故選B。10、認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地有系統(tǒng)地教授兒童，即提出“整個教學(xué)法”的是 ()。

A陶行知B蒙臺梭利C張雪門D陳鶴琴

【答案】：D陳鶴琴強調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對實行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會自然為中心的“整個教學(xué)法”；主張游戲式的教學(xué)。故選D。11、關(guān)于教育起源的說法正確的是（）。

A心理起源B勞動起源C生物進(jìn)化D生物起源

【答案】：B心理起源說忽略了人的主觀能動性，否認(rèn)了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為。生物起源說否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。故選B。12、教育的基本著眼點是（）。

A傳授知識B發(fā)展智力C人的發(fā)展D社會發(fā)展

【答案】：C教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的活動。教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。所以說，歸根到底教育的基本著眼點在于人的發(fā)展。故選C。13、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是（）。

A蘇格拉底B亞里士多德C柏拉圖D德謨克利特

【答案】：A蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法而著名。這種問答法分為三步：諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))。A項正確。B項：亞里士多德被稱為百科全書式的古希臘哲學(xué)家，首次提出“教育遵循自然”的原則。與題干不符，排除。C項：柏拉圖的《理想國》被盧梭評價為“最好的一部教育著作”。與題干不符，排除。D項：德謨克利特出生于希臘色斯雷阿布德拉，古希臘自然派哲學(xué)家。德謨克利特是經(jīng)驗的自然科學(xué)家和第一個百科全書式的學(xué)者。古代唯物思想的重要代表。他是“原子論”的創(chuàng)始者，由原子論入手，他建立了認(rèn)識論。與題干不符，排除。故選A。14、教育既有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用，也有扼殺創(chuàng)新能力的力量，此觀點反映教育具有（）。

A顯性功能與隱性功能B正向功能與負(fù)向功能C個體功能與社會功能D政治功能與經(jīng)濟(jì)功能

【答案】：B按教育的作用方向劃分，可以把教育的功能分為正向功能與負(fù)向功能。教育的正向功能是指教育對個體和社會產(chǎn)生了積極促進(jìn)的作用。教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用。題干中，“教育培養(yǎng)創(chuàng)新能力”體現(xiàn)了教育的正向功能；“扼殺創(chuàng)新能力”體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。B項正確。A項：是按教育功能呈現(xiàn)的形式來分的。顯性功能是依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。隱性功能是伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。題干未涉及教育是否按照預(yù)期來運行。與題干不符，排除。C項：是按教育作用的對象來分的。個體功能是指教育對個體發(fā)展的影響和作用。社會功能是指教育影響社會的存在與發(fā)展。題干中所提到的“創(chuàng)新能力”是針對個體來說的，而非社會。與題干不符，排除。D項：政治功能與經(jīng)濟(jì)功能，表現(xiàn)為教育對社會政治、經(jīng)濟(jì)所發(fā)揮的作用，與題干中的“創(chuàng)新能力”沒有直接關(guān)系。故選B。15、教學(xué)評價是對（）所做的測量、分析和評定。

A課程計劃B教學(xué)質(zhì)量C教學(xué)方法D課程標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：B教學(xué)評價是對教學(xué)質(zhì)量所做的測量、分析和評定。它以參與教學(xué)活動的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和時間等因素的有機組合的過程和結(jié)果為評價對象，是對教學(xué)活動的整體功能所做的評價。故選B。16、—次小學(xué)生科技知識普及課上，小明問老師：“神舟十號飛船的航天員叔叔和阿姨，怎么總是飄浮在空中?。俊边@位老師說：“你懂什么，聽老師說就行了。你呀，經(jīng)常在課堂上打岔，這是不禮貌的！今后不能這樣。”小明聽后心里憋著氣坐下了。請問這位老師違背了哪項教學(xué)原則（）。

A啟發(fā)性B系統(tǒng)性C鞏固性D因材施教

【答案】：A啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提卨分析問題和解決問題的能力。該老師壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，違背了啟發(fā)性教學(xué)原則。故選A。17、第一個提出教育心理學(xué)化的人是（）。

A赫爾巴特B裴斯泰洛齊C福祿貝爾D斯賓塞

【答案】：B裴斯泰洛齊是第一個提出教育心理學(xué)化的人。故選B。18、關(guān)于終身教育思想表述不正確的是（）。

A終身教育使教育成為有效的、公正的、人道的事業(yè)B終身教育謀求各類教育之間的聯(lián)系和統(tǒng)一C終身教育不包括非正規(guī)教育D終身教育已被不同社會制度的國家普遍接受

【答案】：C個人本位論主張從個人本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。代表人物包括孟子、盧梭、羅杰斯、馬斯洛、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等。故本題答案為C。19、某教師在一次學(xué)習(xí)結(jié)束后，通過問答的方式，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。該教師采用了（）。

A診斷性評價B形成性評價C總結(jié)性評價D絕對性評價

【答案】：B形成性評價是指在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時的測評與反饋。例如，在一節(jié)課的教學(xué)中教師對學(xué)生的口頭提問和隨堂測驗。題干中，某教師在一次學(xué)習(xí)結(jié)束后，及時地用問答的方式檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采用的是形成性評價。B項正確。A項：診斷性評價是指在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時，對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和能力發(fā)展的評價。與題干不符，排除。C項：總結(jié)性評價是指在一個大的學(xué)習(xí)階段，如在一個學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行比較正規(guī)的、制度化的考查或考試及其成績的全面評定。例如，一個學(xué)期結(jié)束后進(jìn)行的期末考試。與題干不符，排除。D項：絕對性評價又稱目標(biāo)參照性評價，是運用目標(biāo)參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價。與題干不符，排除。故選B。20、以下關(guān)于教育目的的說法錯誤的是（）。

A教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿B教育目的具有社會性C教育目的由統(tǒng)治階級的意志決定D教育目的具有時代性

【答案】：C教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會里具有鮮明的階級性。在階級社會里，教育目的的確立直接受制于統(tǒng)治階級的意志，但是從根本上說也必須反映客觀生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實際需要，故不能說教育目的由統(tǒng)治階的意志決定。故選C。21、“桃李不言，下自成蹊”體現(xiàn)的德育方法是（）。

A陶冶法B鍛煉法C說服法D榜樣法

【答案】：D“桃李不言，下自成蹊”的意思是：桃子李子雖不會說話，但是它們果實甜美，惹人喜愛，人們在它們下面走來走去，走成了一條小路。比喻一個人做了好事，不用張揚，人們就會記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇、真摯，就會深得人心。這句話體現(xiàn)的是榜樣法。故選D。22、下列教學(xué)方法的實施組織形式屬于現(xiàn)場教學(xué)的是（）。

