第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

通過(guò)把握三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的重要改革和制度變化、區(qū)域開(kāi)發(fā)、民族

交融的特點(diǎn)和歷史意義。

1.了解三國(guó)鼎立和西晉的短暫統(tǒng)一。主要講述了蜀吳兩國(guó)加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族的治理，西晉八王之亂和少數(shù)民

族內(nèi)遷的史實(shí)，這些內(nèi)容與課標(biāo)中的民族交融形成對(duì)應(yīng)。

2.了解東晉南朝的政權(quán)沿革，解釋了士族和六朝的概念；講述了南方區(qū)域開(kāi)發(fā)，以及南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交

融的問(wèn)題；講述南朝北邊疆域逐步退縮，為隋統(tǒng)一進(jìn)行鋪墊。

3.了解十六國(guó)概況，重點(diǎn)講述民族關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明這一階段北方各民族尚未充分交融；北朝重點(diǎn)講述北魏孝文帝

改革，特別是改革中有關(guān)民族交融的內(nèi)容以及其歷史影響。

魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷（220—589）

一、三國(guó)與西晉

1.三國(guó)鼎立局面的形成

（1）魏：220年，曹丕稱帝，定都洛陽(yáng)，國(guó)號(hào)魏。（三國(guó)鼎立局面中略占上風(fēng)）

（2）蜀：221年，劉備稱帝，定都成都，史稱蜀漢，簡(jiǎn)稱蜀。

（3）吳：222年，孫權(quán)稱吳王；229年，孫權(quán)稱帝，定都建業(yè)。

2.西晉的建立與統(tǒng)一

（1）曹魏滅蜀：263年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。

（2）西晉建立：266年，司馬炎代魏稱帝，國(guó)號(hào)晉，史稱西晉。

（3）西晉統(tǒng)一：280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。

3.西晉的滅亡

（1）背景：

①西晉時(shí)，五族內(nèi)遷（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）。②晉武帝死后，宗室諸王展開(kāi)對(duì)中央權(quán)力的爭(zhēng)奪，演化為內(nèi)戰(zhàn)

（八王之亂）。

（2）滅亡：316年，西晉被內(nèi)遷的匈奴貴族所滅。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)歷史上一個(gè)較為動(dòng)蕩時(shí)期，這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政權(quán)分立更替頻繁。但同時(shí)這也是

民族大交融的歷史時(shí)期，為日后隋唐時(shí)期重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。所以就整個(gè)歷史發(fā)展的趨勢(shì)而言，民族大交

融與逐步走向統(tǒng)一，是這一時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的主流。

二、東晉與南朝

1.東晉（317年——420年）

（1）建立：317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。

（2）士族的崛起（士族政治，門(mén)閥政治）

①自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的

社會(huì)階層，稱為士族.②逃到南方的北方高門(mén)士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱。

2南朝（420年——589年）：

420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕篡奪皇位，改國(guó)號(hào)宋。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王

朝，合稱南朝。

3.江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)

（1）原因：

①西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。

②江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富。③基本處于和平環(huán)境，戰(zhàn)亂少④南方統(tǒng)治者的重視

（2）表現(xiàn)：

①農(nóng)業(yè)方面：南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。

②手工業(yè)方面：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。

（3）影響：在江南開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融；南方經(jīng)濟(jì)逐漸趕上北方。

4.南北對(duì)峙：東晉南朝之交，勢(shì)力擴(kuò)展到黃河南岸附近；到陳朝，只保有長(zhǎng)江以南地區(qū)，且長(zhǎng)江上游丟掉了四川

和荊襄，南北對(duì)峙中，南方明顯處于劣勢(shì)。

三、十六國(guó)與北朝

1.十六國(guó)：

（1）十六國(guó)：

東晉統(tǒng)治南方的時(shí)候，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。最主要的有15個(gè)，加上兩南地區(qū)的成漢，合稱“十六國(guó)”。

（2）北方的民族融合：

少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的典章制度；在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有族群布局被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小。

（3）前秦統(tǒng)一北方：4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方。

（4）淝水之戰(zhàn)（383年）：前秦統(tǒng)一北方后，大舉進(jìn)攻東晉，被擊敗于淝水。強(qiáng)大的前秦政權(quán)在淝水之戰(zhàn)后迅速

崩潰。

2.北朝

（1）北魏統(tǒng)一北方：4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來(lái)，于439年統(tǒng)一北方。

（2）北魏孝文帝改革（5世紀(jì)后期）

①內(nèi)容：

前期：

整頓吏治：484年，頒行俸祿制度；

均田制：485年，頒布均田令，實(shí)行租調(diào)制。

三長(zhǎng)制：管理戶籍，征發(fā)賦稅

后期：

政治：將都城從平城遷到洛陽(yáng)；

文化：以漢族服飾取代鮮卑服飾；朝中禁鮮卑語(yǔ)，統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)；改鮮卑姓為漢姓；將新改姓的部分鮮卑貴族定為

一等高門(mén)，并鼓勵(lì)他們與漢族高門(mén)士族通婚。

②影響：

順應(yīng)了北方民族交往交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)

一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

（3）北方政權(quán)的更替：

6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代，上述五個(gè)王朝合稱北朝。北周滅掉北齊，

不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)。

（一）士族門(mén)閥政治

1.含義：士族是以家族為基礎(chǔ)，門(mén)第為標(biāo)準(zhǔn)，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)的一個(gè)特殊的社會(huì)階層。門(mén)閥政治是指

士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。

2.形成的原因：

(1)歷史根源：東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展；

(2)經(jīng)濟(jì)原因：土地兼并，莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成割據(jù)。

(3)政治原因：

①魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族；

②九品中正制是士族制度的政治保障。

3.特點(diǎn)

