（試卷滿分150分?？荚嚂r間150分鐘）2025.11考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。陽明心學視域下的《論語》問答張實龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！薄痉g】子路問如何服務人君?？鬃诱f：“不要欺騙他，卻可以冒犯他。”問一：為什么對國君不能欺騙，但可以冒犯？答：在孔子看來，君臣本為一體。一個國家之所以要有國君，是因為他可以將大家有效地組織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領(lǐng)方向之人，對國君當然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對國君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國君都會理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄痉g】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權(quán)就不會掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會謗議政治?！眴柖簽槭裁炊Y樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道？答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來是雜亂無章，其實自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會的管理也應該符合這個終極秩序，或者說也應該是這個終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源，于是部落聯(lián)合成國家。國家之間也是利益紛爭，相互算計、威懾、戰(zhàn)爭，還是損耗了大量的資源。隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即是明證。到那一天，地球成為一個村，人類實現(xiàn)命運共同體，人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當然是有道。如果由諸侯出，天下就會政出多門，就會陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，____________________？答：在春秋時期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競爭就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時間就會越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時間長，有比較堅固的根基；陪臣掌權(quán)的時間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶人不議”？答：這里的“議”是謗議，即批評朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評的?！菊Z錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個人孝順爹娘，敬重兄長，而喜歡冒犯上級，這種情況是很少見的；一個人不喜歡冒犯上級，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌就是學習做人的根本?！眴栁澹涸诂F(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”？答：有子的這個說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲站鞯膯栴}時，要“勿欺也，而犯之”?？梢?，孔子并不反對冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會冒犯上司，也不會犯上作亂，因為本來就沒有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂?？鬃诱f過“天下有道，則庶人不議”，說的就是這個意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務本，本立而道生”的含義？答：人赤條條地來到這個世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應該在充實生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起來，呈現(xiàn)出來，這就是“務本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：為什么有子說孝悌是為人之本？答：人來到這個世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長期互動中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學會用孝悌來與家人互動。后來走入社會，人又將孝悌的互動儀式鏈帶過去，與社會上的人產(chǎn)生互動。因此，有子說孝悌是為人之本。中國古代文化特別強調(diào)家庭教育，強調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個道理。《中庸》說：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝經(jīng)》”都是有一定的道理。1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．孔子認為君臣本為一體、國君是國家引領(lǐng)者，臣子出于公心冒犯國君是為維護群體利益，故會得到國君的理解。B．因為諸侯掌權(quán)時間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權(quán)，沒有根基，所以權(quán)力延續(xù)時間隨層級下移而縮短。C．當社會一切事務處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評時，就不會產(chǎn)生謗議，這屬于“有道”社會的理想狀態(tài)。D．只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會自然生發(fā)，這突出了“修身”對“立本生道”的關(guān)鍵性作用。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．問答二圍繞“禮樂征伐自天子出為有道，自諸侯出為無道”進行闡釋，指出禮樂征伐自誰出的意義，頗具深度與邏輯性。B．問答五言陸象山對有子觀點有抵觸、熊十力批評其為“小人之儒”，并對比孔子“可犯”的思想，說明二者差異。C．問答六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。D．問答七采用“現(xiàn)象溯源、經(jīng)典印證、社會延伸”的遞進式論證，闡釋了有子“孝悌是為人之本”的哲學思想。3．請根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導圖中的空缺部分補充完整，每空不超過8個字。

