第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家【課標(biāo)要求】通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)早期和國(guó)家的特征。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握石器時(shí)代的歷史分期以及古人類文化遺址的分布、產(chǎn)生和生活特點(diǎn)；2.概括原始社會(huì)的歷史發(fā)展階段、特點(diǎn)和中華文明的歷史起源；理解從原始部落到國(guó)家產(chǎn)生的歷史根源；3.了解夏、商、西周王朝更替的史實(shí)，運(yùn)用夏、商、周時(shí)期的文化成就及文獻(xiàn)記載，理解早期國(guó)家治理的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中華文明悠久的歷史。課時(shí)主題表達(dá)文明薪火里的早期中國(guó)，多元一體下的國(guó)家治理

漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)代，各類石器的運(yùn)用推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，隨之中華文明形成了“多元一體、中原核心”的基本格局，為夏商周三代的權(quán)力更迭和國(guó)家治理提供了重要前提。為了治理好這個(gè)地域遼闊、民族眾多、發(fā)展多樣、文化多元的國(guó)家，統(tǒng)治者先后創(chuàng)造了內(nèi)外服制度、分封制和宗法制等早期國(guó)家治理模式，一定程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也為后世中央集權(quán)體制提供了重要借鑒。知識(shí)線索中華文明的起源與早期國(guó)家文明起源舊石器時(shí)代（距今約170萬年~1萬年前）早期國(guó)家新石器時(shí)代（距今約1萬年~BC2070年）——文明蒙昧——文明曙光夏朝（BC2070年~BC1600年）王位世襲制——進(jìn)入文明商朝（BC1600年~BC1046年）青銅器、甲骨文、內(nèi)外服制西周（BC1046年~BC771年）分封、宗法、禮樂、井田制文明孕育文明產(chǎn)生發(fā)展一、中華文明的起源何為文明？

階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。1、文明的蒙昧?xí)r期——舊石器時(shí)代（距今約170萬年~1萬年前）元謀人門齒化石（1965年）元謀人的遺址中，有與人類化石、石器、動(dòng)物化石等伴生的炭屑和燒骨。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用石器（打制）和火，從事漁獵和采集，過著群居生活（原始人群）。北京人頭蓋骨化石（1929年）1935年的發(fā)掘工作由賈蘭坡主持，他在第一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了豐富的石制品和人類用火的痕跡。生產(chǎn)力十分低下,未產(chǎn)生階級(jí)、國(guó)家、文字北京人制作打制石器山頂洞人人工取火情景原始人采集和捕獵情景原始人過著群居生活一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）按生產(chǎn)力水平（勞動(dòng)工具材質(zhì)）

分期：1.舊石器時(shí)代：打制石器(1)代表性遺址：元謀人（約170萬年）

北京人（約70至20萬年）(2)分布區(qū)域：主要位于黃河、長(zhǎng)江流域(3)生產(chǎn)生活:漁獵和采集、學(xué)會(huì)用火、群居中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖生活狀態(tài)：從事漁獵和采集；群居生活；元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火；從原始人群到母系社會(huì)。特點(diǎn)：分布廣泛；主要集中在大江大河流域。中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖生活狀態(tài)：大量使用陶器；從事原始農(nóng)業(yè)；飼養(yǎng)家畜；村落定居生活；進(jìn)入父系社會(huì)，貧富分化，私有制產(chǎn)生。特點(diǎn)：數(shù)量多，分布更廣泛；主要集中在大江大河流域。奠定了多元一體格局的基礎(chǔ)。2、文明的曙光——新石器時(shí)代（距今約1萬年~BC2070年）一、中華文明的起源仰韶姜寨遺址（距今6700-6000年）中心廣場(chǎng)公共牲畜欄公共墓地房屋公共窯場(chǎng)壕溝陜西臨潼姜寨遺址中隱含了什么歷史信息？(房屋、壕溝、窯場(chǎng)、牲畜欄、墓地)房屋——定居生活壕溝——氏族公社公共窯場(chǎng)、牲畜欄、墓葬——公有制、尚未貧富分化未產(chǎn)生階級(jí)——?jiǎng)⒈蟆?006~2013年良渚古城考古的主要收獲》反山遺址貴族陵墓區(qū)馬金口遺址平民居住區(qū)花園里遺址平民居住區(qū)鐘家村遺址平民居住區(qū)莫角山遺址貴族宮殿已產(chǎn)生階級(jí)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存

（一）按生產(chǎn)力水平（勞動(dòng)工具材質(zhì)）分期：1.舊石器時(shí)代：打制石器2.新石器時(shí)代：磨制石器(1)代表性遺址：①約7000至5000年：仰韶文化（黃河）彩陶、粟