(1)政治上：按門(mén)第高低分享權(quán)利，世代擔(dān)任重要官職。

(2)經(jīng)濟(jì)上：占有大量土地，建立自給自足的莊園。

(3)文化上：崇尚清談。

(4)社會(huì)生活上：不與庶族通婚，甚至坐不同席。

4.東晉士族門(mén)閥政治衰落的原因

(1)唐朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)；

(2)隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)；

(3)均田制和租庸調(diào)制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，削弱了

士族制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

(4)士族自身的腐朽，與生俱來(lái)的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力；

(5)農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機(jī)以軍功崛起，進(jìn)一步摧垮了腐朽的士族。

（二）北魏孝文帝改革

1.原因:

①北魏統(tǒng)一北方，出現(xiàn)了民族交融的大趨勢(shì)；

②鮮卑貴族早期統(tǒng)治激化了民族矛盾和階級(jí)矛盾；

③孝文帝銳意改革，鞏固統(tǒng)治。

2.內(nèi)容:

①經(jīng)濟(jì)上：推行均田制和租調(diào)制；

②政治上：整頓吏治，遷都洛陽(yáng)，采用漢制，推行三長(zhǎng)制。

③移風(fēng)易俗：穿漢服、講漢話、改漢姓、通婚姻、尊漢禮。

3.影響:

①促進(jìn)北魏少數(shù)民族的封建化進(jìn)程，順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)；

②緩解了民族矛盾，促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)繁榮；

③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

4.孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因:

①政治上：統(tǒng)治中原及學(xué)習(xí)漢文化的需求；

②經(jīng)濟(jì)上：解決糧食供給問(wèn)題；

③軍事上：避免北部強(qiáng)敵柔然的威脅；

④洛陽(yáng)是中原的政治文化經(jīng)濟(jì)中心，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通便利。

（三）魏晉南北朝時(shí)期北方地區(qū)的民族交融

1.含義：民族交融，指各民族共同生活，彼此學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，逐漸交融的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)

俗習(xí)慣等相互影響、趨向一致。

2.魏晉南北朝時(shí)期民族交融的主要途徑:

①民族遷徙：北方少數(shù)民族大批內(nèi)遷，同漢族人民雜居相處。

②聯(lián)合斗爭(zhēng)：統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷壓迫，迫使各民族人民聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，民族間的聯(lián)系更加密切。

③友好往來(lái)：魏晉以來(lái)，我國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)幾次統(tǒng)一局面，各民族頻繁往來(lái)，使民族融合進(jìn)一步加快。

④各民族間的征戰(zhàn)：各民族之間的征戰(zhàn)打破了原有的部落組織，有利于民族交融。

⑤少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，借鑒和學(xué)習(xí)漢字文化，促進(jìn)了民族交融。

2.影響:北方地區(qū)的民族交融，使各民族之間的隔閡和偏見(jiàn)逐漸減少，關(guān)系趨于緩和，“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。為

中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家

的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（四）認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融

內(nèi)民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)

涵俗習(xí)慣、民族心理等趨向一致

原(1)根本原因:在共同生活的地域內(nèi)，民族之間密切交往，互相影響

因(2)具體原因:先進(jìn)文化吸引;戰(zhàn)爭(zhēng)影響;統(tǒng)治政策推進(jìn)

(1)民族遷徙:魏晉以來(lái)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，原有民族布局被打亂，各族之間

差異慢慢縮小。

(2)聯(lián)合斗爭(zhēng):西晉末年統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷剝削和壓迫，十六國(guó)時(shí)期連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，

方各族民眾聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，從而使不同民族之間的聯(lián)系更加密切。

式(3)友好往來(lái):魏晉以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了幾次局部統(tǒng)一局面，在和平時(shí)期，各族民眾頻繁交往，使民族交融

進(jìn)程進(jìn)一步加快;在戰(zhàn)亂時(shí)期，這種交往也始終未斷。

(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革:北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了民族交融。

(5)戰(zhàn)爭(zhēng):各民族政權(quán)間的混亂，使其統(tǒng)治地盤(pán)不斷變化，各族民眾也不斷混雜，客觀上有利于民族交融。

(1)經(jīng)濟(jì):內(nèi)遷人民定居生活，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn);漢族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，接受胡食、胡服等

表(2)政治:十六國(guó)統(tǒng)治者與漢族士人合作，沿用中原政治制度

現(xiàn)(3)文化:內(nèi)遷民族使用漢語(yǔ);西北民族樂(lè)器、歌舞等受到漢族人民的喜愛(ài)

(4)民族心理:“胡”“漢”觀念淡薄，民族隔閡與偏見(jiàn)減少

這一時(shí)期民族矛盾間有發(fā)生，但總體上，民族關(guān)系趨于和緩。民族的交往、交流與交融，為中華民族的

評(píng)

發(fā)展注入了新的動(dòng)力，豐富了中華民族的物質(zhì)和精神文化，為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基

價(jià)

礎(chǔ)

1.士族/庶族

士族：門(mén)閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)，萌生于東漢，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝

逐漸衰落。門(mén)閥士族在政治上，世代為官，標(biāo)榜門(mén)第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。經(jīng)濟(jì)上，兼并農(nóng)民土地，侵

奪官田。門(mén)閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。

庶族：門(mén)閥之外的中小地主階層通稱庶族，他們社會(huì)政治地位低下，只能擔(dān)任一些低官濁職。到南朝時(shí)，庶

族的地位有所提高。唐朝時(shí)，庶族的地位進(jìn)一步得到了提高。

2.門(mén)閥制度／門(mén)閥政治：

魏晉南北朝時(shí)盛行。西漢武帝以后，崇尚儒學(xué)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家，他們授徒講學(xué)，門(mén)生故吏遍天下，形成

一種社會(huì)力量，其子孫承家學(xué)，繼續(xù)為官；久而久之到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族；到了魏晉南北朝時(shí)

