2025年環(huán)境倫理知識考察試題及答案解析1.（單選）1972年《人類環(huán)境宣言》首次在全球?qū)用嫣岢觥碍h(huán)境權(quán)”概念，其倫理學(xué)立場的核心依據(jù)是A.功利主義最大幸福原則B.羅爾斯正義論的差別原則C.深生態(tài)學(xué)的自我實現(xiàn)原則D.人類中心主義的生命質(zhì)量原則答案：A解析：宣言將環(huán)境損害直接折算為對“當(dāng)代與后代人幸福總量”的削減，明顯采用功利主義框架。2.（單選）下列哪一選項最能體現(xiàn)“代際正義”的逆貼現(xiàn)率要求A.對遙遠未來核廢料危害按5%年率折現(xiàn)B.對100年后氣候損失采用負(fù)2%折現(xiàn)率C.將30年后生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值折現(xiàn)到現(xiàn)值D.對10年內(nèi)污染損失采用零折現(xiàn)答案：B解析：負(fù)貼現(xiàn)率意味著后代人福利的權(quán)重高于當(dāng)代，是代際正義的激進表達。3.（單選）“生態(tài)紅線”制度在倫理上被理解為A.對經(jīng)濟自由的功利主義修正B.對自然主體權(quán)利的承認(rèn)C.對公民基本環(huán)境權(quán)的最低限度保障D.對排污企業(yè)財產(chǎn)權(quán)的征收答案：C解析：紅線劃定的是國家必須保障的“基本環(huán)境品”，對應(yīng)人權(quán)話語中的“最低限度請求權(quán)”。4.（單選）羅爾斯“無知之幕”被環(huán)境倫理學(xué)家拓展用于動物保護，其關(guān)鍵改動是A.將動物納入原初狀態(tài)的“合作參與者”B.把動物視為“道德運氣的變量”C.讓立約者不知道自己是否屬于“有感知力的非人動物”D.把動物定義為“公共資源”答案：C解析：通過“物種無知”確保立約人選擇對動物有利的正義原則，是羅爾斯式擴展的代表。5.（單選）“氣候工程”（CE）倫理評估中，被批評為“道德風(fēng)險”的是A.CE技術(shù)副作用B.CE降低減排動力C.CE成本過高D.CE違反國家主權(quán)答案：B解析：道德風(fēng)險指因CE存在而放松減排努力，屬行為倫理而非技術(shù)風(fēng)險。6.（單選）深生態(tài)學(xué)平臺八條原則中，直接體現(xiàn)“生態(tài)中心主義”的是A.原則1：生命多樣性本身有價值B.原則5：減少人口C.原則7：倡導(dǎo)非暴力D.原則8：鼓勵地方自治答案：A解析：將多樣性視為“內(nèi)在價值”而非工具價值，是生態(tài)中心主義的標(biāo)志。7.（單選）“污染者付費原則”（PPP）的倫理基礎(chǔ)最接近A.康德絕對命令B.恢復(fù)性正義C.科斯定理D.侵權(quán)法上的損害填平答案：D解析：PPP要求污染者內(nèi)部化外部成本，與侵權(quán)法“填平”理念一致。8.（單選）“生態(tài)女性主義”對“父權(quán)—自然”雙重支配的批判，其邏輯類比的核心概念是A.工具理性B.支配邏輯C.資本積累D.異化勞動答案：B解析：支配邏輯被視作連接性別壓迫與生態(tài)危機的共同結(jié)構(gòu)。9.（單選）在“基于自然的解決方案”（NbS）倫理評估框架中，首要篩選條件是A.成本—收益比B.對生物多樣性的凈增益C.技術(shù)成熟度D.社區(qū)接受度答案：B解析：NbS以“生物多樣性凈增益”為不可交易的前提，體現(xiàn)生態(tài)中心約束。10.（單選）“地球邊界”框架中，最先被突破的邊界是A.生物地球化學(xué)氮循環(huán)B.氣候變化C.生物多樣性喪失D.海洋酸化答案：C解析：IPBES2019年報告確認(rèn)生物多樣性喪失率已超邊界逾百倍。