4．問三的問題可能是什么？請試著提出問題并說明理由。5．《〈論語〉十二章》中說“朝聞道，夕死可矣”，請結(jié)合材料闡釋“君子之道”的內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鐵木前傳①（節(jié)選）孫犁鐵匠爐在新的場所生起來?！斑@回，我要當掌作的?！本艃簩η嗄陚冋f，“我們是青年鉆井隊么！”“擁護你?！鼻嗄陚冋f，“我們輪流掄大錘、拉風箱，叫大伯站在一邊指點著就行?！鼻嗄陚兙璜I來的鋼鐵是零碎的、破舊的，它們曾經(jīng)多年埋沒在角落里、泥土里，現(xiàn)在要經(jīng)過鍛煉，鑄接在一起，形成一桿尖利的，能鉆探地下，引出泉水來的鐵鉆鋼錐。在青年們看來，這就像要把他們各人的高漲的熱情，鑄煉成一股共同建設國家的力量一樣。九兒的臉，被爐火烘照著，手里的小錘，叮當?shù)仨懺阼F砧上。這聲音，聽來是熟悉的。因為，她已經(jīng)不是初次接觸這種沉重的勞動了。在她的幼年，她就曾經(jīng)幫助父親，為無數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過鐵掌和嚼環(huán)?，F(xiàn)在，當這清脆的錘聲，又在她的耳邊響起的時候，她可以聯(lián)想：在她的童年，在戰(zhàn)爭的歲月里，在平原縱橫的道路上，響起的大隊戰(zhàn)馬的鏗鏘的蹄聲里，也曾經(jīng)包含著一個少女最初向國家獻出的金石一般的忠貞的心意！當然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作來紀念她那貧苦終身、中年喪命的母親。母親一生下她，把她放在爐邊的一條小炕上，她就晝夜聽到這種勞動的聲響了，母親站在風箱前面，給她哼著催眠歌曲。或者說，當她還同母親是一個軀體的時候，母親就帶著她從事這種沉重的工作了?，F(xiàn)在這種同自己的伙伴們在一起，按照集體討論的計劃來工作，對她來說，還是第一次。這些青年伙伴們，在工作面前是爭著做，搶著做的，是互相關(guān)懷和協(xié)同動作的。因此，九兒感到特別振奮和新鮮。據(jù)她看來，父親也是振奮的，在他那漫長的勞苦和跋涉的一生里，現(xiàn)在的工作場景是做夢也不曾夢見過的啊！當青年們在田野里工作的時候，平原上已經(jīng)降過了初雪。中午，雪在附近的沙崗上閃爍著，慢慢融化著。在普遍秋耕過的土地上，泛起一層潮濕的松土。但是天氣已經(jīng)大冷了，大地在早上和晚上都要封凍。青年鉆井隊的高大的滑車，在平原上接二連三地豎立起來了。它們給漠漠的平原，添上了一種新的使人向往并能誘發(fā)幻想的景色。它們使人想起飄揚的旗幟，使人想起外國故事里的風車，使人想起車站的水塔，礦山的豎井，都市里高大建筑的木架。青年人為開發(fā)水源，勤奮地工作著，他們的歌聲和空中的滑車一同旋轉(zhuǎn)飛揚著。四兒、鍋灶和九兒是一個小組，他們帶來些干糧、小米，中午從墳地里砍些蒿草，撿些樹枝，在井邊燒起飯來?！澳闶侵赖模彼膬簩艃赫f，“我們這里是平原，可是村子的三面，都叫沙崗包圍起來了。西邊這條沙崗，從山地流過來，它的流沙比河水泛濫還厲害。每到春天，整天刮著遮天蓋地的黃風，黃沙會滾滾地跳過墻頭籬笆，灌到地里來，灌到菜園子里來。黃沙蓋住剛出土的蒜苗、韭菜芽，封住麥壟，埋住小樹?！薄拔覀兡抢锸巧降兀本艃赫f，“也是荒旱連年。從我記事起，每年春天，干熱的風沙就從西北山谷里吹過來，拼命吹打我們的小屋。我們門前有一條小河，冬天，水還在冰下嘩嘩地叫，到春天就干得沒有了。我們那里，到春天靠糠皮、樹葉過日子。”他們交談著，向往著，如果能從他們這一代，改變了自然環(huán)境，改變了人們長久走過的苦難的路程，使莊稼豐收，樹木成林，泉水涌注，水渠縱橫，那對他們是太幸福了。這時，在南面沙崗上出現(xiàn)了一幅和他們的談話非常不相稱的景象。六兒右胳膊上架著一只禿鷹，第一個走上沙崗來。隨后而來的是黎大傻和他的老婆，夫婦兩個每人手里提著一只死兔子，像侍衛(wèi)一樣，一左一右，站在了六兒的身旁，向遠處張望著指點著。而在沙崗背后，像隱約的桃枝一樣，出現(xiàn)了小滿兒的光耀的頭面?！袄纤模愕艿茉桨l(fā)的不簡單了，都玩起鷹來了?！卞佋钫f?！斑@些人的事，咱弄不清?！