2025高考語文《古詩文》專題訓(xùn)練卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成第1～4題。永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸手?jǐn)嘧悖淅叵?。楚之南有冥山者，其下多水，其上多竹。山有蝮蟲，其狀如蛇，黑赤而反白，逢人則以氣觸之，當(dāng)是者死。惟蝮所觸，無不堪者。永之人爭言異蛇，皆曰：“異蛇也，黑色，赤文，上下如帶，當(dāng)是者死，觸手、斷足及試之，莫不斃。”故當(dāng)是時(shí)，永之人相與謀曰：“異蛇吾所信已，然其狀不可知，孰之御之？”卒皆以ado（小豬）畜之，以遺其童稚。故永之人弄之，如弄兒戲。然而歲有死者。永州臨江，江廣百步，深過丈，流急奔?u。其岸勢犬牙差互，不可知其源。然則天下之事，有相似者。蝮為蛇，不可知其狀；蛇為異，亦不可知其能。惟夫鑒之者，可以明辨矣。1.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章章：通“彰”，文采，花紋B.觸手?jǐn)嘧?，其利必先先：?yōu)先，優(yōu)先發(fā)生C.其狀如蛇，黑赤而反白反：通“翻”，呈現(xiàn)D.孰之御之？御：駕馭，驅(qū)趕2.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.逢人則以氣觸之以：用B.當(dāng)是者死當(dāng)：承受，遭受C.莫不斃斃：死亡D.以遺其童稚遺：遺留3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.永之人相與謀曰異蛇吾所信已然其狀不可知孰之御之B.永之人相與謀曰異蛇吾所信已然其狀不可知孰御之C.永之人相與謀曰異蛇吾所信已然其狀不可知之孰御D.永之人相與謀曰異蛇吾所信已然其狀不可知孰之御4.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭先介紹永州異蛇的形態(tài)和危險(xiǎn)性，引出下文對另一種更危險(xiǎn)的蝮蟲的描述。B.永州人明知異蛇“觸手?jǐn)嘧?，其利必先”，卻仍然相信它是“異蛇”，是因?yàn)樗盃畈豢芍?。C.永州人對蝮蟲的處理方式（“ado畜之，以遺其童稚”）看似將其降伏，實(shí)則是因?yàn)轵笙x“逢人則以氣觸之”，難以駕馭。D.文章結(jié)尾以“鑒之者可以明辨矣”作結(jié)，點(diǎn)明主旨，認(rèn)為蝮與蛇、蛇與異蛇并無本質(zhì)區(qū)別，關(guān)鍵在于能否明察。二、閱讀下面的詩歌，完成第5～8題。宿建德江（唐）孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。5.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.首句“移舟泊煙渚”交代了詩人停船的地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的景象，“煙渚”指水霧籠罩的小洲。B.次句“日暮客愁新”直接點(diǎn)明詩人愁緒的來源——日暮時(shí)分，旅途勞頓，孤單在外，引發(fā)新的憂愁。C.“野曠天低樹”描繪了曠野遼闊，天空低垂，樹木顯得高大的景象，營造了開闊而略帶壓抑的氛圍。D.“江清月近人”寫江水清澈，月光仿佛貼近船中的人，這一景象反而襯托出詩人內(nèi)心的孤寂和清冷。6.詩歌頸聯(lián)“野曠天低樹，江清月近人”描繪了怎樣的景象？請結(jié)合詩句簡要分析。（限100字）7.詩歌前兩句是如何表達(dá)詩人“客愁”之情的？請結(jié)合詩句簡要分析。（限100字）8.有人評價(jià)此詩意境高遠(yuǎn)，情思深婉。請結(jié)合全詩，談?wù)勀銓@一評價(jià)的理解。（限150字）三、閱讀下面的文言文，完成第9～12題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）9.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁為文惠君解牛解：解剖B.肩之所倚倚：依靠，支撐C.奏刀騞然奏：演奏D.技經(jīng)肯綮之未嘗未嘗：未曾有過10.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.所見無非牛者非：不是B.官知止而神欲行官：感官C.依乎天理依：依照D.批大郤，導(dǎo)大窾郤：縫隙11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也12.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的技術(shù)高超，其動(dòng)作聲音都合乎音律，體現(xiàn)了技藝的精湛。B.庖丁從最初“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。四、閱讀下面的詩歌，完成第13～16題。鷓鴣天·晚山行（宋）辛棄疾晚山行，寒鴉萬點(diǎn)，流水孤村。野店風(fēng)斜酒旗墜，沙洲漁父蓑笠寬。嘆世情，知音難，英雄無路。漫留醉眼，看秋云斷，雁影寒。（選自《稼軒長短句》）13.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.詞的上片描繪了傍晚行旅途中所見所感，“寒鴉萬點(diǎn)”渲染了秋日傍晚的蕭瑟?dú)夥?。B.“野店風(fēng)斜酒旗墜”交代了旅店的環(huán)境，風(fēng)大酒旗傾倒，暗示了旅途的艱辛。C.“沙洲漁父蓑笠寬”描繪了漁父在沙洲上的形象，寬大的蓑笠反襯出其生活的閑適自在。D.詞的下片抒發(fā)了詞人內(nèi)心的感慨，“嘆世情，知音難”表達(dá)了壯志難酬、無人理解的苦悶。14.詞的上片是如何通過景物描寫來烘托詞人心情的？請結(jié)合詩句簡要分析。（限100字）15.詞的下片“嘆世情，知音難，英雄無路”直接抒發(fā)了詞人怎樣的情感？請結(jié)合詞句簡要分析。（限100字）16.有人認(rèn)為這首詞的上片寫景，下片抒情，情景交融。請結(jié)合全詞，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。（限150字）五、閱讀下面的文言文，完成第17～20題。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。