第十一講世界古代史——世界文明的起源、發(fā)展與交流一、選擇題(本大題16小題,每題3分,共計48分)1.(2025陜西安康模擬)有學(xué)者指出,文明的基礎(chǔ)就是建立在鐵這種金屬之上的。沒有鐵器,人類的進(jìn)步就停滯在野蠻時期,假如他們沒有跨越這道鴻溝,那么,也許直到今天,他們還將停留在野蠻狀態(tài)之下。該學(xué)者意在說明()A.文字對文明的產(chǎn)生作用甚微B.文明的發(fā)展具有多樣性特征C.鐵器是判斷文明的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.金屬制造是文明的重要標(biāo)志2.(2025江蘇連云港模擬)兩河流域最早產(chǎn)生了農(nóng)業(yè),并逐漸建立起中央集權(quán)國家。與此不同的是,印度河流域在走向文明的過程中未形成統(tǒng)一的君主制國家,而是建立了類似古希臘的“城邦國家”,城內(nèi)有大規(guī)模建筑,如糧倉、公共浴室、排水設(shè)施等公共設(shè)施。材料說明()A.兩河流域出現(xiàn)了第一個中央集權(quán)國家B.古代文明起源及發(fā)展具有多元的特點C.印度河流域文明的發(fā)展和古希臘相似D.古代文明早期的聚落有大量公共設(shè)施3.(2025江蘇鹽城模擬)從埃及第三王朝開始,在官員墓的祭堂銘文中,墓主會將生前所任官職或頭銜書寫下來,以彰顯身份。隨后,長篇幅的官員“自傳”式銘文出現(xiàn),內(nèi)容主要包括協(xié)助君主治理國家、遠(yuǎn)征、貿(mào)易以及強調(diào)墓主德行高尚、得到國王認(rèn)可等。這反映了當(dāng)時埃及()A.官僚制度的日益完善B.專制王權(quán)的不斷強化C.文字的宗教儀式功能D.崇尚政治身份的觀念4.(2025河南南陽三模)公元前8世紀(jì),地中海東部沿岸地區(qū)的字母、雕塑、神話等文化因素傳入希臘,從而開啟了希臘的“東方化時代”。希臘人所借用的無論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué),都烙上了希臘所獨有的智慧。材料意在說明()A.古希臘是東西方文化交流的橋梁B.古希臘文明具有包容性與本土性C.古希臘打破了世界文明孤立狀態(tài)D.古代世界文明呈現(xiàn)多元一體特征5.(2025黑龍江大慶二模)波斯帝國的御道網(wǎng)絡(luò)覆蓋帝國主要地區(qū)。帝國在御道沿線設(shè)置了驛站、客棧、倉庫等一系列配套設(shè)施,形成了較成熟的郵驛系統(tǒng)。帝國的信差采用逢站換人換馬接力的方式傳遞公函,效率很高,波斯帝國的國王也習(xí)慣通過書信向總督發(fā)號施令。這反映了波斯帝國()A.國王權(quán)威至高無上B.官方通信發(fā)達(dá)順暢C.國土遼闊疆域廣大D.綜合治理水平欠缺6.(2025河北承德模擬)公元前3世紀(jì),羅馬已經(jīng)基本征服了整個意大利半島,其公民權(quán)逐漸成為一種炙手可熱的特權(quán)。意大利人對羅馬公民權(quán)的態(tài)度經(jīng)歷了如下變化,這反映了古羅馬()時間意大利人對羅馬公民權(quán)的態(tài)度公元前125年以前任何人不能在持有羅馬公民權(quán)的同時仍保留其他城邦的公民身份,羅馬公民權(quán)常使意大利人面臨進(jìn)退維谷的抉擇公元前91年后意大利人對羅馬公民權(quán)非常狂熱,為獲得羅馬公民權(quán),意大利人不惜發(fā)動同盟戰(zhàn)爭A.帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大B.民眾國家認(rèn)同感得到提升C.習(xí)慣法原則被進(jìn)一步落實D.國家治理中貫徹民主精神7.(2025山東濰坊二模)圖1為公元前1450年蘇美爾的印章戳記,描繪的是吉爾迦美什在勇士幫助下搏斗的場景。這一場景后來成為表現(xiàn)希臘神話宙斯之子殺死妖怪的典型畫面(圖2)。據(jù)此可知()A.希臘神話源自蘇美爾地區(qū)B.文明交流推動文化藝術(shù)融合C.古代文明具有多元一體特征D.希臘化世界文化具有統(tǒng)一性8.