彼膬赫f，“和楊卯兒為鴿子吵了架，仇大得不得了。經(jīng)黎七兒把三個人拉到城里吃了一頓飯，兩個人又成了好朋友，把鷹借給六兒了?！薄霸趺词侨齻€人呢？”鍋灶問?！靶M兒也去了?！彼膬赫f，“那是他們的主心骨，組織中心，行動的指南。離了她是不行的。我還聽到一個故事，楊卯兒現(xiàn)在成了黎大傻包子房的老主顧，每天晚上都要吃飽的。黎大傻的老婆對他說：‘卯兒哥，你只吃得好、穿得好，還不能算是完全翻了身，我要給你介紹一個對象，可是你得請請我?！@樣，楊卯兒就在城里請了她一次?！薄澳隳馨阉羞^來幫我們鉆井嗎？”鍋灶攛掇著。四兒正在猶豫的時候，那一隊人馬，早已經(jīng)從沙崗上退回，折向相反方向，望不見了。人們慣于把偶然的見聞當作笑談，并不注意，在當事人的心里，正像千斤石一樣沉重。九兒坐在那里，繼續(xù)回憶著幼年時的家鄉(xiāng)的影子。在母親去世以后，她常常一個人坐在小窗的前面。窗外有一棵棗樹，因為避風向陽，常常有些小鳥兒在枝頭來聚會。鳥兒們玩起來，顯得非常親密。那站在一起，唧唧喳喳的也許就是最親密的吧。不久，有一只跳到了別的枝頭。遇到一陣風，它們竟各自飛散了。門前還有一片小小的葦塘，河水小的時候，那些小魚兒們聚在一起，環(huán)繞著一枝水草，到了夏天河水漲滿，誰也不知道它們各自的前程如何?。ㄓ袆h改）文本二：關(guān)于《鐵木前傳》的通信（節(jié)選）孫犁這本書，從表面看，是我一九五三年下鄉(xiāng)的產(chǎn)物。其實不然，它是我有關(guān)童年的回憶，也是我當時思想感情的體現(xiàn)。我下鄉(xiāng)的地方，村莊叫作長仕。我住了半年之久，寫了幾篇散文，其中有兩篇，和《鐵木前傳》有關(guān)。但是，我應該聲明，小說里所寫的，絕不是真人真事，所以無論褒貶，都希望那里的老鄉(xiāng)們，不要認真見怪。創(chuàng)作是作家體驗過的生活的綜合再現(xiàn)。即使一個短篇，也很難說就是寫的一時一地。這里面也不會有個人的恩怨的，它是通過創(chuàng)作，表現(xiàn)了對作為社會現(xiàn)象的人與事的愛憎。讀者可以看到，《鐵木前傳》所寫的，絕不局限在這個村莊。許多人物，許多場景，是在我的家鄉(xiāng)那里。在這個村莊，我也沒有遇到木匠和鐵匠，當我來到這個村莊之前，我還在安國城北的一個村莊住過一個時期，在那里，我住在一位木匠家里。我的寫作習慣，寫作之前，常常是只有一個朦朧的念頭。這個念頭，可能是人物，也可能是故事，有時也可能是思想。事先是沒有什么計劃和安排的?！惰F木前傳》的寫作也是如此。它的起因，好像是由于一種思想。這種思想，是我進城以后產(chǎn)生的，過去是從來沒有的。這就是：進城以后，人和人的關(guān)系，因為地位，或因為別的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱。確實是這樣，因為這種思想，使我想到了朋友，因為朋友，使我想到了鐵匠和木匠，因為二匠使我回憶了童年，這就是《鐵木前傳》的開始。（有刪改）【注】①《鐵木前傳》的故事發(fā)生在20世紀30年代至50年代的中國農(nóng)村，主要講述鐵匠傅老剛與木匠黎老東兩家的兩代人的命運及其關(guān)系的變遷。文本一中，九兒是傅老剛的獨生女，六兒是黎老東的小兒子，二人小時候，身處戰(zhàn)亂的年代，相依為命，在分別若干年，二人長大重逢后，卻志趣迥異，關(guān)系疏遠。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“青年們捐獻來的鋼鐵是零碎的、破舊的”，這句話說明當時環(huán)境艱苦，但人們依然有著高漲的建設國家的熱情。B．文本一寫青年們在田野里工作時，雪慢慢融化，但是早上和晚上大地都要封凍，這里的雪和封凍都象征著社會主義建設中遇到的困難。C．文本一中六兒、小滿兒等人物的所作所為與九兒等青年們形成鮮明對比，也引出了下文九兒的回憶與感懷。D．文本二指出，創(chuàng)作《鐵木前傳》與1953年作者下鄉(xiāng)沒有必然的聯(lián)系，孫犁創(chuàng)作這部小說的起因是他在城市生活中產(chǎn)生了苦惱。7．關(guān)于文本一中九兒這個人物，下列說法正確的一項是（