A實驗法B演示法C欣賞教學(xué)法D參觀法

【答案】：D在自然和社會現(xiàn)實活動中進(jìn)行教學(xué)的組織形式，便是現(xiàn)場教學(xué)。參觀法屬于現(xiàn)場教學(xué)。故選D。23、“超階級”“超政治”的教育是不存在的，這體現(xiàn)了（）。

A社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的B社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)C社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制D社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育權(quán)

【答案】：B在階級社會中，統(tǒng)治階級總是要采取種種直接或間接的手段，決定和影響受教育權(quán)在社會中的分配，決定誰享有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰無享受學(xué)校教育的權(quán)利，誰有受什么樣學(xué)校教育的權(quán)利等問題。在階級社會中，“超階級”“超政治”的教育是不存在的。故選B。24、某中學(xué)唐老師在講授《人類的共同家園——聚落》時，設(shè)計了“七嘴八舌話聚落”的活動，學(xué)生興趣盎然地敘述了許多列入中外世界文化遺產(chǎn)的聚落，還提出種種疑問。唐老師參與尋找答案的活動，并確定問題的解答。在教學(xué)中，他引導(dǎo)學(xué)生建立的學(xué)習(xí)方式是（）。

A合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)和體驗學(xué)習(xí)B探究學(xué)習(xí)、實踐研究和鞏固學(xué)習(xí)C自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)D自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和班級學(xué)習(xí)

【答案】：C自主學(xué)習(xí)是相對于“被動學(xué)習(xí)”而言的，它是一種積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式，是一種高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。同學(xué)們主動參與討論，并提出疑問，積極尋找問題答案，體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)相對的是個體學(xué)習(xí)，它是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的分工的互助性學(xué)習(xí)。唐老師和學(xué)生們共同參與尋找答案的活動，體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是相對接受學(xué)習(xí)而言的，它具有更強的問題性、實踐性、主體性和開放性。在教學(xué)中，學(xué)生們善于提出問題，并積極探究問題的答案，體現(xiàn)了探究學(xué)習(xí)。故選C。25、根據(jù)新課程改革要求，以下能體現(xiàn)今后考試改革方向的是（）。<brcl

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Arkdown_return">①突出考試的診斷、選拔和發(fā)展功能<brcl

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Arkdown_return">②考試的內(nèi)容要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)新的人才觀和教育觀<brcl

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Arkdown_return">③改進(jìn)考試的方式，倡導(dǎo)靈活多樣、多次機會、雙向選擇的原則<brcl

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Arkdown_return">④考試要考慮學(xué)生的年齡特點和個別差異

A①②③B①③④C①②③④D②③④

【答案】：C四種描述都能體現(xiàn)今后考試改革方向。故選C。26、“學(xué)不躐等”出自（）。

A《學(xué)記》B《論語》C《禮記》D《中庸》

【答案】：A《學(xué)記》里面記載，“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”，意思是年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因為學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級。A項正確。B項：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。與題干不符，排除。C項：《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。與題干不符，排除。D項：《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一。與題干不符，排除。故選A。27、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A我國的政治政策B我國的教育方針C馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說D恩格斯個人發(fā)展學(xué)說

【答案】：C我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。故選C。28、國務(wù)院教育督導(dǎo)委員會辦公室印發(fā)了（），標(biāo)志著我國義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測制度的建立。

A《國家高等教育質(zhì)量監(jiān)測方案》B《國家義務(wù)教育數(shù)量監(jiān)測方案》C《國家中等教育數(shù)量監(jiān)測方案》D《國家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測方案》

【答案】：D國務(wù)院教育督導(dǎo)委員會辦公室印發(fā)了《國家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測方案》，標(biāo)志著我國義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測制度的建立。開展義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測，通過準(zhǔn)確掌握教育現(xiàn)狀、提出改進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)的科學(xué)對策，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升義務(wù)教育質(zhì)量。故選D。29、封建社會不選擇技術(shù)而選擇文史作為正式教育內(nèi)容，這主要體現(xiàn)了（）對教育的作用。

A經(jīng)濟(jì)B政治C文化D科學(xué)技術(shù)

【答案】：C教育的內(nèi)容就是人類的文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的選擇。我國封建社會的主流文化是以儒學(xué)為核心的倫理型文化，這就決定了我國封建社會選擇符合這一文化的文史作為正式教育內(nèi)容，而不選擇技術(shù)。故選C。30、心理學(xué)家研究認(rèn)為，個體品德的核心成分是（）。

A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為

【答案】：A品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感和道德行為。其中道德認(rèn)識是個體品德的核心成分。它是個體對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識，包括道德經(jīng)驗的積累、道德價值概念的形成、道德理論知識的學(xué)習(xí)和道德判斷力的提高等。故選A。31、()是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、終身教育的開端，是國民教育體系的重要組成部分。

A小學(xué)教育B學(xué)前教育C初中教育D義務(wù)教育

【答案】：B學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、終身教育的開端。故選B。32、我國最早實施中小學(xué)六三三分段的學(xué)制是（）。

A壬寅學(xué)制B癸卯學(xué)制C壬子癸丑學(xué)制D壬戌學(xué)制

【答案】：D壬戌學(xué)制是采用美國式的六三三分段法，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年，因此又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。故選D。33、就教學(xué)組織形式而言，班級授課制的最大優(yōu)點在于（）。

A有利于因材施教B有利于家校合作C有利于監(jiān)管D有利于提高教學(xué)效率

【答案】：D班級授課制是一種集體教學(xué)形式，是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。其優(yōu)點為：有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的教育作用。同時最大優(yōu)點在于提高教學(xué)效率。故選D。34、在現(xiàn)代社會中，國家制定其教育目的的首要依據(jù)是()。

A政治制度B科技水平C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D文化傳統(tǒng)

【答案】：B傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育。故選B。35、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離屬于（）階段教育的特征。

A原始社會的教育B古代社會的教育C現(xiàn)代社會的教育D未來社會的教育

【答案】：BB選項古代社會的教育指的是奴隸社會的教育和封建社會的教育，這一時期教育與生產(chǎn)勞動相脫離。<brclass="markdown_return">A選項原始社會的教育與社會生活以及生產(chǎn)勞動緊密相連。在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下，現(xiàn)代及未來教育也是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。故選B。36、第斯多惠說一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！边@句話體現(xiàn)了（）原則。

A直觀性B啟發(fā)性C鞏固性D量力性

【答案】：B第斯多惠的這句話體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。故選B。37、關(guān)于“教材”，表達(dá)適當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A學(xué)校教學(xué)的唯一依據(jù)B教師教學(xué)用書C學(xué)生學(xué)習(xí)的客體和目的D落實課程標(biāo)準(zhǔn)的媒介

【答案】：D教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識授受活動的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。教材可以是印刷品(包括教科書、補充讀物、圖表等)，也可以是聲像制品(包括幻燈片、影視、磁盤、光盤等)。教科書是教材的主體，是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。A項教材是學(xué)校教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)而不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項教材可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的客體但不是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。故選D。38、教師自編測驗是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和測驗?zāi)康模约壕幹频臏y驗，是為（）。