(2025湖北咸寧模擬)下圖為亞歷山大在位時期發(fā)行的錢幣,勝利者佩戴的象皮頭盔,模仿身披刀劍不入的尼米亞獅皮的祖先赫拉克勒斯(希臘神話中的大力神),頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征,錢幣背面印著一頭向右行走的大象。據(jù)此可知()A.亞歷山大帝國錢幣鑄造工藝領(lǐng)先世界B.亞歷山大帝國境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁C.亞歷山大遠(yuǎn)征推動?xùn)|西方文化交流D.該貨幣是當(dāng)時亞歷山大帝國境內(nèi)唯一流通貨幣9.(2025甘肅天水二模)關(guān)于西歐封建制的起源說法眾多,有學(xué)者認(rèn)為源自日耳曼的親兵制,即用土地進(jìn)行封賞代替財寶賞賜,得到土地的親兵成為封建領(lǐng)主;也有學(xué)者認(rèn)為,封建制是羅馬庇護(hù)制的變體,小農(nóng)或自由民尋求貴族的庇護(hù)以換取生計和安全保障。這些爭論反映出()A.西歐封建制起源的復(fù)雜性B.學(xué)者立場決定歷史的發(fā)展C.封建領(lǐng)主權(quán)力的最初來源D.封建人身依附關(guān)系的形成10.(2025甘肅白銀模擬)中古時期,歐洲莊園法庭的判決權(quán)不是領(lǐng)主管家的權(quán)利,而是屬于莊園的庫利亞(包括自由民和農(nóng)奴在內(nèi)的所有人),即便是農(nóng)奴,即便是那些生下來就是農(nóng)奴的人,也被賦予了或者曾經(jīng)就有參與法庭判決的權(quán)利。據(jù)此可知,當(dāng)時()A.領(lǐng)主權(quán)利受莊園法庭制約B.法律面前人人平等得以踐行C.莊園具有一定的自治色彩D.莊園法庭積極維護(hù)公共秩序11.(2025四川宜賓三模)8世紀(jì)中期,法蘭克王國宮相丕平自立為王,教皇為他加冕,并宣布他為教皇的保護(hù)人,要求臣民永遠(yuǎn)服從他的統(tǒng)治。隨后,丕平率兵南下意大利,征服威脅教皇的人,并將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治。這表明當(dāng)時歐洲()A.封君封臣制度趨于解體B.王權(quán)與教權(quán)相互依存C.早期民族國家開始形成D.基督教控制世俗王權(quán)12.(2025河南安陽二模)1435年至1439年,英法百年戰(zhàn)爭已進(jìn)入最后階段,取得戰(zhàn)爭的勝利需要充足的資金支持。1435年和1436年兩度召集的三級會議同意法國國王連續(xù)征收商品交易稅,查理七世隨后以法令的形式頒布了交易稅的征稅條例。這說明()A.對外戰(zhàn)爭推動了法國王權(quán)強化B.三級會議擁有制定法律的權(quán)力C.法國政體開始走向議會君主制D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升了市民地位13.(2025山東泰安二模)下表是學(xué)者對中古早期西歐社會的相關(guān)描述。據(jù)此推知,該學(xué)者的闡述意在強調(diào)()共同抵制封建領(lǐng)主的壓榨勒索基于城市工商業(yè)的迅速發(fā)展,制定行業(yè)規(guī)范以確保產(chǎn)品質(zhì)量。排除彼此間的競爭和農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的競爭力爭參與市政以保護(hù)自身利益A.城市自治的積極性B.行會組織出現(xiàn)的必然性C.王權(quán)強大的緊迫性D.重商主義推行的重要性14.(2025山西晉城二模)7—8世紀(jì),拜占庭法律在堅守自身“羅馬人”身份的同時,也弱化了羅馬法中的某些邏輯,如《法律選編》中將殺人罪細(xì)化為故意殺人和無意殺人,并將希臘“人道”原則確立為該法編纂的核心理念,而這一理念在羅馬法中未被提及。拜占庭法律的這一調(diào)整()A.契合了帝國政治架構(gòu)的轉(zhuǎn)變B.表明東西文明具有同質(zhì)性C.與社會經(jīng)濟(jì)的強盛密切相關(guān)D.