）A．鐵匠爐在新的場所搭建好，九兒說“這回，我要當掌作的”，表現(xiàn)出她追求進步但是卻有些高調(diào)、愛出風頭的性格特點。B．九兒對小錘在鐵砧上叮當響的聲音熟悉，因為童年時，她的父親就已經(jīng)是軍隊的一員，為許多戰(zhàn)馬打制鐵掌和嚼環(huán)。C．為開發(fā)水源，青年鉆井隊的伙伴們按照集體討論的計劃來工作，大家互相關(guān)懷，協(xié)同動作，這些都使九兒感到振奮和新鮮。D．九兒是那個時代有為女青年的典型，文本一描繪了她的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理等，刻畫出她勤勞上進的特點。8．文本一畫橫線部分寫棗樹上小鳥的聚散，意蘊豐富，請結(jié)合兩個文本簡要分析。9．文本二聲明《鐵木前傳》“絕不是真人真事”，這是否表明《鐵木前傳》缺乏真實性？請結(jié)合文本談談你的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R【注】父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也。”曰：“不齊也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也。”（節(jié)選自《說苑·政理》）材料二：鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯傷人必多吾不克救也不如小決使道不如吾聞而藥之也?！保ü?jié)選自《左傳·襄公三十一年》）材料三：西門豹為鄴令，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！薄鏖T豹曰：“呼河伯婦來，視其好丑。”即將女出帷中，來至前。豹曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又小Ｓ许?，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之？”復以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之?！睆屯度虾又小ｉL老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。從是以后，不敢復言為河伯娶婦。（節(jié)選自《西門豹治鄴》）材料四：故任德則有不可化者，任察則有不可周者，任刑則有不可服者。然則子賤之政無以正暴惡，子產(chǎn)之政無以周隱微，西門豹之政無以漸柔良，然而三人者能以治者，蓋足以治小具而高亂世耳，使當堯舜之時所大治者，則豈足用哉？蓋圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下無欺者矣。(節(jié)選自王安石《三不欺》)【注】宓子賤的名。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。大決所犯A傷人B必多C吾D不克E救也F不如G小決H使道11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．恤，救濟，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”的“恤”意義不同。B．藥，把……當作良藥，意動用法，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“正”用法不同。C．以，因為，與《人皆有不忍人之心》中“足以保四?！钡摹耙浴币饬x相同。D．然則，既然這樣，那么，與《六國論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．宓子賤治理單父，奉養(yǎng)老人，撫恤孤兒，并以孝悌教化百姓，但孔子反對，認為這只是“小節(jié)”“中節(jié)”。B．子產(chǎn)反對然明毀掉鄉(xiāng)校的提議，認為防百姓議政如同“防川”，宜疏導不宜堵塞，應以民意修正政策。C．西門豹將大巫嫗、三名弟子及三老投入河中，有效震懾廷掾等人，消除了為河伯娶妻的陋習。D．王安石認為宓子賤、子產(chǎn)、西門豹三人僅能治小邑，若治理堯舜時期的太平盛世，并不夠用。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。（2）是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女。14．材料四中王安石對三人進行了評議，請概括他的觀點并談談你的認識。三、古代詩歌閱讀閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。臨江仙歐陽修①記得金鑾同唱第，春風上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負曲江花。聞說閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠連霞?！咀ⅰ竣贇W陽修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠道來訪，歐陽修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進士的宴會，“閬苑”指傳說中神仙居住的地方。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開頭兩句展現(xiàn)了二人年少得志的榮耀和喜悅，為后文的情感轉(zhuǎn)折做鋪墊。B．“薄宦老天涯”寫詞人如今官職卑微，漂泊天涯，“老”盡顯歲月滄桑。C．下片寫朋友將到神仙之地任職，透露出對朋友到新地方任職的艷羨之感。D．全詞時空變換，意境開闊，風格飄逸，下片風格婉約而且?guī)в欣寺省?6．本詞與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》在藝術(shù)手法上有何相同之處？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子的空缺部分。（1）青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說“

