2025年《國(guó)際法律哲學(xué)》知識(shí)考試題庫(kù)及答案解析單位所屬部門(mén)：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.國(guó)際法律哲學(xué)的研究對(duì)象主要是（）A.各國(guó)國(guó)內(nèi)法律的具體條文B.國(guó)際法的基本原則和規(guī)則C.法律與道德的關(guān)系D.法律的社會(huì)功能和效果答案：D解析：國(guó)際法律哲學(xué)關(guān)注的是法律的本質(zhì)、價(jià)值和意義，以及法律在國(guó)際社會(huì)中的作用和影響。它不僅僅關(guān)注法律的具體條文或國(guó)際法的基本原則和規(guī)則，更著重于法律與道德的關(guān)系，以及法律的社會(huì)功能和效果。因此，D選項(xiàng)是正確答案。2.國(guó)際法律哲學(xué)的主要研究方法不包括（）A.歷史分析法B.哲學(xué)分析法C.社會(huì)學(xué)分析法D.經(jīng)濟(jì)分析法答案：D解析：國(guó)際法律哲學(xué)的研究方法主要包括歷史分析法、哲學(xué)分析法和社會(huì)學(xué)分析法。歷史分析法通過(guò)研究法律的歷史發(fā)展來(lái)理解法律的本質(zhì)和演變；哲學(xué)分析法通過(guò)探討法律的哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)揭示法律的價(jià)值和意義；社會(huì)學(xué)分析法通過(guò)研究法律的社會(huì)影響來(lái)理解法律的功能和效果。經(jīng)濟(jì)分析法雖然也是重要的研究方法，但并不屬于國(guó)際法律哲學(xué)的主要研究方法之一。3.國(guó)際法律哲學(xué)的起源可以追溯到（）A.古代希臘B.中世紀(jì)歐洲C.近代歐洲D(zhuǎn).古代中國(guó)答案：A解析：國(guó)際法律哲學(xué)的起源可以追溯到古代希臘。在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家們開(kāi)始對(duì)法律的本質(zhì)、價(jià)值和意義進(jìn)行思考和探討，這些思考為后來(lái)的國(guó)際法律哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。因此，A選項(xiàng)是正確答案。4.國(guó)際法律哲學(xué)的主要代表人物不包括（）A.康德B.黑格爾C.馬克思D.盧梭答案：C解析：國(guó)際法律哲學(xué)的主要代表人物包括康德、黑格爾和盧梭等?？档?、黑格爾和盧梭等哲學(xué)家都對(duì)法律的本質(zhì)、價(jià)值和意義進(jìn)行了深入的思考和探討，他們的思想對(duì)國(guó)際法律哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而馬克思雖然也是一位重要的哲學(xué)家，但他的思想更多地關(guān)注于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，與國(guó)際法律哲學(xué)的主要研究方向有所不同。5.國(guó)際法律哲學(xué)的核心問(wèn)題之一是（）A.法律的效力問(wèn)題B.法律的正義問(wèn)題C.法律的解釋問(wèn)題D.法律的適用問(wèn)題答案：B解析：國(guó)際法律哲學(xué)的核心問(wèn)題之一是法律的正義問(wèn)題。法律的正義問(wèn)題涉及到法律是否應(yīng)該符合道德、是否應(yīng)該保障公平和正義等。國(guó)際法律哲學(xué)通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，試圖揭示法律的本質(zhì)和意義，以及法律在國(guó)際社會(huì)中的作用和影響。因此，B選項(xiàng)是正確答案。6.國(guó)際法律哲學(xué)與國(guó)內(nèi)法律哲學(xué)的主要區(qū)別在于（）A.研究對(duì)象的不同B.研究方法的不同C.研究?jī)?nèi)容的不同D.研究目標(biāo)的不同答案：A解析：國(guó)際法律哲學(xué)與國(guó)內(nèi)法律哲學(xué)的主要區(qū)別在于研究對(duì)象的不同。國(guó)際法律哲學(xué)主要研究國(guó)際法與國(guó)際社會(huì)的關(guān)系，而國(guó)內(nèi)法律哲學(xué)主要研究國(guó)內(nèi)法與國(guó)內(nèi)社會(huì)的關(guān)系。因此，A選項(xiàng)是正確答案。7.國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)國(guó)際法的影響主要體現(xiàn)在（）A.為國(guó)際法提供了理論基礎(chǔ)B.為國(guó)際法提供了實(shí)踐指導(dǎo)C.為國(guó)際法提供了法律解釋D.為國(guó)際法提供了法律制裁答案：A解析：國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)國(guó)際法的影響主要體現(xiàn)在為國(guó)際法提供了理論基礎(chǔ)。國(guó)際法律哲學(xué)通過(guò)對(duì)法律的本質(zhì)、價(jià)值和意義的探討，為國(guó)際法提供了理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。這種理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)有助于國(guó)際法更好地發(fā)展和完善，更好地適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。因此，A選項(xiàng)是正確答案。8.國(guó)際法律哲學(xué)的研究意義主要體現(xiàn)在（）A.有助于理解國(guó)際法的本質(zhì)和意義B.有助于完善國(guó)際法的基本原則和規(guī)則C.有助于推動(dòng)國(guó)際法的實(shí)踐應(yīng)用D.有助于促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和平與發(fā)展答案：A解析：國(guó)際法律哲學(xué)的研究意義主要體現(xiàn)在有助于理解國(guó)際法的本質(zhì)和意義。通過(guò)研究國(guó)際法律哲學(xué)，可以更好地理解國(guó)際法的本質(zhì)、價(jià)值和意義，從而更好地認(rèn)識(shí)和把握國(guó)際法。