2025~2026學(xué)年四川省成都市彭州市宏德學(xué)校高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文人自古以來就存在著兩種思想：積極入世與失意歸隱的思想。儒家鼓勵(lì)積極入世，對(duì)社會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，可一旦失敗，卻沒有提供心靈上的安慰，而道家則剛好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，儒道互補(bǔ)的思想則為我們提供了借鑒。儒家思想是一種入世思想，都是在鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”，在《論語(yǔ)·子路篇》中提出：“剛、毅、木、訥近于仁”，就是說具備了剛毅、果斷、樸實(shí)、言語(yǔ)謹(jǐn)慎這四種品格就是接近于仁了。由此可以看出孔子所講求的仁是剛毅進(jìn)取、積極向上的一種精神，文人在治學(xué)、立身處事和事業(yè)的追求上面都要樹立這種剛毅的精神。但是儒家只給文人們提供了積極進(jìn)取的精神力量，卻忽略了對(duì)失敗的文人進(jìn)行安慰，這時(shí)候道家思想就恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，為中國(guó)文人提供了一個(gè)心靈上的居所。道家這個(gè)博大淵源的學(xué)說思想讓我們即使處于逆境也能擁有一顆通透、明達(dá)的心來看待世界，道家思想中反映出來的生死觀念頗值得我們認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)。道家倡導(dǎo)自然精神，也有很多關(guān)于生死的論述，非常經(jīng)典。老子談?wù)撋馈昂笃渖矶硐?，外其身而身存”，在他看來，只有不要太過于在乎自己的生命，方能更好地長(zhǎng)久生存。這里就告訴人們，不要太過于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)一點(diǎn)，通透一點(diǎn)。就好比醫(yī)生總是會(huì)告誡癌癥病人，心態(tài)好一點(diǎn)有助于治療。莊子關(guān)于生死的論述就有很多了。“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”人生數(shù)十載，應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)世，對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以出世的心入世，豁達(dá)通透。道家的達(dá)觀態(tài)度對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生了極大影響。道家的這種通透和豁達(dá)并不是事不關(guān)己高高掛起的乞丐心理，而是在看過人生的起起伏伏之后的一種淡然的狀態(tài)，不再在乎身外之物的得失，莊子追求的正是一種逍遙無(wú)爭(zhēng)的人格追求和精神追求?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：‘至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名’”。提出“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，這就要求我們要學(xué)會(huì)清心寡欲，學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持自己內(nèi)心的寧?kù)o以及求得生存。儒家和道家作為中國(guó)文化的代名詞，雖然看似相互矛盾，但是卻在矛盾中激發(fā)靈感，使得儒家和道家相互補(bǔ)足，利用這種儒道互補(bǔ)的思想，影響了一類人，上至帝王將相下至文人騷客都有受到儒道互補(bǔ)思想的影響。而且，幾千年來，儒道互補(bǔ)思想決定了中國(guó)人的思想、道德、價(jià)值理念。對(duì)于引導(dǎo)人們審視整個(gè)中國(guó)文化精神、關(guān)注人類命運(yùn)、培育人文主義精神，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，都具有重要意義。（摘編林秋穎《儒家和道家：兩種傳統(tǒng)的人生觀對(duì)中國(guó)文人的影響》）材料二：儒道兩家思想在漫長(zhǎng)的歷史過程中形成了相對(duì)獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧?kù)o祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社會(huì)的發(fā)展，這也是相對(duì)偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無(wú)不透露出儒家的陽(yáng)明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽(yáng)互補(bǔ)之說法、但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽(yáng)制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽(yáng)剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無(wú)為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無(wú)為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽(yáng)乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對(duì)古代文人的影響探析》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一頂是（）

A．儒家思想是一種入世思想，孔子和孟子提倡的儒家思想都是在治學(xué)、立身處世和事業(yè)的追求上鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”。B．老子認(rèn)為，只要不要太過于在乎自己的生命，就能更好地長(zhǎng)久生存，不要太過于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)通透一點(diǎn)。C．儒家注重人性的進(jìn)步與發(fā)展與道家提倡的“復(fù)歸于樸”互補(bǔ)，能使得人性在發(fā)展的道路上保持本我的純凈自然。D．在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家熏陶出一批隱士或居于市井的文人，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說法正確的一項(xiàng)是（）