，

”自勉。（2）李白《將進酒》中表現(xiàn)詩人對富貴奢華生活的鄙棄，暢懷醉飲的詩句是“

，

”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。語感是作家對文學語言的獨特的敏感性，是語言風格的最重要的構(gòu)成因素。我們說一位作家的語感很好，不是說作家善于遣詞造句，辭藻華美，意象獨特，而主要是指作者對分寸感和語言節(jié)奏的把握。由于語感的產(chǎn)生因人而異，作家對語言的把握是一個極為復雜的過程，語感通常是不可言說的，我們在此只試圖作一些嘗試性的分析。首先，我們來談談語言的分寸感。對于分寸感的把握要求作家在敘述中做到收放自然，鋪陳和收斂相得益彰，恰到好處，并且控制好必要的語言力度和速度。語言的表述如果不到位，那當然十分遺憾，但表述過分，那又會過猶不及，使語言像一根失去了彈性的彈簧一樣，喪失了必要的張力。①海明威的短篇小說對語言分寸感的把控上可謂是一個杰出的典例。②他通常使用簡短的句式及必要的省略，③這不僅形成了海明威標志性的電報式文體，④其次是精準控制了敘述的分寸。這樣的例子在海明威的作品中可謂隨處可見：城市被漂亮地攻克了，河水在我們身后流淌。在這句典型的海明威式的句子之中，我們不難發(fā)現(xiàn)，語言本身所蘊藏的引而不發(fā)的心理勢能與句子的簡潔明快構(gòu)成某種張力。即這短短的一句話，使士兵們攻克目標后的喜悅和驕傲心情惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來，且這種喜悅和句子明快的節(jié)奏又和諧相宜?！昂铀谖覀兩砗罅魈省保@句話省略掉了一個前提，那就是，河水曾經(jīng)橫亙在我們身前，也許還包含士兵曾經(jīng)屢攻不下的焦灼等等內(nèi)容。如果海明威采用敘述方法描述士兵們攻打河流對岸的城市的艱難以及攻克后的激動和喜悅，當然也能夠?qū)⑹虑榻淮宄?，但語言本身的這種簡潔、明快、恰到好處的分寸感也就失去了。當然，這并不是語感產(chǎn)生的唯一途徑……（摘編自格非《

