2023-2025全國(guó)高考真題歷史匯編

三國(guó)至隋唐的文化

一、單選題

1.（2025甘肅高考真題）顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以“秀骨清像”為特色，通過(guò)衣帶飄舉、動(dòng)態(tài)舒展

來(lái)展現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻。這一繪畫(huà)風(fēng)格主要反映了魏晉時(shí)期（）

A.繪畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向山水題材B.士人審美追求神韻風(fēng)骨

C.佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)D.社會(huì)風(fēng)氣崇尚人物品評(píng)

2.（2025重慶高考真題）南朝樂(lè)府民歌分為以建康為中心的“吳歌”和以江陵為中心的“西曲”兩類(lèi)。有些詩(shī)

歌以城市為歌名，如“江陵樂(lè)”“襄陽(yáng)樂(lè)”等，多描寫(xiě)女子送別商人遠(yuǎn)行；有些詩(shī)歌直接以商人為歌名，如“估

客樂(lè)”“賈客詞”。這反映出南朝（）

A.城市商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展B.禮樂(lè)制度文明的先進(jìn)

C.商人政治地位的提高D.文學(xué)藝術(shù)體裁的創(chuàng)新

3.（2025云南高考真題）唐朝紡織品廣泛應(yīng)用了從波斯傳入的鳥(niǎo)銜花紋樣（圖1）。工匠巧用自然元素做

裝飾，并將禽鳥(niǎo)替換為鳳鳥(niǎo)、鴛鴦、大雁等瑞鳥(niǎo)，形成了能夠體現(xiàn)唐朝雍容富麗、裊娜大氣風(fēng)貌的全新紋

樣（圖2）。材料反映出（）

圖1波斯風(fēng)格含綬鳥(niǎo)紋

樣圖2唐朝寶花窠對(duì)鳳紋樣

A.中外審美差異顯著B(niǎo).外來(lái)文化中國(guó)化

C.紡織技術(shù)世界領(lǐng)先D.朝貢貿(mào)易常態(tài)化

4.（2025江蘇高考真題）晉朝葛洪著《肘后備急方》，其“肘后”者，猶言“袖珍”，意為可藏于手肘之后；

“備急”者，“預(yù)先備辦臨急可用之要方”。唐朝孫思邈認(rèn)為，“人命至重，有貴千金”，遂著成《千金方》。兩

書(shū)取名的要義共同反映出，中醫(yī)藥學(xué)注重（）

A.以人為本的價(jià)值追求B.對(duì)藥物功用的理論總結(jié)

C.人與自然的有機(jī)聯(lián)系D.藥方與辨證施治的結(jié)合

5.（2025山東高考真題）下圖是魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖。這一分布格局反映出（）

A.民族交融推動(dòng)思想創(chuàng)新B.傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊

C.經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展D.文化重心向南轉(zhuǎn)移

6.（2024江蘇高考真題）魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思

想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會(huì)稽賀氏、北朝范陽(yáng)盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時(shí)

期經(jīng)學(xué)世家的形成（）

A.源于北方士族南遷B.影響南北方政權(quán)頻繁更替

C.有利于儒學(xué)的復(fù)興D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面

7.（2024安徽高考真題）唐朝文學(xué)家段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安

息香、波斯棗、巴旦杏、無(wú)花果等。其子段公路《北戶(hù)錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫(xiě)道：

茉莉花“本出外國(guó)，大同二年（536）,始來(lái)中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣(mài)之”。這反映了（）

A.唐朝文化兼收并蓄B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域

C.市民生活悠閑雅致D.文學(xué)體裁多種多樣

8.（2024甘肅高考真題）據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國(guó)，獲賜李姓；其父

李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以

看出，唐代（）

A.兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同B.民族遷徙改變政治格局

C.使節(jié)往來(lái)增進(jìn)文明互鑒D,科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)

9.（2023遼寧高考真題）唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》收錄兩漢及以前畫(huà)家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期

畫(huà)家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫(huà)家。這一變化發(fā)生的原因有（）