這種理解和把握有助于國(guó)際法更好地發(fā)展和完善，更好地適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。因此，A選項(xiàng)是正確答案。9.國(guó)際法律哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)之一是（）A.更加注重法律的實(shí)證研究B.更加注重法律的道德基礎(chǔ)C.更加注重法律的社會(huì)功能D.更加注重法律的哲學(xué)分析答案：C解析：國(guó)際法律哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)之一是更加注重法律的社會(huì)功能。隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和變化，國(guó)際法律哲學(xué)也越來(lái)越注重法律的社會(huì)功能，即法律在國(guó)際社會(huì)中的作用和影響。這種趨勢(shì)有助于國(guó)際法律哲學(xué)更好地適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要，更好地為國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)。因此，C選項(xiàng)是正確答案。10.國(guó)際法律哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向之一是（）A.更加注重法律的比較研究B.更加注重法律的跨學(xué)科研究C.更加注重法律的歷史研究D.更加注重法律的實(shí)證研究答案：B解析：國(guó)際法律哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向之一是更加注重法律的跨學(xué)科研究。隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和變化，國(guó)際法律哲學(xué)也越來(lái)越需要與其他學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究，以更好地理解法律的本質(zhì)、價(jià)值和意義。這種跨學(xué)科研究的趨勢(shì)有助于國(guó)際法律哲學(xué)更好地適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要，更好地為國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)。因此，B選項(xiàng)是正確答案。11.國(guó)際法律哲學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題是（）A.國(guó)際法的具體適用程序B.國(guó)際法基本原則的制定過(guò)程C.法律與道德在國(guó)際層面的關(guān)系D.國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制的技術(shù)細(xì)節(jié)答案：C解析：國(guó)際法律哲學(xué)的核心在于探討法律在國(guó)際社會(huì)中的基礎(chǔ)、價(jià)值和正當(dāng)性，特別是法律與道德之間的關(guān)系。它關(guān)注的是國(guó)際法是否以及如何在道德上具有合法性，以及道德原則如何影響國(guó)際法律秩序。因此，C選項(xiàng)是正確答案。A、B、D選項(xiàng)更多屬于國(guó)際法學(xué)或其他法律分支的具體研究領(lǐng)域。12.馬克思主義國(guó)際法律哲學(xué)的主要觀點(diǎn)不包括（）A.國(guó)際法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)B.國(guó)際法具有普遍約束力C.國(guó)際法根植于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.國(guó)際法是超階級(jí)的答案：D解析：馬克思主義國(guó)際法律哲學(xué)認(rèn)為，國(guó)際法如同國(guó)內(nèi)法一樣，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，其背后有深刻的經(jīng)濟(jì)根源和階級(jí)利益驅(qū)動(dòng)。因此，它不承認(rèn)國(guó)際法具有超階級(jí)的、普遍的、絕對(duì)的約束力。A、C選項(xiàng)是馬克思主義法律哲學(xué)的觀點(diǎn)，B選項(xiàng)雖然是國(guó)際法的特征，但馬克思主義會(huì)對(duì)其進(jìn)行階級(jí)分析，而不認(rèn)為其具有超階級(jí)的普遍約束力。D選項(xiàng)與馬克思主義國(guó)際法律哲學(xué)的基本觀點(diǎn)相悖。13.國(guó)際法律哲學(xué)中的自然法學(xué)派通常強(qiáng)調(diào)（）A.法律的權(quán)威來(lái)源于國(guó)家強(qiáng)制力B.法律必須符合基本的道德原則C.法律的有效性取決于其是否符合國(guó)際慣例D.法律是技術(shù)性規(guī)則的總和答案：B解析：自然法學(xué)派認(rèn)為，存在普遍永恒的道德原則，法律如果不符合這些道德原則就不是真正的法律或至少是無(wú)效的。自然法思想強(qiáng)調(diào)法律的道德基礎(chǔ)和正義性，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)自然正義和道德要求。因此，B選項(xiàng)是自然法學(xué)派的核心觀點(diǎn)。A選項(xiàng)是法律實(shí)證主義或分析實(shí)證主義的觀點(diǎn)，C選項(xiàng)是國(guó)際慣例理論的觀點(diǎn)，D選項(xiàng)是法律技術(shù)主義的觀點(diǎn)。14.國(guó)際法律哲學(xué)中的法律實(shí)證主義學(xué)派認(rèn)為（）A.法律的正當(dāng)性來(lái)源于其符合道德B.法律的有效性取決于主權(quán)國(guó)家的承認(rèn)C.法律與道德在邏輯上沒(méi)有必然聯(lián)系D.法律是純粹的社會(huì)規(guī)則答案：C解析：法律實(shí)證主義學(xué)派的核心觀點(diǎn)是法律與道德在邏輯上分離（分離命題），法律的有效性在于其來(lái)源（如主權(quán)者命令、社會(huì)規(guī)則等），而不在于其是否符合道德。