A教育目的服務(wù)的B教師和學(xué)生服務(wù)的C特定的教學(xué)服務(wù)的D當(dāng)前工作服務(wù)的

【答案】：C教師自編測驗是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和測驗?zāi)康?，自己編制的測驗，是為特定的教學(xué)服務(wù)的，通常用于測量學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。教師自編測驗的優(yōu)勢是：①操作過程簡單；②實施測驗的手續(xù)方便；<brclass="markdown_return">③應(yīng)用范圍一般限于所教的學(xué)科，在實際教學(xué)中頗為有用。故選C。39、我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是楊賢江的（）。

A《教育學(xué)》B《論共產(chǎn)主義教育》C《新教育大綱》D《民主主義與教育》

【答案】：C楊賢江的《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義教育學(xué)著作。故選C。40、董仲舒曾向漢武帝建議：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)?！睆淖饔脤ο罂?，<brcl

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Arkdown_return">這體現(xiàn)了教育的（）。

A個體功能B社會功能C正向功能D負(fù)向功能

【答案】：B根據(jù)教育功能作用的對象不同，可將教育功能劃分為個體功能與社會功能。其中，教育的社會功能是指教育對社會發(fā)展的影響和作用。題干中這句話的意思是古代的仁義之君深知這個道理，故此能登上寶座統(tǒng)治天下，他們無不認(rèn)為教育工作是首要的政務(wù)。因此，這句話體現(xiàn)的是教育對建設(shè)國家和社會的作用，即教育的社會功能。B項正確。41、下列行為屬于有意義的接受學(xué)習(xí)的是（）。

A科學(xué)家合作探索火星B小學(xué)生聽完課以后理解了老師所講的內(nèi)容C小明背誦10遍“最近發(fā)展區(qū)”的概念D兒童嘗試錯誤走迷宮

【答案】：B奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。其中，接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識建立起實質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。B項小學(xué)生聽老師講課，屬于接受學(xué)習(xí)，聽完課之后理解了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，屬于有意義學(xué)習(xí)，因此，這一行為屬于有意義的接受學(xué)習(xí)，當(dāng)選。A項：屬于有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。與題干不符，排除。C項：屬于機械的接受學(xué)習(xí)。與題干不符，排除。D項：屬于機械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。與題干不符，排除。故選B。42、正確看待學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用，對“教育無用論”和（）應(yīng)予以批判。

A“教育先行論”B“教育萬能論”C“教育優(yōu)先發(fā)展論”D“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

【答案】：B教育對人的發(fā)展起到的是主導(dǎo)性的作用，對其作用應(yīng)正確認(rèn)識，“教育無用論”“教育萬能論”都不科學(xué)。故選B。43、()是依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。

A隱性教育功能B顯性教育功能C正向教育功能D負(fù)向教育功能

【答案】：B教育的顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中指出所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步等，這就是顯性教育功能的表現(xiàn)。故選B。44、“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”反映出人們選擇教育方式受到（）的影響。

A遺傳決定論B環(huán)境決定論C復(fù)合決定論D心理決定論

【答案】：B“環(huán)境決定論”認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等?！皣?yán)師”和“棍棒”即為外在壓力。故選B。45、注重發(fā)展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生不同特殊能力的課程是（）。

A基礎(chǔ)型課程B拓展型課程C研究型課程D發(fā)展型課程

【答案】：B拓展型課程重點在于拓展學(xué)生的知識和能力，開闊學(xué)生的知識和視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力。故選B。46、盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（）。

A順序性B不平衡性C互補性D個別差異性

【答案】：C人的身心發(fā)展的互補性是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展來得到<brclass="markdown_return">部分的補償。這反映了個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。盲人視覺受損，其觸覺和聽覺超常發(fā)展，體現(xiàn)了互補性。故選C。47、“學(xué)在官府”說明決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）。

A生產(chǎn)力B政治經(jīng)濟(jì)制度C文化D科技

【答案】：B在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰就掌握了國家政權(quán)，就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是政治經(jīng)濟(jì)制度。故選B。48、“大有大成，小有小成”是（）教學(xué)原則具體運用的結(jié)果。

A自覺積極性B啟發(fā)性C鞏固性D因材施教

【答案】：D因材施教教學(xué)原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。題干中，“大有大成，小有小成”是說視情況而定，強調(diào)因材施教，即根據(jù)不同人的情況實行不同的培養(yǎng)方式和方法，以達(dá)到每個人均能成才的目的。D項正確。A項：我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則中無自覺積極性原則。與題干不符，排除。A項：啟發(fā)性教學(xué)原則是指教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，積極探索，生動<brclass="markdown_return">活潑地學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)文化知識和提高分析問題、解決問題的能力的教學(xué)原則。與題干不符，排除。C項：鞏固性教學(xué)原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能，并使其長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于對知識技能的運用。與題干不符，排除。故選D。49、著有《普通教育學(xué)》，并被西方稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”的教育家是（）。

A亞里士多德B夸美紐斯C赫爾巴特D杜威

【答案】：C赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的建立，也被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育之父”或“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。C項正確。A項：亞里士多德是古希臘一位“百科全書式”的學(xué)者，是很多學(xué)科的創(chuàng)始人，但在教育學(xué)方面并沒有提出“百科全書式”的教學(xué)內(nèi)容。與題干不符，排除。B項：夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科初步建立起來。與題干不符，排除。D項：杜威從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實際生活，主張兒童在實際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改組和改造”。與題干不符，排除。故選C。50、小文是一個很內(nèi)向的孩子，課堂上很少發(fā)言，但是今天他舉手的時候，王老師沒有注意。課后，他私下<brcl

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Arkdown_return">寫給王老師一個紙條，說：“老師，今天這個問題我很想回答，你為什么不點我呢？”如果你是王老師，你會怎么回復(fù)？()

A哎呀，我沒注意到，下節(jié)課我就點你回答問題。B抱歉，課堂上老師很難關(guān)注到每一個學(xué)生。C這樣吧，現(xiàn)在你談?wù)剬@個問題的看法怎么樣？D你今天能舉手真是太好了，我以后會多多關(guān)注你的！

【答案】：C平時比較內(nèi)向的學(xué)生開始主動提出想回答問題，作為任課老師必須尊重學(xué)生，給學(xué)生機會，讓學(xué)生表達(dá)對課堂內(nèi)容的理解。這也是新課改的核心內(nèi)容。故選C。51、“舉一反三”“聞一知十”屬于遷移的（）。

A同化性遷移B順應(yīng)性遷移C重組性遷移D一般性遷移

【答案】：A根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機制的不同，可分為同化性遷移、順應(yīng)性遷移和重組性遷移，同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。故選A。52、我國封建社會教育的主要內(nèi)容是（）。