①紙張的普遍使用②門(mén)閥士族的推動(dòng)③北人的大量南遷④儒家思想的影響

A.①②B.①③C.②④D.③④

10.（2023全國(guó)乙卷高考真題）唐代中后期文人間流行詩(shī)歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭

州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）

A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰

C.助推山水田園詩(shī)的興起D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移

二、材料題

11.（2025全國(guó)卷高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料

圖1唐代詩(shī)人分布圖（局部）圖2唐代后期進(jìn)士分布圖（局部）

從材料中得出一個(gè)有關(guān)唐代歷史的認(rèn)識(shí)，并予以說(shuō)明。

12.（2025河南高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料魏晉南北朝醫(yī)政基本承襲兩漢，置太醫(yī)令、丞等職。北魏還設(shè)置太醫(yī)博士等，他們“掌以醫(yī)術(shù)

教授諸生”，并承擔(dān)整理研究醫(yī)籍的任務(wù)。魏宣武帝曾下詔：“經(jīng)方浩博，流傳處廣……更令有司，集諸

醫(yī)工，尋篇推簡(jiǎn)。”官方醫(yī)者多為世家大族等上層人士服務(wù)，但世家大族為行孝道和保持家業(yè)隆盛，也需

掌握一些消災(zāi)防病的醫(yī)學(xué)知識(shí)。當(dāng)時(shí)，還活躍著不少為民眾服務(wù)的醫(yī)者。晉代范汪“性仁愛(ài)，善醫(yī)術(shù)，常

以拯恤為事。凡有疾病，不限責(zé)賤，皆為治之”。北魏李亮在“徐、克之間，多所救恤，四方疾苦，不遠(yuǎn)

千里，竟往從之”。該時(shí)期也是醫(yī)藥典籍整理和編撰的重要階段。晉代王叔和搜集前代脈診知識(shí)編著的

《脈經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專(zhuān)著。梁朝陶弘景的《本草經(jīng)集注》對(duì)后來(lái)藥典的修撰影響深遠(yuǎn)。隨著

對(duì)外交通的拓展，醫(yī)學(xué)不斷傳播。梁武帝應(yīng)百濟(jì)請(qǐng)求，派醫(yī)師傳醫(yī)送藥。6世紀(jì)中葉，智聰攜帶《明堂

圖》等醫(yī)書(shū)到達(dá)日本。

——摘編自王仲葷《魏晉南北朝史》等

⑴根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義。

13.（2024廣西高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

進(jìn)入春秋時(shí)期以后，列國(guó)在文化面貌上的接近，從考古學(xué)文化角度觀察，已達(dá)到空前的程度，民族

文化的融合已突破原來(lái)六大區(qū)系的分野，這就為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并和秦的最終統(tǒng)一做好了準(zhǔn)備。

——摘編自蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》

材料二秦漢時(shí)代的文明，是在各地區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的，而在統(tǒng)一的前提

下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢時(shí)代統(tǒng)一的封建國(guó)家的建立為大規(guī)模吸收外來(lái)文明創(chuàng)造

了有利條件，是我國(guó)文明發(fā)展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來(lái)還出現(xiàn)多次，但秦漢時(shí)代為首開(kāi)其端的一

次。大規(guī)模的吸收和遠(yuǎn)距離的傳播，使中國(guó)在“許多世紀(jì)以來(lái)，一直是人類(lèi)文明和科學(xué)的巨大中心之

一“O

----摘編自林劍鳴《秦漢史》

材料三唐代文化是在大一統(tǒng)的局面下蓬勃發(fā)展的，帶有統(tǒng)一帝國(guó)的宏偉，呈現(xiàn)一種兼容的氣度，新

的與舊的，中國(guó)固有的與外來(lái)的，南方的與北方的，相互交融共同前進(jìn)。在南北文化交融和中外文化交流

這兩方面實(shí)現(xiàn)了突破性的進(jìn)展，從而使中華文明進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。

