高中2025-2026學年度（上）階段性考試（一）高2024級語文考試時間：150分鐘試卷總分：150分一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。陽明心學視域下的《論語》問答張實龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！薄痉g】子路問如何服務人君?？鬃诱f：“不要欺騙他，卻可以冒犯他?！眴栆唬簽槭裁磳荒芷垓_，但可以冒犯?答：在孔子看來，君臣本為一體。一個國家之所以要有國君，是因為他可以將大家有效地組織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領方向之人，對國君當然不能欺騙。但是，發(fā)現國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對國君權力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國君都會理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”【翻譯】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代、很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權就不會掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會謗議政治?！眴柖簽槭裁炊Y樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道?答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變萬化，看起來是雜亂無章，其實自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會的管理也應該符合這個終極秩序，或者說也應該是這個終極秩序的一部分。人必須結成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源、于是部落聯合成國家。國家之間也是利益紛爭，相互算計、威懾、戰(zhàn)爭，還是損耗了大量的資源，隨著生產力的提高，經濟的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會滅亡，現在的一些聯合組織即是明證。到那一天，地球成為一個村，人類實現命運共同體、人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當然是有道。如果由諸侯出，天下就會政出多門，就會陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，他們掌權的時間會越來越短?答：在春秋時期，天下的事，先是周天子無權管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權了，是大夫說了算；再后來大夫也無權了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競爭就越激烈，真正能夠霸占權力的時間就會越來越短。另一方面，諸侯掌權的時間長，有比較堅固的根基；陪臣掌權的時間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶人不議”?答：這里的“議”是謗議，即批評朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評的。【語錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個人孝順爹娘，敬重兄長，而喜歡冒犯上級，這種情況是很少見的；一個人不喜歡冒犯上級，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌就是學習做人的根本。”問五：在現實生活中，我們會發(fā)現，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”?答：有子的這個說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲站鞯膯栴}時，要“勿欺也，而犯之”。可見，孔子并不反對冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會冒犯上司，也不會犯上作亂，因為本來就沒有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂?？鬃诱f過“天下有道，則庶人不議”，說的就是這個意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務本，本立而道生”的含義?答：人赤條條地來到這個世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應該在充實生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起束，呈現出來，這就是“務本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：?答：人來到這個世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長期互動中，人自然產生孝悌的情感，并學會用孝悌來與家人互動。后來走入社會，人又將孝悌的互動儀式鏈帶過去，與社會上的人產生互動。因此，有子說孝悌是為人之本。中國古代文化特別強調家庭教育，強調以孝治天下，都是根據這個道理?！吨杏埂氛f：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝經》”，都是有一定的道理。1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.孔子認為君臣本為一體、國君是國家引領者，臣子出于公心冒犯國君是為維護群體利益，故會得到國君的理解。B.因為諸侯掌權時間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權，根基薄弱，所以權力延續(xù)時間隨層級下移而縮短。C.當社會一切事務處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評時，就不會產生謗議，這是“有道”社會的理想狀態(tài)。D.只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會自然生發(fā)，這突出了“修身”對“立本生道”的關鍵性作用。