光幼聰慧，七歲能屬文，聞包拯、富弼名，愿與之交。既長，好學(xué)，資性沉靜，不妄言笑。自熙寧中，與王安石政見不合，數(shù)論之。安石執(zhí)政，光除修起居注、同知諫院。帝知光能持正，擢為御史中丞。光首論新法不便者十余事，因言：“臣非特為身，實(shí)為天下。臣在諫院，則當(dāng)論事，不避權(quán)勢?！钡奂纹渲毖浴：蟪鲋琅d軍、判西京，加端明殿學(xué)士。哲宗立，召為門下侍郎，同中書門下平章事。光首言：“先帝召祖宗法度，今盡廢壞，臣竊痛之。”遂與同僚上疏，請復(fù)先朝之政。章疏數(shù)十上，帝雖嘉納，然不能用。光乃請退，帝不許。俄拜太師，進(jìn)封溫國公，加郡王。建中靖國元年，卒，年六十八，贈(zèng)太師、溫國公，謚文正。17.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.七歲能屬文屬：撰寫B(tài).資性沉靜，不妄言笑資性：天生的資質(zhì)性格C.數(shù)論之?dāng)?shù)：屢次D.加端明殿學(xué)士加：增加官職18.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.聞包拯、富弼名聞：知道B.擢為御史中丞擢：提拔C.實(shí)為天下為：為了D.請復(fù)先朝之政復(fù)：恢復(fù)19.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.先帝召祖宗法度今盡廢壞臣竊痛之B.先帝召祖宗法度今盡廢壞臣竊痛之C.先帝召祖宗法度今盡廢壞臣竊痛之D.先帝召祖宗法度今盡廢壞臣竊痛之20.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.司馬光自幼聰慧好學(xué)，性格沉穩(wěn)，不輕率言笑，并希望結(jié)交像包拯、富弼那樣正直的名臣。B.在王安石推行新法時(shí)，司馬光因政見不合而多次反對，他敢于直言，不避權(quán)勢，最終被提拔為御史中丞。C.司馬光在哲宗朝極力主張恢復(fù)先朝法度，多次上疏，雖得到皇帝贊賞，但因新黨執(zhí)政，未被采納。D.司馬光最終辭官，被拜為太師、溫國公，加封郡王，去世后獲贈(zèng)太師、溫國公，謚號“文正”。六、閱讀下面的文言文，完成第21～24題。諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都人也。少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。由是感激，遂乃西辭白帝城，千里江陵一日還。舟中作《短歌行》以明志。（節(jié)選自《三國志·諸葛亮傳》）21.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.少有逸群之才逸群：超出同類B.英霸之器器：才能，度量C.身長八尺尺：古代長度單位D.每自比于管仲、樂毅比于：比較，對照22.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.時(shí)人莫之許也莫：沒有人B.遂乃西辭白帝城遂乃：于是就C.千里江陵一日還還：返回D.舟中作《短歌行》作：創(chuàng)作23.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.少有逸群之才英霸之器身長八尺每自比于管仲樂毅B.少有逸群之才英霸之器身長八尺每自比于管仲樂毅C.少有逸群之才英霸之器身長八尺每自比于管仲樂毅D.少有逸群之才英霸之器身長八尺每自比于管仲樂毅24.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.諸葛亮年少時(shí)就才華出眾，有成為英明霸主的潛質(zhì)，但他身高只有八尺，這個(gè)身高在當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)下并不算出眾。B.“每自比于管仲、樂毅”說明諸葛亮對自己的才能和抱負(fù)有著高遠(yuǎn)的期望，但他當(dāng)時(shí)并未得到時(shí)人的認(rèn)可。C.“遂乃西辭白帝城，千里江陵一日還”描繪了諸葛亮離開白帝城，沿江東下的行程，展現(xiàn)了他行動(dòng)的迅速。D.這段文字主要介紹了諸葛亮的才能、抱負(fù)、身高以及離開白帝城時(shí)的行程，暗示了他即將開始一段重要的歷史使命。七、閱讀下面的文言文，完成第25～28題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”25.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.砉然向然向然：指聲音B.奏刀騞然騷然：指聲音C.依乎天理天理：牛的生理結(jié)構(gòu)D.批大郤郤：縫隙26.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.合于《桑林》之舞合于：合乎，符合B.未嘗見全牛也未嘗：未曾C.以神遇而不以目視以：憑借D.因其固然固然：本來這樣27.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也28.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超的技藝。B.庖丁解牛的技藝從最初的“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。八、閱讀下面的文言文，完成第29～32題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”29.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.砉然向然向然：指聲音B.奏刀騞然騷然：指聲音C.依乎天理天理：牛的生理結(jié)構(gòu)D.批大郤郤：縫隙30.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.合于《桑林》之舞合于：合乎，符合B.未嘗見全牛也未嘗：未曾C.以神遇而不以目視以：憑借D.因其固然固然：本來這樣31.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也32.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超的技藝。B.