——摘編自袁行霖等《中華文明史》

(1)根據(jù)材料一，概括早期中華文明格局的演進(jìn)特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢時(shí)代中華文明取得飛躍發(fā)展的原因。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述唐代文化對(duì)中華文明的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。

(2023上海高考真題)文明互動(dòng)，形成了不同特色，交相輝映的世界文明圖景。

材料一(拿破侖之以法國(guó)革命精神宣傳于歐洲各國(guó)的真正目的，是很難說(shuō)的，但我們?nèi)糁浪麑?duì)于

這個(gè)精神所索的代價(jià)，便覺(jué)得有點(diǎn)不能恭維他了。原來(lái)他表面雖打著宣傳自由平等的旗幟，而其中懷著搜

錢(qián)刮財(cái)及招募軍隊(duì)的目的，俾他的贖武事業(yè)，可以靠著各國(guó)人民的血汗而成功，這個(gè)代價(jià)是何等重大

呵！)(請(qǐng)問(wèn)：這前面這句話有嗎？)因此法國(guó)革命的精神雖曾跟著拿破侖的馬蹄走遍了歐洲的大半，但這

只可以說(shuō)是他的窮兵默武的旁產(chǎn)品，不是他至誠(chéng)的目的。

——陳衡哲《西洋史》

材料二當(dāng)時(shí)的都城是長(zhǎng)安，位于西部今陜西省，其名稱(chēng)意為“長(zhǎng)久的和平”；波斯人、阿拉伯人和

中亞人都來(lái)到這座位于絲綢之路終點(diǎn)的城市，使其成為全世界文化最多樣的國(guó)際大都會(huì)。城內(nèi)有景教教

堂、索羅亞斯德教寺廟、穆斯林清真寺。從留存至今的物件來(lái)看，可能是當(dāng)時(shí)最富麗堂皇、蓍華絕代的名

都。很多古物，例如伊朗銀器的仿制品，所反映的審美傾向?qū)儆谥袊?guó)人而非其所有者。

——（英）J.M.羅伯茨，0.A.維斯塔德著，企鵝全球史

通過(guò)絲綢之路，有許多產(chǎn)品來(lái)到了長(zhǎng)安，但是它們體現(xiàn)的其實(shí)都是中國(guó)的審美而不是他們自身。

——羅伯茨《企鵝全球史》

材料三西方的光束投入到了印第安人的棱鏡里散成了其基礎(chǔ)色，又與印第安人自己的光束結(jié)合，經(jīng)

過(guò)時(shí)間的推移，其文化不屬于西方也不屬于印第安人，而是印第安美洲文化。

西方文明的光來(lái)到美洲，經(jīng)過(guò)美洲棱鏡的反射，形成了新的文化光譜

印第安美洲文明不屬于印第安人，也不屬于西方/西方殖民者入侵美洲形成一個(gè)既不是西方文化也

不是美洲文化的新文化

材料四新加坡是移民社會(huì)，其多元民族，多元語(yǔ)言和多元宗教信仰共存，陳舊與現(xiàn)代、西方與東方

相互碰撞，國(guó)際化

14.對(duì)于法國(guó)革命精神是“窮兵慧武的旁產(chǎn)品，不是他至誠(chéng)的目的”，理解正確的是？（雙選）（）

A.精神傳播是手段，窮兵跋武是目的

B.窮兵跋武是手段，精神傳播是目的

C.精神傳播是主觀意圖，窮兵贖武是客觀結(jié)果

D.窮兵黑賣(mài)武是主觀意圖，精神傳播是客觀結(jié)果

15.你如何理解很多古物的仿制品“反映的審美傾向?qū)儆谥袊?guó)人而非其所有者”？說(shuō)明其原因。

16.談?wù)勑纬刹牧先筒牧纤闹袃煞N不同文化特征的原因？

17.根據(jù)以上材料及所學(xué)，如何看待文明互動(dòng)與文化塑型？

18.（2023北京高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題

南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨?/p>

大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。

南、北儒士研習(xí)經(jīng)書(shū)，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)