》，有刪改）18．下列標題中，最適合作為原文標題的一項是（

）A．什么是文章的分寸感 B．語感在“分寸”之間C．語感：分寸和節(jié)奏 D．海明威的語感19．文中加點的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．因人而異 B．不可言說 C．過猶不及 D．惟妙惟肖20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。21．請結(jié)合文章相關(guān)觀點，評論下面的句子，不超過90個字?！案鼈兌罚彼f，“我要跟它們一直斗到死?！保ā独先伺c?！罚?2．文學評論類議論文聚焦議題，邏輯結(jié)構(gòu)清晰嚴謹，引導認知。若請你續(xù)寫論文后半部分，請結(jié)合本文列出寫作思路要點。首先，

①

接著，

②

最后，

③

六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也。——《論語》大學之道，在止于至善?！抖Y記》陳力就列，不能者止。——《季氏將伐顓臾》以上含有“止”字的語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓捖?lián)想思考，也可以把幾個語句聯(lián)系起來思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案C2．D

3．①如何服務人君；②政不在大夫；③不好犯上者好作亂。

4．（1）問題：他們掌權(quán)的時間會越來越短？（2）理由：問答三從“競爭強度”與“權(quán)力根基”兩方面分析了掌權(quán)時間變短的原因。

5．①出自公心，敢于進諫；②恪守秩序邊界，維護“有道”格局；③以孝悌為起點，延伸社會倫理；④堅守生命之本，注重修身，充實生命?！緦дZ】本文以陽明心學為視角解析《論語》問答，緊扣七組核心問題展開。解析立足文本原意，結(jié)合春秋社會背景，融入秩序觀、生命觀等思想，既闡釋儒家君臣、孝悌等核心理念，又對比孔子與有子觀點差異，還引陸象山、熊十力等觀點深化分析，邏輯清晰，兼具學術(shù)性與可讀性，為理解《論語》提供了獨特維度。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“會得到國君的理解”錯誤。由原文“賢明的國君都會理解”可知，昏庸的國君并不一定會理解臣子的冒犯是為維護群體利益，選項擴大了范圍。C.“這屬于‘有道’社會的理想狀態(tài)”錯誤。由原文“天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評的”可知，文中只是提到“百姓各得其所”時就沒有什么需要批評的，選項絕對化且無中生有。D.“只有人的生命之‘本’挺立，為人處世的‘道’才會自然生發(fā)”錯誤。由原文“只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來”可知，原文是充分條件關(guān)系，而選項中

“只有……

才……”

為必要條件關(guān)系，混淆了邏輯關(guān)系。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“現(xiàn)象溯源、經(jīng)典印證、社會延伸”錯誤。問答七先溯源（人先融入家庭，自然產(chǎn)生孝悌情感），然后是社會延伸（走入社會，將孝悌的互動儀式鏈帶過去，與社會產(chǎn)生互動），最后用經(jīng)典進行印證（《中庸》《孝經(jīng)》中的語句都有一定道理），所以，應是“現(xiàn)象溯源、社會延伸、經(jīng)典印證”。故選D。3．本題考查學生篩選整合信息以及進行圖文轉(zhuǎn)換的能力。①語錄1圍繞子路問“如何服務人君”展開，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心內(nèi)容，所以此處應填“如何服務人君”。②語錄2中“天下有道，則政不在大夫”表明，“有道”的重要體現(xiàn)是國家的最高政權(quán)就不會掌握在大夫之手，所以此處填“政不在大夫”。③語錄3里有子認為“不好犯上，而好作亂者，未之有也”體現(xiàn)了犯上與作亂的關(guān)系，而有子的話適用于有道之世，那么無道之世則是不好犯上者好作亂，可填“不好犯上者好作亂”。4．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。語錄2說到“自諸侯出，蓋十世希不失矣……三世希不失矣”說明自諸侯到大夫到陪臣掌權(quán)的時間越來越短。而問三的答語中說到“天子下面有很多諸侯……真正能夠霸占權(quán)力的時間就會越來越短”“諸侯掌權(quán)的時間長……所以越往下，延續(xù)的時間就越短”，這是從“競爭強度”與“權(quán)力根基”兩方面分析了掌權(quán)時間變短的原因。所以，問三的問題就是他們掌權(quán)的時間會越來越短？5．本題考查學生對重要概念的理解能力。①結(jié)合“發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來……是出自公心，而不是由于私利”可知，君子出自公心，敢于進諫。②結(jié)合“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子”可知，禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當然是有道，所以君子要恪守秩序邊界，維護“有道”格局。③結(jié)合“在與家人的長期互動中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感……因此，有子說孝悌是為人之本”可知，君子要以孝悌為起點，延伸社會倫理。④結(jié)合“人的一生都應該在充實生命、提升生命上下功夫……并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之‘道’”可知，君子要堅守生命之本，注重修身，充實生命。B7．C