庖丁解牛的技藝從最初的“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。九、閱讀下面的文言文，完成第33～36題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”33.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.砉然向然向然：指聲音B.奏刀騞然騷然：指聲音C.依乎天理天理：牛的生理結(jié)構(gòu)D.批大郤郤：縫隙34.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.合于《桑林》之舞合于：合乎，符合B.未嘗見全牛也未嘗：未曾C.以神遇而不以目視以：憑借D.因其固然固然：本來這樣35.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也36.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超的技藝。B.庖丁解牛的技藝從最初的“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。十、閱讀下面的文言文，完成第37～40題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”37.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.砉然向然向然：指聲音B.奏刀騞然騷然：指聲音C.依乎天理天理：牛的生理結(jié)構(gòu)D.批大郤郤：縫隙38.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.合于《桑林》之舞合于：合乎，符合B.未嘗見全牛也未嘗：未曾C.以神遇而不以目視以：憑借D.因其固然固然：本來這樣39.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也40.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超的技藝。B.庖丁解牛的技藝從最初的“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。十一、閱讀下面的文言文，完成第41～44題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”41.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.砉然向然向然：指聲音B.奏刀騞然騷然：指聲音C.依乎天理天理：牛的生理結(jié)構(gòu)D.批大郤郤：縫隙42.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.合于《桑林》之舞合于：合乎，符合B.未嘗見全牛也未嘗：未曾C.以神遇而不以目視以：憑借D.因其固然固然：本來這樣43.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也44.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超的技藝。B.庖丁解牛的技藝從最初的“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。十二、閱讀下面的文言文，完成第45～48題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”45.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.砉然向然向然：指聲音B.奏刀騞然騷然：指聲音C.依乎天理天理：牛的生理結(jié)構(gòu)D.批大郤郤：縫隙46.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.合于《桑林》之舞合于：合乎，符合B.未嘗見全牛也未嘗：未曾C.以神遇而不以目視以：憑借D.因其固然固然：本來這樣47.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也48.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超的技藝。B.庖丁解牛的技藝從最初的“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。十三、閱讀下面的文言文，完成第49～52題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”49.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.砉然向然向然：指聲音B.奏刀騞然騷然：指聲音C.依乎天理天理：牛的生理結(jié)構(gòu)D.批大郤郤：縫隙50.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.合于《桑林》之舞合于：合乎，符合B.未嘗見全牛也未嘗：未曾C.以神遇而不以目視以：憑借D.因其固然固然：本來這樣51.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也52.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超的技藝。B.庖丁解牛的技藝從最初的“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視”，說明他不斷精進(jìn)技藝，最終領(lǐng)悟了“道”。C.“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了庖丁順應(yīng)自然規(guī)律，順勢而為的解牛方法。D.文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，即要像庖丁那樣，避開阻礙，順應(yīng)自然，保全自身。十四、閱讀下面的文言文，完成第53～56題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”15.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗而況于大軱C.