A三科四學(xué)B四書五經(jīng)C六藝D七藝

【答案】：B我國封建社會教育的主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”，其中“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。故選B。53、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。

A上課B備課C課堂練習(xí)D提問

【答案】：A上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，也是教師面向?qū)W生進(jìn)行信息、情感交流和行為作用的主要環(huán)節(jié)。故選A。54、“教師中心論”的代表人物是（）。

A杜威B夸美紐斯C華生D赫爾巴特

【答案】：D教師中心論的代表人物是德國教育家赫爾巴特。教師中心論強調(diào)教師的權(quán)威，認(rèn)為教師在教育中處于絕對支配地位；學(xué)生絕對服從教師，處于被動地位；一切教育活動的基礎(chǔ)都應(yīng)以教師為中心。D項正確。A項：學(xué)生中心論是美國進(jìn)步主義教育思想家杜威。針對赫爾巴特的傳統(tǒng)教育理念與思想而提出的。他把學(xué)生視為教育過程的中心，認(rèn)為全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。與題干不符，排除BC兩項：為干擾選項。與題干不符，排除。故選D。55、未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利除了受教育權(quán)之外，還有（）。

A身心健康權(quán)B人身自由權(quán)C人格尊嚴(yán)權(quán)D人身權(quán)

【答案】：D學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：1.人身權(quán)；2.受教育權(quán)。人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利。由于未成年學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，人身權(quán)包括對未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等進(jìn)行特殊保。本題選D。A、B、C項是人身權(quán)的具體體現(xiàn)。故選D。56、()是我國古代最早的一篇專門論述教育問題的論著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。

A《論語》B《大學(xué)》C《學(xué)記》D《孟子》

【答案】：C《禮記》中的《學(xué)記》是我國古代最早的(戰(zhàn)國后期)一篇專門論述教育問題的論著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。故選C。57、冬冬是小學(xué)四年級的學(xué)生，他的英語成績比較差，每次單元測試都三四十分，這次單元測試冬冬合格了。如果你是老師，下面哪些態(tài)度和做法較為合適？()<brcl

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Arkdown_return">①以發(fā)展的眼光來看待他<brcl

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Arkdown_return">②對他偶爾取得的進(jìn)步持謹(jǐn)慎態(tài)度<brcl

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Arkdown_return">③仔細(xì)詢問他是否獨立完成本次測試<brcl

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Arkdown_return">④當(dāng)眾表揚他取得的進(jìn)步

A①②B②③C③④D①④

【答案】：D新課程改革倡導(dǎo)的學(xué)生觀包括:(1)學(xué)生是發(fā)展的人；(2)學(xué)生是獨特的人；(3)學(xué)生是具有獨立意義的人。所以教師要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，肯定學(xué)生的進(jìn)步。正強化是通過呈現(xiàn)愉快刺激來增強反應(yīng)頻率。冬冬每次單元測試都三四十分，這次單元測試合格了，當(dāng)眾表揚他取得的進(jìn)步，能起到正強化的作用，可以激勵冬冬繼續(xù)努力，進(jìn)而取得更好的成績。故選D。58、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這反映了教師勞動的（）特點。

A示范性B創(chuàng)造性C間接性D個體性

【答案】：A“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”原意是自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實行；若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。引申到老師的職業(yè)，強調(diào)老師的示范作用。而教師勞動的示范性強調(diào)教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。題干符合示范性的特點。A項正確。B選項教師勞動創(chuàng)造性的表現(xiàn)：①首先，表現(xiàn)在因材施教上2表現(xiàn)在對教育教學(xué)的原則及方法的運用和選擇上③表現(xiàn)在教師對教材內(nèi)容的處理和加工上4表現(xiàn)在教師的教育機智上?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！憋@然不是說的教師勞動的創(chuàng)造性。排除C項間接性是指教師的勞動效果作為種潛在的價值，隱含在學(xué)生身上，體現(xiàn)在學(xué)生身心的健康發(fā)展和學(xué)生成長的“德”“オ”之中，無法直接觀察到，需要等學(xué)生走上工作崗位之后能顯現(xiàn)。與題干不符，排除。D項個體性是指教育教學(xué)活動是通過個個教師的個體勞動來完成的。與題干不符，排除。故選A。59、“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話反映了（）對人的身心發(fā)展的影響。

A遺傳因素B環(huán)境因素C學(xué)校教育D個體因素

【答案】：B“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話的意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，指環(huán)境因素對人的影響。故選B。60、進(jìn)入初三年級后，班主任石老師把每周的綜合實踐活動課用于補數(shù)學(xué)。中考時，該班的數(shù)學(xué)成績名列年級前茅。石老師的做法（）。

A正確，是提高學(xué)習(xí)成績的有效途徑B正確，是提高班級聲譽的有力措施C錯誤，不利于學(xué)生公平競爭D錯誤，不利于學(xué)生全面發(fā)展

【答案】：D綜合實踐活動是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實踐，體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形態(tài)。綜合實踐活動是新的基礎(chǔ)教育課程體系中設(shè)置的必修課程。根據(jù)題干表述，班主任把每周的綜合實踐活動用于補習(xí)數(shù)學(xué)，不利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生全面發(fā)展。故選D。61、關(guān)于學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用，下列表述正確的是（）。

A在人的發(fā)展中起決定作用B在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用C在人的發(fā)展中起塑造作用D在人的發(fā)展中起定型作用

【答案】：B學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：(1)學(xué)校教育對于個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。(2)<brclass="markdown_return">學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。(3)學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。故選B。62、人的身心發(fā)展有不同的階段，“心理斷乳期”一般發(fā)生在（）。

A幼兒階段B青少年階段C成年階段D老年階段

【答案】：B少年期又稱為“危險期”或“心理斷乳期”。故選B。63、學(xué)生間適度和適量競爭，不但不會影響學(xué)生間的人際關(guān)系，而且還會（）。

A提高學(xué)習(xí)和工作效率B養(yǎng)成競爭意識C導(dǎo)致教師管理公正D促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作

【答案】：A課堂里的競爭包括群體間的競爭和群體內(nèi)的競爭。班級之間的競爭屬于群體間的競爭，班內(nèi)學(xué)生之間的競爭屬于群體內(nèi)的競爭。各種競爭通常都能激發(fā)個人的努力，提高成就動機和抱負(fù)水平，縮小個人的能力與成績之間的差距，提高學(xué)習(xí)效率。競爭也能使學(xué)生較好地發(fā)現(xiàn)自己尚未顯示出來的潛力和自己的局限性，有助于自覺地克服某些不良的人格特征。競爭還可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)與工作的興趣，使集體生活更富有生氣。因而適度的競爭，不但不會影響學(xué)生間的人際關(guān)系，而且還會提高學(xué)習(xí)和工作效率。A項正確。B、C、D三項：均為干擾項。與題干不符，排除。故選A。64、教育法律關(guān)系中兩個最重要的法律主體是（）。