他們認(rèn)為法律是什么（what）和法律應(yīng)該是什么（oughttobe）是兩個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。因此，C選項(xiàng)是法律實(shí)證主義的主要觀點(diǎn)。A選項(xiàng)是自然法學(xué)派的觀點(diǎn)，B選項(xiàng)是關(guān)于國(guó)際法效力來(lái)源的一種觀點(diǎn)，但實(shí)證主義者會(huì)對(duì)其有效性進(jìn)行邏輯分析而非簡(jiǎn)單承認(rèn)，D選項(xiàng)過(guò)于簡(jiǎn)化，實(shí)證主義者也會(huì)承認(rèn)法律的社會(huì)性。15.國(guó)際法律哲學(xué)研究的主要目的之一是（）A.為具體國(guó)際案件提供判決依據(jù)B.探討國(guó)際法存在的合理性和基礎(chǔ)C.制定新的國(guó)際法規(guī)則D.編纂國(guó)際法典答案：B解析：國(guó)際法律哲學(xué)作為一門(mén)理論性學(xué)科，其主要目的在于對(duì)國(guó)際法現(xiàn)象進(jìn)行深層次的哲學(xué)思考，探討國(guó)際法存在的合理性、基礎(chǔ)、價(jià)值、意義以及國(guó)際秩序的正當(dāng)性問(wèn)題。它旨在提升對(duì)國(guó)際法的理解，而不是直接提供判決依據(jù)、制定規(guī)則或編纂法典。因此，B選項(xiàng)是國(guó)際法律哲學(xué)研究的主要目的之一。16.國(guó)際法律哲學(xué)與政治哲學(xué)的關(guān)系是（）A.完全獨(dú)立，互不關(guān)聯(lián)B.國(guó)際法律哲學(xué)是政治哲學(xué)的簡(jiǎn)單延伸C.兩者相互交叉，共同探討正義、權(quán)力等基本問(wèn)題在國(guó)際層面的體現(xiàn)D.國(guó)際法律哲學(xué)完全受制于政治哲學(xué)答案：C解析：國(guó)際法律哲學(xué)與政治哲學(xué)在研究對(duì)象和問(wèn)題上有顯著的重疊，兩者都關(guān)注正義、權(quán)力、國(guó)家、秩序等基本問(wèn)題。國(guó)際法律哲學(xué)將這些問(wèn)題置于國(guó)際社會(huì)背景下進(jìn)行探討，因此與政治哲學(xué)，特別是全球政治哲學(xué)，存在密切的交叉關(guān)系。它們相互啟發(fā)，共同深化對(duì)國(guó)際秩序和人類(lèi)共同體的理解。A、B、D選項(xiàng)都未能準(zhǔn)確反映兩者間復(fù)雜而緊密的關(guān)系。17.國(guó)際法律哲學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了（）A.古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)主要階段B.東方、西方兩大獨(dú)立體系C.自然法、實(shí)證法兩大思潮的交替主導(dǎo)D.技術(shù)法、社會(huì)法兩大流派的發(fā)展演變答案：A解析：從歷史上看，國(guó)際法律哲學(xué)的思想源流可以追溯到古代對(duì)國(guó)際關(guān)系的倫理思考，經(jīng)過(guò)近代民族國(guó)家體系形成時(shí)期的理論發(fā)展，到現(xiàn)代全球化背景下對(duì)國(guó)際法基礎(chǔ)和全球正義的深入探討，大致經(jīng)歷了古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)主要階段。B選項(xiàng)過(guò)于簡(jiǎn)化地理或文化劃分，C選項(xiàng)雖然反映了重要思潮，但未能涵蓋所有發(fā)展階段和維度，D選項(xiàng)涉及的是法律部門(mén)或方法論，而非國(guó)際法律哲學(xué)的主要?dú)v史分期。18.國(guó)際法律哲學(xué)中的“正義”概念主要涉及（）A.國(guó)際法院的判決說(shuō)理B.國(guó)際法規(guī)則的具體適用C.對(duì)國(guó)際秩序公平性的根本性追問(wèn)D.國(guó)際條約的締結(jié)程序答案：C解析：在國(guó)際法律哲學(xué)中，“正義”是一個(gè)核心概念，但它并非指具體的判決說(shuō)理、規(guī)則適用、締結(jié)程序等技術(shù)性或操作性問(wèn)題，而是指向?qū)ΜF(xiàn)有或理想的國(guó)際秩序是否公平、合理、符合道德的根本性追問(wèn)和評(píng)價(jià)。它探討的是國(guó)際社會(huì)應(yīng)如何分配權(quán)利、責(zé)任和利益，以實(shí)現(xiàn)某種形式的公平和正義。因此，C選項(xiàng)最能體現(xiàn)國(guó)際法律哲學(xué)中“正義”概念的核心意涵。19.國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)國(guó)際法學(xué)研究的價(jià)值在于（）A.直接提供可適用的法律條文B.為國(guó)際法學(xué)提供概念框架和理論深度C.代替國(guó)際法院進(jìn)行裁決D.幫助預(yù)測(cè)國(guó)際爭(zhēng)端的未來(lái)結(jié)果答案：B解析：國(guó)際法律哲學(xué)雖然不直接提供法律條文或進(jìn)行裁決，也不預(yù)測(cè)具體結(jié)果，但它為國(guó)際法學(xué)研究提供了重要的概念工具、理論視角和價(jià)值基礎(chǔ)。它幫助國(guó)際法學(xué)者深入思考國(guó)際法的本質(zhì)、基礎(chǔ)、價(jià)值和發(fā)展方向，提升國(guó)際法學(xué)研究的理論深度和哲學(xué)高度。因此，B選項(xiàng)準(zhǔn)確概括了國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)國(guó)際法學(xué)研究的價(jià)值。20.國(guó)際法律哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)可能包括（）A.更加關(guān)注法律的技術(shù)化和程序化B.更加注重法律與科技發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系C.更加偏重于對(duì)既有法律規(guī)則的注釋D.