意在擺脫羅馬法法理困境15.(2025遼寧營口模擬)伊凡四世是俄羅斯歷史上影響深遠(yuǎn)的君主,他開始了俄國歷史上的沙皇制度,頒布新法典,將全國劃分為由沙皇直接治理的特轄區(qū)和其他普通區(qū),并組織特轄軍團(tuán)。伊凡四世的這些舉措旨在()A.限制大貴族的勢力B.鞏固中央集權(quán)C.成為地跨亞歐的帝國D.反抗蒙古征服16.(2025安徽滁州模擬)近代考古挖掘發(fā)現(xiàn)了一塊阿茲特克歷法石,石碑中央是第五代太陽神托納提烏的面孔,圍繞著的四個方塊代表虎、水、風(fēng)和火前四個創(chuàng)世周期,每個周期都因一種自然災(zāi)害而毀滅,然后在下一個時代重新創(chuàng)造。這體現(xiàn)出()A.美洲與歐洲文化互鑒B.埃及太陽歷影響廣泛C.南美洲自然環(huán)境惡劣D.印第安文化特色鮮明二、非選擇題(本大題3小題,共計52分)17.閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一地中海沿岸各個文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象,早在19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初就已經(jīng)被學(xué)者們注意到了。德國著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來寫的是西方的古代史,但他把地中海地區(qū)視為一個整體,因此,從古代埃及和兩河流域開始敘述。20世紀(jì)初出版的《劍橋古代史》的主編伯里也認(rèn)為,西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找,而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書寫的是西方古代史,卻也是從古代埃及和兩河流域開始的。材料二16世紀(jì)葡萄牙和西班牙作為歐洲主要的遠(yuǎn)距離貿(mào)易商脫穎而出,就把歐洲經(jīng)濟(jì)力量的重心由意大利和地中海永遠(yuǎn)移到了大西洋。由于被剝奪了作為東方貿(mào)易主渠道的地位,熱那亞成為西班牙的銀行家,威尼斯逐漸成為旅游城市,大西洋諸港口則船只往來不斷,以其財富聲名遠(yuǎn)揚。——摘編自[美]菲利普·李·拉爾夫等《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出近代歐洲學(xué)者從古埃及和兩河流域開始寫西方文明的原因。(6分)(2)地理環(huán)境對文明發(fā)展有著重要影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(10分)18.(2025安徽安慶模擬)閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料圖1腓尼基人貿(mào)易路線示意圖圖2古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)示意圖——摘自《普通高中教科書歷史地圖冊(必修)中外歷史綱要(下)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明圖1與圖2之間的關(guān)系。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡述腓尼基字母的傳播路徑并分析其發(fā)展特點。(10分)19.