2025年行測題庫行測片段閱讀模擬題及答案行測片段閱讀模擬題（一）數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的深度融合已成為我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要驅(qū)動力。根據(jù)工信部2023年發(fā)布的《數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合發(fā)展報告》，2023年我國兩業(yè)融合指數(shù)達89.7，較2020年提升12.3個百分點，其中制造業(yè)融合滲透率突破45%，服務(wù)業(yè)融合場景覆蓋超60%。以家電制造業(yè)為例，某頭部企業(yè)通過搭建工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，將研發(fā)周期縮短30%，庫存周轉(zhuǎn)率提升25%；零售服務(wù)業(yè)中，某電商平臺依托大數(shù)據(jù)分析用戶偏好，推動線下門店“千店千面”改造，單店日均銷售額增長18%。值得注意的是，融合過程中仍存在區(qū)域不平衡問題——東部地區(qū)融合指數(shù)達95.2，而西部部分省份不足80，且中小企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型成本高、技術(shù)適配性弱等問題尚未根本解決。但總體來看，兩業(yè)融合不僅重構(gòu)了生產(chǎn)、分配、流通、消費各環(huán)節(jié)的效率，更催生了智能生產(chǎn)、個性定制、服務(wù)延伸等新模式，為經(jīng)濟增長注入了可持續(xù)動能。1.這段文字主要介紹了：A.數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合的區(qū)域差異B.兩業(yè)融合對經(jīng)濟增長的具體貢獻案例C.數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合的現(xiàn)狀與意義D.中小企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨的主要障礙答案：C解析：文段開篇指出兩業(yè)融合是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的驅(qū)動力，隨后通過數(shù)據(jù)、案例說明融合現(xiàn)狀（滲透率、區(qū)域差異、中小企業(yè)問題），最后強調(diào)融合對經(jīng)濟各環(huán)節(jié)及新模式的意義。選項C全面概括了“現(xiàn)狀”與“意義”，A、D為部分細節(jié)，B僅涉及案例，均不全面。行測片段閱讀模擬題（二）人工智能技術(shù)的快速迭代正在重塑社會生活，但也帶來了復(fù)雜的倫理挑戰(zhàn)。一方面，算法推薦可能加劇信息繭房，導(dǎo)致用戶認知窄化；人臉識別技術(shù)在提升安全的同時，若濫用可能侵犯隱私；自動駕駛汽車的“倫理決策”（如緊急情況下優(yōu)先保護乘客還是路人）更引發(fā)哲學(xué)層面的爭議。另一方面，技術(shù)發(fā)展與倫理規(guī)范的“時間差”問題突出——2024年歐盟《人工智能法案》正式生效，成為全球首部全面規(guī)范AI的法律，但其對“高風(fēng)險AI系統(tǒng)”的界定（如教育、醫(yī)療領(lǐng)域）仍需在實踐中動態(tài)調(diào)整；美國則延續(xù)“行業(yè)自律為主”的模式，依賴科技公司自我約束，效果存疑；我國2024年出臺的《提供式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》明確了“內(nèi)容安全”“算法透明”等要求，但針對多模態(tài)AI的倫理規(guī)則仍在探索中。有學(xué)者指出，解決AI倫理問題不能僅靠“事后補救”，需構(gòu)建“技術(shù)研發(fā)—應(yīng)用場景—倫理評估”的全周期協(xié)同機制，讓倫理考量從技術(shù)設(shè)計初期就深度參與。2.下列說法與文意相符的是：A.歐盟《人工智能法案》已完全解決高風(fēng)險AI的倫理問題B.美國對AI的監(jiān)管模式以政府強制立法為主C.我國《提供式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》涵蓋多模態(tài)AI規(guī)則D.算法推薦可能導(dǎo)致用戶認知范圍變窄答案：D解析：A項“完全解決”與文中“仍需動態(tài)調(diào)整”矛盾；B項“政府強制立法”與“行業(yè)自律為主”不符；C項“涵蓋多模態(tài)AI”與“針對多模態(tài)的規(guī)則仍在探索”矛盾；D項對應(yīng)“算法推薦可能加劇信息繭房，導(dǎo)致用戶認知窄化”，正確。行測片段閱讀模擬題（三）鄉(xiāng)村文化是中華文明的根脈，但當(dāng)前部分鄉(xiāng)村正面臨“文化空心化”危機。據(jù)2024年國家文旅部調(diào)研，全國約35%的傳統(tǒng)村落存在古建筑年久失修問題，非遺傳承人平均年齡超過60歲的占比達58%，春節(jié)、端午等傳統(tǒng)節(jié)日在鄉(xiāng)村的儀式感較10年前下降40%。