鄭板橋家書二封北京課改版九年級語文(下)第二單元第6課教學目標

1、了解鄭板橋其人及其教子思想。

2、了解作者廖沫沙。作者簡介廖沫沙（1907－1991）

作家。長沙人，早年就讀長沙師范學校。北伐戰(zhàn)爭時期任湖南省學聯(lián)干事。1927年入上海藝術大學文學系，1930年加入共產(chǎn)黨，在上海做地下工作，并任出版社、報社編輯。1933年參加左翼作家聯(lián)盟，三次被捕入獄。抗日戰(zhàn)爭初期，參加國民政府軍委會第三廳工作，回長沙從事抗日宣傳工作，后任《抗戰(zhàn)日報》總編輯。1942年任重慶《新華日報》編輯主任。抗戰(zhàn)勝利后，任《華商報》副總編輯、中共香港工委委員。中華人民共和國成立后，任中共北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部長等職。“文化大革命”前，與鄧拓、吳晗在北京市委機關刊物《前線》發(fā)表《三家村札記》，被打成“三家村反黨集團”。1977年平反，任全國政協(xié)委員。另著有《鹿馬傳》等。

鄭板橋，又名鄭燮，是中國歷史上杰出的藝術名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩、書、畫”聞名于世的書畫家、文學家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。鄭板橋生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年73歲;應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸?！弊龉偾昂?，均居揚州，以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。鄭板橋墨竹圖濰縣署中與舍弟墨第二書余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便折拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪缊而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？蛇虺、蜈蚣、豺狼、虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網(wǎng)，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人墻傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出于何經(jīng)何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書、中舉、中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。書后又一紙

所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚展轉在被，聽一片啁啾，如云門咸池之奏；及披衣而起，頮面漱口啜茗，見其揚翬振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細仁忍何如也！濰縣寄舍弟墨第三書

富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學有成者，多出于附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數(shù)年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者、有餓莩乞丐者?；騼H守厥家，不失溫飽，而目不識丁。或百中之一亦有發(fā)達者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而?；酆酰∥译m微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子，寡婦之兒，求十數(shù)錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，復制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內名流?；虬倒P其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復持藐忽心而不力于學，此最是受病處。不如就師之所長，且訓吾子弟不逮。如必不可從，少待來年，更請他師；而年內之禮節(jié)尊崇，必不可廢。

又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。

二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

耘苗日正午，汗滴禾下土；認知盤中餐，粒粒皆辛苦。

昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。廖沫沙1962年關于這兩封信說：當然，鄭板橋所堅持的對兒子的教育目的：“第一要明理作個好人”，這是兩百多年前的一個縣太爺?shù)摹昂萌擞^”和教子法，畢竟是有限度的。但是除了可以讓我們更進一步地認識鄭板橋其人以外，只就他這兩通《家書》的文字來看，我覺得也是委婉動人，找來讀讀是沒有什么害處的。問題探究1.第四段“這些想法”具體指什么？讀書、中進士、做官是小事，第一要明理做個好人。

2.本文對“好人”是怎樣解釋的？這里滲透著怎樣的思想？對待家里用人的兒女“當一般愛護”，滲透著民本思想。

3.作者為什么還要用“今天的話”來解釋鄭板橋對兒子的教育呢？含有鄭板橋的教育思想至今仍有意義的意思。4.作者指出鄭板橋教育觀念中怎樣的“怪”處，做出了怎樣的評價？（用原文）“富貴足以愚人，而貧賤足以立志而?；邸薄！暗莱鲆粋€真理”。

5.你怎樣理解“這是他的‘怪’處，也是他看得遠、看得大的地方”中“看得遠、看得大”的含義。評價鄭板橋的思想具有遠見，具有普及人民百姓的意義。

6.作者說，鄭板橋的“好人觀”和教子之法是有限度的，你同意作者的觀點嗎？結合實際談談你的看法。本題在于激發(fā)學生的發(fā)散思維。要發(fā)表獨立見解哦！有理即可。

本文有感于鄭板橋的兩封家書，闡述鄭板橋的教子之道。語言明快，而含義深刻。引用的兩封家書十分精要，既能深刻地反映了鄭板橋的教子思想，又能鮮明地表現(xiàn)出鄭板橋的民主與豁達的性格特點。寫作特色本文在表現(xiàn)方法上的特點是夾敘夾議。開頭點題之后，便介紹鄭板橋及其教子之道，引用他的第一封家書，接著進行議論，“什么是‘好人’呢？是對待家里傭人的兒女‘當一般愛惜’，因為他們‘總是天地間一般人’”。然