A學(xué)生與教師B學(xué)校與教師C學(xué)校與學(xué)生D學(xué)校與政府

【答案】：A教育法律關(guān)系的主體是指教育法律關(guān)系的參加者，亦稱作權(quán)利主體或義務(wù)主體，包括教育法律關(guān)系中權(quán)利的享受者和義務(wù)的承擔(dān)者，享有權(quán)利的一方稱為權(quán)利人，承擔(dān)義務(wù)的一方稱為義務(wù)人。教育法律關(guān)系中最重要的法律主體是學(xué)生與教師，教師的教育教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)是教育活動的主要內(nèi)容和基本形式。教師與學(xué)生之間的法律關(guān)系是產(chǎn)生教師與學(xué)生權(quán)利、義務(wù)的基礎(chǔ)。65、學(xué)科課程論與活動課程論的根本分歧在于是以書本知識為中心還是以（）為中心。

A社會B活動C兒童D經(jīng)驗

【答案】：D學(xué)科課程論認(rèn)為，知識是課程的中心，學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以分科教學(xué)為核心，以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)。而活動課程論，又叫經(jīng)驗課程論，是以選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗為中心，以兒童活動的學(xué)習(xí)形式解決問題的課程。故選D。66、根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有（）。

A前攝抑制B后攝抑制C前攝抑制和后攝抑制D首因效應(yīng)

【答案】：C干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。產(chǎn)生遺忘的干擾主要有前攝抑制和后攝抑制。故選C。67、魏晉南北朝時期的選士制度是（）。

A科舉制B察舉制C九品中正制D禪讓制

【答案】：C魏晉南北朝時期的選士制度是九品中正制，主要步驟是:設(shè)置中正官、品第人物、按品授官。故選C。68、孔子通過“視其所以”“觀其所由”“察其所安”“退而省其私”等方法，細(xì)致地了解和研究每一個學(xué)生。這種針對每個學(xué)生特點的教學(xué)方式符合教學(xué)的（）。

A理論聯(lián)系實際原則B思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則C因材施教原則D循序漸進(jìn)原則

【答案】：C因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。故選C。69、孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點，有針對性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們的各自專長。將孔這一經(jīng)驗概括為“孔子施教，各因其材”的是（）。

A孟子B荀子C王陽明D朱熹

【答案】：D宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗概括為“孔子施教，各因其材”。這是“因材施教”來源。故選D。70、教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（）。

A課程計劃B課程目標(biāo)C課程標(biāo)準(zhǔn)D教科書

【答案】：C課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指<brclass="markdown_return">導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國家管理評價課程的基礎(chǔ)。C項正確。A項：課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。與題干不符，排除。A項：課程目標(biāo)是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，它規(guī)定了某一教育階段學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在品德、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的發(fā)展程度。它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。與題干不符，排除。D項：教科書又稱課本，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。與題干不符，排除。故選C。71、課程標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A教與學(xué)的內(nèi)容綱要B學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果綱要C教育管理綱要D教學(xué)管理綱要

【答案】：B最早使用“教學(xué)大綱”的德、法等國，現(xiàn)在還在沿用，只是這一詞的內(nèi)涵發(fā)生了很大變化，從原來的“教與學(xué)的內(nèi)容綱要”，到現(xiàn)在的“學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果綱要”。盡管我國到目前為止大多數(shù)高校還是用“教學(xué)大綱”，但對中小學(xué)教育來說，現(xiàn)在主張采用“課程標(biāo)準(zhǔn)”一詞，來代替原來的“教學(xué)大綱”。從而強化教育教學(xué)改革的核心價值目標(biāo)——著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，并把原教學(xué)大綱只關(guān)注教師教學(xué)內(nèi)容與課時分配轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與課程實施過程。故選B。72、以下道德教育模式中，將“學(xué)會選擇”作為核心理論的是()。

A價值澄清模式B認(rèn)識發(fā)展模式C體諒模式D社會學(xué)習(xí)模式

【答案】：A價值澄清模式重在讓學(xué)生“選擇”價值觀。故選A。73、我國學(xué)校最早出現(xiàn)在（）。

A西周B春秋C商朝D夏朝

【答案】：D早在4000多年的夏朝,就出現(xiàn)了最早的學(xué)校教育。中國古代最早的學(xué)校名稱:庠、序、學(xué)、校。因此，我國學(xué)校最早出現(xiàn)在夏朝，D項正確。A、B、C三項各個時期學(xué)校教育都有所發(fā)展了，并不是我國學(xué)校出現(xiàn)的最早時期。故選D。74、開展教育工作首先需要（）。

A確定教育目的B選擇教育方法C設(shè)計課程體系D選擇教學(xué)方法

【答案】：A教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，在教育活動中起著全程性的指導(dǎo)作用。75、我國教育目的的基本精神是（）。

A使受教育者得到全面發(fā)展B努力提升受教育者的能力C服從于政治的需要D以培養(yǎng)受教育者智力為主

【答案】：A我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神之一是要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。故選A。76、班主任工作的對象是（）。

A班委會B班級C全體學(xué)生D家長和學(xué)生

【答案】：C學(xué)生是班主任的對象，是建立和培養(yǎng)班集體的基礎(chǔ)和條件。故選C。77、“班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者”是指（）。

A班主任要建設(shè)班級必須要設(shè)計出行之有效的方案B班主任在建設(shè)班級的過程中需要設(shè)計教學(xué)的方案C班主任需要設(shè)計班級內(nèi)部環(huán)境的布置D班主任要設(shè)計出美觀的教室和班服

【答案】：A班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者，是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者，是班級人際關(guān)系的藝術(shù)家。其中，班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者是指，班主任根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍所提出建設(shè)相對理想的班級模式，包括班級建設(shè)的目標(biāo)、實現(xiàn)目標(biāo)的途徑、具體方法和工作程序。故選A。78、人的發(fā)展的互補性要求教育應(yīng)該做到（）。

A相互銜接B循序漸進(jìn)C長善救失D教學(xué)相長

【答案】：C身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到補償。機體各部分之間存在互補的可能，這為人在自身某方面缺失的情況下，依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。個體身心發(fā)展的互補性特征要求教師要長善救失，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤，并加以糾正和指導(dǎo)，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。故選C。79、教師勞動的創(chuàng)造性主要是由（）的特點所決定的。

A勞動內(nèi)容B勞動對象C勞動手段D勞動方式

【答案】：B教師勞動的創(chuàng)造性主要是由勞動對象的特點所決定的。教師的勞動對象是人，特別是中小學(xué)教師，他們的教育對象是正在成長的少年兒童。這就要求，教師的勞動不僅要遵循教育規(guī)律，講科學(xué)性，同時還要講藝術(shù)性，像藝術(shù)家那樣進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，教育工作是對人的改造與塑造的統(tǒng)一。故選B。80、認(rèn)為教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”的觀點是（）。