注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來(lái)詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯

之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他

們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。

隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽(yáng)）之

下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京

師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)，成為官

方經(jīng)學(xué)定本。

（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。

（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過(guò)程及意義。

參考答案

題號(hào)12345678910

答案BABABCAAAA

1.B

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“顧愷之《洛神賦

圖》的人物造型以‘秀骨清像’為特色，通過(guò)衣帶飄舉、動(dòng)態(tài)舒展來(lái)展現(xiàn)‘翩若驚鴻，婉若游龍’的神韻”和所

學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期士人階層追求精神自由和個(gè)性解放，審美上注重神韻風(fēng)骨，這種藝術(shù)風(fēng)格正是士人

審美理想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，題干強(qiáng)調(diào)的是人物畫(huà)的神韻而非題材轉(zhuǎn)向山水，排除A項(xiàng)；據(jù)

所學(xué)知識(shí)可知，佛教藝術(shù)風(fēng)格在魏晉時(shí)期雖有影響，但題干未體現(xiàn)其“占據(jù)主導(dǎo)”，且《洛神賦圖》屬于傳

統(tǒng)人物畫(huà)而非佛教藝術(shù)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期雖盛行人物品評(píng)，但題干所述繪畫(huà)風(fēng)格主

要反映審美追求而非社會(huì)風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.A

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，南朝樂(lè)府民歌中，以“江陵”“襄陽(yáng)”等城市命名的詩(shī)歌，多描寫(xiě)女子送別商人遠(yuǎn)行；以“估

客”“賈客”（均指商人）命名的作品，直接以商人為主題。這兩類(lèi)題材通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作折射出商人在城市間的

頻繁流動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)的活躍，A項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度是周代以來(lái)的等級(jí)文化體系，側(cè)重祭祀、禮儀等官方規(guī)

范，而樂(lè)府民歌屬于世俗民間文學(xué)，與“禮樂(lè)制度”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；南朝仍推行“重農(nóng)抑商”政策，

商人雖經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，但政治地位受士庶制度限制，且材料未體現(xiàn)其政治地位的變化，排除C項(xiàng)；樂(lè)府民

歌是漢代以來(lái)的傳統(tǒng)文學(xué)形式，材料未提及新體裁（如詩(shī)、賦之外的創(chuàng)新），僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)容題材與商業(yè)的關(guān)

聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.B

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，唐朝文化以開(kāi)放包容著稱(chēng)，對(duì)外來(lái)文化的吸收并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是結(jié)合本土文化進(jìn)行改造

創(chuàng)新。波斯鳥(niǎo)銜花紋樣的中國(guó)化改造，既體現(xiàn)了唐朝對(duì)異域文化的接納，也展現(xiàn)了中華文化將外來(lái)元素

“本土化”的獨(dú)特能力，B項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)中外審美“差異”，而是唐朝對(duì)波斯紋樣的吸收與改

造，最終形成具有中國(guó)特色的圖案，排除A項(xiàng)；題干僅涉及紋樣設(shè)計(jì)的文化融合，未提及紡織技術(shù)（如織

造工藝、染色技術(shù)等）的水平，無(wú)法得出“世界領(lǐng)先”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；朝貢貿(mào)易主要是指中國(guó)古代與周

邊國(guó)家或地區(qū)之間的官方貿(mào)易往來(lái)，材料提到紋樣“從波斯傳入”，但未提及傳入方式，更未涉及朝貢貿(mào)易

的常態(tài)化問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.A

【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。題干

中，《肘后備急方》強(qiáng)調(diào)“袖珍便攜、應(yīng)急救治”，《千金方》以“人命至重”為名，均體現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值的重

視和以患者需求為中心的實(shí)用理念。A項(xiàng)正確；題干未提及兩書(shū)對(duì)藥物功效的“理論總結(jié)”，而是側(cè)重書(shū)籍