11.（單選）“種際正義”一詞最早出現(xiàn)在A.辛格《動物解放》B.雷根《動物權(quán)利》C.阿特菲爾德《環(huán)境倫理學(xué)》D.泰勒《尊重自然》答案：C解析：阿特菲爾德在1983年首次系統(tǒng)討論“interspecificjustice”。12.（單選）“綠色基礎(chǔ)設(shè)施”（GI）與“灰色基礎(chǔ)設(shè)施”倫理差異的核心在于A.生命周期排放B.對自然過程的尊重程度C.投資回收期D.技術(shù)鎖定效應(yīng)答案：B解析：GI允許自然過程參與服務(wù)供給，體現(xiàn)“讓自然做功”的謙卑倫理。13.（單選）“氣候適應(yīng)”倫理中被批評為“氣候種族隔離”的是A.富人裝空調(diào)、窮人失家園B.發(fā)達國家拒絕出資C.技術(shù)專利壟斷D.碳市場金融化答案：A解析：適應(yīng)資源分配極度不平等，形成空間隔離，被比作種族隔離。14.（單選）“生態(tài)足跡”指標(biāo)中，對“碳足跡”部分的最大倫理爭議是A.忽略歷史排放責(zé)任B.高估海洋吸收能力C.低估發(fā)展中國家需求D.使用全球平均森林吸收率答案：A解析：將碳排放簡單折算為林地，不區(qū)分南北責(zé)任，被批“殖民式核算”。15.（單選）“環(huán)境美德倫理”強調(diào)的核心品質(zhì)是A.同情B.節(jié)制C.敬畏D.責(zé)任答案：C解析：節(jié)制與責(zé)任屬于義務(wù)論詞匯，敬畏才是美德倫理對自然的情感核心。16.（單選）“碳中和”承諾的代際倫理風(fēng)險表現(xiàn)為A.技術(shù)路徑鎖定B.排放外包C.未來負(fù)排放依賴D.綠色溢價答案：C解析：當(dāng)代人把減排負(fù)擔(dān)推給未來的負(fù)排放技術(shù)，屬“跨代轉(zhuǎn)移”。17.（單選）“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”將自然資本視為A.生產(chǎn)要素B.可替代資本C.關(guān)鍵資本D.金融衍生品答案：C解析：關(guān)鍵資本指不可替代、必須保持總量的“安全最低標(biāo)準(zhǔn)”。18.（單選）“氣候正義”中“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，其倫理溯源是A.功利主義B.矯正正義C.德性倫理D.關(guān)懷倫理答案：B解析：矯正歷史排放造成的傷害，屬于矯正正義范疇。19.（單選）“野生保護法”將“旗艦物種”優(yōu)先保護，其倫理辯護策略是A.內(nèi)在價值論B.工具價值論C.情感杠桿論D.生態(tài)中心論答案：C解析：旗艦物種利用人類情感關(guān)注，撬動生態(tài)系統(tǒng)保護，屬策略性工具。20.（單選）“環(huán)境種族主義”概念首次被官方文件采納是在A.1982美國沃倫縣抗議B.1991美國“環(huán)境正義原則”C.1992里約宣言D.2002約翰內(nèi)斯堡協(xié)議答案：B解析：1991年“第一次全國有色人種環(huán)境領(lǐng)導(dǎo)峰會”提出17條原則，官方確認(rèn)。21.（多選）下列哪些選項符合“動物福利倫理”的“五大自由”A.免于饑渴B.免于恐懼C.免于孤獨D.免于痛苦E.表達正常行為答案：ABDE解析：孤獨并非五大自由之一，其余均列入OIE標(biāo)準(zhǔn)。22.（多選）“生態(tài)中心主義”與“人類中心主義”在價值論上的根本分歧包括A.價值是否依賴人類偏好B.道德關(guān)懷是否需擴展到物種層級C.自然是否具有內(nèi)在價值D.經(jīng)濟增長是否應(yīng)有限度E.技術(shù)是否可解決所有環(huán)境問題答案：ABC解析：D、E屬于政策層面，非價值論根本分歧。