2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.問二不僅指出禮樂征伐自誰出的意義，還提及語錄2體現“人類命運共同體”的秩序趨勢，具有現實前瞻性。B.問三從“競爭強度”與“權力根基”兩方面分析了掌權時間變短的原因，問四則明確了“議”的特定內涵。C.問五言陸象山對有子觀點有抵觸、熊十力批評其為“小人之儒”，并對比孔子“可犯”的思想，說明二者差異，D.問六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。3.請根據原文內容，將下列思維導圖中的空缺部分①②③補充完整。每空不超過8個字。（3分）4.“問七”中的問題可能是什么？請試著提出問題并說明理由。（4分）5.請你根據原文內容，簡要談談君子、臣子分別應當如何作為。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。聲音張煒蘆青河口那圍遭兒樹多。大片大片的樹林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——特別是姑娘：沒事兒，千萬不要往林子深處走！可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。大弟弟忙著復習考大學，小弟弟要進重點班，惟獨她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒上幾天學，管“大”念“太”，常常忽略中間那“一點兒”，還不得割牛草嗎？好在二蘭子還從沒有迷過路。早晨，還是很早的時候就進林子了。地上的草葉兒嫩極了，一簇一簇，頂著露珠兒，閃著亮兒，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她繼續(xù)往前走著……地上的草葉兒墨綠墨綠，又深又密，簡直連成片兒了，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她還是往前走……又穿過幾排楊樹，雜樹林子?？窗?，這里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的。葉片兒寬板板，長溜溜，就像初夏的麥苗兒。二蘭子舉起手里那把雪亮亮的鐮刀，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀唻——，小刀唻——”二蘭子聽到自己那聲音了，聽那尾音兒，這尾音拖得特別的長。奇怪的是，它好像飛到了老遠的地方，又從那兒折回來。聲音已經變了。二蘭子聽著愣住了！她一個字一個字地分辨著：是哪個小伙子在老遠的地方接著喊哩！聽聽，他還在喊哩“大姑娘唻——！小姑娘唻——！”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。她聽出那聲音是從遠遠的河西岸傳過來的，聽那調兒，還是喊的普通話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天晚上，二蘭子回家后怎么也睡不著。這都怨那月亮太亮了些，把個窗外的樹葉照得綠瑩瑩的，怎么能讓二蘭子不去想那樹林子、那樹林子里的草？她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想來想去，竟覺得河西岸那青草一準會比河東岸的多——河東岸那青草原來不算多，也不算嫩！……天亮以后，她踏過一條獨木小橋，進了對岸的林子了。林子里的鳥兒也許吵累了，四周靜得很，空蕩蕩的林子里，只有她那揮動鐮刀的嚓嚓聲。割了一會兒，她聽到了有人在不遠的地方喊了一聲。她不知怎么有些慌亂，繞過了幾叢灌木，偷偷地趴在樹枝下看著。她終于看到一棵皮黑如鐵的老彎榆下，正有個人面向河東，用力地喊著?！笆撬?！是他了！”二蘭子心里叫了一聲，隨手用鐮刀狠勁兒掃了一下跟前的灌木叢。樹叢發(fā)出了一陣“啪啦啦”的響聲。那個人趕緊轉回身來。二蘭子看真切了，也差點兒喊叫出來——這哪里是個小伙子啊：矮矮的個子，瘦干干的臉；一雙眼睛陷得有點深，使上眼皮和眉骨處有一道深紋兒。他挺直身子站立著，那頭顱也要往前探出一截兒——他是個羅鍋兒！二蘭子大失所望，覺得他就和身邊那棵老彎榆差不多。他大概有二十八九歲了吧？她驚訝得嘴巴張得老大。羅鍋兒看到了二蘭子，一下子怔住了！他把身子久久地貼到老彎榆上，讓粗粗的樹干擋住自己的臉。呆了好長時間，他才不得不從樹后走出來。他們都默默地割牛草，誰都不說什么話。小羅鍋兒敢藏在樹叢里喊“大姑娘”,“大姑娘”真地來了，他卻怕羞似的一個人跑到一邊割著草?！仓皇遣灰粫旱臅r間，他就割了好大的一堆，速度快得簡直讓二蘭子吃驚。他異常麻利地將草捆兒打好，然后就倚在草捆上，掏出個小本本看了起來，嘴里不停地咕咕噥噥…….幾天過去了，二蘭子看小羅鍋兒還算老實，她就上前搭訕著說起話來了，“你讀的什么？”他翻動著書頁，頭也不抬地說：“沒什么，一本書……聽說公社工藝制品廠要招懂外語的，這會兒正物色人呢……不過已經有好多懂外語的來報過名了，廠里決定通過考試取兩名……”“哎呀，才取兩名！”“就是取一名，我也要去應考的！”小羅鍋聲音低沉，但卻非常有力量。二蘭子敬佩地看著他，點點頭說：“你行唻，你去制品廠唄，你是不該割牛草……咱不行，咱連個字兒也不識。咱割牛草，割到找婆家?！毙×_鍋聽了，猛地轉過身來，直直地仰臉望著她，那神情里有驚愕、有惋惜，甚至還有不能抑止的憤怒：“你不行嗎？哎喲，你十九歲活靈靈，怎么能不行？！聽你那嗓子，你能唱戲哩……哎哎，你怎么？！你平常不知道照鏡子、照大鏡子嗎？”他說著，兩個按在膝蓋上的手掌微微抖動。二蘭子驚住了！她呆呆地望著他，一動不動地望著。望著望著，她竟“嗚嗚”地哭出了聲音，她哭啊哭啊，淚水把花衫兒都打濕了。燦爛的陽光照耀著林子，那樹干，那草地，到處都在閃光啊。樹林子到了喧鬧的時候：風聲、鳥聲、遠方的人聲……“二蘭子，你聽咧！你聽這大林子里多熱鬧啊！風在吹簫，樹葉兒奏琴，小鳥在歌唱……我們就不該給這林子添上一種聲音嗎？我們也有自己的嗓子，我們怎么就不該喊出自己的聲音來呢？”這天，他們談了很久，分手時已經很晚了。二蘭子直盯著他的背影，看著他消失在一片濃濃的綠色里……不知過了多長時間，她突然心上不由得一緊，兩眼不知不覺涌上了一汪汪水。她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著：“大刀唻——，小刀唻——!”二蘭子喊完，屏住呼吸，一動不動地站在那兒，她這樣等了一會兒，終于聽到了從遠遠的林間送來的聲音“大姑娘唻——小姑娘唻——”那尾聲悠悠不絕，無邊的樹林在鳴響。這聲音擴展到了一個更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個力的回響，深沉、昂揚，像樂章里表現“崇高”和“嚴峻”的和聲……