A神話起源說B生物起源隨C心理起源說D勞動起源說

【答案】：C美國心理學(xué)家孟祿提出了教育的心理起源說。心理起源論認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，把全部教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，它否認(rèn)了教育的目的性和社會性。C項正確。A項：神話起源說的代表人物是中國南宋理學(xué)家朱熹、所有宗教。該觀點認(rèn)為教育是由神(上帝或天)所創(chuàng)造的，體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。與題干不符，排除。B項：生物起源說的代表人物是英國教育家沛西·能和法國社會學(xué)家利托爾諾。該觀點認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象；教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能。其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性。與題干不符，排除。D項：勞動起源說的代表人物是蘇聯(lián)教育學(xué)家米丁斯基和凱洛夫。該觀點認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。是在馬克思?xì)v史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。蘇聯(lián)和我國的教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點。與題干不符，排除。故選C。81、教學(xué)的中心任務(wù)是（）。

A發(fā)展學(xué)生的智力B使學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧C培養(yǎng)學(xué)生的思想品德D培養(yǎng)學(xué)生的個性心理

【答案】：B教學(xué)的任務(wù)包括：使學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧；發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造力；培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣。奠定學(xué)生的科學(xué)知識觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。教學(xué)的中心任務(wù)是使學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧。故選B。82、世界上最早的師范教育于誕生于。()

A1619年德意志魏瑪邦B1632年捷克C1681年法國D1897年中國

【答案】：C1681年，法國“基督教兄弟會”神甫拉薩兒在蘭斯創(chuàng)立了世界上第一所師資訓(xùn)練學(xué)校，這是世界上獨立的師范教育的開始。故選C。83、以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法稱為（）。

A說服法B榜樣法C陶冶法D鍛煉法

【答案】：B榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法；說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法；陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法；鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。故選B。84、教學(xué)的基本組織形式是（）。

A個別教學(xué)B課外教學(xué)C現(xiàn)場教學(xué)D課堂教學(xué)

【答案】：D教學(xué)的組織形式包括：個別教學(xué)、班就授課制、復(fù)式教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、分組教學(xué)、設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制、特朗普制。其中，教學(xué)的基本組織形式是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)的主要形式是班級授課制。故選D。85、教師在建立班集體、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等活動中扮演著（）。

A研究者B示范者C朋友D管理者

【答案】：D教師不僅要扮演好傳道受業(yè)解惑者的角色，還要扮演好管理者的角色，維持正常的教學(xué)秩序，如確立班級目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀(jì)律等。故選D。86、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的（）。

A基本部分B基本內(nèi)容C基本途徑D基本階段

【答案】：D教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的基本階段，教學(xué)過程各階段的有機結(jié)合形成了教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識分為五個階段：引起學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。故選D。87、“把權(quán)力分裂或分散開來就一定會減少它的絕對量，而競爭制度就是旨在用分散權(quán)力的辦法來把人用來支配人的權(quán)力減少到最低限度的唯一制度?！惫说倪@一思想（）。<brcl

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Arkdown_return">①反對高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制<brcl

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Arkdown_return">②要求取消政府對經(jīng)濟(jì)的所有干預(yù)<brcl

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Arkdown_return">③認(rèn)為競爭是市場經(jīng)濟(jì)的唯一基礎(chǔ)<brcl

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Arkdown_return">④主張發(fā)揮“看不見的手”的作用

A①③B①④C②③D②④

【答案】：B哈耶克提出的競爭制度，是反對高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，主張發(fā)揮“看不見的手”的作用，即市場的作用，①④正確；②中的“取消”說法錯誤；③中的“唯—”說法錯誤。故選B。88、《學(xué)記》中提到“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，指的是教學(xué)必須遵循（）的原則。

A因材施教的原則B鞏固性的原則C啟發(fā)性的原則D循序漸進(jìn)的原則

【答案】：C“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”指的是要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。這句話體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。故選C項。A項因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。B項鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。D項循序漸進(jìn)原<brclass="markdown_return">則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。故選C。89、教師要始終意識到學(xué)生是有積極能動性、有思想、有情感的活生生的人；學(xué)生是正在發(fā)展中的人；學(xué)生是需要關(guān)懷和溫暖的人。這要求在教育中要遵循（）。

A教師要有積極的情感投入B尊重學(xué)生的主體地位C師生間平等的雙向溝通D尊重教師的主體地位

【答案】：B尊重學(xué)生的主體地位要求教師樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。教師在教育教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造良好的氛圍，切實調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)。B項正確。A、C、D三項：與題干不符，排除。故選B。90、以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法是（）。

A演示法B討論法C講授法D情境教學(xué)法

【答案】：D以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法有欣賞教學(xué)法與情境教學(xué)法。情境教學(xué)法在自然學(xué)科的教學(xué)中占有重要的地位，如數(shù)學(xué)課的測量練習(xí)、生物課的植物栽培和動物飼養(yǎng)等。故選D。91、下列中，()不屬于我國教育目的所包含的基本特點。

A堅持全面發(fā)展B培養(yǎng)獨立個性C堅持素質(zhì)教育D培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才

【答案】：C我國教育目的的基本精神包括三點：第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;第二，我們要求學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展;第三，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展。故選C。92、期末考試后，班主任為每位學(xué)生書寫操行評定，對學(xué)生在一個學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、品德、勞動等方面進(jìn)行綜合評價。這屬于德育方法的（）。

A道德修養(yǎng)法B榜樣示范法C品德評價法D實際鍛煉法

【答案】：C品德評價法是指通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法?；痉绞桨í剟睢土P、評比和操行評定。題干中操行評定屬于品德評價法。C項正確。A項：道德修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法。與題干不符，排除。B項：榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。與題干不符，排除。D項：實際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。與題干不符，排除。故選C。93、教育與教學(xué)的關(guān)系（）。

A部分與整體B后者包括前者C整體與部分D前者包括后者

【答案】：C教育與教學(xué)是整體與部分的關(guān)系，教學(xué)是教育的重要組成部分。其他選項為干擾項。故選C。94、程序性知識是有關(guān)“怎么辦”的知識，下列屬于程序性知識的是（）。

A語文中的句子規(guī)則B物理中的基本原理C體育中的動作要領(lǐng)D化學(xué)中的元素符號

【答案】：C程序性知識也叫“操作性知識”，是個人沒有有意識的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。這類知識主要解決做什么和怎么做的問題。體育中的動作要領(lǐng)明確規(guī)定每一步應(yīng)該做什么，下一步要怎么做。語文中的句子規(guī)則、物理中的基本原理和化學(xué)中的元素符號都強調(diào)“是什么”的問題。故選C。95、按照認(rèn)知心理學(xué)的觀點，劃分機械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的主要依據(jù)是（）。