(2025江西九江模擬)閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料洛里斯的特許狀1155年,法國國王路易七世頒發(fā)給洛里斯的特許狀主要包括如下內(nèi)容:(1)居住在教區(qū)的每一個人都要為自己的房屋以及占有的土地付6便士作為租金;(2)教區(qū)的居民不繳納通行稅,并不必為自己栽培的谷物付測量費;(3)如果不能如所希望的當(dāng)天回到自己家中,任何人不可派遣城市人去遠(yuǎn)行,不論是步行還是騎馬;(4)在前往奧爾良等地的路途上,城市人免征通行稅;(5)洛里斯教區(qū)的人不能因為犯罪而被罰沒財產(chǎn),除非該犯罪是針對我們或主人;(6)前往洛里斯市集或市場,或自該市集或市場返回的人,不能遭到逮捕或被騷擾,除非他當(dāng)天犯了罪;(7)我們或任何人都不得向洛里斯市民強取任何捐稅或補助金;(8)如果一個人和另一個人發(fā)生爭吵,雙方達(dá)成了協(xié)議而沒有訴諸法庭,則我們或法庭都不能收取罰金;(9)洛里斯的任何居民都不為我們負(fù)擔(dān)徭役,除了一年兩次為我們把酒送到奧爾良,而不是其他地方;(10)市民如果能夠提供擔(dān)保,保證在審判時能夠親自到場時,任何人不得拘押他;(11)任何市民如果希望出售自己的財產(chǎn),他有完全的權(quán)利,如果他接受了出售的價格,他可以如自己所希望的自由離開該城鎮(zhèn),任何人不得干擾,除非他在城市里犯了罪;(12)任何人在洛里斯教區(qū)居住滿一年零一天,沒有任何追捕他的要求,他就可以自由居住而不受妨礙;(13)我命令法庭在每一次變動時,新的法庭都要宣誓忠誠地遵守這些條例,新的警官也要依此行事?！幾渣S洋等《世界古代中世紀(jì)史》(1)閱讀材料,你認(rèn)為以上13條內(nèi)容可以歸為哪幾類?(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,你如何看待這份特許狀?(12分)

參考答案1.D題干突出了鐵器等金屬制造對于人類擺脫野蠻狀態(tài)、進(jìn)入文明階段的關(guān)鍵作用,說明金屬制造是文明的重要標(biāo)志,故選D項;材料主要論述的是金屬(鐵器)對文明的重要性,未涉及文字對文明的作用,排除A項;不同的文明可能在政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格等方面存在差異,但題干著重強調(diào)的是金屬制造在文明發(fā)展中的關(guān)鍵作用,排除B項;材料雖強調(diào)了鐵器對文明的重要性,但并沒有絕對地說鐵器是判斷文明的唯一標(biāo)準(zhǔn),排除C項。2.B根據(jù)材料可知,兩河流域最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)并建立起中央集權(quán)國家,印度河流域在走向文明的過程中建立了類似古希臘的“城邦國家”,兩者體現(xiàn)了古代文明起源和發(fā)展的不同模式,說明古代文明起源及發(fā)展具有多元的特點,故選B項;A項背離史實,排除;材料只提及印度河流域建立的“城邦國家”與古希臘相似,但并未涉及其他方面(如文化方面)的比較,排除C項;材料僅提及印度河流域的城邦內(nèi)有大規(guī)模建筑和公共設(shè)施,不能由此斷定古代文明早期的聚落中都有大量公共設(shè)施,排除D項。3.D由材料信息可知,古埃及官員重視自己生前的官職以及工作內(nèi)容,因此,他們將自己的官職履歷以銘文的形式記載下來,以彰顯身份,埃及祭堂銘文的出現(xiàn)實際上反映了當(dāng)時埃及對政治身份的崇尚,故選D項;官僚制度是關(guān)于行政職能分工和權(quán)力機構(gòu)的體系制度,材料只涉及官僚頭銜和工作內(nèi)容,不屬于制度范疇,排除A項;專制王權(quán)強化強調(diào)君主權(quán)力的加強,但材料未涉及君主權(quán)力問題,排除B項;文字的宗教儀式功能是多維度的,既指對個體信仰的強化,也涉及對社會結(jié)構(gòu)的維護(hù)以及對文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展,材料沒有提及相關(guān)內(nèi)容,排除C項。4.B根據(jù)材料信息可知,古希臘文明在吸收東方文化(包容性)的同時,通過本土化改造形成獨特特征(本土性),故選B項;材料強調(diào)的是古希臘對東方文化的吸收與改造,而非作為“橋梁”促進(jìn)東西方雙向交流,排除A項;新航路的開辟打破了世界各大文明之間相互孤立與隔絕的狀態(tài),排除C項;材料所述僅能說明地中海周邊地區(qū)的情況,不能代表整個世界的情況,古代各個文明基本獨立發(fā)展,“一體”說法不恰當(dāng),排除D項。