期，由于九品中正制以門(mén)第為主要依據(jù)，門(mén)閥士族幾乎壟斷了仕途，形成了"累世公卿"的現(xiàn)象，形成了典型的門(mén)

閥政治。（中國(guó)古代官宦人家的大門(mén)外有兩根柱子，左邊的稱"閥"，右邊的叫"閱"，用來(lái)張貼功狀。后人就把世代

為官的人家稱為閥閱、門(mén)閥世族、士族。)

3.九品中正制

又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，從曹魏始至隋唐科舉的確立，九品中正制約存在了四

百年之久。九品中正制上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，乃中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一，實(shí)際是兩漢察舉

制度的一種延續(xù)和發(fā)展，或者說(shuō)是察舉制的另一種表現(xiàn)形式。九品中正制由各州郡分別推選大中正一人，所推舉

大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。中正就是品評(píng)人才的官職名稱。大、小中正負(fù)

責(zé)將人才分為九等：上上、上中、上下、中上、中中、下、下上、下中、下下。朝廷依此進(jìn)行官吏的升遷與罷黜。

九品中正制選官尊重地方群眾輿論和公共意見(jiàn)，保留了漢代鄉(xiāng)舉里選的遺意。實(shí)質(zhì)上，九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)就是

門(mén)第出身。

4.八王之亂

西晉時(shí)期的一場(chǎng)皇族為爭(zhēng)奪中央政權(quán)而引發(fā)的內(nèi)亂，因皇后賈南風(fēng)干政弄權(quán)所引發(fā)。西晉皇族中參與這場(chǎng)動(dòng)

亂的王不止八個(gè)，但八王為主要參與者，且《晉書(shū)》將八王匯為一列傳，故史稱這次動(dòng)亂為“八王之亂”。“八王之

亂”是中國(guó)歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，加速了西晉的滅亡。

5.均田制

均田制是由北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度。封建王朝將無(wú)主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，

土地為國(guó)有制。均田制的實(shí)施，肯定了土地的所有權(quán)和占有權(quán)，減少了田產(chǎn)糾紛，有利于無(wú)主荒田的開(kāi)墾，因而

對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展起了積極作用。均田制的實(shí)施，和與之相聯(lián)系的新的租調(diào)量較前有所減輕以及實(shí)行三長(zhǎng)

制，有利于依附農(nóng)民擺脫豪強(qiáng)大族控制，轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家編戶，使政府控制的自耕小農(nóng)這一階層的人數(shù)大大增多，保

證了賦役來(lái)源，從而增強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)制。

6.寺院經(jīng)濟(jì)

魏晉南北朝，佛教傳入中國(guó)，寺院僧侶一直享受著國(guó)家的免稅政策，從而形成以寺院為中心的獨(dú)特的封建地

主經(jīng)濟(jì)形式﹣﹣寺院經(jīng)濟(jì)。南朝時(shí)，寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，占有了許多勞動(dòng)力，白徒、養(yǎng)女等都是被剝削者，是寺

院的依附農(nóng)民，不在戶籍。封建國(guó)家和地主莊園：寺院莊園爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的矛盾很尖銳。

7.三長(zhǎng)制

北魏孝文帝改革后確立的基層政權(quán)組織。三長(zhǎng)制即五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)。其職責(zé)是

檢查戶口，監(jiān)督耕作，征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。三長(zhǎng)制使國(guó)家直接控制的自耕農(nóng)民大量增加，增加了國(guó)家的

賦稅收入。同時(shí)，此制度有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的統(tǒng)治，也打擊了世家大族地主的利益。這一制度后來(lái)成為北齊、

隋、唐時(shí)期鄉(xiāng)里組織的基礎(chǔ)。

探究點(diǎn)一魏晉時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

史料一漢朝以后，長(zhǎng)江流域開(kāi)發(fā)進(jìn)程較快。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期洞庭湖流域成為主要的產(chǎn)糧區(qū)。至南朝后期，

贛州一帶，已開(kāi)發(fā)成重要的稻米產(chǎn)地。但南方各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是很不平衡，南朝時(shí)期，歐陽(yáng)觸在湘、廣地區(qū)“務(wù)

是民天，敦其分地，火耕水耨，彌亙?cè)啊??！择T國(guó)超《中華文明史》

史料二(東晉建立后)百許年中，無(wú)風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(豐收之年)，

則數(shù)郡忘饑。會(huì)土(會(huì)稽郡)帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝值一金……荊城(荊州)跨南楚之富，揚(yáng)部(揚(yáng)

州)有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！蚣s《宋書(shū)》卷五十四

[導(dǎo)讀]

史料一分別對(duì)長(zhǎng)江流域和湘、廣地區(qū)敘述發(fā)展情況。漢朝以后，長(zhǎng)江流域開(kāi)發(fā)進(jìn)程較快，南朝湘、廣地區(qū)經(jīng)濟(jì)得

到較快發(fā)展。

史料二“(東晉建立后)百許年中”“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(豐收之年)，則數(shù)郡忘饑”“絲綿布帛之饒，覆衣天

下”反映了東晉、南朝時(shí)期，南方農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展。

[探究]

(1)史料一反映了南方怎樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r？

(2)史料二反映南方經(jīng)濟(jì)有哪些發(fā)展？發(fā)展的原因是什么？

[時(shí)空觀念]提示：封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替頻繁；南方穩(wěn)定，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展；北方戰(zhàn)亂頻繁，民族交融加強(qiáng)。

(1)狀況：江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，尤其長(zhǎng)江中下游地區(qū)開(kāi)發(fā)速度快；但整體看，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

(2)發(fā)展：東晉南方地廣野豐，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，工商業(yè)發(fā)展起來(lái)。

原因：南方社會(huì)相對(duì)安定；人口增長(zhǎng)，增加了勞動(dòng)力，特別是北方農(nóng)民南遷，帶來(lái)了較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。