A新舊知識間是否建立非人為的實質(zhì)性聯(lián)系B學(xué)生是否主動學(xué)習(xí)，反復(fù)練習(xí)C要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是教師呈現(xiàn)還是由學(xué)生發(fā)現(xiàn)D學(xué)習(xí)的目的是解決問題還是獲得知識

【答案】：A奧蘇伯爾提出，有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)，就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。這一論斷既給有意義學(xué)習(xí)下了明確的定義，又指出了劃分機械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的兩條標(biāo)準(zhǔn)。故選A。96、學(xué)校常常運用“不準(zhǔn)隨地吐痰”“不準(zhǔn)亂扔垃圾”等道德禁令來約束學(xué)生的不良行為。從德育層次的角度說，這屬于（）。

A道德理想教育B道德原則教育C道德規(guī)則教育D道德境界教育

【答案】：C從層次劃分的角度說，德育即對學(xué)生進(jìn)行道德理想、道德原則、道德規(guī)則的教育，激勵學(xué)生的高尚行為，指導(dǎo)學(xué)生的正確行為，約束學(xué)生的不良行為。道德理想教育即運用道德倡議形式激勵學(xué)生的高尚行為；道德原則教育即運用道德指令或道德倡議形式指導(dǎo)學(xué)生的正確行為；道德規(guī)則教育即運用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。故選C。97、校園文化的核心是學(xué)校的（）文化。

A精神或觀念B物質(zhì)環(huán)境C建筑與設(shè)計D自然生態(tài)

【答案】：A校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等，其中學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、?；?、校報等。故選A。98、在寧老師的課堂，每當(dāng)他提出問題時有的學(xué)生總是很快就有了答案，有的學(xué)生需要想很久才知道，所以很多問題總是只有少數(shù)幾個人回答，面對這種情況，寧老師采取以下哪種做法最為合適？()

A對積極回答問題的同學(xué)給予表揚B提出問題后，給學(xué)生更多的思考時間C根據(jù)學(xué)生情況，設(shè)計不同類型和難度的問題進(jìn)行提問D按座位號順序讓學(xué)生輪流搶答，給予每個學(xué)生回答的機會

【答案】：C綜上所述，有的學(xué)生思考半天才能答出來，有的學(xué)生快速答出來，意味著寧老師提出的問題有一定的難度，因此，根據(jù)學(xué)生的具體情況，提出難易度不同的問題，讓每位學(xué)生都有機會答題。故選C。99、教育的基本要素中居于教育的主導(dǎo)地位的是（）。

A受教育者B教育者C教育內(nèi)容D教育手段

【答案】：B學(xué)校教育活動包括三個基本要素：教育者、受教育者、教育影響。教育者是在教育活動中承擔(dān)教的責(zé)任，施加教育影響的人。其中學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。發(fā)揮著主導(dǎo)者的作用。而受教育者在教育活動中居于主體地位。教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介。故選B。100、思維的基本過程是（）。

A抽象與概括B比較與分類C判斷與推理D分析與綜合

【答案】：D分析與綜合是思維的基本過程。故選D。101、課程政策關(guān)注的核心問題是（）。

A課程設(shè)計B課程實施C課程權(quán)力的分配和再分配D課程管理體制

【答案】：C課程政策關(guān)注的核心問題是課程權(quán)力的分配和再分配.不管是在地區(qū)間、民族間或階層間，課程政策實施的結(jié)果總是反映了不同人、不同集團(tuán)、不同社會力量對課程的要求。故選C。102、曉陽的母親在做飯時，曉陽為了幫助母親便遞給其一個碟子，母親接過曉陽手中的碟子，曉陽很高興，認(rèn)為自己幫了母親一個大忙。根據(jù)埃里克森對人的心理發(fā)展的階段劃分，曉陽可能處于（）。

A信任感對懷疑感的階段B自主感對羞恥感的階段C主動感對內(nèi)疚感的階段D勤奮感對自卑感的階段

【答案】：C埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為八個階段。其中，第三階段是學(xué)前期(3~6、7歲)。本階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗著目的的實現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，這一階段兒童的活動范圍逐漸超出家庭的圈子，他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因能從事成年人的角色和勝任這些活動而體驗一種愉快的情緒。例如，當(dāng)父母做飯時，兒童遞一個碟子，他便認(rèn)為自己是在從事一項重要的活動，發(fā)揮了重要的作用。C項正確。A項：第一階段是嬰兒期(0~1.5歲)。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望品質(zhì)的實現(xiàn)。與題干不符，排除。B項：第二階段是兒童早期(1.5~3歲)。本階段兒童主要的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，這時幼兒除養(yǎng)成適宜的大小便習(xí)慣外，主要已不滿足于停留在狹窄的空間之內(nèi)，而渴望著探索新的世界。與題干不符，排除。D項：第四階段是學(xué)齡期(6、7~12歲)。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。與題干不符，排除。故選C。103、中國古代“外鑠論”的代表人物是（）。

A孟子B墨子C孔子D荀子

【答案】：D中國古代“外鑠論”的代表人物是荀子。外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等。故選D。104、以課程表現(xiàn)形式或者說影響學(xué)生的方式為依據(jù)，可以把課程分為（）。

A分科課程與綜合課程B必修課程與選修課程C學(xué)科課程與活動課程D顯性課程與隱性課程

【答案】：D根據(jù)課程的表現(xiàn)形式劃分：顯性課程和隱性課程。顯性課程也成正規(guī)課程，指學(xué)校所開設(shè)的所有課程，或者說在課程表上應(yīng)該體現(xiàn)的課程。隱性課程也叫潛在課程，無形課程或隱蔽課程，指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，從具體學(xué)習(xí)環(huán)境中所獲得的“計劃外”的知識、觀念、情感等，不是課程計劃中所預(yù)期的東西。故選D。105、20世紀(jì)30年代，美國出現(xiàn)了以W?C?巴格萊、I?L?坎德爾、R?芬尼和T?布里格斯等人為代表的教育思想流派，其理論主張與進(jìn)步教育相對立。這一教育思想流派是（）。

A要素主義教育B改造主義教育C存在主義教育D永恒主義教育正式的課程

【答案】：A20世紀(jì)30年代改造主義教育從實用主義教育和進(jìn)步教育中逐漸分化出來，到50年代形成獨立的教育思想。改造主義教育以作為實用主義教育的一個分支而著稱。發(fā)展成為一個獨立的教育思想流派是在布拉梅爾德于50年代發(fā)表一系列的著作之后。存在主義教育是現(xiàn)代西方教育思想的一個流派。存在主義哲學(xué)產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后的德國，第二次世界大戰(zhàn)期間傳至法國，第二次世界大戰(zhàn)后在整個資本主義世界廣泛流行，是一種頹廢的主觀唯心主義哲學(xué)。主要代表人物有德國的海德格爾、雅斯貝斯，法國的薩特和奧地利的市貝爾等。永恒主義教育，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的美國，最主要的代表人物有美國教育家赫欽斯、法國的阿蘭和英國的利文斯通。故選A。106、美術(shù)課上，曾老師指導(dǎo)學(xué)生把天然的竹根須做成卷曲的頭發(fā)，還演示如何借助竹節(jié)的弧度制成黃包車的頂棚。這表明曾老師具有（）。

