2025~2026學(xué)年北京市匯文中學(xué)高三上學(xué)期階段檢測(cè)(二)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面材料，完成各題。材料一二十世紀(jì)中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會(huì)生活的迅速發(fā)展，使人們意識(shí)到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對(duì)于自然科學(xué)集體性、自覺化、大規(guī)模的借鑒與運(yùn)用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位。但因不甚明了數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生背景與實(shí)際意義，也不清楚其的具體條件，在引入數(shù)學(xué)方法解決文學(xué)研究的實(shí)際問題時(shí)沒有獲得理想的效果，因而，將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定。其實(shí)，無論文學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，都以掌握客觀世界中事物或現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律與特點(diǎn)為目的，必然存在著一定的共通性。不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進(jìn)，如在大量無規(guī)則運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫作家自己也未必意識(shí)到的寫作特征，為對(duì)作者的考證開辟了一條新途徑。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今，學(xué)科交叉、文理滲透無疑是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方向，但不少文學(xué)研究者不習(xí)慣于此，也缺乏借鑒自然科學(xué)思想方法的訓(xùn)練與能力，所以沿襲原有思路。季羨林曾建議：“為了能適應(yīng)二十一世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，我勸文科的同學(xué)多學(xué)習(xí)點(diǎn)理科的內(nèi)容。”這是從根本上改變?nèi)后w思維方式的重要途徑，而只有實(shí)踐的成功，才能使人意識(shí)到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性。（取材于陳大康的文章）材料二過去，研究者習(xí)慣用史料來描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義。唐代是中國(guó)詩(shī)歌史上的第一座高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東漢到隋末、詩(shī)人共有六百多位，詩(shī)歌總共五千余首，而唐代，詩(shī)人有三千多位，作品數(shù)量達(dá)五萬(wàn)多首。宋代詩(shī)人詩(shī)作的數(shù)量超越唐代而達(dá)到新高度，詩(shī)人九千多位，詩(shī)作二十五萬(wàn)余首。從個(gè)體詩(shī)人來看，白居易名列唐詩(shī)作品量的榜首，詩(shī)作近三千，杜甫和李白緊隨其后。宋詩(shī)的篇數(shù)，則由陸游稱雄，其次是劉克莊和楊萬(wàn)里。根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩(shī)人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王維，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩(shī)影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后。通過量化分析，可對(duì)唐宋詩(shī)語(yǔ)言層面的特征細(xì)把握。對(duì)《全唐詩(shī)》《全宋討》進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)里寫景語(yǔ)匯居前列，如排名第7的“白云”與第11的“明月”，雖只是詞匯片段，唐人氣象儼然可見，而這兩個(gè)意象在宋詩(shī)中分別降至19與23位。宋詩(shī)中“平生”（第3位）、“人間”（第8位）等哲思人生的詞匯排位較唐代（分別居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩(shī)中卻不乏唐人所極少寫到的“功名”（第36位）、“富貴”（第78位），而唐詩(shī)中常見的“惆悵”（第15位）、“相思”（第22位）等詞匯在宋詩(shī)中跌出了前一百位。傳統(tǒng)古典文學(xué)研究中的結(jié)論多通過個(gè)人有限閱讀過程中的觀察、思索、領(lǐng)悟等方式獲得，這類方式往往具有一定的主觀性乃至先驗(yàn)色彩。大數(shù)據(jù)的匯聚和計(jì)算分析方法的運(yùn)用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論“自動(dòng)涌現(xiàn)”。