更加忽視法律背后的道德考量答案：B解析：隨著科技（如人工智能、大數(shù)據(jù)）對(duì)國(guó)際關(guān)系和法律實(shí)踐產(chǎn)生日益深遠(yuǎn)的影響，國(guó)際法律哲學(xué)未來(lái)可能會(huì)更加關(guān)注法律與科技發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，探討技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的新的法律挑戰(zhàn)、倫理困境和哲學(xué)問(wèn)題。A選項(xiàng)描述的是法律技術(shù)化的趨勢(shì)，雖然與哲學(xué)相關(guān)，但不是哲學(xué)本身的主要發(fā)展方向。C選項(xiàng)是法律解釋工作，而非哲學(xué)研究。D選項(xiàng)與許多國(guó)際法律哲學(xué)家（包括實(shí)證主義和自然法學(xué)派）的觀點(diǎn)相悖，哲學(xué)探討往往無(wú)法回避道德。二、多選題1.國(guó)際法律哲學(xué)的研究領(lǐng)域通常包括（）A.國(guó)際法的價(jià)值基礎(chǔ)B.國(guó)際法的道德維度C.國(guó)際法律關(guān)系的本質(zhì)D.國(guó)際法有效性的哲學(xué)論證E.國(guó)際司法機(jī)構(gòu)的組織形式答案：ABCD解析：國(guó)際法律哲學(xué)關(guān)注的是國(guó)際法作為一門(mén)學(xué)科的根本性問(wèn)題，其研究領(lǐng)域主要包括國(guó)際法的價(jià)值基礎(chǔ)、道德維度、與國(guó)際政治、道德、正義等的關(guān)系，以及國(guó)際法為什么能夠具有約束力（有效性的哲學(xué)論證）等。國(guó)際司法機(jī)構(gòu)的組織形式屬于國(guó)際司法制度或組織法的范疇，是具體的技術(shù)性問(wèn)題，不屬于國(guó)際法律哲學(xué)的核心研究?jī)?nèi)容。因此，A、B、C、D選項(xiàng)是國(guó)際法律哲學(xué)的典型研究領(lǐng)域。2.國(guó)際法律哲學(xué)中的自然法學(xué)派通常認(rèn)為（）A.存在普遍適用的道德原則B.法律必須符合自然法才能具有正當(dāng)性C.國(guó)家意志是法律效力的唯一來(lái)源D.法律與道德在邏輯上可以分離E.自然法可以高于國(guó)際法答案：ABE解析：自然法學(xué)派的核心觀點(diǎn)是存在普遍永恒的道德原則（自然法），這些原則源于理性、神意或人類(lèi)良知。他們認(rèn)為，實(shí)在法（包括國(guó)際法）如果違反了自然法，就喪失了其道德上的正當(dāng)性，甚至可能變得無(wú)效。因此，法律必須符合自然法才能具有正當(dāng)性（B）。自然法被認(rèn)為是普遍適用的，可以高于包括國(guó)際法在內(nèi)的任何實(shí)在法（E）。選項(xiàng)C是法律實(shí)證主義的觀點(diǎn)，選項(xiàng)D是法律實(shí)證主義分離命題的觀點(diǎn)，與自然法學(xué)派的基本立場(chǎng)相反。3.國(guó)際法律哲學(xué)中的法律實(shí)證主義學(xué)派的主要特征包括（）A.強(qiáng)調(diào)法律的有效性取決于主權(quán)者的意愿或命令B.認(rèn)為法律與道德在邏輯上是分離的C.關(guān)注法律規(guī)則的具體適用技術(shù)D.認(rèn)為國(guó)際法的基礎(chǔ)是普遍的道德原則E.致力于為國(guó)際法提供哲學(xué)基礎(chǔ)答案：AB解析：法律實(shí)證主義學(xué)派的主要特征是強(qiáng)調(diào)法律的有效性（sovereignwill,socialrules等）與法律的對(duì)道德性在邏輯上是分離的（separabilitythesis）（B）。他們關(guān)注法律規(guī)則如何被制定、識(shí)別和適用，但不以普遍道德原則作為法律的最終基礎(chǔ)（D）。致力于為國(guó)際法提供哲學(xué)基礎(chǔ)（E）通常是自然法學(xué)派或批判法學(xué)派的目標(biāo)。關(guān)注法律規(guī)則的具體適用技術(shù)（C）雖然實(shí)證主義者也會(huì)研究，但這更多是法律解釋或法律程序領(lǐng)域的工作，并非其哲學(xué)立場(chǎng)的主要特征。強(qiáng)調(diào)法律的有效性取決于主權(quán)者的意愿或命令（A）是實(shí)證主義的一種具體觀點(diǎn)（如霍布斯、凱爾森的部分觀點(diǎn)），也是其關(guān)注點(diǎn)之一。4.國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)國(guó)際實(shí)踐可能產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在（）A.影響國(guó)際法的制定和解釋B.提升國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際法權(quán)威性的認(rèn)識(shí)C.引導(dǎo)國(guó)際爭(zhēng)端的解決方案D.規(guī)范國(guó)際組織的運(yùn)作程序E.促進(jìn)國(guó)際合作與理解答案：ABE解析：國(guó)際法律哲學(xué)通過(guò)提供關(guān)于法律基礎(chǔ)、價(jià)值、正義的理論框架，可以間接影響國(guó)際法的制定和解釋?zhuān)ˋ）。它有助于提升國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際法正當(dāng)性、權(quán)威性的認(rèn)識(shí)和反思（B），從而促進(jìn)國(guó)際合作與理解（E）。雖然國(guó)際法律哲學(xué)的思考可能影響對(duì)國(guó)際爭(zhēng)端解決方案的倫理考量，但并不能直接引導(dǎo)解決方案（C）。它關(guān)注的是根本性原則問(wèn)題，而非具體的組織運(yùn)作程序（D）。5.國(guó)際法律哲學(xué)研究需要運(yùn)用哪些方法（）A.哲學(xué)思辨與邏輯分析B.歷史考察與文獻(xiàn)分析C.比較法分析D.社會(huì)調(diào)查與實(shí)證研究E.案例分析與實(shí)證檢驗(yàn)答案：ABC解析：國(guó)際法律哲學(xué)的研究方法通常是跨學(xué)科的，主要包括哲學(xué)思辨與邏輯分析（A），以深入探討概念和原理；歷史考察與文獻(xiàn)分析（B），以了解思想史的演變；比較法分析（C），以比較不同理論或不同法系的觀點(diǎn)。