1982年3月于濟南

（有刪改）

6．下列對小說中相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.小說開頭和結尾都寫到二蘭子、小羅鍋的“呼喊”，兩次呼喊都是激越的，但其中蘊含的情緒又有所不同。B.二蘭子作為女性在家里不受重視，兩次說“割到找婆家”，可見她受到了傳統思想的影響，認知存在一定局限。C.受到責備后，二蘭子“驚住了”并“嗚嗚”地哭，這哭聲既包含對小羅鍋的嗔怒，也是被啟蒙后復雜情緒的爆發(fā)。D.二蘭子與《邊城》中的翠翠都是純真善良的農村少女，有著復雜微妙的情緒波動，都經歷了心靈的成長。7．下列對小說藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以改革開放初期的鄉(xiāng)村為背景，開頭兩段的交代有助于凸顯后文二蘭子的心靈發(fā)展與變化。B.畫線部分的敘述語言有對話感，反復出現“往前走”，與“千萬不要往林子深處走”的告誡形成對照。C.小說中寫河西岸回應的是“普通話”，暗示男主人公有追求，為后文寫他學外語、報名應考做鋪墊。D.小說將男主人公設定為“羅鍋兒”，突出其外形與內在的強烈反差，主要為了表現他的善良與真誠。8．小說的標題“聲音”有著豐富的含意，請結合全文加以分析。(6分）

9．作者認為“比較明顯的、強烈的詩性，這極有可能是當代所有好小說所必備的品格”。請結合文本分析這篇小說是如何體現“詩性”的。(6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君,多識于鳥獸草木之名?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！辈牧隙嚎鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰：“舉直錯諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰鴤?、禮記自孔氏?？鬃诱Z魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！惫耪咴娙в嗥?，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于易則彬彬矣?！笨鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）后雖百世A可知也B以一文C一質D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“請事斯語矣”與“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）兩句的“事”含義相同。B．“舉直錯諸枉”與“舉先王之政”（《答司馬諫議書》）兩句的“舉”含義不同。C．“六藝”有兩種說法，一是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經書；二是指禮、樂、射、御、書、數六種技能,本文加點處指前者。D.《史記》中本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．對于顏回問的怎樣才能踐行仁的問題，孔子明確表示，要用禮的要求約束自己并提出了四條具體措施，對此，顏回態(tài)度也很明確，即按先生說的話去做。B．面對王室衰微、禮樂不存的現狀，孔子追溯夏、商、西周三代的禮儀制度，并依照時間的先后，編輯從唐堯、虞舜到秦穆公這一段時間的歷史事件。C．孔子認為，樂律是可以知曉的，音樂演奏的幾個步驟連成一體，就構成一支完美的曲子，而后整理訂正了音樂，使《雅》《頌》得到原來應有的曲調。D．孔子為《易經》中的許多卦辭寫了序文，研讀《易經》也異常勤奮，常常翻斷編穿竹簡的繩子，足見他對《易經》的喜愛以及已經全部掌握了文辭和義理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。（4分）（2）孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。（4分）14．材料一第一段與材料二第五段都提到了孔子與《詩經》，各自的側重點有何不同？請簡要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面15~16題。廬山謠寄盧侍御虛舟（節(jié)選）李白登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。西岳云臺歌送丹丘子（節(jié)選）李白西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂①轉秦地雷?！咀ⅰ竣佥灒很囕?、車輪中間車軸貫入處的圓木。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.與蘇軾的“卷起千堆雪”相比，“流雪山”除同樣描寫壯麗景色外，還多了寧靜的氛圍。B.第二首詩的一、二句既寫高峻壯美的西岳華山，又寫宛如絲帶的黃河、二者相互映襯。C.第二首詩中的“觸山動”是視覺，“秦地雷”是聽覺，生動展現了所寫對象的特征。D.兩首詩均以描寫自然風景為主，詩人借景抒情，表達了對壯麗山河的獨特感受。16.中國古典文學研究專家房日晰認為，李白的詩歌“具有超人的恢宏氣度”“竭力追求自然本色”。請結合兩首詩的相關內容簡要賞析。（6分）（五）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(10分）（1）習近平總書記強調青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現強國夢的重大責任。《〈論語〉十二章》中也有類似的語句“