23.（多選）“氣候移民”倫理評估需優(yōu)先考慮的正義維度有A.承認(rèn)正義B.程序正義C.分配正義D.恢復(fù)正義E.代際正義答案：ABC解析：氣候移民首要解決身份承認(rèn)、程序參與與資源分配。24.（多選）“企業(yè)環(huán)境責(zé)任”（CER）的倫理動機包括A.利潤最大化B.聲譽保險C.社會許可D.規(guī)制預(yù)期E.股東激進主義答案：BCDE解析：利潤最大化是結(jié)果而非動機，其余均為倫理—策略驅(qū)動。25.（多選）“生物剽竊”（biopiracy）侵犯的倫理原則有A.主權(quán)原則B.知情同意C.惠益分享D.專利新穎性E.文化完整性答案：ABCE解析：D屬專利法技術(shù)條件，非倫理原則。26.（多選）“基于生態(tài)系統(tǒng)Adaptation”（EbA）相比工程適應(yīng)的倫理優(yōu)勢有A.促進社區(qū)參與B.增強生物多樣性C.降低技術(shù)鎖定D.減少財政成本E.避免道德風(fēng)險答案：ABC解析：D、E并非必然優(yōu)勢，EbA初期成本可能更高。27.（多選）“地球憲章”四大支柱包括A.尊重生命B.生態(tài)完整性C.社會公正D.經(jīng)濟繁榮E.民主與和平答案：ABCE解析：經(jīng)濟繁榮未列入支柱，強調(diào)“足夠”而非“繁榮”。28.（多選）“綠色消費”被批評為“道德消費主義”的原因有A.轉(zhuǎn)移結(jié)構(gòu)性責(zé)任B.制造綠色階級壁壘C.強化個體化解決路徑D.降低政府規(guī)制動力E.增加企業(yè)綠色溢價答案：ABCD解析：E為企業(yè)策略，非倫理批評核心。29.（多選）“環(huán)境影響評價”（EIA）程序正義的要素包括A.早期介入B.信息公開C.公眾參與D.司法救濟E.專家獨裁答案：ABCD解析：專家獨裁違背程序正義。30.（多選）“非人類中心主義”擴展道德關(guān)懷的哲學(xué)策略有A.利益論B.權(quán)利論C.美德論D.關(guān)懷論E.契約論答案：ABCD解析：契約論以人類互益為前提，難以直接擴展。31.（判斷）“弱可持續(xù)性”認(rèn)為人造資本可完全替代自然資本。答案：正確解析：弱可持續(xù)性假定總資本存量不變即可，允許替代。32.（判斷）“動物權(quán)利論”拒絕任何動物利用，包括伴侶動物。答案：錯誤解析：雷根僅反對將動物作為資源，不反對伴侶關(guān)系。33.（判斷）“生態(tài)法西斯”標(biāo)簽常被用來批評深生態(tài)學(xué)的人口控制論。答案：正確解析：強制人口控制易滑向威權(quán)，被左翼生態(tài)學(xué)者警惕。34.（判斷）“污染天堂”假說認(rèn)為嚴(yán)格環(huán)境規(guī)制會吸引污染密集型產(chǎn)業(yè)。答案：錯誤解析：應(yīng)為“規(guī)制導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)外遷至規(guī)制寬松地區(qū)”，即天堂假說。35.（判斷）“環(huán)境美德倫理”否定規(guī)則的作用，僅強調(diào)品格。答案：錯誤解析：美德倫理并不排斥規(guī)則，而是強調(diào)動機與情感。36.（判斷）“碳補償”項目若缺乏額外性，則違背矯正正義。答案：正確解析：非額外性意味著未產(chǎn)生新增減排，補償無效。37.（判斷）“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”使用GDP作為衡量福利的核心指標(biāo)。答案：錯誤解析：生態(tài)經(jīng)濟學(xué)批判GDP，主張“可持續(xù)經(jīng)濟福利指數(shù)”。