雖然社會(huì)調(diào)查、實(shí)證研究和案例分析（D、E）在國(guó)際法學(xué)中很重要，但在國(guó)際法律哲學(xué)中，它們的應(yīng)用相對(duì)較少或服務(wù)于哲學(xué)分析的目的，而非主要的哲學(xué)研究方法本身。6.國(guó)際法律哲學(xué)中關(guān)于“正義”的討論可能涉及（）A.全球分配正義問(wèn)題B.國(guó)家主權(quán)平等原則的合理性C.國(guó)際干預(yù)的道德界限D(zhuǎn).國(guó)際法院法官的任命機(jī)制E.法律程序正義的要求答案：ABCE解析：國(guó)際法律哲學(xué)中關(guān)于“正義”的討論深刻涉及全球范圍內(nèi)的分配正義問(wèn)題（A），例如發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的權(quán)利義務(wù)分配；國(guó)家主權(quán)平等原則在國(guó)際秩序中的地位和合理性（B）；在何種情況下可以正當(dāng)化國(guó)際干預(yù)（C），以及這涉及到對(duì)國(guó)家主權(quán)、人類(lèi)權(quán)等概念的哲學(xué)分析；法律程序正義的要求在國(guó)際法庭運(yùn)作中的體現(xiàn)（E）。國(guó)際法院法官的任命機(jī)制（D）是一個(gè)組織程序問(wèn)題，雖然可能涉及公平性，但不是哲學(xué)上“正義”概念討論的核心內(nèi)容。7.國(guó)際法律哲學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系是（）A.與政治哲學(xué)相互交叉B.與國(guó)際法學(xué)密切關(guān)聯(lián)C.與道德哲學(xué)有緊密聯(lián)系D.與經(jīng)濟(jì)學(xué)有分離趨勢(shì)E.與社會(huì)學(xué)提供研究視角答案：ABCE解析：國(guó)際法律哲學(xué)作為一門(mén)人文學(xué)科，與政治哲學(xué)（A）探討國(guó)家、權(quán)力、正義等根本問(wèn)題，因此相互交叉。它與作為應(yīng)用學(xué)科的國(guó)際法學(xué)（B）密切相關(guān)，后者為前者提供素材和問(wèn)題，前者為后者提供理論指導(dǎo)。它與道德哲學(xué)（C）緊密聯(lián)系，因?yàn)榉膳c道德的關(guān)系始終是核心議題。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)際法有影響，但國(guó)際法律哲學(xué)并不必然與經(jīng)濟(jì)學(xué)有分離趨勢(shì)（D），反而可能需要回應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。社會(huì)學(xué)（E）可以提供理解法律社會(huì)效果、法律與社會(huì)互動(dòng)的視角，國(guó)際法律哲學(xué)也可能借鑒社會(huì)學(xué)的概念和理論。8.國(guó)際法律哲學(xué)的歷史發(fā)展受到哪些因素的影響（）A.國(guó)際政治格局的演變B.國(guó)際法實(shí)踐的發(fā)展變化C.哲學(xué)思潮的更迭D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的建立E.科技革命的沖擊答案：ABC解析：國(guó)際法律哲學(xué)作為思想觀念體系，其發(fā)展不可避免地受到時(shí)代背景的影響。國(guó)際政治格局的演變（A）往往塑造國(guó)際法的基本問(wèn)題和挑戰(zhàn)，進(jìn)而影響法律哲學(xué)的思考方向。國(guó)際法實(shí)踐的發(fā)展變化（B），例如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的模式、國(guó)際組織的作用、人權(quán)觀念的普及等，都為國(guó)際法律哲學(xué)家提供了新的思考材料和論題。哲學(xué)思潮的更迭（C），如自然法學(xué)、實(shí)證主義、批判理論等，深刻影響了國(guó)際法律哲學(xué)內(nèi)部的理論論戰(zhàn)和發(fā)展。國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的建立（D）和國(guó)際科技革命的沖擊（E）雖然也是重要?dú)v史背景，但它們對(duì)國(guó)際法律哲學(xué)的影響可能更多是通過(guò)影響國(guó)際法和國(guó)際社會(huì)，而不是直接作為哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。9.國(guó)際法律哲學(xué)中的“合法性”概念可能涉及（）A.國(guó)際法規(guī)則的符合性B.國(guó)際法規(guī)則的可接受性C.國(guó)際法規(guī)則的正當(dāng)性D.國(guó)際法規(guī)則的有效性E.國(guó)際法規(guī)則的法律后果答案：BCD解析：國(guó)際法律哲學(xué)中的“合法性”（legitimacy）概念通常超越了對(duì)法律規(guī)則是否符合形式要件（如來(lái)源）或僅僅具有法律后果（如被遵守）的關(guān)注。它更多地涉及國(guó)際法規(guī)則或權(quán)威在國(guó)際社會(huì)中被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?、合理的、可被接受的理由（B、C）。這可以基于法律與道德的關(guān)系、統(tǒng)治者的同意、人民的認(rèn)同、程序的正當(dāng)性等多種因素。符合性（A）和法律后果（E）更偏向于法律實(shí)證主義對(duì)“有效性”（validity）的討論，而合法性則包含了更深層次的正當(dāng)性維度（D）。10.國(guó)際法律哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)可能包括（）A.如何應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的復(fù)雜性B.如何調(diào)和不同的文化和道德觀念C.如何為國(guó)際正義提供有效方案D.如何使抽象哲學(xué)理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)E.