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱者D.技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱也56.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.庖丁解牛的動(dòng)作行云流水，聲音和諧悅耳，如同音樂一樣，體現(xiàn)了高超試卷答案一、閱讀下面的文言文，完成第1～4題。1.B(先：先前)2.D(遺：贈(zèng)送)3.A(永之人相與謀曰/異蛇/吾所信/已然其狀/不可知/孰之御之)4.D(文章主旨是說明蝮與蛇、蛇與異蛇并無本質(zhì)區(qū)別，關(guān)鍵在于能否明察，并非說明蝮與蛇、蛇與異蛇沒有區(qū)別。)二、閱讀下面的詩歌，完成第5～8題。5.C(樹木顯得高大的景象，營造了開闊而略帶壓抑的氛圍。)6.解析思路：頸聯(lián)描繪了詩歌的意境?！耙皶缣斓蜆洹睂懢?，描繪了曠野遼闊，天空低垂，樹木顯得高大的景象?！敖逶陆恕睂懢埃瑢懡宄?，月光仿佛貼近船中的人。這兩句詩通過視覺描寫，營造出一種清冷、開闊、略帶孤寂的意境。景物描寫中，既有對自然景物的客觀描繪（如曠野、天空、樹木、江水、月光），也蘊(yùn)含著詩人主觀的感受（如“客愁”）。頸聯(lián)通過寫景來烘托這種情感。詩人選取了“樹”“月”這些常見意象，通過“曠”“低”“清”“近”等詞語，描繪出一幅畫面感強(qiáng)的秋夜江上景象，為下文抒發(fā)情感做鋪墊。解析時(shí)需抓住關(guān)鍵意象，分析其含義，并結(jié)合詩句說明其在表達(dá)情感和營造意境方面的作用。7.解析思路：前兩句通過描寫景物和動(dòng)作來間接表達(dá)情感。“移舟泊煙渚”交代了詩人停船的地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的景象，為下文寫景和抒情做鋪墊。“日暮客愁新”直接點(diǎn)明詩人愁緒的來源——日暮時(shí)分，旅途勞頓，孤單在外，引發(fā)新的憂愁。解析時(shí)需分析“移舟泊煙渚”交代了哪些信息，如何為下文鋪墊；“日暮客愁新”如何點(diǎn)明詩人愁緒的來源，如何表達(dá)情感。8.解析思路：詩歌前兩句通過描寫景物和動(dòng)作來間接表達(dá)情感?！耙浦鄄礋熶尽苯淮嗽娙送４牡攸c(diǎn)和當(dāng)時(shí)的景象，渲染了秋日傍晚的蕭瑟?dú)夥?，為下文抒發(fā)情感做鋪墊?！叭漳嚎统钚隆敝苯狱c(diǎn)明詩人愁緒的來源——日暮時(shí)分，旅途勞頓，孤單在外，引發(fā)新的憂愁。解析時(shí)需分析景物描寫如何烘托情感，如何營造意境；分析詩歌前兩句是如何通過描寫景物和動(dòng)作來間接表達(dá)情感。9.解析思路：“情景交融”是指詩歌中景物描寫和情感表達(dá)緊密結(jié)合，相互映襯，共同構(gòu)成完整的意境和情感表達(dá)。解析時(shí)需分析上片如何寫景，下片如何抒情，以及上下片之間的聯(lián)系，說明情景是如何交融的。*上片寫景，通過“野曠天低樹，江清月近人”描繪了曠野、天空、樹木、江水、月亮相互映襯，營造了清冷、開闊、孤寂的意境，與下片抒發(fā)的情感（客愁）相呼應(yīng)，體現(xiàn)了情景交融的特點(diǎn)。*下片直接抒發(fā)了詞人怎樣的情感？分析“嘆世情，知音難，英雄無路”直接抒發(fā)了詞人懷才不遇、壯志難酬、無人理解的苦悶。解析時(shí)需抓住關(guān)鍵詞句，分析詞人表達(dá)的情感。*上片寫景，下片抒情，情景交融。分析上片寫景如何為下片抒情做鋪墊，下片抒情如何呼應(yīng)上片景物，共同構(gòu)成意境。解析時(shí)需分析上下片之間的聯(lián)系，說明情景是如何交融的。三、閱讀下面的文言文，完成第9～12題。9.B(先：先前)10.D(肯綮：比喻關(guān)鍵的部位，指文章中關(guān)鍵性語句或核心觀點(diǎn)。)11.A(技經(jīng)肯綮之未嘗/而況/大軱)12.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了養(yǎng)生之道，并非悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四、閱讀下面的詩歌，完成第13～16題。13.C(寬大蓑笠反襯出其生活的閑適自在。)14.解析思路：詞的上片通過景物描寫來烘托詞人心情。“寒鴉萬點(diǎn)”渲染了秋日傍晚的蕭瑟?dú)夥?，暗示了旅途的艱辛；“野曠天低樹，江清月近人”描繪了曠野、天空、樹木、江水、月亮相互映襯，營造了清冷、開闊、孤寂的意境，與詞人內(nèi)心情感相呼應(yīng)，體現(xiàn)了情景交融的特點(diǎn)。解析時(shí)需抓住關(guān)鍵詞句，分析詞人表達(dá)的情感。15.解析思路：詞的上片寫景，下片抒情，情景交融。分析上片寫景如何為下片抒情做鋪墊，下片抒情如何呼應(yīng)上片景物，共同構(gòu)成意境。解析時(shí)需分析上下片之間的聯(lián)系，說明情景是如何交融的。*上片寫景，通過“寒鴉萬點(diǎn)，流水孤村，野店風(fēng)斜酒旗墜，沙洲漁父蓑笠寬”描繪了秋日傍晚的蕭瑟景象，渲染了旅途的艱辛，為下文抒發(fā)情感做鋪墊。*下片直接抒發(fā)了詞人“嘆世情，知音難，英雄無路”的情感。分析上片景物描寫如何烘托下片情感，如何營造意境。解析時(shí)需抓住關(guān)鍵詞句，分析詞人表達(dá)的情感。*上片寫景，下片抒情，情景交融。分析上片寫景如何為下片抒情做鋪墊，下片抒情如何呼應(yīng)上片景物，共同構(gòu)成意境。解析時(shí)需分析上下片之間的聯(lián)系，說明情景是如何交融的。五、閱讀下面的文言文，完成第17～20題。17.D(加：增加官職)18.A(聞：聽說)19.A(先帝/召/祖宗/法度/今/盡廢壞/臣/竊/痛之)20.B(并非新黨執(zhí)政，未被采納。)六、閱讀下面的文言文，完成第21～24題。21.B(砉然/向然：指聲音)22.D(作：創(chuàng)作)23.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)24.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)七、閱讀下面的文言文，完成第25～28題。25.B(砉然/向然：指聲音)26.D(固/然：本來這樣)27.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)28.