38.（判斷）“自然契約”概念由法國哲學(xué)家米歇爾·塞雷提出，主張人與自然的法律互約。答案：正確解析：塞雷1990年提出，以契約論重構(gòu)自然法。39.（判斷）“氣候正義”中的“損失與損害”機制已明確包含法律責(zé)任。答案：錯誤解析：華沙機制明確排除法律責(zé)任，僅為政治安排。40.（判斷）“綠色增長”與“去增長”在倫理目標(biāo)上完全一致。答案：錯誤解析：前者相信技術(shù)脫鉤，后者質(zhì)疑增長本身，目標(biāo)不同。41.（填空）“敬畏生命”一詞由德國倫理學(xué)家________提出，將________視為道德的基本情感。答案：阿爾貝特·施韋澤、敬畏解析：施韋澤1915年提出，強調(diào)對生命本身的敬畏。42.（填空）“生態(tài)女性主義”雙重批判的對象是________與________。答案：父權(quán)制、自然支配解析：二者共享支配邏輯。43.（填空）“地球邊界”框架由________研究所的________團隊于2009年首次發(fā)布。答案：斯德哥爾摩環(huán)境、約翰·羅克斯特倫解析：羅克斯特倫為通訊作者。44.（填空）“環(huán)境正義”運動最早爆發(fā)于美國________州________縣。答案：北卡羅來納、沃倫解析：1982年P(guān)CB填埋場抗議。45.（填空）“非人類權(quán)利”法律實踐中，2014年________國法院首次承認(rèn)________河為法人。答案：新西蘭、旺加努伊解析：毛利人長期爭取的結(jié)果。46.（填空）“碳預(yù)算”倫理分配中，采用“________人均”原則可體現(xiàn)矯正正義。答案：歷史解析：歷史人均累積排放區(qū)分責(zé)任。47.（填空）“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”將“________”作為衡量系統(tǒng)可持續(xù)性的關(guān)鍵指標(biāo)。答案：emergy（能值）解析：Odum提出，體現(xiàn)自然對經(jīng)濟的真實貢獻。48.（填空）“動物福利”的“3R”原則指替代、減少與________。答案：優(yōu)化（refinement）解析：優(yōu)化實驗程序減輕痛苦。49.（填空）“綠色基礎(chǔ)設(shè)施”倫理設(shè)計的核心隱喻是“讓________做功”。答案：自然解析：強調(diào)自然過程提供服務(wù)。50.（填空）“氣候工程”的“________原則”要求先小規(guī)模試驗再逐步放大。答案：梯度解析：梯度原則控制不可逆風(fēng)險。51.（簡答）簡述“生態(tài)中心主義”對“內(nèi)在價值”的定義及其與人類中心主義的區(qū)別。答案：生態(tài)中心主義認(rèn)為內(nèi)在價值是自然實體獨立于人類評價的自存屬性，其價值不依賴人類偏好或效用；人類中心主義則主張價值源于人類需求或愉悅，自然僅具工具價值。前者擴展道德關(guān)懷至物種與生態(tài)系統(tǒng)，后者僅關(guān)懷人類利益。52.（簡答）概括“環(huán)境正義”中“承認(rèn)正義”的內(nèi)涵，并舉例說明。答案：承認(rèn)正義指承認(rèn)不同群體在文化、身份與歷史創(chuàng)傷上的獨特性，避免同質(zhì)化對待。例如，美國原住民反對核廢料儲存項目，不僅因健康風(fēng)險，更因圣地被褻瀆，需承認(rèn)其土地神圣性。53.（簡答）說明“動物權(quán)利論”與“動物福利論”在倫理立場上的根本差異。答案：權(quán)利論主張動物擁有不可侵犯的基本權(quán)利，反對任何制度化利用；福利論允許在人類利益優(yōu)先前提下規(guī)范利用，強調(diào)減少痛苦而非廢除利用。54.