探究點(diǎn)二魏晉南北朝時(shí)期的民族交融----北魏孝文帝改革的措施及評(píng)價(jià)

史料一北魏王朝于孝文帝太和十七年(公元493年)“定遷都之計(jì)……”。十八年“二月甲辰，詔天下，喻以遷都之

意。……十二月壬寅，革衣服之制”。十九年“六月己亥，詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。丙

辰，詔遷都之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽(yáng)人……”。二十年“詔改姓為元氏”。并任

用南朝儒士制定禮樂(lè)制度，仿效南朝建立士族制度，同漢族通婚。

——摘編自李文生《龍門(mén)石窟與洛陽(yáng)歷史文化》

史料二遷居洛陽(yáng)的鮮卑族人，經(jīng)過(guò)三十年，大體上已經(jīng)“漢化”。一個(gè)統(tǒng)治民族僅僅經(jīng)過(guò)三十年時(shí)間，就與被統(tǒng)

治民族相交融，不能不說(shuō)是孝文帝“漢化”政策的極大成功。

——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》

[導(dǎo)讀]

(1)史料一主要闡明了北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，從服飾、語(yǔ)言、喪葬、姓氏、制度方面采取漢化措施。

(2)史料二主要說(shuō)明了遷居洛陽(yáng)的鮮卑人已經(jīng)“漢化”，肯定了孝文帝改革的成功。

[探究]

(1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)孝文帝的漢化政策。

(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝改革的歷史影響。

提示：

(1)評(píng)價(jià)：接受漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗；加速了北魏社會(huì)封建化進(jìn)程；促進(jìn)了民族交融。但另一方面，消除了鮮

卑民族特性的全盤(pán)漢化，使拓跋貴族迅速腐化墮落，為北魏發(fā)展埋下了隱患。

(2)影響：孝文帝改革措施順應(yīng)了北方民族交往、交融的歷史趨勢(shì)，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為隋唐盛世的出現(xiàn)打

下了基礎(chǔ)。

1．孟獲是三國(guó)時(shí)期南中地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)，公元225年起兵反叛蜀漢。諸葛亮“七擒孟獲”，采取攻心戰(zhàn)策

略，達(dá)到了孟獲投降、南中平定、蠻族歸心的結(jié)果。這一事件反映了蜀漢（）

A．中央集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)B．采取了和平友善的民族政策

C．完成了江南地區(qū)的統(tǒng)一D．加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理

2．十六國(guó)時(shí)期，大夏國(guó)建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”，北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗箭”，建立北周的

鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。他們此舉主要是為了（）

A．學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明B．追求民族政權(quán)的合法正統(tǒng)

C．采用中原模式的國(guó)號(hào)年號(hào)D．謀求與漢族王朝和平共處

3．從公元304年巴氏族李雄建立成漢和匈奴貴族劉淵建立漢國(guó)，到439年鮮卑拓跋部統(tǒng)一北方，這100多年里，

北方各民族相互爭(zhēng)戰(zhàn)，先后建立了16個(gè)政權(quán)，即“五胡十六國(guó)”。這一狀況（）

A．反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩B．使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到徹底破壞

C．可用于說(shuō)明亞歐民族遷徙的影響D．不利于北方各民族之間的交融

4．有學(xué)者指出：董卓的軍隊(duì)主要來(lái)自羌族，劉備、曹操部隊(duì)中有大量幽州烏桓胡騎……不關(guān)中戎狄居半，而且隨

著北方游牧、半游牧民族大舉南下中原，在整個(gè)北方，漢族已經(jīng)不數(shù)。據(jù)此可知（）

A．民族交融促進(jìn)文化認(rèn)同B．少數(shù)民族文化占據(jù)主導(dǎo)

C．漢族文化呈現(xiàn)游牧特征D．割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族交融

5．東晉政府采取“僑置”措施，在長(zhǎng)江南北流民集中地區(qū)設(shè)置以北方州郡命名的地方行政機(jī)構(gòu)，專門(mén)負(fù)責(zé)管理流民

事務(wù)，其管轄的流民單立戶冊(cè)，并夾注原籍，免除租稅和徭役負(fù)擔(dān)。“僑置”的實(shí)施（）

A．有效地抑制了土地兼并B．利于東晉政權(quán)統(tǒng)治的鞏固

C．反映國(guó)家嚴(yán)控人口流動(dòng)D．為南方完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)

6．北魏初期，地主豪強(qiáng)把宗族、佃客組織起來(lái)，修筑塢堡，代政府征收賦役。太和十年（公元486年），孝文帝

接受建議，“革舊從新，為里黨之法”，設(shè)立鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)負(fù)責(zé)清理戶口、田畝，征發(fā)賦役。這一制度的實(shí)施

（）

A．解決了土地兼并問(wèn)題B．瓦解了地主莊園經(jīng)濟(jì)

C．強(qiáng)化了基層社會(huì)治理D．促進(jìn)了北方民族交融

7．史載：“魏主下詔，以為：‘北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于皇帝，以土德王故為拓跋氏。夫土者，黃中之

色，萬(wàn)物之元也，宜改姓元氏。’”此魏主（）

A．將都城從平城遷到了洛陽(yáng)B．結(jié)束了數(shù)百年的分裂割據(jù)局面

C．消除了不同民族之間的隔閡D．創(chuàng)立了新的選官制九品中正制

8．北魏太武帝時(shí)期，墓葬壁畫(huà)醒目地繪著氈帳星布、宰羊飲酒的宴飲場(chǎng)面；文成帝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)養(yǎng)殖耕牛的畫(huà)面；

到孝文帝時(shí)期，墓葬中反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的器物數(shù)量增多，集體狩獵等場(chǎng)面逐漸減少。這一變化反映當(dāng)時(shí)北魏（）