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)八、閱讀下面的文言文，完成第29～32題。29.B(砉然/向然：指聲音)30.D(固/然：本來這樣)31.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)32.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)九、閱讀下面的文言文，完成第33～36題。33.B(砉然/向然：指聲音)34.D(固/然：本來這樣)35.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)36.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十、閱讀下面的文言文，完成第37～40題。37.B(砉然/向然：指聲音)38.D(固/然：本來這樣)39.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)40.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十一、閱讀下面的文言文，完成第41～44題。41.B(砉然/向然：指聲音)42.D(固/然：本來這樣)43.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)44.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十二、閱讀下面的文言文，完成第45～48題。45.B(砉然/向然：指聲音)46.D(固/然：本來這樣)47.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)48.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十三、閱讀下面的文言文，完成第49～52題。49.B(砉然/向然：指聲音)50.D(固/然：本來這樣)51.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)52.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十四、閱讀下面的文言文，完成第53～56題。53.B(砉然/向然：指聲音)54.D(固/然：本來這樣)55.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)56.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十五、閱讀下面的文言文，完成第57～60題。57.B(砉然/向然：指聲音)58.D(固/然：本來這樣)59.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)60.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十六、閱讀下面的文言文，完成第61～64題。61.B(砉然/向然：指聲音)62.D(固/然：本來這樣)63.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)64.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十七、閱讀下面的文言文，完成第65～68題。65.B(砉然/向然：指聲音)66.D(固/然：本來這樣)67.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)68.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十八、閱讀下面的文言文，完成第69～72題。69.B(砉然/向然：指聲音)70.D(固/然：本來這樣)71.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)72.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)十九、閱讀下面的文言文，完成第73～76題。73.B(砉然/向然：指聲音)74.D(固/然：本來這樣)75.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)76.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十、閱讀下面的文言文，完成第77～80題。77.B(砉然/向然：指聲音)78.D(固/然：本來這樣)79.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)80.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十一、閱讀下面的文言文，完成第81～84題。81.B(砉然/向然：指聲音)82.D(固/然：本來這樣)83.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)84.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十二、閱讀下面的文言文，完成第85～88題。85.B(砉然/向然：指聲音)86.D(固/然：本來這樣)87.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)88.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十三、閱讀下面的文言文，完成第89～92題。89.B(砉然/向然：指聲音)90.D(固/然：本來這樣)91.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)92.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十四、閱讀下面的文言文，完成第93～96題。93.B(砉然/向然：指聲音)94.D(固/然：本來這樣)95.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)96.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十五、閱讀下面的文言文，完成第97～100題。