②大汶口文化（黃河）③河姆渡文化（長(zhǎng)江）水稻、養(yǎng)蠶繅絲(2)生產(chǎn)生活：修建村落、定居生活(3)特點(diǎn)：遺存數(shù)量多、分布廣、朝多元一體、中原核心的方向發(fā)展半坡居民半地穴式圓形房屋彩陶魚紋盆稻谷一、中華文明的起源3、文明的產(chǎn)生——從部落到國(guó)家三皇五帝的傳說：三皇指：天皇燧人氏、地皇伏羲氏、人皇神農(nóng)氏五帝指：黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳(kù)、堯、舜禪讓制：原始社會(huì)末期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種制度。

夏：國(guó)家的形成+

階級(jí)的產(chǎn)生+進(jìn)入文明階段夏都二里頭陶文

文字的出現(xiàn)二、從部落到國(guó)家

1.三皇時(shí)代：神話色彩

五帝時(shí)代：黃帝聯(lián)合炎帝形成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。

堯舜實(shí)行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

2.國(guó)家：龍山文化時(shí)代、良渚古國(guó)、陶寺遺址，史稱萬邦時(shí)代。二、早期國(guó)家

1、夏：BC2070~BC1600年

政治：王位世襲制

經(jīng)濟(jì)：用曲釀酒

文化：夏歷服務(wù)于農(nóng)業(yè)二、從部落到國(guó)家

1.三皇五帝時(shí)代：

2.國(guó)家：

3.夏朝的建立:

(1)夏的統(tǒng)治：禹死后，其子啟繼位，王位世襲制代替禪讓制?！肮煜隆弊?yōu)椤凹姨煜隆薄?/p>

(2)夏文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。陶鬶二、早期國(guó)家2、商：BC1600~BC1046年（1）政治：完善官制和實(shí)行內(nèi)外服制王畿都城附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)“內(nèi)服”是商王直接控制的“王畿”地區(qū)?！巴夥笔巧掏蹰g接控制的方國(guó)和部落。（2）經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)土地國(guó)有的井田制（3）思想文化：甲骨文（占卜迷信）青銅器

干支紀(jì)日法

三、商和西周(一)商朝：約公元前1600年，湯滅夏，建立商朝。1.文化:(1)甲骨文：是商人刻寫的占卜記錄。是一種成熟的文字。(2)青銅器2.政治:(1)國(guó)家機(jī)構(gòu)更完善：商王是最高統(tǒng)治者。(2)內(nèi)外服制：商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)。內(nèi)服指商王直接控制的王畿，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。目的：鞏固周王室統(tǒng)治對(duì)象：諸侯的義務(wù)與權(quán)力：①義務(wù)：

②權(quán)利：特點(diǎn)：評(píng)價(jià)：二、早期國(guó)家3、西周：BC1046~BC771年（1）政治：分封制王族子弟、功臣和前朝貴族鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職實(shí)行再分封；可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。層層分封，等級(jí)森嚴(yán)積極：局限：①鞏固王權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。②開發(fā)邊疆，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。③傳播中原文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。

受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。遠(yuǎn)離周王室的諸侯易叛亂，威脅西周的統(tǒng)治。二、早期國(guó)家3、西周：BC1046~BC771年（1）政治：宗法制含義：特點(diǎn)：影響：以父系血緣關(guān)系為紐帶，根據(jù)血緣親疏來確定權(quán)力分配和財(cái)產(chǎn)繼承的制度。解決貴族之間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、土地繼承上的矛盾，維護(hù)了分封制，鞏固了統(tǒng)治。嫡長(zhǎng)子繼承制為核心（2）經(jīng)濟(jì)：井田制性質(zhì)：經(jīng)營(yíng)：演變：奴隸主土地國(guó)有集體耕種商始周完善春秋瓦解二、早期國(guó)家3、西周：BC1046~BC771年（3）文化：禮樂制度周代文化的集中體現(xiàn)，是典章制度的總匯和人們各種行為的準(zhǔn)則。含義：特點(diǎn)：作用：等級(jí)森嚴(yán)以禮樂劃分等級(jí)，維護(hù)分封制和宗法制，加強(qiáng)奴隸主貴族的統(tǒng)治。三、商和西周

(二)西周：

公元前1046年，周武王伐商，定都鎬京，史稱西周。1.分封制

(1)對(duì)象：王族、功臣、古代帝王的后代（同姓親族是主體）

(2)主要封國(guó)：魯齊燕衛(wèi)宋晉

(3)分封內(nèi)容：王畿以外的廣大地區(qū)的土地和人民

(4)等級(jí)關(guān)系：天子——諸侯——卿大夫——士(5)影響：

①積極：大大加強(qiáng)了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位。傳播了周文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。