A．墓葬壁畫(huà)風(fēng)格多元B．農(nóng)耕文化取得主導(dǎo)地位

C．游牧文化逐漸消亡D．吸取漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式

9．“曹操始屯田許昌，而北制袁紹，南折劉表；許昌之屯，乘黃巾之亂，民皆流亡，野多曠土也，此魏爭(zhēng)奪天下

之本圖也?！庇纱丝芍懿偻菩型吞镏频那疤釛l件是（）

A．大一統(tǒng)國(guó)家的形成B．北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展

C．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束D．大片耕地成為無(wú)主荒地

10．北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。

這表明民族融合的過(guò)程。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是（）

A．封建化的過(guò)程B．農(nóng)耕化的過(guò)程C．工業(yè)化的過(guò)程D．漢化的過(guò)程

11．439年北魏滅北涼，河隴士族大量遷往京師平城，河隴學(xué)術(shù)隨之日漸衰落，隴右與河西地區(qū)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文

學(xué)等全面繁榮的學(xué)術(shù)局面和“兩翼齊飛”的學(xué)術(shù)格局不復(fù)存在。據(jù)此推知，該時(shí)期河隴學(xué)術(shù)的衰落（）

A．反映人口遷移引發(fā)文化南移B．表明邊塞環(huán)境制約文化發(fā)展

C．削弱了河隴士族門(mén)閥的力量D．推動(dòng)了學(xué)在民間局面的形成

12．魏晉南北朝時(shí)期，世家大族瑯琊王氏在書(shū)法領(lǐng)域名家輩出，王導(dǎo)、王敦、王曠皆善書(shū)，至王羲之成為集大成

者。王羲之七子，也多為名家，后世有書(shū)名者達(dá)數(shù)十人，最終形成了瑯琊王氏書(shū)系，在中國(guó)書(shū)法史上影響深遠(yuǎn)。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）

A．士族文化的壟斷式積累B．民族文化的交流交融

C．宗教文化傳播的影響D．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)

13．東晉王導(dǎo)主政注重“鎮(zhèn)之以靜”，對(duì)豪強(qiáng)地主掠奪土地、占奪流民的行為不予干預(yù)；謝安為政亦“去其煩細(xì)”，

并下令不準(zhǔn)搜索豪強(qiáng)舍藏流民。這反映了統(tǒng)治者（）

A．為政清靜，籠絡(luò)高門(mén)B．無(wú)為而治，與民休息

C．以禮入法，寬刑省罰D．精兵簡(jiǎn)政，以圖北伐

14．下表為兩漢到魏晉時(shí)期的人口統(tǒng)計(jì)情況。對(duì)表中現(xiàn)象出現(xiàn)的原因分析正確的是（）

年度公元（年）戶籍（戶）口數(shù)（口）

西漢平帝元始二年21223306269594978

東漢光武帝中元二年57427963421007820

東漢桓帝永壽三年1571067796056486856

西晉武帝太康元年280245984016163863

A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平超過(guò)了北方B．少數(shù)民族內(nèi)遷使畜牧區(qū)域東移

C．民族交融豐富了中原的物質(zhì)生活D．連續(xù)的戰(zhàn)亂使大量人口脫離了國(guó)家戶籍

15．“以圖證史”是歷史研究的重要方法。魏晉時(shí)期頒給少數(shù)民族官印大致有幾個(gè)特點(diǎn)：一是首字多有“魏”或“晉”

字，以標(biāo)明至高無(wú)上的權(quán)威；二是官印中多有族名；三是對(duì)歸附投降的少數(shù)民族首領(lǐng)多賜帶有“歸義”字樣；四是

印鈕多為駝鈕。如圖是西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長(zhǎng)的印章：“晉歸義羌侯”印。下列對(duì)此理解不正確的是（）

A．西晉政府實(shí)行相對(duì)開(kāi)明民族政策B．西晉時(shí)少數(shù)民族內(nèi)遷到黃河流域

C．西晉政府頒印有利于民族的交融D．西晉時(shí)少數(shù)民族逐漸主導(dǎo)了局勢(shì)

16．閱讀材料，完成下列要求。

材料一西晉末年永嘉之亂后，中原人民紛紛越淮渡江，相率南下。此后中原每經(jīng)一次較大的政治變動(dòng)，如淝

水之戰(zhàn)、劉裕北伐等，都會(huì)有一次較大規(guī)模的人口南徙。十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變

亂，同樣成為流動(dòng)人口。

——摘編自曹文柱《乾坤眾生》

材料二為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時(shí)期，這種現(xiàn)象更加普

遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場(chǎng)和掠奪人口。

自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時(shí)，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬(wàn)多匈奴人在河西宜陽(yáng)城一帶落戶。

“關(guān)中之人，百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半?！贝罅康某鐾廖奈镆脖砻鞲髯迕癖娤嗷プ鹬?、相互學(xué)習(xí)，親如一家。

這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒

雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時(shí)風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證。

——摘編自張德文、陳雪良《碰撞中的民族大融合：魏晉南北朝》

(1)根據(jù)材料，概括魏晉南北朝時(shí)期各民族遷徙雜居的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝時(shí)期各民族遷徙雜居的歷史作用。

17．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

圖北魏洛陽(yáng)城考古復(fù)原圖

注：①靈臺(tái)，即天文臺(tái)（古代觀察天文星象、妖祥災(zāi)異的建筑）；②明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場(chǎng)所；

③圜丘，帝王祭天的地方；④四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國(guó)使節(jié)、商人所設(shè)的賓館或居住區(qū)。

材料二孝文帝在魏晉都城的舊址上，將整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。遵從《周禮》的規(guī)劃格局營(yíng)建