A．人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，應(yīng)該對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以入世的心出世，豁達(dá)通透。B．道家的通透、明達(dá)不是事不關(guān)己高高掛起，而是一種逍遙無(wú)爭(zhēng)的人格追求和精神追求，對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生極大影響。C．追求發(fā)展和倡導(dǎo)復(fù)歸，追求陽(yáng)剛和倡導(dǎo)求虛，是儒道兩家在漫長(zhǎng)的歷史過程中逐漸形成的互補(bǔ)機(jī)制的體現(xiàn)。D．兩則材料都論述了儒家思想和道家思想對(duì)文人的影響，材料一中大量使用了引用論證和比喻論證進(jìn)行說理。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列語(yǔ)句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是（）

A．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。B．用之則行，舍之則藏。C．見素抱樸，少私寡欲。D．少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。4．林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中提出“我們中的儒家建設(shè)、奮斗；道家旁觀、微笑?！苯Y(jié)合材料，談?wù)勥@一觀點(diǎn)在文章中的體現(xiàn)。5．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析儒道思想為什么可以互補(bǔ)，并分析這種“儒道互補(bǔ)”思想對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了什么影響。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車身不停地跑著。她盡量高高地踮起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。車上一直沒有人發(fā)現(xiàn)她，她卻在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。一位中年女乘務(wù)員走過來拉開了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時(shí)，就果斷地跑過去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過臉來，看見香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒有打開車窗的意思。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。如果說跑的時(shí)候她還有點(diǎn)兒猶豫，那么從車廂里送出來的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車，正是因?yàn)樗龘碛心敲炊嚯u蛋吧，那是四十個(gè)。香雪終于站在火車上了。她挽緊籃子，小心地朝車廂邁出了第一步。這時(shí)，車身忽然顫動(dòng)了一下，接著，車門被人關(guān)上了。當(dāng)她意識(shí)到眼前發(fā)生了什么事時(shí)，列車已經(jīng)緩緩地向臺(tái)兒溝告別了。香雪撲在車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃?？磥磉@不是夢(mèng)，一切都是真的，她確實(shí)離開姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！”列車無(wú)情地載著香雪一路飛奔，臺(tái)兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。三十里，對(duì)于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．通訊員衣肩上的“破洞”、給“我”開飯的兩個(gè)“饅頭”有著豐富內(nèi)涵，“破洞”主要表現(xiàn)他的節(jié)儉，“饅頭”主要表現(xiàn)他對(duì)“我”的關(guān)愛。B．香雪用四十個(gè)雞蛋與礦冶學(xué)院女生換鉛筆盒，表現(xiàn)出山里姑娘們對(duì)物質(zhì)的向往與追求，也呈現(xiàn)了改革開放初期山村人的精神風(fēng)貌。C．文本一以“我”的視角敘事寫人，不僅巧妙地在通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“犧牲”“獻(xiàn)被”等情節(jié)連接起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．兩則文本表現(xiàn)了不同時(shí)代感人的青春情懷，文本一側(cè)重寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍民深情，文本二側(cè)重寫改革開放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中“負(fù)罪”一詞，表現(xiàn)了擔(dān)架員悲痛、自責(zé)的心理，因?yàn)槭撬推渌麚?dān)架員的過失，造成了戰(zhàn)友的犧牲。B．百合花圖案的被子有聯(lián)系小說人物的作用，白色百合花可以看作通訊員和新媳婦的化身，象征他們美好的品質(zhì)。C．文本二刻畫的人物性格鮮明，如通過描寫香雪執(zhí)著地追求鉛筆盒，表現(xiàn)了香雪堅(jiān)定的性格特征。D．文本一和文本二有著相近的風(fēng)格，即不以情節(jié)取勝，沒有什么激烈的矛盾沖突，人物形象塑造得清新美好。8．細(xì)節(jié)是作品的靈魂。文本一有新媳婦為小通訊員“一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”的細(xì)節(jié)，文本二有香雪“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”的細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析這兩處細(xì)節(jié)的共同作用。9．文本一結(jié)尾“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”中，用“青年人”比用“小通訊員”和“小同鄉(xiāng)”表達(dá)效果好，為什么？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀文字，完成下面小題。