，

”。（2）《論語·雍也》中“

，

”兩句說明君子既不能過于鄙俗，也不能過于浮夸。（3）《無衣》中從“

”至“修我矛戟”，到最后“

”，描繪士兵磨礪兵刃、整裝待發(fā)的情景。（4）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術價值很高，其中“

，

”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。（5）李白的《將進酒》中表現了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是“

，

”。二、語言文字運用（本題共5小題，14分）

閱讀下面的文字，完成18~22題。名字包含著豐富的文化意蘊，是了解中國傳統文化的一把鑰匙。①名和字是個人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯系又有區(qū)別，③表達了古代社會的禮儀文化和語言智慧。④古人取名和字的時間并不相同。⑤嬰兒出生三個月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個名，⑦其中蘊含著深厚的家族期望和祝福在內。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會交往中，一般自稱用名以表謙訓；長輩對晚輩、老師對學生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對長輩、位低者對位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對方的名，則是對此人的不敬甚至不屑。古人的字與名當（）。根據清代訓詁學家王引之的《春秋名字解詁》，一般有五類情況。一是“并列式”：同義互訓，意義相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反義相對，意義相反。例如唐代文學家韓愈，字退之?！坝庇谐^的意思，但卻取了一個意義相反的字。三是“擴充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語，從而使二者之間有了意義的聯系和典故上的依據。例如趙云，字子龍，取自《易經》“云從龍，風從虎”。四是“延伸式”：據義指實，意義相延。此類字補充說明名字的意思，或為名字意思的延伸。例如蘇轍字子由，“轍”是車輪碾出來的痕跡，引申為路途；而“由”有經由、通過之義，正與“轍”相關。五是“輔助式”：辨物統類，意義相近。這一類型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鴻，字伯鸞，“鸞”與“鴻”都是飛禽。如今，世人的名與字已合二為一，但每個人的名字都是一份禮物；每喊一聲某個人的名字，都傳達了對他的期許和祝福。18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.文中第三段有兩處含錯別字的詞語，請找出并改正。(2分)20.下列各句中，對古人“名”“字”的使用不符合文中社交禮儀規(guī)范的一項是(3分)A.司馬光在寫給宰相王安石的信中說：“遠近之士，識與不識，咸謂安石不起則已,起則太平可立致，生民咸被其澤矣?！盉.顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”C.（藺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉?”D.白居易在給元稹的信中寫道：“微之，微之!不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此?”21.填入文中第四段括號內的詞語，最恰當的一項是(3分)A.休戚相關B.相輔相成C.不謀而合D.始終如一22.請任選一個，根據文中內容判斷名與字的關系類別，并說明理由。(2分)①宋代理學家朱熹，字元晦。②宋代學者張載，字子厚，其名字取自《易經》“地勢坤，君子以厚德載物”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“德”字始見于商代甲骨文，上圖“德”字選自《說文解字》?！暗隆弊肿筮叺摹搬堋北硇凶?，可引申為一種行為。右邊由“直”和“心”構成，其中“直”的字形像一只眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正；下加一個“心”，表示直行者還要心胸坦蕩?！暗隆痹诠糯墨I中也與“得”相通，表示得到。作為新時代的青年，以上材料對你有什么啟示？請整體把握上述材料的內容和寓意寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B2.A3.①如何服務人君；②決策自天子出（或“禮樂征伐自天子出”）；③孝悌者好犯上。（每點各1分，共3分）4.問題：為什么有子說孝悌是為人之本？（2分）理由：問七回答的內容闡釋了孝悌為人之本的原因。（2分）5.君子：①以“務本”為核心，立己達人。②堅守生命之本，專注修身挺立；③以孝悌為起點，延伸社會倫理；④立足公心，擔當社會責任。（3分）（出現關鍵詞“務本”“孝悌”各1分，“修身”或“公心”/擔當社會責任1分）臣子：①以“公心”準則，忠而不愚。②堅守“勿欺”底線，忠誠源于良知；③敢于“犯之”糾錯，冒犯出于大義；④恪守秩序邊界，維護“有道”格局。