A課程資源開發(fā)的意識與能力B自我反思的意識與能力C教育科學(xué)研究的意識與能力D自主發(fā)展的意識與能力

【答案】：A具有課程資源開發(fā)的意識與能力的教師能夠了解和掌握各個層次的課程內(nèi)容及其關(guān)系，提高和增強課程建設(shè)能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，把自己的經(jīng)驗、探索和思考融合進(jìn)課程。自我反思的意識與能力是指教師對自我教學(xué)行為及結(jié)果的審視和分析過程的意識與能力。教育科學(xué)研究的意識與能力是指對教育問題開展科學(xué)研究的能力，具體包括發(fā)現(xiàn)問題、方案設(shè)計、搜集資料、資料分析、論著寫作等方面的能力。自主發(fā)展的意識與能力是指教師自己驅(qū)動的發(fā)展和自己實現(xiàn)的發(fā)展的意識與能力。曾老師能夠把課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活中的事物進(jìn)行聯(lián)系和演示，是把生活經(jīng)驗作為有效的課程資源，體現(xiàn)了課程資源開發(fā)的意識與能力。故選A。107、()是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)、是上好課的先決條件。

A備課B上課C作業(yè)布置與反饋D課外輔導(dǎo)

【答案】：A教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括：備課、上課、作業(yè)布置與反饋、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績評價。其中備課是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。故選A。108、新課程強調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生（）。

A尊重老師、同學(xué)B正確對待知識、他人和社會C正確對待學(xué)習(xí)和考試D養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

【答案】：B新課程強調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生正確對待知識、學(xué)習(xí)、他人和社會。109、在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明（）。

A人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主動的實踐過程C好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利D人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

【答案】：B人才成長中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的過程中，不是消極被動地接受環(huán)境的影響，而是積極主動的實踐過程。故選B。110、一個人清楚地了解自己，具備有效地處理自己的欲望、恐懼的能力，并且有意義的運用這些信息去調(diào)適自己的生活能力，屬于加德納多元智能理論中的（）。

A空間智能B肢體-動覺智能C內(nèi)省智能D自然觀察智能

【答案】：C加德納認(rèn)為，人在實際生活中所表現(xiàn)出來的智能是多種多樣的，這些智能可被區(qū)分為以下8種：語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、肢體-動覺智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能。其中，內(nèi)省智能指認(rèn)識自己并據(jù)此作出適當(dāng)行為的能力，正確把握自己的長處和短處，把握自己的情緒、意向、動機、欲望，對自己的生活有規(guī)劃。題干中描述能夠清楚了解自己，具備有效地處理自己的欲望、恐懼的能力，是內(nèi)省智力。故選C。111、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是（）。

A科技進(jìn)步B生產(chǎn)發(fā)展水平C政治需要D產(chǎn)業(yè)革命

【答案】：A現(xiàn)代科技的發(fā)展從根本上改變著社會對人的素質(zhì)要求并引發(fā)了教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育正是人們在自覺適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的現(xiàn)代大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會生活要求的過程中發(fā)展起來的，它反映了科技進(jìn)步的需要?？萍歼M(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因。故選A。112、心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（）。

A順序性B階段性C不平衡性D互補性

【答案】：C個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一個方面的發(fā)展，在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面發(fā)展的不均衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平；有的則要較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。針對個體身心發(fā)展的不均衡性，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期(最佳期)的概念，是指身體或心理某一方面的機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中對個體某方面的教育可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這方面的潛力。故選C。113、“種瓜得瓜，種豆得豆”強調(diào)的是（）因素對人的發(fā)展的影響。

A遺傳B環(huán)境C教育D主歡

【答案】：A“瓜”與“豆”的不同在于其基因組成的不同，是遺傳因素的決定作用。故選A。114、()是指國家或社會對教育所要造就的人的力量規(guī)格所做的總體規(guī)定與要求。

A教育對象B教育目的C教育功能D教育原則

【答案】：B教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。115、“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)真地思考，但是為了這個目的，你也必須行動.知和行又是那么緊密地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之停止?！边@句話反映的教學(xué)原則是（）。

A思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則B理論聯(lián)系實際原則C鞏固性原則D差異性原則

【答案】：B題干中“知和行又是那么緊密地聯(lián)系著”體現(xiàn)了知和行的統(tǒng)一，即理論知識與實際行動的結(jié)合。故選B。116、根據(jù)教學(xué)評價在教學(xué)活動中發(fā)揮作用的不同，可把教學(xué)評價分為（）。

A診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價B相對評價和絕對評價C定量評價和定性評價D自評和他評

【答案】：A根據(jù)教學(xué)評價在教學(xué)活動中發(fā)揮作用的不同，可將教學(xué)評價分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價；按照評價基準(zhǔn)的不同，可將教學(xué)評價分為相對評價、絕對評價和個體內(nèi)差異評價；按照評價方法的不同，可將教學(xué)評價分為定性評價與定量評價；按照評價主體的不同，可將教學(xué)評價分為自我評價與外部評價。故選A。117、“建國君民，教學(xué)為先”“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了（）。

A教育與政治的關(guān)系B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系D教育與科技的關(guān)系

【答案】：A“建國君民，教學(xué)為先”“化民成俗，其必由學(xué)”均出自《禮記·學(xué)記》，體現(xiàn)出教育對于政治的推動作用，揭示的是教育與政治的關(guān)系。A項正確。B項：教育對經(jīng)濟(jì)的影響體現(xiàn)在：教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段；教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段；教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段。與題干不符，排除。C項：教育對文化的影響體現(xiàn)在：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；教育具有傳播和交流文化的作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。與題干不符，排除。D項：教育對科技的影響體現(xiàn)在：教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；教育具有科學(xué)研究的功能；教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。與題干不符，排除。故選A。118、“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果，”這是（）的言論。

A盧梭B洛克C康德D柏拉圖

【答案】：C題干是康德的名言。它屬于外鑠論的觀點，強調(diào)人的身心發(fā)展是來自于教育的作用。同時洛克的“白板說”也屬于外鑠論的觀點。柏拉圖和盧梭是屬于內(nèi)發(fā)論的代表人物。故選C。119、涂爾干說：“教育在于使青年社會化，在我們每個人中，建成一個社會的我，這便是教育的目的?！斑@句話反映了（）。

A個人本位論B教育無目的論C社會本位論D生活目的論

【答案】：C教育目的的價值取向一般包括個人本位論、社會本位論、教