5.B據(jù)題干可知,波斯帝國有發(fā)達(dá)的道路交通網(wǎng)絡(luò)和較成熟的郵驛系統(tǒng),這使波斯帝國的國王能方便地了解、掌握各地信息,向各地發(fā)號施令,這說明官方通信發(fā)達(dá)順暢,故選B項;材料主旨是強調(diào)“波斯帝國的御道網(wǎng)絡(luò)覆蓋帝國主要地區(qū)”,信息傳達(dá)流暢,而不是強調(diào)國王權(quán)威,排除A項;波斯帝國國土遼闊、疆域廣大,是波斯帝國建設(shè)道路交通網(wǎng)絡(luò)和郵驛系統(tǒng)的背景,與材料主旨不符,排除C項;發(fā)達(dá)的道路交通網(wǎng)絡(luò)和較成熟的郵驛系統(tǒng),說明波斯帝國具有較高的綜合治理水平,排除D項。6.B根據(jù)材料信息可知,意大利人對羅馬公民權(quán)的態(tài)度經(jīng)歷了從進(jìn)退維谷的抉擇到狂熱追求的巨大轉(zhuǎn)變,這說明意大利人對羅馬共和國的國家認(rèn)同感提升,故選B項;材料時間處于羅馬共和國時期,羅馬帝國開始于公元前27年,排除A項;材料沒有體現(xiàn)羅馬法律的原則,排除C項;材料沒有涉及民主精神的相關(guān)內(nèi)容,排除D項。7.B蘇美爾印章描繪的是吉爾迦美什在勇士幫助下搏斗的場景,這一場景后來成為表現(xiàn)宙斯之子殺死妖怪的典型畫面,反映出文明交流推動文化藝術(shù)融合,故選B項;希臘神話并非直接源自蘇美爾地區(qū),排除A項;蘇美爾印章與希臘神話畫面的關(guān)聯(lián)性,是多元文明互鑒的體現(xiàn),不能說明世界古代文明具有多元一體特征,排除C項;希臘化時代指公元前334年亞歷山大大帝遠(yuǎn)征至羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時間,排除D項。8.C從錢幣圖案來看,勝利者佩戴模仿希臘神話中赫拉克勒斯的象皮頭盔,而頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征,且錢幣背面印著大象(大象在印度等東方地區(qū)較為常見),這體現(xiàn)了希臘文化與埃及文化的融合,故選C項;題干中沒有提供關(guān)于亞歷山大帝國與世界其他地區(qū)錢幣鑄造工藝對比的信息,無法得出其工藝領(lǐng)先世界的結(jié)論,排除A項;材料反映的是希臘文化與埃及文化元素的融合,僅從這枚錢幣的圖案信息無法直接推斷出亞歷山大帝國境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁,排除B項;“唯一流通貨幣”的說法過于絕對,排除D項。9.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,不同學(xué)者對西歐封建制的起源有不同觀點,反映出西歐封建制起源的復(fù)雜性,故選A項;歷史發(fā)展由多種因素推動,學(xué)者立場不能決定歷史發(fā)展,排除B項;材料只是探討封建制起源,并非封建領(lǐng)主權(quán)力最初來源,排除C項;材料重點不是封建人身依附關(guān)系形成,排除D項。10.C根據(jù)材料可知,莊園法庭的審判權(quán)屬于莊園的庫利亞,即使是農(nóng)奴也具有參與法庭判決的權(quán)利,這體現(xiàn)了一定的自治色彩,故選C項;莊園法庭維護(hù)的是封建領(lǐng)主利益,而非制約,排除A項;莊園農(nóng)奴等不同階層并不是平等的,排除B項;材料沒有體現(xiàn)對公共秩序的維護(hù),排除D項。11.B8世紀(jì)中期,法蘭克宮相丕平通過教皇加冕獲得統(tǒng)治合法性,而教皇借助丕平的軍事力量鞏固宗教權(quán)威,并獲贈領(lǐng)土。這一事件體現(xiàn)了王權(quán)與教權(quán)相互需要、彼此支持的依存關(guān)系,故選B項;中古前期是封建制度的發(fā)展時期,排除A項;民族國家是在中古晚期及近代早期逐漸形成的,排除C項;“基督教控制世俗王權(quán)”夸大了教權(quán)對世俗的控制,雙方實為合作而非單方面控制,排除D項。