的實(shí)用性和對(duì)生命的重視，排除B項(xiàng)；“人與自然的聯(lián)系”（如天人合一、順應(yīng)自然等）是中醫(yī)理論的重要

思想，但題干未涉及自然環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)的影響，僅強(qiáng)調(diào)救急和生命價(jià)值，排除C項(xiàng)；“辨證施治”指根據(jù)病情

辨證后開(kāi)具藥方，是中醫(yī)的診療原則，但題干未提及兩書(shū)在藥方運(yùn)用中如何結(jié)合辨證思維，而是突出“備

急”和“人命至重”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.B

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期的中國(guó)。魏晉玄

學(xué)是三國(guó)至兩晉時(shí)期以《老子》《莊子》《周易》（合稱(chēng)“三玄”）為思想核心的哲學(xué)思潮，旨在以道家本體

論重構(gòu)儒家倫理，應(yīng)對(duì)漢末禮教崩壞的社會(huì)危機(jī)，從圖中可以看到玄學(xué)在一定區(qū)域流行且經(jīng)學(xué)流行地區(qū)和

玄學(xué)流行地區(qū)有部分重合，說(shuō)明傳統(tǒng)儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊，B項(xiàng)正確；民族交融主要側(cè)重于不同民族

之間的文化、習(xí)俗、血緣等方面的交流與融合，而圖中主要展示的是經(jīng)學(xué)和玄學(xué)在南北不同地區(qū)的流行情

況，排除A項(xiàng)；南方在東晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但魏晉整體戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)并非普遍繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展的主

要驅(qū)動(dòng)力是政治避難和文化南遷，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除C項(xiàng)；文化重心南移是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，魏晉時(shí)期雖

然南方文化有發(fā)展，但還未實(shí)現(xiàn)重心南移，且圖中信息不足以支撐該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6.C

【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。儒學(xué)世家以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)核心，堅(jiān)守并傳承儒家文化，這

有利于儒學(xué)復(fù)興，C項(xiàng)正確；北方士族南遷只是南朝會(huì)稽賀氏形成的一個(gè)原因，并不是所有經(jīng)學(xué)世家形成

的原因，排除A項(xiàng)；經(jīng)學(xué)世家的形成與南北政權(quán)的頻繁更替無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“三教合歸儒”的局面出現(xiàn)在

隋唐以后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.A

【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。材料反映了大量物種傳入唐朝，并在人們的生活中發(fā)揮作用，在唐朝的文學(xué)作品

中呈現(xiàn)，故體現(xiàn)出唐朝文化兼收并蓄，A項(xiàng)正確；材料不涉大唐風(fēng)俗外傳，排除B項(xiàng)；從材料中無(wú)法判斷

龍膽香等是否為市民所享用，材料也無(wú)法體現(xiàn)生活悠閑雅致，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)段成式父子文學(xué)作

品是何種體裁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

8.A

【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，李素家族原為波斯人，其祖奉命出使中國(guó)后獲賜李姓，李素與其子

李景亮在唐朝博學(xué)攻文、恪勤奉忠，并擔(dān)任官職。這一經(jīng)歷體現(xiàn)了唐代兼容并蓄的文化政策促進(jìn)了文化認(rèn)

同，A項(xiàng)正確；材料中李素家族的經(jīng)歷未體現(xiàn)民族遷徙改變政治格局，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是李素

家族在唐朝的融入和發(fā)展，而非使節(jié)往來(lái)，排除C項(xiàng)；材料中未提及李素家族通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，不

能體現(xiàn)科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.A

【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。據(jù)題干“《歷代名畫(huà)記》收錄魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)家128人，其中包括顧愷

之、張僧繇等杰出畫(huà)家”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期紙逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為最主要的書(shū)寫(xiě)材

料，有利于繪畫(huà)作品的產(chǎn)生，①正確；魏晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥士族崇尚清談，其中“收錄魏晉南北朝時(shí)期

畫(huà)家128人”說(shuō)明門(mén)閥士族的推動(dòng)，②正確；故①②正確，A項(xiàng)正確；北方人大量南遷，促進(jìn)南方的開(kāi)發(fā)，