究其原因，青壯年人口外流導(dǎo)致“文化傳承主體”缺失，市場化沖擊下部分傳統(tǒng)技藝因經(jīng)濟效益低逐漸失傳，而鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)滯后（如70%的行政村文化站面積不足50平方米）更制約了文化活動的開展。值得欣慰的是，多地已探索出可行路徑：浙江某村通過“鄉(xiāng)賢捐贈+政府補貼”修復(fù)古戲臺，吸引返鄉(xiāng)青年成立民俗表演隊，年接待游客超10萬人次；貴州某苗寨利用短視頻平臺傳播苗繡技藝，線上銷售額占比從15%提升至45%；國家層面出臺的《鄉(xiāng)村文化振興五年行動方案（2024-2028）》明確提出“每年投入200億元用于傳統(tǒng)村落保護”“培育1000名青年非遺傳承人”等具體目標(biāo)。這些實踐表明，鄉(xiāng)村文化振興需要“政府引導(dǎo)、社會參與、數(shù)字賦能”的多元協(xié)同，讓文化“活”起來才能真正“留”下來。3.這段文字意在說明：A.鄉(xiāng)村文化空心化的具體表現(xiàn)及統(tǒng)計數(shù)據(jù)B.鄉(xiāng)村文化振興需多方協(xié)同激活文化生命力C.浙江、貴州等地鄉(xiāng)村文化保護的成功案例D.國家層面鄉(xiāng)村文化振興的政策支持力度答案：B解析：文段先指出鄉(xiāng)村文化面臨危機及原因，再通過案例和政策說明各地探索的路徑，尾句總結(jié)“需要多元協(xié)同，讓文化‘活’起來”。選項B是對尾句的同義轉(zhuǎn)述；A為問題描述，C、D為具體措施，均非核心意圖。行測片段閱讀模擬題（四）城市更新正從“大拆大建”轉(zhuǎn)向“微更新”，通過小尺度、漸進式改造提升居民生活品質(zhì)。上海愚園路一條長300米的弄堂里，原本雜亂的公共空間被改造成“共享廚房”，居民可在此舉辦社區(qū)聚餐；北京交道口街道將廢棄的自行車棚改造為“胡同圖書館”，日均接待讀者50余人；廣州永慶坊把20余棟舊廠房改造成文創(chuàng)工作室，吸引80余家設(shè)計類企業(yè)入駐，帶動周邊商鋪租金上漲20%。這些改造的共同點在于：注重“居民參與”——改造方案需經(jīng)社區(qū)議事會討論通過，部分項目由居民自主設(shè)計；強調(diào)“功能復(fù)合”——一個空間可能同時具備文化、社交、商業(yè)等多重屬性；突出“在地文化”——保留老墻、舊磚等元素，讓改造后的空間“有記憶、有溫度”。數(shù)據(jù)顯示，2023年全國完成城市微更新項目1.2萬個，涉及居民280萬戶，92%的受訪者表示“居住幸福感明顯提升”。4.最適合做這段文字標(biāo)題的是：A.城市更新：從“拆建”到“改造”的轉(zhuǎn)變B.微更新：讓城市空間“小改變”帶來“大幸?！盋.居民參與：城市品質(zhì)提升的關(guān)鍵因素D.舊廠房改造：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的新增長點答案：B解析：文段核心是“城市微更新”及其效果，通過案例說明小改造提升幸福感，尾句數(shù)據(jù)佐證。選項B既點出“微更新”，又概括“小改變大幸福”的核心，最貼切；A未突出“微”，C、D為細節(jié)，不全面。行測片段閱讀模擬題（五）自動駕駛技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了廣泛討論。支持者認為，自動駕駛可將交通事故率降低90%（據(jù)世界衛(wèi)生組織數(shù)據(jù)），并通過車路協(xié)同優(yōu)化交通流量，緩解城市擁堵；同時，它能為老年人、殘障人士提供更便捷的出行服務(wù)，具有顯著的社會價值。質(zhì)疑者則指出，當(dāng)前技術(shù)仍未完全解決復(fù)雜場景（如暴雨、隧道內(nèi)）的感知問題，且“倫理決策”程序的設(shè)計（如事故不可避免時如何選擇碰撞對象）缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；法律層面，我國《道路交通安全法》雖已允許自動駕駛汽車上路測試，但事故責(zé)任認定、保險賠付等細則尚未完善，一旦發(fā)生事故易引發(fā)糾紛。對此，業(yè)內(nèi)專家強調(diào)：“自動駕駛不是‘非黑即白’的技術(shù)突破，而是需要在測試中積累數(shù)據(jù)、在應(yīng)用中完善規(guī)則的漸進過程。技術(shù)創(chuàng)新不能脫離社會接受度，只有平衡好‘發(fā)展速度’與‘安全底線’，才能真正實現(xiàn)從‘實驗室’到‘馬路’的跨越?！?.作者對自動駕駛技術(shù)的態(tài)度是：A.完全支持，認為其將徹底改變出行方式B.強烈質(zhì)疑，強調(diào)技術(shù)與法律的雙重缺陷C.理性客觀，主張在發(fā)展中平衡創(chuàng)新與規(guī)范D.中立觀望，未明確表達傾向答案：C解析：文段既提到支持者的觀點（安全、效率、社會價值），也指出質(zhì)疑者的擔(dān)憂（技術(shù)、倫理、法律問題），最后通過專家觀點強調(diào)“需漸進發(fā)展，平衡創(chuàng)新與安全”。