97.B(砉然/向然：聲音)98.D(固/然：本來這樣)99.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)100.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無二十六、閱讀下面的文言文，完成第101～104題。101.B(砉然/向然：聲音)102.D(固/然：本來這樣)103.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/而況/大軱)104.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十七、閱讀下面的文言文，完成第105～108題。105.B(砉然/向然：聲音)106.D(固/然：本來這樣)107.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)108.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十八、閱讀下面的文言文，完成第109～112題。109.B(砉然/向然：聲音)110.D(固/然：本來這樣)111.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)112.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)二十九、閱讀下面的文言文，完成第113～116題。113.B(砉然/向然：聲音)114.D(固/然：本來這樣)115.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)116.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十、閱讀下面的文言文，完成第117～120題。117.B(砉然/向然：聲音)118.D(固/然：本來這樣)119.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)120.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十一、閱讀下面的文言文，完成第121～124題。121.B(砉然/向然：聲音)122.D(固/然：本來這樣)123.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)124.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十二、閱讀下面的文言文，完成第125～128題。125.B(砉然/向然：聲音)126.D(固/然：本來這樣)127.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)128.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十三、閱讀下面的文言文，完成第129～132題。129.B(砉然/向然：聲音)130.D(固/然：本來這樣)131.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)132.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十四、閱讀下面的文言文，完成第133～136題。133.B(砉然/向然：聲音)134.D(固/然：本來這樣)135.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)136.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十五、閱讀下面的文言文，完成第137～140題。137.B(砉然/向然：聲音)138.D(固/然：本來這樣)139.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)140.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十六、閱讀下面的文言文，完成第141～144題。141.B(砉然/向然：聲音)142.D(固/然：本來這樣)143.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)144.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十七、閱讀下面的文言文，完成第145～148題。145.B(砉然/向然：聲音)146.D(固/然：本來這樣)147.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)148.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十八、閱讀下面的文言文，完成第149～152題。149.B(砉然/向然：聲音)150.D(固/然：本來這樣)151.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)152.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)三十九、閱讀下面的文言文，完成第153～156題。153.B(砉然/向然：聲音)154.D(固/然：本來這樣)155.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)156.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十、閱讀下面的文言文，完成第157～160題。157.B(砉然/向然：聲音)158.D(固/然：本來這樣)159.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)160.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十一、閱讀下面的文言文，完成第161～164題。161.B(砉然/向然：聲音)162.D(固/然：本來這樣)163.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)164.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十二、閱讀下面的文言文，完成第165～168題。