但和畫(huà)家數(shù)量增多無(wú)必然聯(lián)系，③錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教的傳播，儒家思想獨(dú)尊地位受

到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)三教并存局面，④不符合題意；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.A

【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干提示詞可知本題是本原因題、影響題。時(shí)空是：唐中后期

（中國(guó)）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩(shī)歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)

知識(shí)可知，詩(shī)歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩(shī)與別人相酬和，而詩(shī)人之間這種詩(shī)歌唱和基本以江南為主

題，主要是因?yàn)樘浦泻笃?，南方相?duì)北方，社會(huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒(méi)有崩潰，

排除B項(xiàng)；山水田園詩(shī)興起于魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，排除D項(xiàng)。故選

A項(xiàng)。

11.認(rèn)識(shí)：唐代文化教育發(fā)展存在地域不平衡性，且后期南方文化教育影響力漸增

說(shuō)明：從詩(shī)人分布看（圖1）：唐代詩(shī)人分布呈現(xiàn)明顯地域差異，黃河流域的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及周邊地區(qū)，詩(shī)人

分布密集，數(shù)量眾多。這是因?yàn)殚L(zhǎng)安是唐王朝都城，政治中心地位使其文化資源集中，教育發(fā)達(dá)，吸引大

量文人匯聚；洛陽(yáng)作為重要城市，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，也為詩(shī)人創(chuàng)作提供土壤。而南方地區(qū)詩(shī)人分布相對(duì)

稀疏，反映出當(dāng)時(shí)北方在文化教育、文學(xué)創(chuàng)作氛圍上整體優(yōu)于南方。

從后期進(jìn)士分布看（圖2）：唐代后期，進(jìn)士分布雖仍有北方集中區(qū)域，但南方部分地區(qū)，如江南一帶進(jìn)士

數(shù)量增多，分布漸趨密集。安史之亂后，北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人口南遷，帶去先進(jìn)文化和生產(chǎn)

技術(shù)，南方經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，文化教育也隨之進(jìn)步。同時(shí)，南方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，利于文化教育傳承與

人才培養(yǎng)，使得南方在進(jìn)士選拔中逐漸展現(xiàn)出更強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)出后期南方文化教育影響力在提升，地域

不平衡性有所變化。

綜上可知，唐代文化人才（詩(shī)人、進(jìn)士）分布，與政治中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)局勢(shì)緊密相關(guān)，既反映前期

北方的優(yōu)勢(shì)地位，也體現(xiàn)后期南方的崛起，是唐代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變遷在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，展現(xiàn)出唐代

歷史發(fā)展的階段性特征。

【詳解】本題是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是唐代（中國(guó)）。首先，閱讀材料，得出一個(gè)認(rèn)識(shí)，通過(guò)觀察圖1唐代

詩(shī)人分布和圖2唐代后期進(jìn)士分布，結(jié)合所學(xué)的唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等知識(shí)，擬定認(rèn)識(shí)為：唐代文化人

才分布受多種因素影響，反映時(shí)代發(fā)展特征。

其次，說(shuō)明闡述：從圖1唐代詩(shī)人分布看，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及周邊地區(qū)詩(shī)人分布密集。根據(jù)所學(xué)唐代政治知

識(shí)，長(zhǎng)安是都城，政治中心匯聚文化資源與文人交流平臺(tái)，利于詩(shī)歌創(chuàng)作；結(jié)合唐代經(jīng)濟(jì)知識(shí)，北方長(zhǎng)期

是經(jīng)濟(jì)重心，經(jīng)濟(jì)繁榮為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，可知政治中心與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)共同促使北方成為詩(shī)人集中

地。圖2唐代后期進(jìn)士分布中，南方進(jìn)士數(shù)量增多、分布漸廣。根據(jù)所學(xué)唐代后期歷史知識(shí)，安史之亂后

北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)因人口南遷得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)格局漸變；依據(jù)唐代文化教育知識(shí)，南方經(jīng)濟(jì)