②消極:

受封諸侯在領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，容易形成割據(jù)勢(shì)力。三、商和西周(二)西周：1.分封制2.宗法制

(1)概念：是以血緣親疏與嫡庶關(guān)系來確定繼承關(guān)系和名分的制度。

(2)目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)與土地繼承上的矛盾

(3)特點(diǎn)：①嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）

②

嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗。

③血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合。（“家”與“國(guó)”緊密結(jié)合）3.中國(guó)早期國(guó)家的主要特征(1)以血緣關(guān)系為紐帶形成家國(guó)同構(gòu)，等級(jí)森嚴(yán)，族權(quán)與政權(quán)合二為一(2)王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，具有神秘色彩；(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；4.西周滅亡:公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。三、商和西周(三)商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)工具：主要是木、石、骨、蚌等，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但很少使用。②土地制度：井田制，實(shí)質(zhì)是奴隸土地國(guó)有制(有公田、私田之分)2.手工業(yè)：①青銅鑄造②絲織業(yè)：世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家課時(shí)結(jié)構(gòu)梳理文明起源早期國(guó)家舊石器時(shí)代新石器時(shí)代母系氏族父系氏族部落聯(lián)盟多元一體中原核心血緣組織專制萌芽1.據(jù)《國(guó)語·魯語上》記述，夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。商族本屬東夷族的一支，但商族也將他們的來源與黃帝聯(lián)系起來。這反映出夏、商、周三族（

）A．文化上屬于同宗同源 B．民族認(rèn)同具有一致性C．出現(xiàn)華夏認(rèn)同的觀念 D．文明上體現(xiàn)多元一體【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商周。根據(jù)“夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。……”可得出夏商周三族都認(rèn)同自己是炎黃后裔，有共同的民族認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映的是三者的民族認(rèn)同，文化上并不是同宗同源的，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同出現(xiàn)于春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族認(rèn)同，而不是文明上多元一體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周時(shí)期的金文族徽大多為青銅器銘文記載的殷遺族氏標(biāo)記。圖1為西周金文族徽地域分布變化圖。這一分布變化反映出西周時(shí)期（

）A．分封體制促進(jìn)了族群交融B．貴族階層等級(jí)秩序的消融C．宗法血緣關(guān)系進(jìn)--步瓦解D．青銅銘文逐漸走向普及化【答案】A【詳解】根據(jù)題干圖片西周金文族徽除西周的發(fā)源地陜西之外，在河南、山東、陜西、湖北、北京、甘肅、遼寧、河北、湖南、江蘇、安徽等地也有發(fā)現(xiàn)，說明周文化在當(dāng)時(shí)西周疆域內(nèi)有了廣泛傳播，推動(dòng)了文化的交融，而推動(dòng)周文化廣泛傳播的重要原因就是分封制，尤其是同姓親族的分封，A項(xiàng)正確；題干不能反映貴族階層的等級(jí)秩序和宗法血緣關(guān)系，且西周時(shí)期貴族階層等級(jí)秩序和宗法血緣關(guān)系并未消融和瓦解，排除BC項(xiàng)；題干中為金文發(fā)現(xiàn)的分布圖，不能體現(xiàn)金文在所有青銅器中所占的比例，不能反映青銅銘文的普及化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《詩經(jīng)》中有大量詩歌提到了商周時(shí)期人們普遍種植的作物，其中，麥主要在河南、山西、陜西一帶種植；黃河流域是適宜黍稷生長(zhǎng)的好地方，在許多地域性詩歌中可見種植黍稷的描述；稻在山西、陜西和長(zhǎng)江及其以南的地區(qū)種植較多；菽在陜西比較多見種植。這說明，商周時(shí)期（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展

B．區(qū)域農(nóng)業(yè)特征顯現(xiàn)C．南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)

D．重農(nóng)政策得以貫徹【答案】B【詳解】依據(jù)材料“黃河流域是適宜黍稷生長(zhǎng)的好地方，在許多地域性詩歌中可見種植黍稷的描述；稻在山西、陜西和長(zhǎng)江及其以南的地區(qū)種植較多”，可知商周時(shí)期人們普遍種植的麥、季稷、稻、菽分別在不同區(qū)域種植，農(nóng)業(yè)種植呈現(xiàn)區(qū)域性特征，B項(xiàng)正確；材料涉及的是農(nóng)作物種植分布情況，并不能得出“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展”“南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)”及“重農(nóng)政策”，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.殷商時(shí)期，占統(tǒng)治地位的宗族不僅是一個(gè)血緣群體，而且是一個(gè)政治群體、軍事群體、階級(jí)群體，但地域輻射有限。到西周時(shí)，則嚴(yán)格劃分大宗、小宗，并在