隨著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機(jī)和活力。（取材于王兆鵬、劉石的文章）材料三對(duì)人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的。一些看似好用的工具，比如詞頻統(tǒng)計(jì)、詞云可視化等，由于開發(fā)時(shí)并未針對(duì)具體研究對(duì)象的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，往往對(duì)深入剖析文本特征的幫助不大。數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個(gè)性的研究方法。由于不同學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的角度與需求不同，在開發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)與測(cè)量，同時(shí)盡量用簡(jiǎn)單而有效的建模過程代替硬件算力的比拼。現(xiàn)階段應(yīng)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究時(shí)，往往采用“機(jī)器學(xué)習(xí)”來實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到更好的效果，機(jī)器學(xué)習(xí)模型更依賴人工對(duì)模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進(jìn)行反復(fù)調(diào)試，而這一過程正是研究者參與文本分析的過程。應(yīng)用自然語(yǔ)言處理方法研究文學(xué)問題，起步較早、同時(shí)也最知名的是對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回在語(yǔ)言風(fēng)格上的對(duì)比研究，類似的實(shí)驗(yàn)至今還在進(jìn)行。研究者在計(jì)算機(jī)的輔助下，挖掘各種可量化的文本特征，比如高頻詞、虛詞、雙音節(jié)詞等詞匯信息、四言句、對(duì)仗句等句子信息。應(yīng)用不同算法建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，就可以對(duì)兩部分文本的語(yǔ)言特征加以量化計(jì)算，從而判斷文本的相似程度。雖然從結(jié)論上看，這些實(shí)驗(yàn)無非證明了兩部分文本的語(yǔ)言風(fēng)格不同，但是其價(jià)值在于用一個(gè)經(jīng)典的問題來驗(yàn)證不同算法、文本特征在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。各種行之有效的算法與特征歸納，可以在人文學(xué)者的專業(yè)背景下催生出更多課題。僅就小說而言，包括《儒林外史》在內(nèi)的不少章回小說中都存在部分章回是否為原作的爭(zhēng)議。通過計(jì)算語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)這些段落的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行定量分析，想必也有助于類似辨?zhèn)螁栴}的厘清。（取材于諸雨辰的文章）1．根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)的發(fā)展讓人們對(duì)學(xué)科交叉的認(rèn)知程度逐漸提升。B．將自然科學(xué)的研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一直被否定。C．概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫作特征開辟有效路徑。D．借鑒自然科學(xué)思想方法對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的研究很有必要。2．宋代嚴(yán)羽論詩(shī)有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說，根據(jù)材料二，下列統(tǒng)計(jì)結(jié)果不能證明這個(gè)說法的一項(xiàng)是（）

A．“白云”“明月”在唐詩(shī)中的詞頻排名比宋詩(shī)中的排名更居前列。B．“平生”“人間”在宋詩(shī)中的詞頻排名比唐詩(shī)中的排名有所上升。C．在宋詩(shī)中不乏“功名”“富貴”這樣的詞語(yǔ)，而在唐詩(shī)中極少見。D．“惆長(zhǎng)”“相思”在唐詩(shī)中詞頻排名入前30，在宋詩(shī)中排百名外。3．根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．基于研究對(duì)象特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的數(shù)字人文工具，更有助于文學(xué)研究工作的開展。B．應(yīng)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究，目前多由“機(jī)器學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)。C．