發(fā)展帶動(dòng)文化教育投入，書(shū)院等發(fā)展培養(yǎng)更多人才，可知社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)格局變化影響進(jìn)士分布，南方文

化教育影響力提升。最后，總結(jié)歸納：唐代文化人才（詩(shī)人、進(jìn)士）分布，與政治中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)

局勢(shì)緊密相關(guān)，既反映前期北方的優(yōu)勢(shì)地位，也體現(xiàn)后期南方的崛起，是唐代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變遷在文

化領(lǐng)域的體現(xiàn)，展現(xiàn)出唐代歷史發(fā)展的階段性特征。

12.（1）特點(diǎn)：醫(yī)政制度承襲中有創(chuàng)新；政府對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化管理；醫(yī)學(xué)服務(wù)呈現(xiàn)階層分化；醫(yī)藥典籍整

理成就突出出現(xiàn)里程碑式著作；對(duì)外醫(yī)學(xué)交流活躍；醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播途徑多元，官方組織和民間醫(yī)者共同推

動(dòng)。

（2）意義：完善中醫(yī)理論體系；提升社會(huì)醫(yī)療救助能力；促進(jìn)東亞醫(yī)學(xué)文化圈形成，提升了中華文化影響

力；強(qiáng)化醫(yī)學(xué)教育與社會(huì)倫理結(jié)合；為隋唐醫(yī)學(xué)繁榮奠定基礎(chǔ)。

【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“魏晉南北朝醫(yī)政基本承

襲兩漢，置太醫(yī)令、丞等職。北魏還設(shè)置太醫(yī)博士等”可知，醫(yī)政制度在繼承漢代基礎(chǔ)上有所發(fā)展，增設(shè)

教學(xué)與研究職能；根據(jù)材料“掌以醫(yī)術(shù)教授諸生”可知，政府對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化管理；根據(jù)材料“世家大族為

行孝道和保持家業(yè)隆盛，也需掌握一些消災(zāi)防病的醫(yī)學(xué)知識(shí)”、“晉代范汪……常以拯恤為事”“北魏李

亮……多所救恤”可知，醫(yī)學(xué)服務(wù)呈現(xiàn)階層分化；根據(jù)材料“晉代王叔和……《脈經(jīng)》”“陶弘景的《本草經(jīng)

集注》”可知，醫(yī)藥典籍整理成就突出出現(xiàn)里程碑式著作；根據(jù)材料“梁武帝應(yīng)百濟(jì)請(qǐng)求，派醫(yī)師傳醫(yī)送

藥”“智聰攜帶醫(yī)書(shū)到達(dá)日本”可知，對(duì)外醫(yī)學(xué)交流活躍；根據(jù)材料“掌以醫(yī)術(shù)教授諸生”、“晉代范汪……常

以拯恤為事”“北魏李亮……多所救恤”可知醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播途徑多元，官方組織和民間醫(yī)者共同推動(dòng)。

（2）本題是影響題，時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。作用：根據(jù)材料“《脈經(jīng)》《本草經(jīng)集注》“可知，

奠定了中醫(yī)脈學(xué)與藥物學(xué)理論基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；根據(jù)材料“不限貴賤，皆為治之”“四方疾苦，竟往從

之”可知，緩解了民眾醫(yī)療需求，提升社會(huì)醫(yī)療救助能力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，士族學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)以踐行孝道（如

“親疾則侍藥”），強(qiáng)化醫(yī)學(xué)教育與社會(huì)倫理結(jié)合；助力文化傳播：根據(jù)材料“傳醫(yī)送藥”“醫(yī)書(shū)到達(dá)日本”可

知，促進(jìn)東亞醫(yī)學(xué)文化圈形成，提升了中華文化影響力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，該時(shí)期的醫(yī)政制度、典籍成果為

隋唐太醫(yī)署設(shè)立和《唐本草》編修提供了直接借鑒。

13.（1）特點(diǎn)：多元分布，各具特色；彼此融合，逐漸呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢(shì)；中原核心，華夏文化的影響