8．①文中寫鳥兒因環(huán)境的變化而或聚或散，喻指人與人的關(guān)系會因時代環(huán)境的變化而發(fā)生變化，②九兒想到自己與六兒的關(guān)系就如同鳥兒一般，在兒時戰(zhàn)亂的環(huán)境中二人關(guān)系親密，而在解放后，自己投身社會建設，六兒卻耽于享樂，時代變遷和二人志趣不同導致二人關(guān)系疏遠。

9．示例：不是。①《鐵木前傳》融合了作者的童年回憶、過往經(jīng)歷等，作者對這些素材進行藝術(shù)加工而寫出了小說中的人與事，與現(xiàn)實中長仕村的人與事沒有對應關(guān)系，所以說《鐵木前傳》“絕不是真人真事”。②《鐵木前傳》運用了各種藝術(shù)技巧來塑造人物形象，使九兒、四兒等人形象豐滿，真實可感；小說寫五十年代農(nóng)村青年建設國家的情節(jié)，合乎歷史的真實性；小說體現(xiàn)出作者的真實的思想情感，在主題上具有真實性。【導語】這篇小說通過九兒等青年鉆井隊的故事，展現(xiàn)了社會主義建設初期青年人的熱情與理想。文本一以鐵匠爐為象征，將個人成長與國家建設巧妙結(jié)合，通過九兒的回憶與感懷，呈現(xiàn)了從戰(zhàn)爭年代到和平建設的時代變遷。文本二則揭示了創(chuàng)作背景與動機，強調(diào)小說源于作者對人際關(guān)系變化的思考。6．本題考查學生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“這里的雪和封凍都象征著社會主義建設中遇到的困難”錯誤。雪和封凍能否象征困難無法確定，在文本中沒有足夠的證據(jù)支撐這一觀點。進行文本解讀時不宜夸大理解，牽強附會。故選B。7．本題考查學生對人物的把握能力。A.“有些高調(diào)、愛出風頭”錯誤。由下文“我們是青年鉆井隊么”“叫大伯站在一邊指點著就行”可以看出，這一行為對應的是以前一直由九兒的父親掌作，此處體現(xiàn)的是九兒的進步與積極，并非高調(diào)、愛出風頭。B.“她的父親就已經(jīng)是軍隊的一員”錯誤。父親曾經(jīng)為無數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過鐵掌和嚼環(huán)，但是并不能確定父親就已經(jīng)是軍隊的一員。D.“外貌”“神態(tài)”錯誤。文本一中對九兒的描寫以“語言”（如“我要當掌作的”）、“動作”（“手里的小錘，叮當?shù)仨懺阼F砧上”）、“心理”（回憶童年、向往改變自然）為主，但未涉及“外貌”和“神態(tài)”的具體描繪。故選C。8．本題考查學生賞析重要句子的能力。①文本一中九兒在回憶往事的時候，看到了六兒、小滿等人，于是九兒就想到了幼年時家鄉(xiāng)窗前棗樹上的小鳥，鳥兒們玩起來，顯得非常親密，當有一只跳到了別的枝頭，遇到一陣風就各自散了。所以文中寫鳥時聚時散的關(guān)系實際上是暗指人與人的關(guān)系的變化。②小鳥的“聚而又散”，恰是九兒與六兒關(guān)系變遷的鏡像。二人童年時在戰(zhàn)亂中相依為命，如棗樹枝頭親密的小鳥；重逢后卻志趣迥異：九兒投身集體鉆井勞動，心懷改變自然、建設家鄉(xiāng)的熱忱；六兒則與小滿兒等人耽于玩樂，遠離勞動與集體。時代變遷和二人志趣不同導致二人關(guān)系疏遠。9．本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。示例：不是。①《鐵木前傳》是有關(guān)作者童年的回憶，所寫的許多人物，許多場景都是作者家鄉(xiāng)那里的，但是并不是真人真事，而且所寫的絕不局限在長仕村，和現(xiàn)實中長仕村的人與事沒有對應關(guān)系，作者只是將自己體驗過的生活進行綜合再現(xiàn)，所以說《鐵木前傳》“絕不是真人真事”。②作家將自己體驗過的生活進行創(chuàng)作，《鐵木前傳》在塑造人物形象的過程中運用了各種技巧，使九兒、四兒等人形象豐滿，真實可感；《鐵木前傳》的故事發(fā)生在20世紀30年代至50年代的中國農(nóng)村，寫了五十年代農(nóng)村青年建設國家的情節(jié)，而這一情節(jié)符合歷史的真實性，是作者當時思想感情的體現(xiàn)，在主題上具有真實性。ACF11．C