（簡答）闡釋“氣候工程”中“道德風(fēng)險”的機制及其倫理應(yīng)對。答案：道德風(fēng)險指因CE技術(shù)存在，政府與企業(yè)降低減排努力，導(dǎo)致鎖定高碳路徑。應(yīng)對策略包括：法律綁定減排目標(biāo)、CE試驗與減排進度掛鉤、建立國際監(jiān)督機制。55.（簡答）概括“生態(tài)女性主義”對“發(fā)展”話語的批判要點。答案：生態(tài)女性主義認(rèn)為傳統(tǒng)發(fā)展話語以男性理性、增長邏輯為核心，忽視女性與自然的再生產(chǎn)勞動，主張“生存式知識”與“關(guān)懷倫理”，倡導(dǎo)去增長與社區(qū)自治。56.（簡答）說明“基于自然的解決方案”（NbS）在倫理上如何平衡人類福祉與生態(tài)完整性。答案：NbS以“生態(tài)系統(tǒng)健康”為不可交易前提，要求項目必須產(chǎn)生生物多樣性凈增益，同時通過社區(qū)參與確保分配正義，實現(xiàn)雙贏。57.（簡答）解釋“地球邊界”框架中“不確定性”如何影響倫理決策。答案：邊界值存在科學(xué)不確定性，倫理上需采用“預(yù)防原則”，將邊界設(shè)定在風(fēng)險最小的一側(cè)，避免不可逆?zhèn)?，體現(xiàn)對后代的責(zé)任。58.（簡答）簡述“綠色消費”被批評為“新自由主義環(huán)境主義”的理由。答案：綠色消費將結(jié)構(gòu)性環(huán)境責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給個體消費者，忽視生產(chǎn)端與制度變革，強化市場解決邏輯，掩蓋國家與企業(yè)責(zé)任，使環(huán)保成為身份消費。59.（簡答）概括“非人類中心主義”在法律實踐中的兩條路徑。答案：1.權(quán)利路徑：通過法律人格賦予自然實體權(quán)利，如新西蘭河流；2.信托路徑：國家作為自然受托人，保障生態(tài)完整性，如厄瓜多爾憲法“自然權(quán)利”。60.（簡答）說明“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”對GDP的倫理批判及替代指標(biāo)。解析：GDP將污染成本計為經(jīng)濟增量，忽略自然折舊，誤導(dǎo)政策。替代指標(biāo)包括“可持續(xù)經(jīng)濟福利指數(shù)”（ISEW）、“真實進步指標(biāo)”（GPI），納入環(huán)境與社會成本。61.（材料分析）閱讀以下材料并回答問題：材料：2024年，A國在干旱區(qū)建設(shè)巨型太陽能農(nóng)場，占地500平方公里，清除原生沙生植被，引入外來牧草固沙。項目宣稱年減碳3000萬噸，可提供綠色電力滿足鄰國10%需求。然而，生態(tài)學(xué)家指出，清除植被導(dǎo)致珍稀蜥蜴棲息地破碎化，外來牧草耗水加劇地下水位下降，且項目碳補償需30年才能償還建設(shè)期排放。問題：（1）從“生態(tài)中心主義”視角，評估該項目在價值論上的錯誤。（2）運用“氣候正義”框架，分析其對鄰國與后代的責(zé)任。（3）提出符合“基于自然的解決方案”的替代思路。答案：（1）生態(tài)中心主義認(rèn)為沙生植被與蜥蜴擁有內(nèi)在價值，項目將其工具化為“可犧牲背景”，違背生命多樣性本身有價值的立場。（2）氣候正義視角：對鄰國——項目以“綠色電力”名義輸出，卻將生態(tài)破壞留在本地，屬“空間不公平”；對后代——30年碳償還期過長，且生態(tài)退化不可逆，違背代際正義。（3）NbS替代：采用“分布式光伏+原生植被共生”模式，抬高光伏板高度，保留80%植被，利用蜥蜴活動控制蟲害，減少耗水，同時建立社區(qū)共享收益機制，實現(xiàn)生態(tài)—社會雙贏。62.