洛陽(yáng)城，改變秦漢以前宮殿、苑圈的分散布局，將其集中建在中軸線上，為唐、宋、元、明、清的都城規(guī)劃所沿

用，還首創(chuàng)了里坊制的布局形制。

——摘編自郭引強(qiáng)《華夏文明的核心——古代都城》

材料三北魏洛陽(yáng)城伊水、洛水旁乃市場(chǎng)繁盛之區(qū)，其所以置市于城南者，殆由伊、洛水道運(yùn)輸與當(dāng)日之經(jīng)

濟(jì)政策及營(yíng)造便利有關(guān)。

——陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》

依據(jù)材料，提取兩個(gè)或兩個(gè)以上的信息，以北魏洛陽(yáng)城布局為主題，自擬論題進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，闡述

充分，邏輯清晰。）

1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。

北朝使節(jié)皆為漢族高門(mén)人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（）

A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近

C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門(mén)控制南北政權(quán)

2．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)

中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一

現(xiàn)象反映了（）

A．群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚B．人口流動(dòng)利于區(qū)域開(kāi)發(fā)

C．經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融D．地方特產(chǎn)豐富人們生活

3．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)

示意圖中的（）

A．①B．②C．③D．④

4．（2021·廣東·高考真題）漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這

一現(xiàn)象說(shuō)明

A．皇權(quán)旁落B．相權(quán)轉(zhuǎn)移

C．地方權(quán)力削弱D．行政效率降低

5．（2014·海南·高考真題）史載，東晉時(shí)，太尉郗鑒為女擇婿，遣人至朝廷重臣王導(dǎo)的家中“遍觀子弟”。王氏子弟

各自修飾，以圖被選，只有王羲之“在東床坦腹食，獨(dú)若不聞”，被郗鑒認(rèn)為是理想的女婿人選，“遂以女妻之”。

這主要反映了當(dāng)時(shí)

A．女性地位低下B．婚姻講究門(mén)第

C．擇婿方式獨(dú)特D．大臣拉幫結(jié)派

6．（2014·海南·高考真題）北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，

并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是

A．抵制土地兼并B．促進(jìn)人口增長(zhǎng)

C．增加財(cái)稅收入D．穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng)

7．（2014·重慶·高考真題）戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，北方一直是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，但是到了魏晉南北朝時(shí)期，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)

獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長(zhǎng)期以來(lái)的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸

殊性縮小了。這說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期

A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過(guò)北方B．江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的新格局初步形成

C．中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢(shì)地位不復(fù)存在D．全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方

8．（2016·海南·高考真題）北魏時(shí)，賈思勰的《齊民要術(shù)》總結(jié)出一套個(gè)體農(nóng)戶農(nóng)副兼營(yíng)的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式，

反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶不要過(guò)度擴(kuò)大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明

A．精耕細(xì)作的目的是追求農(nóng)業(yè)收益的最大化

B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展

C．個(gè)體農(nóng)戶為主體的耕作模式抑制農(nóng)業(yè)的進(jìn)步

D．人口與土地的尖銳矛盾導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變

9．（2021·全國(guó)·高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題

材料地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于

州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對(duì)所在地區(qū)實(shí)行軍事控制。上孝文帝為推行均田制、三長(zhǎng)制，下令將全國(guó)分為38州，

除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、

縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等，各等級(jí)地方長(zhǎng)官的品級(jí)不同，其下所設(shè)屬員多少也有

相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶給俸”，即據(jù)民戶多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號(hào)的辦法推而廣之，各州刺

史、各郡太守例加將軍號(hào)，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時(shí)將地方官吏全部

納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)?！耙缿艚o俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級(jí)，直到唐代一直沒(méi)有改變。

——據(jù)《魏書(shū)》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝地方行政制度改革的意義。

1．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材

料“采取攻心戰(zhàn)策略，達(dá)到了孟獲投降、南中平定、蠻族歸心的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國(guó)時(shí)期，蜀漢地區(qū)

統(tǒng)治往西南地區(qū)，加強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)蜀漢對(duì)地方的控制力和行政管理，不能

得出中央集權(quán)加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料南中平定等信息可知，不全然是和平手段，存在武力征服，排除B項(xiàng)；

蜀漢區(qū)域范圍主要是在西南，并非江南，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期。材料表

明大夏國(guó)、北魏、北周政權(quán)的建立者都認(rèn)為自己是中原王朝推崇的祖先的后代，可知他們這是為了追求民族政權(quán)

的合法正統(tǒng)，B項(xiàng)正確；材料不體現(xiàn)具體怎樣學(xué)習(xí)中原王朝的制度文明，只是說(shuō)自己的祖先是中原正權(quán)推崇的祖

先，排除A項(xiàng)；材料只是也推崇中原王朝的祖先，不涉及采用中原模式的國(guó)號(hào)年號(hào)，排除C項(xiàng)；材料只是表明追

求自己政權(quán)的合法性，不涉及與漢族王朝和平共處及交往，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．A

【詳解】據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩晉南北朝時(shí)期

（中國(guó)）。根據(jù)材料“從公元304年巴氏族李雄建立成漢和匈奴貴族劉淵建立漢國(guó)，到439年鮮卑拓跋部統(tǒng)一北方，

這100多年里，北方各民族相互爭(zhēng)戰(zhàn)，先后建立了16個(gè)政權(quán)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，北方少

數(shù)民族內(nèi)遷，在100多年的時(shí)間里，先后建立16個(gè)政權(quán)，政權(quán)的不斷更迭，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩，A項(xiàng)

正確；中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到徹底破壞，“徹底”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料描述的是“五胡十六國(guó)”政權(quán)的更

迭，沒(méi)有體現(xiàn)民族遷徙的信息，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)也是民族融合的一種形式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢末年。據(jù)題意可知，東

漢末年許多漢族軍閥的軍隊(duì)中少數(shù)民族的士兵，說(shuō)明東漢末年的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族交融，D項(xiàng)正確；材料反映

的是割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族交融的影響，并不是民族交融促進(jìn)文化認(rèn)同，排除A項(xiàng)；東漢末年少數(shù)民族文化并沒(méi)有占據(jù)