如何應(yīng)對(duì)國(guó)際法實(shí)踐中的不公現(xiàn)象答案：ABCDE解析：國(guó)際法律哲學(xué)面臨諸多挑戰(zhàn)。全球化進(jìn)程的加速（A）使得國(guó)際關(guān)系更加復(fù)雜多元，對(duì)國(guó)際法律哲學(xué)提出了新的理論要求。國(guó)際社會(huì)存在多樣甚至沖突的文化和道德觀念（B），如何在國(guó)際法框架內(nèi)尋求共識(shí)或處理分歧是重大挑戰(zhàn)。如何為日益突出的全球性問(wèn)題的解決提供有效的國(guó)際正義方案（C），例如氣候變化、難民危機(jī)等，是國(guó)際法律哲學(xué)的責(zé)任和難題。任何哲學(xué)理論都面臨如何使其抽象思辨聯(lián)系具體現(xiàn)實(shí)（D），避免空泛的問(wèn)題。最后，如何分析和回應(yīng)國(guó)際法實(shí)踐中存在的各種不公現(xiàn)象（E），并從哲學(xué)層面推動(dòng)更公正的國(guó)際秩序，也是國(guó)際法律哲學(xué)必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。11.國(guó)際法律哲學(xué)與國(guó)內(nèi)法律哲學(xué)的主要相似之處在于（）A.都關(guān)注法律與道德的關(guān)系B.都探討法律的正當(dāng)性問(wèn)題C.都研究法律規(guī)則的具體適用D.都分析法律的社會(huì)功能E.都致力于制定具體法律條文答案：ABD解析：國(guó)際法律哲學(xué)與國(guó)內(nèi)法律哲學(xué)作為法律哲學(xué)的不同分支，都關(guān)注法律與道德的深層關(guān)系（A），探討法律在多大程度上以及如何體現(xiàn)正義等道德價(jià)值（B），并且都分析法律在社會(huì)中扮演的角色和發(fā)揮的功能（D）。它們都是對(duì)法律本質(zhì)、價(jià)值和意義的哲學(xué)反思，而非具體法律條文的制定或適用技術(shù)（C、E）。因此，A、B、D選項(xiàng)是兩者的主要相似之處。12.國(guó)際法律哲學(xué)中的自然法學(xué)派與法律實(shí)證主義學(xué)派的主要分歧在于（）A.是否承認(rèn)法律的效力來(lái)源于國(guó)家強(qiáng)制力B.是否認(rèn)為法律與道德在邏輯上可以分離C.是否認(rèn)為存在普遍適用的道德原則D.是否關(guān)注法律規(guī)則的具體適用技術(shù)E.對(duì)國(guó)際組織的作用持相同觀點(diǎn)答案：BC解析：國(guó)際法律哲學(xué)中的自然法學(xué)派與法律實(shí)證主義學(xué)派最核心的分歧在于：自然法學(xué)派認(rèn)為存在普遍適用的道德原則（C），并且認(rèn)為實(shí)在法（包括國(guó)際法）必須符合自然法才能具有正當(dāng)性，法律與道德在邏輯上不可分離；而法律實(shí)證主義學(xué)派則否認(rèn)存在普遍道德原則作為法律的基礎(chǔ)，認(rèn)為法律的有效性不依賴于道德，法律與道德在邏輯上是分離的（B）。A選項(xiàng)（國(guó)家強(qiáng)制力）更多是實(shí)證主義關(guān)注法律來(lái)源的一個(gè)方面，但并非與自然法學(xué)派最根本的分歧點(diǎn)。D選項(xiàng)（法律適用技術(shù)）和E選項(xiàng)（國(guó)際組織觀點(diǎn)）不是兩者核心理論分歧所在。13.國(guó)際法律哲學(xué)研究國(guó)際法與道德關(guān)系時(shí)可能探討的問(wèn)題包括（）A.國(guó)際法是否具有內(nèi)在的道德基礎(chǔ)B.道德原則如何轉(zhuǎn)化為國(guó)際法規(guī)則C.國(guó)際法院法官的道德義務(wù)D.違反國(guó)際法的行為是否必然構(gòu)成道德錯(cuò)誤E.國(guó)家主權(quán)原則的道德依據(jù)答案：ABDE解析：國(guó)際法律哲學(xué)研究國(guó)際法與道德關(guān)系時(shí)，會(huì)探討國(guó)際法是否具有其內(nèi)在的道德基礎(chǔ)（A），或者認(rèn)為國(guó)際法是外在于道德的規(guī)則體系。它關(guān)注道德原則如何以及是否能夠轉(zhuǎn)化為國(guó)際法規(guī)則（B），以及違反國(guó)際法的行為在道德上是否構(gòu)成錯(cuò)誤（D）。此外，像國(guó)家主權(quán)原則等核心國(guó)際法原則的道德依據(jù)（E）也是哲學(xué)探討的重要議題。C選項(xiàng)（法官道德義務(wù)）雖然涉及道德，但更偏向于司法倫理或職業(yè)道德范疇，而非國(guó)際法律哲學(xué)探討國(guó)際法與道德關(guān)系時(shí)的核心問(wèn)題。14.國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)國(guó)際法學(xué)研究方法的啟示可能包括（）A.強(qiáng)調(diào)概念分析的重要性B.注重歷史語(yǔ)境的考察C.采用跨學(xué)科的研究視角D.忽視法律規(guī)則的具體適用E.以哲學(xué)思辨取代實(shí)證研究答案：ABC解析：國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)國(guó)際法學(xué)研究方法的啟示是多方面的。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)概念分析來(lái)澄清法律概念的含義和邊界（A），揭示法律推理的邏輯結(jié)構(gòu)。它也提醒研究者關(guān)注法律規(guī)范產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)條件（B）。由于國(guó)際法律哲學(xué)本身具有跨學(xué)科性，它也啟示國(guó)際法學(xué)研究應(yīng)采用更廣闊的跨學(xué)科視角（C），例如借鑒政治哲學(xué)、道德哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等的理論。D選項(xiàng)（忽視具體適用）和E選項(xiàng)（取代實(shí)證研究）都是對(duì)國(guó)際法律哲學(xué)作用的誤解或夸大，國(guó)際法律哲學(xué)并非要取代或忽視實(shí)證研究或具體適用分析，而是為其提供理論深度和哲學(xué)基礎(chǔ)。15.國(guó)際法律哲學(xué)中關(guān)于“權(quán)力”的討論可能涉及（）A.國(guó)家權(quán)力的合法性來(lái)源B.