（材料分析）材料：B市計劃在濕地保護區(qū)邊緣建設(shè)“生態(tài)新城”，規(guī)劃人口50萬，宣稱零碳排放，依賴海水淡化與垃圾焚燒發(fā)電。政府通過“生態(tài)補償”在500公里外異地種植紅樹林，以抵消濕地填埋的碳損失。環(huán)保組織指出，異地紅樹林成活率低于30%，且原濕地是候鳥遷飛關(guān)鍵節(jié)點。問題：（1）從“承認(rèn)正義”角度，分析候鳥作為遷徙物種的道德地位。（2）運用“生態(tài)完整性”原則，評估異地補償?shù)膫惱砣毕?。?）提出符合“自然契約”理念的規(guī)劃調(diào)整。答案：（1）承認(rèn)正義要求承認(rèn)候鳥的跨國遷徙權(quán)利與文化象征意義，而非僅將其視為“可替代碳匯”。（2）異地補償破壞空間完整性，無法替代原濕地的生態(tài)功能，屬“功能不可通約”錯誤。（3）自然契約理念：B市應(yīng)與候鳥“共享空間”，壓縮新城規(guī)模至20萬人口，采用垂直密集建設(shè)，保留80%濕地，通過“候鳥友好建筑”設(shè)計（光污染控制、屋頂停歇平臺），并建立跨國候鳥保護基金，體現(xiàn)人與非人類的契約關(guān)系。63.（材料分析）材料：C公司推出“實驗室培育肉”，宣稱可減少96%土地與89%排放，但需fetalbovineserum（FBS）作為培養(yǎng)基，來源是屠宰懷孕母牛。動物權(quán)利組織批評其“無屠殺”宣傳虛假。問題：（1）從“動物權(quán)利論”出發(fā)，F(xiàn)BS使用是否道德？（2）若FBS被植物血清替代，是否滿足“動物福利論”？（3）提出“關(guān)懷倫理”視角的消費建議。答案：（1）權(quán)利論認(rèn)為FBS依賴屠殺，侵犯母牛與胎牛的生命權(quán)，不可接受。（2）福利論若植物血清能消除痛苦，則允許利用，但需全生命周期評估。（3）關(guān)懷倫理建議消費者關(guān)注“關(guān)系質(zhì)量”，選擇透明披露供應(yīng)鏈、與農(nóng)場建立關(guān)懷關(guān)系的企業(yè)，而非僅看“無肉”標(biāo)簽。64.（材料分析）材料：D國通過《自然權(quán)利憲法修正案》，賦予“森林、河流、生態(tài)系統(tǒng)”法律人格，由國家監(jiān)察員代表起訴。2023年，某法院首次判令政府停止一條穿越亞馬遜的高速公路，因未獲“森林本人”同意。問題：（1）該判決如何體現(xiàn)“非人類中心主義”法律化？（2）分析“國家監(jiān)察員”作為代表人的倫理風(fēng)險。（3）提出防止“自然權(quán)利象征化”的制度建議。答案：（1）判決將森林視為權(quán)利主體，而非客體，突破人類中心法益框架。（2）風(fēng)險：監(jiān)察員可能受政治干預(yù)，將“森林權(quán)利”工具化，背叛受托義務(wù)。（3）制度：設(shè)立獨立“生態(tài)公共辯護人”，由土著社區(qū)、科學(xué)家、倫理學(xué)家組成多元委員會，賦予預(yù)算獨立與訴訟資格，確保自然權(quán)利實質(zhì)化。65.（材料分析）材料：E國推行“碳普惠”App，公民步行、垃圾分類可獲碳幣，兌換公交券。然而，低收入者因無智能手機無法參與，且碳幣價值被富人用高價收購，形成“碳基尼系數(shù)”擴大。問題：（1）從“分配正義”視角，指出碳普惠的倫理缺陷。（2）運用“承認(rèn)正義”分析數(shù)字鴻溝。（3）提出“包容性碳治理”改革方案。答案：（1）碳普惠將減排收益按數(shù)字能力分配，低收入者被排除，違背平等原則。（2）數(shù)字鴻溝否定弱勢群體的“碳貢獻”身份，造成承認(rèn)不公。（3）方案：線下碳賬戶、社區(qū)合作社集中申報、碳幣與現(xiàn)金雙向兌換、設(shè)置碳幣累進交易稅，抑制囤積。66.