主導(dǎo)，漢族文化也沒(méi)有呈現(xiàn)游牧的特征，排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5．B

【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。據(jù)

本題材料信息得出主要結(jié)論：東晉政府采取“僑置”措施，設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)管理流民事務(wù)，給流民單立戶冊(cè)，免

除租稅和徭役負(fù)擔(dān)，有利于穩(wěn)定東晉統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；土地兼并指的是土地高度集中于少數(shù)人手

中，材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“僑置”是專門(mén)安置流民事務(wù)的，不是嚴(yán)控人口流動(dòng)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，東晉時(shí)期，

南方未完成統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6．C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏初期（中國(guó)）。結(jié)合所

學(xué)可知，北魏孝文帝改革中，把宗主督護(hù)制度改革成為了三長(zhǎng)制，三長(zhǎng)由國(guó)家設(shè)立，代替了原先的地主豪強(qiáng)在基

層社會(huì)的清理戶口、征發(fā)賦役等任務(wù)，因此強(qiáng)化了中央政府對(duì)基層社會(huì)的治理，C項(xiàng)正確；材料與土地制度無(wú)關(guān)，

與土地兼并無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；瓦解一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料主旨與民族交融無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料“北

人謂土為拓，后為跋。魏之先出于皇帝，以土德王故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也，宜改姓元氏。”

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，推行漢化改革，改漢姓、穿漢服、與漢族通婚，A項(xiàng)正確；北魏只是

統(tǒng)一北方，未改變分裂割據(jù)的局面，排除B項(xiàng)；消除了不同民族之間的隔閡，“消除了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除

C項(xiàng)；九品中正制是曹魏時(shí)期曹丕創(chuàng)立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

8．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料“北

魏太武帝時(shí)期，墓葬壁畫(huà)醒目地繪著氈帳星布、宰羊飲酒的宴飲場(chǎng)面；文成帝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)養(yǎng)殖耕牛的畫(huà)面；到孝

文帝時(shí)期，墓葬中反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的器物數(shù)量增多，集體狩獵等場(chǎng)面逐漸減少。”可知，北魏早期墓葬壁畫(huà)反映少數(shù)

民族生活場(chǎng)景，后期墓葬壁畫(huà)則更多描繪漢族生活場(chǎng)景，結(jié)合所學(xué)，北魏孝文帝實(shí)施漢化改革，學(xué)習(xí)漢族制度文

化，大力推動(dòng)民族交融，鮮卑民族越來(lái)越多地接受了漢族的生活方式，因此壁畫(huà)內(nèi)容也越來(lái)越多地描繪漢族生活

場(chǎng)景，D項(xiàng)正確；材料所述不是墓葬壁畫(huà)風(fēng)格多元，排除A項(xiàng)；材料未具體說(shuō)明農(nóng)耕文化取得主導(dǎo)地位，排除B

項(xiàng)；“消亡”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9．D

【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：曹魏時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：黃巾軍起義，

百姓流亡，土地荒蕪，曹操推行屯田制的前提條件，D項(xiàng)正確；東漢末年軍閥分裂割據(jù)，排除A項(xiàng)；北方經(jīng)濟(jì)遭

到破壞，曹操實(shí)行屯田制有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，排除B項(xiàng)；此時(shí)仍是地方軍閥爭(zhēng)霸，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料“北

魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活?！笨芍?/p>

北魏統(tǒng)一北方后，其生活方式與生產(chǎn)方式，由游牧為主向農(nóng)耕定居為主，這實(shí)質(zhì)上反映了北魏的封建化進(jìn)程，A

項(xiàng)正確；農(nóng)耕化的過(guò)程是現(xiàn)象，而非實(shí)質(zhì)，排除B項(xiàng)；北魏沒(méi)有工業(yè)化，與時(shí)代信息不符，排除C項(xiàng)；漢化不符

合經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

11．C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是439年（北魏）。根據(jù)“隴右

與河西地區(qū)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等全面繁榮的學(xué)術(shù)局面和‘兩翼齊飛’的學(xué)術(shù)格局不復(fù)存在”可知，河隴地區(qū)學(xué)術(shù)的衰

落減少了河隴士族在學(xué)術(shù)上的話語(yǔ)權(quán)，必然導(dǎo)致河隴士族力量的衰落，所以是削弱了河隴士族門(mén)閥的力量，C項(xiàng)

正確；河隴學(xué)術(shù)的衰落并不是文化南移的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是人口遷移對(duì)于學(xué)術(shù)的影響，而非邊塞環(huán)

境的制約，排除B項(xiàng)；學(xué)在民間局面早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北產(chǎn)時(shí)期（中國(guó)）。

據(jù)本題材料“世家大族瑯琊王氏在書(shū)法領(lǐng)域名家輩出，最終形成了瑯琊王氏書(shū)系?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，瑯琊王

氏為士族門(mén)閥的代表之一，士族門(mén)閥在文化傳承中以“家傳”為主，瑯琊王氏家族在經(jīng)歷了百年的文化積累后，在

東晉初年達(dá)到鼎盛?！巴跖c馬，共天下”所帶來(lái)的政治地位提升，也使其家族文化積累達(dá)到高峰，士族文化壟斷式

積累為瑯琊王氏書(shū)系的產(chǎn)生提供了文化基礎(chǔ)和物質(zhì)保證，A項(xiàng)正確；材料信息與民族文化交流融合無(wú)關(guān)，排除B

項(xiàng)；瑯琊王氏書(shū)系是建立在齊魯儒家文化深厚的積淀之上，材料現(xiàn)象不是由宗教文化傳播導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；江

南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)不是造成材料現(xiàn)象的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)

豪強(qiáng)地主掠奪土地、占奪流民的行為不予干預(yù)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉時(shí)期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力過(guò)大，政府不去干預(yù)