國(guó)際權(quán)力政治的結(jié)構(gòu)與演變C.權(quán)力在國(guó)際法中的限制D.權(quán)力與正義的關(guān)系E.權(quán)力在國(guó)際爭(zhēng)端解決中的作用答案：ACD解析：國(guó)際法律哲學(xué)中對(duì)“權(quán)力”的討論涉及深刻的理論問(wèn)題。它探討國(guó)家等行為體行使權(quán)力的正當(dāng)性基礎(chǔ)（A），即權(quán)力的合法性來(lái)源。它關(guān)注權(quán)力在國(guó)際社會(huì)中的運(yùn)作，以及權(quán)力如何影響國(guó)際法的形成和實(shí)施，特別是權(quán)力與正義之間的關(guān)系（D），例如權(quán)力是否能夠塑造甚至扭曲法律規(guī)則，以及如何限制權(quán)力以實(shí)現(xiàn)更公平的國(guó)際秩序。E選項(xiàng)（權(quán)力在爭(zhēng)端解決中的作用）是國(guó)際關(guān)系或國(guó)際法實(shí)踐的問(wèn)題，雖然哲學(xué)會(huì)分析其中的權(quán)力因素，但并非哲學(xué)討論“權(quán)力”概念本身的核心。B選項(xiàng)（權(quán)力政治結(jié)構(gòu)）更偏向于政治學(xué)或國(guó)際關(guān)系學(xué)的范疇，雖然與哲學(xué)相關(guān)，但不是國(guó)際法律哲學(xué)討論“權(quán)力”概念時(shí)的主要焦點(diǎn)。16.國(guó)際法律哲學(xué)與其他學(xué)科交叉研究可能產(chǎn)生（）A.新的理論視角B.更全面的問(wèn)題意識(shí)C.對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的更深入分析D.消融不同學(xué)科的界限E.忽視各學(xué)科的獨(dú)特貢獻(xiàn)答案：ABC解析：國(guó)際法律哲學(xué)與其他學(xué)科（如政治哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等）的交叉研究能夠帶來(lái)顯著的益處。這種交叉可以產(chǎn)生新的理論視角（A），幫助從不同維度理解國(guó)際法律現(xiàn)象。它能夠拓展研究者的視野，形成更全面的問(wèn)題意識(shí)（B），避免單一學(xué)科視角的局限。通過(guò)跨學(xué)科的對(duì)話和分析，可以對(duì)國(guó)際法面臨的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（C）進(jìn)行更深入的探討。雖然交叉研究旨在促進(jìn)不同學(xué)科的理解和對(duì)話，而非簡(jiǎn)單消融界限（D），但如果處理不當(dāng)，確實(shí)可能忽視各學(xué)科獨(dú)特的理論和方法論貢獻(xiàn)（E）。因此，A、B、C是交叉研究的積極成果。17.國(guó)際法律哲學(xué)中對(duì)“國(guó)際法”概念的界定通常關(guān)注（）A.國(guó)際法的淵源B.國(guó)際法的主體范圍C.國(guó)際法的基本原則D.國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系E.國(guó)際法的道德維度答案：BCDE解析：國(guó)際法律哲學(xué)中對(duì)“國(guó)際法”概念的界定，往往超越了簡(jiǎn)單的法律條文羅列或?qū)嵺`描述，而更關(guān)注其本質(zhì)特征和基礎(chǔ)。它探討國(guó)際法的基本原則（C）是什么，以及這些原則是否具有普遍的道德意義。它思考國(guó)際法的主體范圍（B）是否合理，以及如何界定“國(guó)際法”本身（而不僅僅是國(guó)際法規(guī)則）。它分析國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系（D），以及國(guó)際法在整個(gè)法律體系中的地位和作用。E選項(xiàng)（道德維度）更是國(guó)際法律哲學(xué)界定國(guó)際法概念時(shí)不可或缺的方面，即國(guó)際法為何存在、其正當(dāng)性基礎(chǔ)何在。A選項(xiàng)（淵源）雖然重要，但在哲學(xué)界定層面，可能被視為構(gòu)成國(guó)際法概念的具體要素之一，而非界定概念本身的核心。18.國(guó)際法律哲學(xué)的歷史演變反映了（）A.國(guó)際政治格局的變化B.國(guó)際法實(shí)踐的發(fā)展C.哲學(xué)思潮的更迭D.全球性挑戰(zhàn)的演變E.國(guó)際法學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變答案：ABCD解析：國(guó)際法律哲學(xué)作為思想觀念體系，其發(fā)展歷史深刻地反映了時(shí)代背景的變化。國(guó)際政治格局的演變（A）直接影響國(guó)際法的基本問(wèn)題和挑戰(zhàn)，從而塑造國(guó)際法律哲學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。國(guó)際法實(shí)踐的發(fā)展（B），例如戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化、國(guó)際組織功能的擴(kuò)展、人權(quán)觀念的普及等，都為國(guó)際法律哲學(xué)家提供了新的思考素材和論題。同時(shí)，國(guó)際法律哲學(xué)的發(fā)展也受到更廣泛的哲學(xué)思潮（C）更迭的影響，如自然法學(xué)、實(shí)證主義、批判理論等在不同時(shí)期的興衰。全球性挑戰(zhàn)（D）的演變，如環(huán)境問(wèn)題、恐怖主義等，也對(duì)國(guó)際法律哲學(xué)提出了新的要求和課題。這些背景因素共同作用，也影響了國(guó)際法學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變（E），而國(guó)際法律哲學(xué)是這一轉(zhuǎn)變的重要思想驅(qū)動(dòng)。19.國(guó)際法律哲學(xué)中的“正義”概念具有復(fù)雜性，體現(xiàn)在（）A.存在多種不同的正義理論B.正義在國(guó)際層面的適用面臨困難C.正義要求與國(guó)家主權(quán)原則可能沖突D.正義標(biāo)準(zhǔn)具有普遍性與特殊性之爭(zhēng)E.