計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測(cè)量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的需求。D．對(duì)《紅樓夢(mèng)》前后語(yǔ)言風(fēng)格的研究，驗(yàn)證了不同算法在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。4．根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)存在共通性，它們的思想方法可以相互借鑒。B．唐宋時(shí)期影響力大的詩(shī)人，作品量也大；作品量大的詩(shī)人，影響力也大。C．利用大數(shù)據(jù)，從字（詞）頻統(tǒng)計(jì)入手，可獲得探究諸多領(lǐng)域文獻(xiàn)的新體驗(yàn)。D．機(jī)器學(xué)習(xí)的反復(fù)調(diào)試，可以幫助學(xué)者從不同層面觀察文本寫法上的變化。5．為實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要說明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成小題。論貴粟疏西漢·晁錯(cuò)圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農(nóng)；不農(nóng)，則不地著；不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具【1】，有者，半賈而賣，亡者，取倍稱之息【2】；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫【3】天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)，天下安寧。（有刪節(jié)）注釋：【1】當(dāng)具：指準(zhǔn)備交賦稅的時(shí)候?！?】倍稱（chèn）之息：加倍的利息?！?】渫（xiè）：分散，流通。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．不農(nóng)，則不地著著：附著，指定居B．鬻子孫以償債者矣鬻：賣C．則貧民之賦可損損：損害D．爵者，上之所擅擅：專有7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．非能耕而食之而畜積未及者B．而國(guó)亡捐瘠者其服役者不下二人C．織而衣之也方今之務(wù)D．以畜積多而備先具也在于使民以粟為賞罰8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)（）

A．雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也

（國(guó)家）雖然有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是并不能禁止（他們）。B．春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役

（他們）春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏，（還得）砍木柴，治理官府，服勞役。C．夫能入粟以受爵，皆有余者也

那些能交納糧食從而得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。D．陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也

陛下降恩讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是（對(duì)百姓的）大恩德。9．下列對(duì)于文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首段以古圣王統(tǒng)治狀況與當(dāng)今政治局面進(jìn)行正反對(duì)比，引出下文應(yīng)使民務(wù)農(nóng)的話題。B．作者認(rèn)為蓄積多則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C．作者指出，當(dāng)朝政治“損有余，補(bǔ)不足”，不利于民心歸附和百姓得利，應(yīng)當(dāng)改革。D．全文圍繞“重農(nóng)貴粟”的政治主張，指陳時(shí)弊，逐層深入，論述嚴(yán)密，富有說服力。10．本文中晁錯(cuò)提議“貴粟，具體措施是什么？預(yù)期效果有哪些？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成各題。臨江仙晁補(bǔ)之身外閑愁空滿眼，眼中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。11．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詞真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。B．詞人時(shí)常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁悶的感受。C．因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。D．春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。12．詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為“絕妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。四、名篇名句默寫(★★)13.在橫線上填寫原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）《靜女》是一首古老的愛情詩(shī)，詩(shī)中男子反復(fù)借“彤管”表白，如“彤管有煒，_______”和“自牧歸荑，洵美且異。_______，美人之貽”，都是在抒發(fā)對(duì)靜女的愛，真實(shí)而有情趣。（2）《歸園田居》善用白描，“_______，桃李羅堂前”，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活圖景。（3）杜甫的《登高》中詩(shī)人遠(yuǎn)眺，身世之悲與憂國(guó)之情齊集心頭，宋代羅大經(jīng)曾說“_______，_______”一聯(lián)含有八層意思，在沉郁悲涼的意境中展現(xiàn)的是詩(shī)人圓熟的律詩(shī)技巧。（4）李清照的《聲聲慢》手法獨(dú)到，起句十四個(gè)疊字：“尋尋覓覓，_______，_______”，包孕著愁情的遞進(jìn)。（5）《赤壁賦》中蘊(yùn)含著蘇軾對(duì)自然的理性思考：“逝者如斯，而未嘗往也；_______，_______?！保?）《阿房宮賦》探討秦朝速亡的原因，“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；_______，_______”。（7）《師說》中韓愈依據(jù)“士大夫之族，曰師曰弟子云者，_______”的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)師道回歸。五、整本書閱讀(★★)14.西方靈河岸上三生石畔的_______，因受到赤霞宮_______天天以甘露灌溉，始得久延歲月，脫了草木之胎，幻化人形，修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果，渴飲灌愁水，得知恩人下凡造歷后，便也下凡為人，決定用一生的眼淚償還甘露之恩。這便是《紅樓夢(mèng)》中_______和_______的“木石前盟”。(★★★)15.根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢(mèng)》甲戌本第一回開頭，作者自道書名說：（空空道人）因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，篆成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！背恕都t樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說另外四個(gè)書名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。南國(guó)花市①“春風(fēng)搖蕩自東來，折盡櫻桃綻盡梅?！迸谌诘拇猴L(fēng)一吹，大地上就到處花開了。這時(shí)節(jié)，很使人想起中國(guó)古代那些“一縣花”“芙蓉城”之類的傳說。廣州春節(jié)前夜的花市，比歷史傳說的境界還要美些。這些年我住在廣州，每年一度的花市，總是非得去擠一擠不可。這一夜，似乎許多廣州人都有那種“拈花微笑”的風(fēng)度了。②廣州是一個(gè)終年都有花開的城市。木本中的紫荊，草本中的劍蘭，我真不知道它們究竟什么時(shí)候不開花。小小的花攤平時(shí)是到處密布的，但是大規(guī)模的花市卻只是一年一度。唯其是一年一度，氣派可就更好看啦。地理環(huán)境使廣州最先迎接春風(fēng)，在全國(guó)各個(gè)城市中最先成為花團(tuán)錦簇的城市。因?yàn)槟堑朗谷讼肫鹆藴嘏谋被貧w線就在廣州北面不遠(yuǎn)穿過！記得蘇聯(lián)文學(xué)作品中曾經(jīng)提到他們那里有一種花叫作“報(bào)春花”，和中國(guó)一些地方稱為“報(bào)春花”的木蘭不同，開的是一個(gè)個(gè)小鈴似的花朵。傳說中，春風(fēng)一吹，這些田野的小鈴就搖起頭來，呼喚大地道：“開花啦，開花啦，春天來了?！睆V東有一種特產(chǎn)的名花叫作“吊鐘花”，每一個(gè)花蕊里面能長(zhǎng)出十個(gè)左右的倒吊的小鐘兒似的花朵來。仿佛它們也是春天的使者，敲著它們的小鐘兒報(bào)告春訊，于是，鵝黃嫩綠、萬(wàn)紫千紅都蘇醒過來，倏忽間大地就披上花巾了。③廣州的花市共有三個(gè)地方，把它們前后連接起來，恐怕有幾里路長(zhǎng)。這些成為花市的地方，是很有點(diǎn)歷史淵源的。例如在中國(guó)近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“銅壺滴漏”的雙門底（現(xiàn)在的永漢北路一帶），在從前朱門大戶集中區(qū)的西關(guān)，就每每有一個(gè)花市。在臨近春節(jié)的三兩天，這些地方沿街搭起了花架，那模樣兒很有點(diǎn)像馬戲的看臺(tái)。沿架置滿花卉果樹，使這些竹架一列列變成了“花墻”，街道也就一條條變成了“花街”，人流就在這些花街中穿來穿去。春節(jié)的前夜，即所謂農(nóng)歷的除夕，花市的熱鬧景象達(dá)到了高潮。這一夜，看花的，買花的，摩肩接踵，一直鬧到天亮。幾乎全城的大多數(shù)人，像鄉(xiāng)村人家趕集似的，都跑來看花了。④從前的人們?cè)?jīng)嘆惜過“種花一年，看花十日”。在《今古奇觀》中，古代文人借小說里人物之口，說過這樣的話：“凡花一年只開得一度，四時(shí)中只占得一時(shí)，一時(shí)中又只占得數(shù)日。