12．A

13．（1）我聽說過處理政事的時候要用忠誠和善良來減少怨恨，沒聽說過用威勢來防止怨恨。（2）這個女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報河神，需要再找一個漂亮的女子。

14．王安石用三人事例說明圣人“三不欺”的觀點，即仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，從而達到天下無欺的目的。認識：王安石以堯舜盛世的治世標準苛責前人略顯理想化；“三不欺”理論強調(diào)仁、智、政并治，對現(xiàn)代理政有借鑒價值?！緦дZ】這四則材料展現(xiàn)了先秦至宋代不同政治治理理念的演變。宓子賤以孝悌教化治民，孔子認為僅屬“小節(jié)”，需更高境界；子產(chǎn)主張開放言路，以民意修正政策，體現(xiàn)疏導式治理；西門豹用雷霆手段破除迷信，凸顯法治與威懾；王安石評議三人僅能治亂世小邑，強調(diào)圣人需“仁、智、政”兼?zhèn)洌竭_“天下無欺”的大治。四則材料層層遞進，反映從具體施政到理想政治的思考。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的，不如開個小口導流。“大決所犯”，偏正短語作主語，單獨成句表強調(diào)，在A處斷開；“傷人必多”承接前文“大決所犯”的后果，獨立成句，在C處斷開；“吾不克救也”中“吾”為主語，“不克救”為謂語，“也”表停頓，單獨成句，在F處斷開。故選ACF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。救濟/顧念，憂慮。句意：撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。/士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗，向眾人獻媚討好當做好事。B.正確。把……當作良藥，意動用法/使……端正，使動用法。句意：不如我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥。/擔心有以讒言陷害別人的邪惡之人，就想到使自身端正來斥退邪惡的人。C.錯誤。因為/用來。句意：因為這個緣故，本地民窮財盡。/足夠用來安定天下。D.正確。都是“既然這樣，那么”的意思。句意：既然這樣，那么子賤的施政方式無法糾正暴虐邪惡之人。/既然這樣，那么諸侯的土地是有限的。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“但孔子反對，認為這只是‘小節(jié)’‘中節(jié)’”錯誤，根據(jù)材料一“孔子曰：‘善，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也’”可知，孔子肯定其做法，但認為其治理僅能惠及“小民”“中民”，尚未達到“大治”的境界。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，處理；“損”，減少；“威”，威勢。（2）“是”，這，這個；“好”，美麗、漂亮；“更”，再。14．本題考查學生探究文中思想觀點的能力。觀點：根據(jù)材料四“然則子賤之政無以正暴惡，子產(chǎn)之政無以周隱微，西門豹之政無以漸柔良”可知，王安石認為，宓子賤無法糾正兇暴邪惡者，子產(chǎn)無法周全隱秘細微之事，西門豹無法漸化溫和善良者；三人僅適用于治理小邑、改善亂世，進而提出“圣人之政”的標準：以仁讓百姓“不忍欺”，以智讓百姓“不能欺”，以政讓百姓“不敢欺”，最終實現(xiàn)天下無欺。認識：王安石以堯舜盛世為標尺評議三人，雖凸顯了“三不欺”的理想治政境界，但以極致標準苛責特定時代的治者，稍顯理想化。不過，其“仁、智、政并治”的理念極具價值——既重道德教化，又重智慧施策與制度約束，對現(xiàn)代社會兼顧民生關(guān)懷、科學決策與規(guī)則治理，仍有重要的借鑒意義。參考譯文：材料一：孔子對宓子賤說：“你治理單父讓眾人高興，告訴我你是靠什么做到這一步的?！弊淤v說：“我像對待自己的父親一樣對待百姓的父親，像愛護自己的子女一樣愛護百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛?！笨鬃诱f：“不錯，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠?！弊淤v又說：“我當作父親一樣對待的有三人，當作兄長一樣對待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f：“當作父親一樣對待的有三人，能夠用來教育人們盡孝道了；當作兄長一樣對待的有五人，能夠用來教育人們敬愛兄長了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學習了。這些是中等的善行，中等階層的人會親附，但是還不夠?！辈牧隙亨崌擞斡[鄉(xiāng)校，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要毀掉它呢？我聽說過處理政事的時候要用忠誠和善良來減少怨恨，沒聽說過用威勢來防止怨恨。難道不會很快制止這些議論嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥?！辈牧先何鏖T豹做鄴縣的縣令，會集地方上年紀大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。那些地方上年紀大的人說：“苦于給河神娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡?！薄鏖T豹說：“叫河神的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮?！比藗凂R上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹說：“這個女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報河神，需要再找一個漂亮的女子?！本徒胁钜蹅円积R抱起大巫婆，把她拋到河中。過了一會兒，說：“巫婆為什么去這么久？叫她弟子去催催她？”又把她的一個弟子拋到河中?？偣矑伭巳齻€弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。請三老替我去說明情況?！庇职讶蠏伒胶又?。長老、廷掾等在旁邊看著的都驚慌害怕。西門豹說：“巫婆、三老都不回來，怎么辦？”想再派一個廷掾或鄉(xiāng)豪里長去催促他們。這些人都嚇得在地上叩頭，把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色像死灰一樣。從此以后，不敢再提為河伯娶親的事了。材料四：所以，依靠恩德治理，會有難以感化的人；依靠明察治理，會有難以周全顧及的地方；依靠刑罰治理，會有難以讓人心服口服的人。既然這樣，子賤的施政方式無法糾正暴虐邪惡之人，子產(chǎn)的施政方式無法周全地察覺隱秘細微之事，西門豹的施政方式無法逐漸感化善良之人。然而這三人能夠治理好(他們的地方)，大概是因為他們的方法足以治理小的地方、在亂世中取得一定成效罷了。如果讓他們在堯舜那樣的時代，去治理需要大治的局面，那又怎么足夠用呢？大概圣人的施政理念是：仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，這樣天下就沒有人會欺騙了。15．C16．①虛實結(jié)合。本詞上闋追憶昔日金鑾殿唱第的榮光，下闋想象朋友離開后自己在滁州的情形，結(jié)尾以當下凄涼的實景收束，虛實結(jié)合，強化了宦海浮沉的滄桑感。蘇詞開篇直擊生死相隔的殘酷現(xiàn)實，“夜來”句轉(zhuǎn)入夢境，虛實交錯，強化了生死兩界的無奈，夢境的短暫歡愉反襯出現(xiàn)實的永恒哀傷。②對比。本詞將過去同榜及第的得意與如今官職低微、漂泊天涯的失意進行對比，突出了詞人對人生境遇變化的感慨。蘇詞“千里孤墳，無處話凄涼”現(xiàn)實中的殘酷，“小軒窗，正梳妝”夢境中的甜美，構(gòu)成鮮明對比，體現(xiàn)了詞人對亡妻的深切懷念。③寓情于景，以景結(jié)情。本詞以描寫孤城寒日、紅樹連霞等景色收束，借衰敗凄涼之景抒發(fā)了詞人的離愁別緒和人生的失意。蘇詞“明月夜，短松岡”以凄清之景作結(jié)，渲染孤寂蒼涼氛圍，傳遞生死永隔之痛?！緦дZ】這首《臨江仙》以今昔對比為軸，上片憶金鑾同第的春風得意，下片寫天涯薄宦的孤寂蒼涼。"閬苑"仙境的虛筆與"孤城寒日"的實景交織，形成飄逸與沉郁的雙重風格。時空跳轉(zhuǎn)間，將科舉理想與宦海浮沉的悵惘，化作紅樹連霞的綿長離愁，體現(xiàn)了歐陽修詞深婉含蓄的特質(zhì)。15．本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“艷羨之感”錯誤。詞中借“閬苑”與閬州諧音，朋友任職的四川閬州與自己的貶所滁州相比，是更偏遠、蠻荒之地，故此處是以詼諧的語氣，表達出對朋友到另外一個蠻荒之地任職的同情，而不是“艷羨之感”。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。①虛實結(jié)合。本詞上闋“記得金鑾同唱第”是虛寫，下闋“聞說閬山通閬苑”是虛寫，結(jié)尾“孤城寒日等閑斜”是實寫。虛實交織，強化了宦海沉浮的滄桑與離愁別緒。蘇詞“十年生死兩茫?！笔菍崒?，“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”是虛寫。虛實交錯，以夢境的短暫歡愉反襯現(xiàn)實的永恒哀傷，凸顯思念之深。②對比。本詞將“昔日金鑾唱第的春風得意”與“如今薄宦老天涯的失意漂泊”對比，突出人生境遇的落差，抒發(fā)宦海沉浮的感慨。蘇詞“千里孤墳，無處話凄涼”的孤寂現(xiàn)實與“小軒窗，正梳妝”的甜美夢境對比，以夢的溫暖反襯現(xiàn)實的殘酷，深化對亡妻的懷念。③寓情于景，以景結(jié)情：本詞結(jié)尾“孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠連霞”，以孤城、寒日、紅樹等凄清之景收束，將