正義觀念受特定文化和歷史背景影響答案：ABCDE解析：國(guó)際法律哲學(xué)中關(guān)于“正義”的討論極具復(fù)雜性。首先，存在多種不同的哲學(xué)正義理論（如分配正義、承認(rèn)正義、程序正義等），這些理論在國(guó)際層面的應(yīng)用和調(diào)和本身就充滿挑戰(zhàn)（A）。其次，將普遍的正義理念應(yīng)用于差異巨大的國(guó)際社會(huì)，面臨實(shí)踐上的巨大困難（B）。再次，對(duì)全球分配正義或干預(yù)正義的要求，常常與維護(hù)國(guó)家主權(quán)平等的原則發(fā)生緊張甚至沖突（C）。此外，關(guān)于國(guó)際正義的標(biāo)準(zhǔn)是追求絕對(duì)的普遍性，還是承認(rèn)其相對(duì)性、受特定文化或歷史背景影響（E），存在持續(xù)的爭(zhēng)論（D）。這些方面共同構(gòu)成了國(guó)際法律哲學(xué)中“正義”概念討論的復(fù)雜性。20.國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)未來(lái)國(guó)際秩序的思考可能涉及（）A.構(gòu)建更公正的國(guó)際法律體系B.促進(jìn)全球治理體系的改革C.探討國(guó)家主權(quán)原則的未來(lái)D.促進(jìn)國(guó)際人權(quán)與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)E.規(guī)避?chē)?guó)際沖突的法律途徑答案：ABCD解析：作為對(duì)國(guó)際法根本性問(wèn)題的哲學(xué)反思，國(guó)際法律哲學(xué)必然關(guān)注未來(lái)國(guó)際秩序的可能形態(tài)和發(fā)展方向。它思考如何構(gòu)建一個(gè)更公正、更有效、更能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同福祉的國(guó)際法律體系（A）。它為推動(dòng)全球治理體系（B）的改革，使其更民主、更包容、更公正提供理論支持。它深入探討像國(guó)家主權(quán)原則（C）這樣核心概念的內(nèi)涵、局限性和未來(lái)演變，特別是在面對(duì)全球性挑戰(zhàn)時(shí)。它關(guān)注如何通過(guò)法律手段促進(jìn)國(guó)際人權(quán)（D）和發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。它也探討如何通過(guò)法律途徑（E）更有效地預(yù)防和解決國(guó)際沖突，維護(hù)世界和平。因此，A、B、C、D、E都是國(guó)際法律哲學(xué)對(duì)未來(lái)國(guó)際秩序可能涉及的思考領(lǐng)域。三、判斷題1.國(guó)際法律哲學(xué)主要關(guān)注國(guó)際法規(guī)則的具體適用程序和技巧。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際法律哲學(xué)作為一門(mén)理論性學(xué)科，其主要研究對(duì)象是國(guó)際法的根本性問(wèn)題，如國(guó)際法的價(jià)值基礎(chǔ)、道德維度、有效性依據(jù)、正義內(nèi)涵等，而不是國(guó)際法規(guī)則的具體適用程序和技巧。后者屬于國(guó)際法學(xué)或法律程序?qū)W的范疇。因此，題目表述錯(cuò)誤。2.法律實(shí)證主義認(rèn)為法律的效力來(lái)源于道德原則。（）答案：錯(cuò)誤解析：法律實(shí)證主義的核心觀點(diǎn)之一是法律與道德在邏輯上分離，即法律的有效性（合法性）并不必然取決于其是否符合道德原則。實(shí)證主義者更強(qiáng)調(diào)法律效力來(lái)源于主權(quán)者的命令、社會(huì)規(guī)則、實(shí)在規(guī)范等非道德性因素。因此，題目表述錯(cuò)誤。3.自然法學(xué)派認(rèn)為只有符合自然法原則的國(guó)際法規(guī)則才具有真正的法律效力。（）答案：正確解析：自然法學(xué)派的核心觀點(diǎn)是存在普遍適用的道德原則（自然法），這些原則高于實(shí)在法。他們認(rèn)為，國(guó)際法作為實(shí)在法的一部分，其效力基礎(chǔ)在于是否符合自然法。如果國(guó)際法規(guī)則違反了自然法，就喪失了其道德上的正當(dāng)性，甚至可能變得無(wú)效。因此，題目表述正確。4.國(guó)際法律哲學(xué)與國(guó)內(nèi)法律哲學(xué)是完全獨(dú)立的兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際法律哲學(xué)與國(guó)內(nèi)法律哲學(xué)雖然研究對(duì)象不同（國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法），但兩者在探討的法律本質(zhì)、價(jià)值、道德基礎(chǔ)、正當(dāng)性問(wèn)題等方面存在密切的關(guān)聯(lián)和交叉。它們都屬于法律哲學(xué)的分支，共享一些核心概念和分析方法。因此，題目表述錯(cuò)誤。5.國(guó)際法律哲學(xué)的研究方法主要是社會(huì)調(diào)查和實(shí)證統(tǒng)計(jì)。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際法律哲學(xué)作為一門(mén)理論性和思辨性較強(qiáng)的學(xué)科，其主要研究方法包括哲學(xué)分析、邏輯論證、歷史考察、比較法分析等，而社會(huì)調(diào)查和實(shí)證統(tǒng)計(jì)（實(shí)證研究）雖然在國(guó)際法學(xué)中占有一席之地，但通常不被視為國(guó)際法律哲學(xué)的主要研究方法。因此，題目表述錯(cuò)誤。6.國(guó)際法律哲學(xué)只為國(guó)際法提供一種解釋框架，而不能影響國(guó)際法的實(shí)際發(fā)展。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際法律哲學(xué)通過(guò)提供不同的理論視角和價(jià)值觀，不僅為國(guó)際法提供解釋框架，更能深刻地影響國(guó)際法的理論發(fā)展、價(jià)值取向，甚至在一定程度上間接影響國(guó)際法的實(shí)踐演變和制度創(chuàng)新。因此，題目表述錯(cuò)誤。7.國(guó)際法律哲學(xué)的核心問(wèn)題是國(guó)際法規(guī)則如何具