秦論蘇轍秦人居諸侯之地，而有萬(wàn)乘之志，侵辱六國(guó)，斬伐天下，不數(shù)十年之間，而得志于海內(nèi)。至其后世，再傳而遂亡。劉季（邦）起于匹夫，斬刈豪杰，蹶秦誅楚，以有天下。而其子孫，數(shù)十世而不絕。蓋秦、漢之事，其所以起者不同，而其所以取之者無(wú)以相遠(yuǎn)也。然劉、項(xiàng)奮臂于閭閻之中，率天下蜂起之兵西向以攻秦，無(wú)一成之聚，一夫之眾，驅(qū)罷弊適戍之人，以求所非望，得之則生，失之則死。以匹夫而圖天下，其勢(shì)不得不疾戰(zhàn)以趨利，是以冒萬(wàn)死求一生而不顧。今秦?fù)砬Ю镏?，而乘累世之業(yè)，雖閉關(guān)而守之，畜威養(yǎng)兵，拊循士卒，而諸侯誰(shuí)敢謀秦？觀天下之釁，而后出兵以乘其弊，天下夫誰(shuí)敢抗。而惠文、武、昭之君，乃以萬(wàn)乘之資，而用匹夫所以圖天下之勢(shì)，疾戰(zhàn)而不顧其后，此宜其能以取天下，而亦能以亡之也。夫劉、項(xiàng)之勢(shì)，天下皆非吾有，起于草莽之中，因亂而爭(zhēng)之，故雖驅(qū)天下之人，以爭(zhēng)一旦之命，而民猶有待于戡定，以息肩于此。故以疾戰(zhàn)定天下，天下既安，而下無(wú)背叛之志，若夫六國(guó)之際，諸侯各有分地，而秦乃欲以力征強(qiáng)服四海不愛先王之遺黎以為子孫之謀而竭其力必爭(zhēng)鄰國(guó)之利六國(guó)雖滅而秦民之心已散矣故秦之所以謀天下者，匹夫特起之勢(shì)，而非所以承祖宗之業(yè)，以求其不失者也。昔者嘗聞之：周人之興數(shù)百年，而后至于文、武。文、武之際，三分天下而有其二，然商之諸侯猶有所未服，紂之眾，未可以不擊而自解也。故以文、武之賢，退而修德，以待其自潰。誠(chéng)以為后稷、公劉、太王、王季勤勞不懈，而后能至于此，故其發(fā)之不可輕，而用之有時(shí)也。嗟夫！秦人舉累世之資，一用而不復(fù)惜，其先王之澤，已竭于取天下，而尚欲求以為國(guó)，亦已惑矣。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．而秦乃欲以力征/強(qiáng)服四海/不愛先王之遺黎/以為子孫之謀/而竭其力以爭(zhēng)鄰國(guó)之利/六國(guó)雖滅/而秦民之心已散矣/B．而秦乃欲以力/征強(qiáng)服四海/不愛先王之遺黎/以為子孫之謀/而竭其力以爭(zhēng)鄰國(guó)之利/六國(guó)雖滅/而秦民之心已散矣/C．而秦乃欲以力/征強(qiáng)服四海/不愛先王之遺黎/以為子孫之謀而竭其力/以爭(zhēng)鄰國(guó)之利/六國(guó)雖滅/而秦民之心已散矣/D．而秦乃欲以力征/強(qiáng)服四海/不愛先王之遺黎/以為子孫之謀而竭其力/以爭(zhēng)鄰國(guó)之利/六國(guó)雖滅/而秦民之心已散矣/11．對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)十世而不絕絕：斷絕B．驅(qū)罷弊適戍之人罷：疲勞C．秦人舉累世之資舉：全部D．亦已惑矣惑：糊涂12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章首段概述秦漢兩朝取得天下的不同過程，指出其做法有著某些相似之處。B．劉邦、項(xiàng)羽從民間起兵反秦，成則生存，敗則滅亡，因此不惜冒險(xiǎn)追求勝利。C．秦國(guó)以不顧后果的方式奪得了天下，也將祖宗遺澤消耗殆盡，最終走向滅亡。D．后稷、公劉等先王勤勉治國(guó)，決不輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為后人滅掉商朝創(chuàng)造了時(shí)機(jī)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）劉季（邦）起于匹夫，斬刈豪杰，蹶秦誅楚，以有天下。（2）故以文、武之賢，退而修德，以待其自潰。14．根據(jù)材料，分析秦漢兩朝的崛起路徑本質(zhì)有什么不同？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。病柏（1）杜甫有柏生崇岡，童童狀車蓋。偃蹇龍虎姿，主當(dāng)風(fēng)云會(huì)。神明依正直，故老多再拜。豈知千年根，中路顏色壞【2】。出非不得地【3】，蟠據(jù)亦高大。歲寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改。丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。鴟鸮志意滿【4】，養(yǎng)子穿穴內(nèi)。客從何鄉(xiāng)來，佇立久吁怪。靜求元精理【5】，浩蕩難倚賴。注釋：（1）此詩(shī)作于上元二年（761）秋，杜甫時(shí)居成都草堂。（2）中路：中途。（3）出：生長(zhǎng)。（4）鴟鸮：貓頭鷹。（5）元精理：事物根本的道理。15．下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．前六句寫柏樹枝繁葉茂、高大軒昂之態(tài)，表現(xiàn)出詩(shī)人的贊美之情。B．“豈知”兩句寫柏的衰敗，“歲寒”兩句寫凋零，流露出惋惜之情。C．“客從何鄉(xiāng)來”兩句，詩(shī)人由病柏而想到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。D．這首詩(shī)在結(jié)尾兩句抒發(fā)胸臆，表達(dá)了世事無(wú)常、難以意料的感慨。16．詠物詩(shī)注重通過意象表達(dá)主題，這首詩(shī)中的主要意象有哪些？分別說明這些意象有何意蘊(yùn)。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，面對(duì)大千世界，詞人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詞人雄心壯志的詞是：“___________，___________，_____________？”（2）李煜《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是：__________？__________?！保?）曹操的《短歌行》中“_____________，______________”表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。故宮博物院的“數(shù)字文物庫(kù)”上線以來，受到全球文博愛好者的熱烈追捧。在這里，觀眾無(wú)需預(yù)約排隊(duì)，輕點(diǎn)鼠標(biāo)就能近距離觀賞《千里江山圖》的每一寸青綠，放大細(xì)節(jié)感受《清明上河圖》里汴河碼頭的煙火氣。這種“云端逛展”的模式，不僅打破了實(shí)體博物館的空間限制，更讓文物走出庫(kù)房、跨越國(guó)界，成為連接古今的文化橋梁。①截至2024年初，數(shù)字文物庫(kù)已上線超過10萬(wàn)件藏品，②每一件文物都配有高清影像和詳細(xì)解讀，③讓沉睡的國(guó)寶在數(shù)字世界里“活”了起來。