力不斷增強(qiáng)。

（2）原因：社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；大一統(tǒng)國(guó)家治理體系的形成，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繁榮

發(fā)展；絲綢之路的開(kāi)通，中外文明交流互鑒；勞動(dòng)人民和杰出人物的共同努力。

（3）貢獻(xiàn)：在唐代，唐詩(shī)、書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮，成為了中華文明的象征之一；唐代文化遠(yuǎn)播東亞、南亞

等國(guó)家，是中華文明走向世界，為世界的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的見(jiàn)證；唐代文化兼收并蓄，讓中華文明的發(fā)

展呈現(xiàn)開(kāi)放、自信、博大的特點(diǎn)。

【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)圖中多個(gè)文化中心的分布并

結(jié)合所學(xué)可知，多元分布，各具特色；據(jù)材料“民族文化的融合已突破原來(lái)六大區(qū)系的分野”并結(jié)合所學(xué)可

知，逐漸呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢(shì)；據(jù)圖中的文化“以關(guān)中（陜西）晉南、豫西為中心的中原”和周邊的文化

分布并結(jié)合所學(xué)可知，中原核心，華夏文化的影響力不斷增強(qiáng)。

（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國(guó)）。原因：據(jù)材料“秦漢時(shí)代的文明，是在各地

區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的，而在統(tǒng)一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差

異”并結(jié)合秦漢時(shí)期的歷史，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、中外交流和唯物史觀的角度去分析；從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，結(jié)合

所學(xué)可知，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；從政治上說(shuō)，結(jié)合所學(xué)可知，大一統(tǒng)國(guó)家治理體系的

形成，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繁榮發(fā)展；從中外交流來(lái)說(shuō)，結(jié)合所學(xué)可知”絲綢之路的開(kāi)通，中外文明交流

互鑒；從唯物史觀的角度來(lái)說(shuō)，結(jié)合所學(xué)可知，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，勞動(dòng)人民和杰出人物的共同努

力。

（3）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是唐代（中國(guó)）。貢獻(xiàn)：據(jù)材料“唐代文化是在大一統(tǒng)的局面下蓬勃

發(fā)展的，帶有統(tǒng)一帝國(guó)的宏偉，呈現(xiàn)一種兼容的氣度，新的與舊的，中國(guó)固有的與外來(lái)的，南方的與北方

的，相互交融共同前進(jìn)”并結(jié)合唐朝的文化，從唐朝的藝術(shù)、唐朝文化的影響等方面去分析；從唐朝的藝

術(shù)來(lái)說(shuō)，結(jié)合所學(xué)可知，在唐代，唐詩(shī)、書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮，成為了中華文明的象征之一；從唐朝文

化的影響來(lái)說(shuō)，結(jié)合所學(xué)可知，唐代文化遠(yuǎn)播東亞、南亞等國(guó)家，是中華文明走向世界，為世界的發(fā)展做

出巨大貢獻(xiàn)的見(jiàn)證；唐代文化兼收并蓄，讓中華文明的發(fā)展呈現(xiàn)開(kāi)放、自信、博大的特點(diǎn)。

14.AD15.唐朝時(shí)期中外文化交流頻繁，中國(guó)既受到外來(lái)文化的影響，同時(shí)中國(guó)文化也對(duì)外影響深

遠(yuǎn)，所以很多古物的仿制品中都體現(xiàn)了中國(guó)文化的元素，由此形成了“反映的審美傾向?qū)儆谥袊?guó)人而非其

所有者”的現(xiàn)象。16.形成美洲新文化的原因：在印第安美洲文化的基礎(chǔ)上結(jié)合歐洲文化，形成了美

洲新文化；

形成新加坡文化的原因：新加坡文化是多種民族文化、多種語(yǔ)言和多種宗教信仰交融的產(chǎn)物。17.文

明的互動(dòng)有助于塑造新的文化，但也有可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的消逝。