（論述）結(jié)合“地球邊界”“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”“代際正義”三大理論，系統(tǒng)論證“去增長”作為發(fā)達國家氣候戰(zhàn)略的倫理必要性，要求：1.界定“去增長”內(nèi)涵；2.批判綠色增長局限；3.闡述代際責(zé)任；4.提出政策路徑；5.回應(yīng)“就業(yè)—福利”擔(dān)憂。答案：1.去增長指在資源消耗與能源使用上絕對減少，通過公平分配、縮短工時、強化公共品，實現(xiàn)人類福祉提升而非GDP增長。2.綠色增長依賴技術(shù)脫鉤，但歷史數(shù)據(jù)顯示全球物質(zhì)足跡仍隨GDP上升，且邊際收益遞減，無法及時回到地球邊界內(nèi)。3.代際正義要求當(dāng)代人留下“關(guān)鍵自然資本”總量不變，弱可持續(xù)性已失效，負(fù)排放技術(shù)存在巨大不確定性，去增長是穩(wěn)健選擇。4.政策：設(shè)立“碳預(yù)算上限”與“資源配額”，對高收入群體實施累進資源稅，縮短法定工時，建立全民基本服務(wù)（醫(yī)療、教育、公交），鼓勵合作社經(jīng)濟。5.就業(yè)—福利擔(dān)憂可通過“綠色基本收入+技能培訓(xùn)”緩解，將勞動轉(zhuǎn)移至護理、藝術(shù)、生態(tài)修復(fù)等低耗部門，研究顯示去增長情景下生活滿意度不降反升。67.（論述）“氣候工程”SolarRadiationManagement（SRM）被部分科學(xué)家視為“最后手段”，請從“預(yù)防原則”“全球治理”“道德風(fēng)險”“代際正義”四維展開倫理辯論，并給出你的立場與制度設(shè)計。答案：預(yù)防原則：SRM存在終止沖擊、區(qū)域不平等、生態(tài)未知風(fēng)險，科學(xué)不確定性高，應(yīng)優(yōu)先減排。全球治理：SRM效應(yīng)跨國，需聯(lián)合國框架下的“全球sunsets條款”，任何試驗須安理會與受影響國雙重同意，建立“SRM否決權(quán)”給最不發(fā)達國家。道德風(fēng)險：需法律綁定“排放上限”，SRM部署與各國減排進度掛鉤，采用“觸發(fā)式”部署，僅當(dāng)全球排放曲線與1.5℃目標(biāo)偏離超過某閾值且已窮盡減排才啟動。代際正義：SRM需設(shè)立“代際信托基金”，由部署國按GDP比例出資，用于未來修復(fù)副作用，基金由獨立國際托管。立場：在嚴(yán)格約束下，SRM可作為“備用parachute”，但絕不替代減排，且需全球75%國家+60%人口雙重多數(shù)同意，確保程序正義。68.（論述）“生物多樣性信用”（BiodiversityCredit）市場正在興起，請從“內(nèi)在價值”“商品化批判”“分配正義”“承認(rèn)正義”四角度進行倫理審視，并提出監(jiān)管原則。答案：內(nèi)在價值：信用化將物種簡化為可交易單位，違背生態(tài)實體“不可定價”立場，存在“道德貶值”。商品化批判：信用市場可能催生“替代神話”，認(rèn)為破壞一處生態(tài)系統(tǒng)可通過異地信用抵消，忽視空間與功能唯一性。分配正義：信用收益常流向擁有高生物多樣性但經(jīng)濟落后地區(qū)，若缺乏土地權(quán)屬保障，可能加劇原住民失地。承認(rèn)正義：將傳統(tǒng)生態(tài)知識簡化為“信用計算參數(shù)”，否定其文化整體性，屬認(rèn)知不公。監(jiān)管原則：1.設(shè)定“不可交易紅線”，核心棲息地排除市場；2.建立“原住民自由、事先、知情同意”（FPIC）；3.引入“多樣性加權(quán)”，稀有生態(tài)系統(tǒng)信用系數(shù)更高；4.設(shè)立“信用回購注銷”機制，允