12.A題干材料表明國王在戰(zhàn)爭的推動下,能夠借助三級會議等形式來加強對經(jīng)濟(jì)的掌控,從而強化了王權(quán),故選A項;這里的法令是國王頒布的,三級會議只是起到了同意的作用,排除B項;材料中只是體現(xiàn)了國王借助三級會議來征稅,沒有體現(xiàn)出議會君主制的特征,排除C項;材料主要描述的是國王與三級會議的關(guān)系,沒有涉及市民地位提升的信息,排除D項。13.B根據(jù)題干可知,基于城市工商業(yè)的迅速發(fā)展,工商業(yè)者為抵制封建領(lǐng)主壓榨、確保產(chǎn)品質(zhì)量、排除競爭以及保護(hù)自身利益等,采取了一系列行動,如制定行業(yè)規(guī)范、力爭參與市政等,這些行為反映了隨著工商業(yè)發(fā)展,工商業(yè)者有組織起來的需求,這體現(xiàn)了行會組織出現(xiàn)的必然性,故選B項;材料重點強調(diào)的是工商業(yè)者的行為,沒有直接體現(xiàn)城市自治的積極性,排除A項;材料無法得出“王權(quán)強大的緊迫性”這一結(jié)論,排除C項;材料中未體現(xiàn)國家層面的經(jīng)濟(jì)政策及相關(guān)內(nèi)容,與重商主義無關(guān),排除D項。14.A拜占庭帝國統(tǒng)治者在法律編纂中弱化“羅馬”內(nèi)核,增加以希臘文化為代表的“東部”特征,契合了拜占庭帝國疆域、文化“希臘化”后帶來的政治架構(gòu)轉(zhuǎn)變,故選A項;材料不能說明東西文明之間具有相同之處,排除B項;7世紀(jì)中后期,拜占庭帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地,再也未能恢復(fù)到鼎盛時期,排除C項;拜占庭帝國法律仍堅持“羅馬人”身份說明其并未“擺脫羅馬法法理”,排除D項。15.B材料提及伊凡四世時期的一系列措施,包括開啟沙皇制度、劃分特轄區(qū)和普通區(qū),頒布新法典等,結(jié)合所學(xué)知識可知,這都是為了加強中央集權(quán)而采取的措施,故選B項;這些措施不僅僅是為了限制大貴族的勢力,更重要的是為了加強中央集權(quán),限制大貴族勢力本身就是鞏固中央集權(quán)的重要措施,排除A項;俄羅斯成為地跨亞歐的帝國是在17世紀(jì)末,排除C項;在俄羅斯發(fā)展史上,其反抗蒙古的征服是在13世紀(jì)上半期,而伊凡四世統(tǒng)治時期是在16世紀(jì),排除D項。16.D題干所述完全圍繞阿茲特克文明的本土文化元素,體現(xiàn)了印第安文明自身的神話體系與文化創(chuàng)造力,故選D項;題干未提及歐洲文化對阿茲特克的影響,歷法石的元素均為印第安文化固有內(nèi)容,無“互鑒”體現(xiàn),排除A項;埃及太陽歷以觀測尼羅河周期為基礎(chǔ),與阿茲特克歷法(結(jié)合太陽、月亮運行的復(fù)雜歷法體系)并無傳承或影響關(guān)系,排除B項;阿茲特克文明并不位于南美洲,排除C項。17.參考答案(1)原因:地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響;將地中海地區(qū)視為一個整體來研究;希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地,深受古埃及和兩河流域文明的影響。(2)認(rèn)識:不同地理環(huán)境對文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大;同時周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展;地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因。具體說明:地中海地區(qū)島嶼、海灣眾多,對工商業(yè)貿(mào)易和城邦民主政治的發(fā)展、民族性格的形成有重要影響;而大河文明則利用沖積平原有利條件發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),政治上走向中央集權(quán)。有利的地理環(huán)境會促使文明發(fā)展處于領(lǐng)先地位。周邊環(huán)境同樣