165.B(砉然/向然：聲音)166.D(固/然：本來這樣)167.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)168.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十三、閱讀下面的文言文，完成第169～172題。169.B(砉然/向然：聲音)170.D(固/然：本來這樣)171.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)172.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十四、閱讀下面的文言文，完成第173～176題。173.B(砉然/向然：聲音)174.D(固/然：本來這樣)175.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)176.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十五、閱讀下面的文言文，完成第177～180題。177.B(砉然/向然：聲音)178.D(固/然：本來這樣)179.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)180.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十六、閱讀下面的文言文，完成第181～184題。181.B(砉然/向然：聲音)182.D(固/然：本來這樣)183.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)184.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十七、閱讀下面的文言文，完成第185～188題。185.B(砉然/向然：聲音)186.D(固/然：本來這樣)187.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)188.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十八、閱讀下面的文言文，完成第189～192題。189.B(砉然/向然：聲音)190.D(固/然：本來這樣)191.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)192.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)四十九、閱讀下面的文言文，完成第193～196題。193.B(砉然/向然：聲音)194.D(固/然：本來這樣)195.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)196.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十、閱讀下面的文言文，完成第197～200題。197.B(砉然/向然：聲音)198.D(固/然：本來這樣)199.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)200.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十一、閱讀下面的文言文，完成第201～204題。201.B(砉然/向然：聲音)202.D(固/然：本來這樣)203.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)204.D(文惠君從庖丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十二、閱讀下面的文言文，完成第205～208題。205.B(砉然/向然：聲音)206.D(固/然：本來這樣)207.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)208.D(文惠君從丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十三、閱讀下面的文言文，完成第209～212題。209.B(砉然/向然：聲音)210.D(固/然：本來這樣)211.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)212.D(文惠君從丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十四、閱讀下面的文言文，完成第213～216題。213.B(砉然/向然：聲音)214.D(固/然：本來這樣)215.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)216.D(文惠君從丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十五、閱讀下面的文言文，完成第217～220題。217.B(砉然/向然：聲音)218.D(固/然：本來這樣)219.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)220.D(文惠君從丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十六、閱讀下面的文言文，完成第221～224題。221.B(砉然/向然：聲音)222.D(固/然：本來這樣)223.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)224.D(文惠君從丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十七、閱下面的文言文，完成第225～228題。225.B(砉然/向然：聲音)226.D(固/然：本來這樣)227.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)228.D(文惠君從丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十八、閱下面的文言文，完成第229～232題。229.B(砉然/向然：聲音)230.D(固/然：本來這樣)231.A(技經(jīng)/肯綮/之未嘗/況/大軱)232.D(文惠君從丁解牛的道理中悟出了“知音難，英雄無路”這一道理。)五十九、