它熬過了三時(shí)的冷淡，才討得這數(shù)日的風(fēng)光……況就此數(shù)日間，先猶含蕊，后復(fù)零殘，盛開之時(shí)，更無多了?！边@些話是說得不錯(cuò)的。就正因?yàn)檫@樣，廣州的花市更加使人像踏進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻的境界似的，感到格外迷戀和贊嘆。因?yàn)樵谶@個(gè)花市里，同時(shí)陳列的盛開的花總有好幾十種。原來在秋天開的，花農(nóng)使它延遲在這一兩天開。原來在暮春開的，花農(nóng)又催它提前在這一兩天開。那景象，頗使人想起中國(guó)神話中的“司花使者”一夜中使群花盡放的杰作。在花市里，“[甲]”的梅花、“[乙]”的桃花、“[丙]”的牡丹、“[丁]”的菊花、有“凌波仙子”美號(hào)的水仙、“豐肌弱骨”的芍藥、古雅一如宋畫的茶花、搖著許多小鐘的吊鐘花、香得離奇的“含笑”、從下端開花開到頂端的劍蘭彩雀、端莊的玉簪、妖冶的玫瑰……花樣兒真是多極了。南國(guó)花市的另一個(gè)特色是有許多結(jié)實(shí)累累的果樹同時(shí)陳列著。這就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之類。種得好的金橘，有一株結(jié)果在百枚以上的?；ɑɑ芑芘帕械枚?，使人想起各種各樣的花卉似乎也各有性格，它們有剛強(qiáng)的，有軟弱的，有莊重的，也有撒嬌賣俏的，它們給人的幻想不一定和少女們聯(lián)系在一起，它們也使人想起其他的人們。小葵樹使人想起恬靜嚴(yán)肅的中年人，仙人掌類植物使人想起飽歷風(fēng)霜的鐵漢。劍蘭像是女體育家，雞冠像是搖大葵扇插大紅花的媒婆……⑤在花市擠來擠去，那風(fēng)趣是很難形容的。對(duì)春節(jié)這一類的節(jié)日，一種古老的美妙的感覺似乎一直鉆進(jìn)我們的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人叢中似乎總有一個(gè)聲音在響著，那是迎春的聲音，互相祝賀的聲音，那是背誦唐詩(shī)或者先哲格言（例如“一年之計(jì)在于春”之類）的聲音。年輕時(shí)，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一種暖融融的感覺。從前以為這不過是春天來了，愛情的酵母在血管里作怪的緣故，其實(shí)這是不盡然的。那是節(jié)日喚起的民族生活感情。在花市里，一個(gè)人對(duì)周圍的一切，是顯得多么地熟悉和水乳交融啊，這就像北京人逛廠甸、上海人逛城隍廟、蘇州人逛玄妙觀所獲得的那種特別親切的感受一樣。⑥在這樣的日子里，同時(shí)有許多賣古董的、賣瓷器的、賣字畫的、賣金魚的攤子一齊出現(xiàn)了。品種紛繁的花，品種紛繁的金魚，哥窯、均紅、天青、粉彩……各樣的瓷器，一起給人賀節(jié)來了。在花市里，舉著一束花、肩著一枝吊鐘慢慢走回家去是悠閑享福不過的事。這些年來看到大家都能夠這樣做，更是一種快樂的事。在那場(chǎng)合，人是很容易想到詩(shī)的，我就寫了這么幾句：銀夜花街十里長(zhǎng)，滿城男女鬢衣香。人潮燈下渾如醉，爭(zhēng)看春秾初上妝?。ㄈ〔挠谇啬恋耐⑽?，刊發(fā)于1957年2月14日《人民日?qǐng)?bào)》文藝副刊）16．根據(jù)文意，從下列詩(shī)句中選擇最恰當(dāng)?shù)?，將其序?hào)依次填入文中甲、乙、丙、丁處。（1）胭脂洗出秋階影（2）臥叢無力含醉妝（3）幽香淡淡影疏疏（4）綠塘搖滟接星津（5）毫端蘊(yùn)秀臨霜寫（6）萬(wàn)枝丹彩灼春融17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第②段寫蘇聯(lián)文學(xué)中的報(bào)春花，引出廣東的吊鐘花，說它亦有報(bào)春之意。B．第③段介紹花市所在地的歷史淵源，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文化氣息。C．第④段引用《今古奇觀》中的話，說明廣州花市匯百花于一時(shí)，實(shí)在難得。D．第④段結(jié)尾由花樹聯(lián)想到各具特點(diǎn)的人，托物言志，含蓄地表達(dá)了主旨。18．第①段中說“每年一度的花市，總是非得去擠一擠不可”。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要回答作者這樣說的原因。19．這篇散文創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)50年代，寫的是南國(guó)花市，今天的我們讀來依然覺得親切，毫無隔膜之感。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①寫文章，是交流思想、傳播經(jīng)驗(yàn)的一種方法，也是整理我們的思想和經(jīng)驗(yàn)，使之明確化、條理化的一種方法。②作者要寫一篇文章，總是在自己的頭腦里已經(jīng)有了一些值得寫出來的東西：或者是在工作中積累了某些經(jīng)驗(yàn)，并且認(rèn)真地考慮和總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)；或者是對(duì)于某個(gè)問題做了研究，得出了一定的結(jié)論。③但是，把頭腦里的思想用文章表達(dá)出來是一個(gè)復(fù)雜的過程，是一個(gè)使認(rèn)識(shí)逐步成熟、逐步完善的過程。④一般說來，一種思想只是在自己頭腦里的時(shí)候，還不一定十分明確。⑤把它說出來讓別人聽懂，這就比較明確了。⑥寫成文章，那就是更進(jìn)一步了。⑦每