作者未片面支持或反對，而是理性分析并主張平衡，故選C。行測片段閱讀模擬題（六）傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是文化傳承的重要課題。以龍泉青瓷為例，其制作需經(jīng)過選料、拉坯、修坯等18道工序，周期長達20天，傳統(tǒng)市場主要面向收藏愛好者，年銷售額不足5000萬元。2021年，某青瓷企業(yè)與設(shè)計團隊合作，推出“輕量茶具”系列——保留傳統(tǒng)釉色工藝，但將茶具容量縮小30%，增加便攜提手，價格降至傳統(tǒng)茶具的1/3，迅速打開年輕消費市場，年銷售額突破2億元。另一家蘇繡企業(yè)則借助數(shù)字技術(shù)，開發(fā)“DIY刺繡APP”，用戶可在線設(shè)計圖案，APP自動提供刺繡針法圖，再由繡娘完成制作，既保留手工溫度，又滿足個性化需求，訂單量較之前增長4倍。這些案例表明，傳統(tǒng)手工藝的“破圈”不是簡單的“迎合市場”，而是在堅守核心技藝的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計創(chuàng)新、技術(shù)賦能，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“對話點”。6.這段文字主要想說明：A.傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的具體案例B.龍泉青瓷與蘇繡企業(yè)的成功經(jīng)驗C.傳統(tǒng)手工藝需在堅守中創(chuàng)新以實現(xiàn)轉(zhuǎn)型D.數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)手工藝的改造作用答案：C解析：文段以龍泉青瓷、蘇繡為例，說明傳統(tǒng)手工藝通過設(shè)計創(chuàng)新（輕量茶具）、技術(shù)賦能（DIYAPP）實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，尾句總結(jié)“需堅守核心技藝，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話點”。選項C是對總結(jié)句的概括；A、B為案例，D為部分手段，均非核心。行測片段閱讀模擬題（七）海洋塑料污染已成為全球性環(huán)境問題。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署2024年報告，全球每年約1100萬噸塑料進入海洋，其中80%來自陸地，主要通過河流、下水道等途徑輸入。這些塑料在海水中逐漸破碎為微塑料（直徑小于5毫米），可被浮游生物攝取，通過食物鏈富集，最終可能進入人體。更嚴重的是，塑料垃圾會纏繞海洋生物（如海龜、海豹），導(dǎo)致其無法進食或行動；部分塑料釋放的化學(xué)物質(zhì)還會干擾海洋生物的內(nèi)分泌系統(tǒng)，影響繁殖能力。值得關(guān)注的是，近年來“海洋塑料銀行”模式在東南亞多國推廣——居民收集海洋塑料可兌換日用品或現(xiàn)金，政府將回收的塑料加工成建材、日用品，形成“收集-回收-再利用”的閉環(huán)。印尼某沿海社區(qū)通過該模式，一年收集塑料垃圾120噸，減少了60%的海灘塑料堆積；菲律賓某城市將回收的塑料與瀝青混合鋪設(shè)道路，路面耐用性提升15%。實踐證明，治理海洋塑料污染需要“源頭減量+末端回收+公眾參與”的系統(tǒng)工程。7.下列關(guān)于海洋塑料污染的說法，錯誤的是：A.微塑料可通過食物鏈進入人體B.塑料釋放的化學(xué)物質(zhì)會影響海洋生物繁殖C.“海洋塑料銀行”模式僅在東南亞國家應(yīng)用D.陸地是海洋塑料的主要來源答案：C解析：C項“僅在東南亞”與文中“在東南亞多國推廣”矛盾，可能其他地區(qū)也有嘗試；A對應(yīng)“通過食物鏈富集，最終可能進入人體”，B對應(yīng)“干擾內(nèi)分泌系統(tǒng)，影響繁殖”，D對應(yīng)“80%來自陸地”，均正確。行測片段閱讀模擬題（八）近年來，“國潮”風(fēng)從服飾、美妝延伸至食品領(lǐng)域，傳統(tǒng)老字號的“年輕化”轉(zhuǎn)型成為行業(yè)焦點。某百年糕點品牌推出“節(jié)氣限定禮盒”——清明做艾草青團、中秋推流心酥，包裝設(shè)計融入敦煌壁畫元素，線上預(yù)售3天即售罄；另一家調(diào)味品企業(yè)與國漫IP合作，推出“武俠主題”醬油套裝，瓶身印繪金庸小說中的俠客形象，銷量較普通裝增長200%。這些成功案例背后，是消費者尤其是Z世代（1995-2009年出生）對“文化認同”的需求升級。調(diào)研顯示，68%的Z世代消費者購買國潮食品時，更關(guān)注“是否傳遞傳統(tǒng)文化”而非“價格”；45%表示“愿意為有文化故事的產(chǎn)品支付10%-20%的溢價”。但需注意，部分企業(yè)僅將“國潮”視為營銷標(biāo)簽，推出的產(chǎn)品徒有傳統(tǒng)元素的外殼，卻缺乏對文化內(nèi)涵的深度挖掘，最終因“同質(zhì)化”被市場淘汰。這提示，國潮食品要實現(xiàn)長紅，必須“形神