（3分）（任意三點3分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.(3分）C("包含對小羅鍋的嗔怒"有誤）7.(3分）D("主要為了表現他的善良與真誠"有誤，主要為了突出小羅鍋自勵自強、自我超越的可貴）8.(6分）①林子里美好而富有生命力的自然之聲，如風聲、鳥聲、樹聲；②蘊含著主人公復雜情緒的呼喊聲，如二蘭子和小羅鍋的相互應和；③自我意識、自我價值覺醒之聲，如結尾青春心靈的碰撞形成深沉昂揚的回響。（答出一點2分，意思相近即可）細則說明：①點“富有生命力”1分，“自然之聲”1分，如無概括只分散為“風聲、鳥聲”等給1分，“富有生命力”可替換為“美妙、生機”等相近詞語；②點“復雜情緒”1分“呼喊聲”1分，“復雜情緒”可替換為“壓抑、苦悶”等詞語，答“人的聲音”給1分；③點“自我意識”1分“覺醒”1分，能解釋出“聲音”的內涵即“意識到自我價值“層面均給2分。若答到“崇高嚴峻的和聲”不得分，但是答到“崇高的生命意識”可得1分。9.(6分）①意境優(yōu)美：墨綠的森林、晶瑩的露珠、鳥兒的歌唱、青翠的草地等意象，營造出充滿詩意的氛圍。②人物形象純真：二蘭子、小羅鍋樸實真摯，自我意識覺醒，具有詩性特質。③語言富有節(jié)奏感：運用疊詞、反復、排比等手法，使語言具有詩意韻味。④抒情色彩濃郁：生動的細節(jié)描寫和細膩的心理刻畫，蘊含著豐富的情感。（答出一點2分，任答三點即可，意思相近即可）細則說明：①自然意象呈現1分，意境概括為優(yōu)美或有詩意1分；②人物角度分析1分，人物特征概括為“樸實”“真摯”自我覺醒”人情美人性美”等1分；③語言角度分析1分，藝術手法呈現1分；④“細節(jié)”或“心理”1分，抒情濃郁1分。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）10.BDF11.A12.D13．（1）君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，說話謹慎小心，到有道的人那里去匡正自己。（“敏”，勤勉；“就”到，靠近；“正”，匡正。每點各1分，大意1分。）（2）孔子用《詩》《書》《禮》《樂》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。（“以”，用；“蓋”，大概；“通”，通曉、精通。每點各1分，大意1分。）14．①材料一側重:孔子解說學習《詩經》的意義（作用）；（2分，關鍵詞：意義、作用、價值等）②材料二側重:介紹孔子刪減、編寫《詩經》的經過。（1分，關鍵詞：編纂、過程等）參考譯文：材料一:孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則(可以用其中的道理來)侍奉父母，遠(可以用來)侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。孔子說：“君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以稱得上是好學了?！鳖伝卣埥炭鬃尤绾尾拍苓_到仁的境界?？鬃踊卮鹫f：“努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。一旦約束自我，使言行歸復于先王之禮，天下人都稱贊他仁德。實行仁德完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏回又問：“那么具體應當如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事，就不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做?！鳖伝芈牶笙蚶蠋熣f:“我雖然不夠聰明，但決心實踐先生說的話?！辈牧隙?孔子離開魯國一共十四年才返回魯國。魯哀公向孔子請教政務，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好大臣。”季康子向孔子請教政務，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！奔究底訐谋I賊，孔子說：“如果您(在上面)沒有貪心，那么(在下的人)即使鼓勵他們去偷盜，他們也不會行竊?！笨墒囚攪冀K沒有任用孔子，而孔子也不去謀求做官?？鬃釉谑罆r，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯摹⑸?、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時代，下至秦穆公，依照時間的先后編輯整理歷史事件?？鬃诱f：“夏朝的禮儀制度我能講述，(但是夏朝的后代)杞國沒有留下足夠的文獻證實它。殷商的禮儀制度我能說出來，(但是殷商的后代)宋國沒有留下足夠的文獻證實它。如果文獻充足，那么我就能夠證實它了?！庇^看殷、夏禮儀制度的損補的情況后，孔子說：“以后即使再經過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因為一種洋溢著文采一種充滿著質樸。周王朝的禮儀制度的制定是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度?！彼浴稌鴤鳌贰抖Y記》都是孔子編定的?？鬃痈嬖V魯國樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，