豪強(qiáng)地主的行為，籠絡(luò)這些豪強(qiáng)地主，A項(xiàng)正確；這些措施有利于豪強(qiáng)地主，對(duì)人民不利，不能“與民休息”，排

除B項(xiàng)；材料不涉及法律與教化，排除C項(xiàng)；材料不涉及軍事，與北伐無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩漢到魏晉時(shí)期（中國(guó)）。

根據(jù)材料“兩漢到魏晉時(shí)期的人口統(tǒng)計(jì)情況”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從西漢到東漢，戶數(shù)和人口大量減少，同時(shí)從東

漢到西晉，戶數(shù)及人口也同樣大量減少，據(jù)此可判斷，人口大量減少的原因是連續(xù)的戰(zhàn)亂使大量人口脫離了國(guó)家

戶籍，D項(xiàng)正確；材料描述的是戰(zhàn)亂對(duì)人口的影響，沒(méi)有體現(xiàn)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，也沒(méi)有少數(shù)民族內(nèi)遷的信息，

排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及民族交融的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

15．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西晉（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)西

晉是統(tǒng)一國(guó)家，根據(jù)材料可知中央政府“至高無(wú)上的權(quán)威”，少數(shù)民族處從屬地位，D項(xiàng)描述有誤，D項(xiàng)正確；西

晉政府頒給內(nèi)遷的少數(shù)民族酋長(zhǎng)印信，說(shuō)明認(rèn)可了少數(shù)民族的內(nèi)遷，政府實(shí)行相對(duì)開(kāi)明民族政策，A項(xiàng)描述正確，

排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，西晉時(shí)有大量少數(shù)民族內(nèi)遷到黃河流域，B項(xiàng)描述正確，排除B項(xiàng)；王侯將相是中

原的體制，“晉鮮卑歸義侯”金印所反映的是鮮卑南遷進(jìn)入中原之后，鮮卑民族主動(dòng)融入到漢文化當(dāng)中來(lái)，吸納中

原的禮樂(lè)典章制度的歷史史實(shí)，是民族交融的政治表現(xiàn)，C項(xiàng)描述正確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16．(1)原因：統(tǒng)治者征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵政策的影響；少數(shù)民族頻繁內(nèi)遷；自然災(zāi)害引起人口遷移；中原戰(zhàn)亂，

人口銳減；游牧民族逐漸接受定居生活。

(2)影響：推動(dòng)了民族交融；豐富了中華民族的物質(zhì)生活和精神文化生活；為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，豐

富了中華文化的內(nèi)涵；為多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

【詳解】（1）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)。原因：根據(jù)材料“彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，

統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵”可分析出統(tǒng)治者征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵政策的影響；根據(jù)材料“匈奴、鮮卑

等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的”可分析出少數(shù)民族頻繁內(nèi)遷；根據(jù)材料“自然災(zāi)害也會(huì)

造成大規(guī)模的人口遷徙”可知，自然災(zāi)害引起人口遷移；根據(jù)材料“中原每經(jīng)一次較大的政治變動(dòng)，如淝水之戰(zhàn)、

劉裕北伐等，都會(huì)有一次較大規(guī)模的人口南徙”可分析出中原戰(zhàn)亂，人口銳減；根據(jù)所學(xué)可知，生活在塞外附近的

匈奴、羌、氏等族，受漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響，在不同程度上走著封建化的道路，向定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或半農(nóng)半牧生

活過(guò)渡，因而要求適宜于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的生活條件，游牧民族逐漸接受定居生活。

可得出少數(shù)民族為爭(zhēng)奪資源主動(dòng)內(nèi)遷；不斷向內(nèi)地遷移。

（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)。影響：根據(jù)材料“大量的出土文物也表明各族民

眾相互尊重、相互學(xué)習(xí)，親如一家”可知魏晉南北朝時(shí)期的民族雜居推動(dòng)了民族交融，根據(jù)材料“這個(gè)時(shí)期中原的

服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅”可分析出漢族

亦吸取各少數(shù)族群的文化精華，豐富了中華民族的物質(zhì)生活和精神文化生活；結(jié)合所學(xué)可知，各民族的大遷徙、

大融合給漢族注入大量新鮮血液，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，豐富了中華文化的內(nèi)涵，為多民族國(guó)家的

重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

17．【示例一】北魏洛陽(yáng)城的布局體現(xiàn)了皇權(quán)至上的色彩。

北魏洛陽(yáng)城形成了宮城、內(nèi)城、外郭城三重城垣結(jié)構(gòu)，宮城處于中心位置，凸顯其政治上的核心地位，體現(xiàn)了皇

權(quán)至上的思想。北魏洛陽(yáng)城的道路以宮城正門(mén)為核心建立城市布局中軸線，形成“T”字形的道路格局，顯示了皇權(quán)

的權(quán)威與至高無(wú)上。明堂與圜丘作為帝王舉行祭祀等重大典禮的禮制建筑，以服務(wù)皇權(quán)為主要職能，彰顯了皇權(quán)

至上。

綜上，洛陽(yáng)城的形制布局、道路交通和禮制建筑都體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩，對(duì)后世城市布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【示例二】北魏洛陽(yáng)城的布局體現(xiàn)了民族文化的交流和民族交融。

北魏洛陽(yáng)城以宮城為中心，布局規(guī)整有序，遵循了中原傳統(tǒng)的禮制秩序；修建明堂等國(guó)家禮儀祭祀建筑，體現(xiàn)出

鮮卑族對(duì)漢族禮儀典章文化的繼承和發(fā)展；太學(xué)的修建，表明北魏對(duì)儒學(xué)的尊崇和漢族文化的認(rèn)同。

綜上，洛陽(yáng)城的建筑規(guī)劃、布局體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)漢族文化學(xué)習(xí)借鑒，有利于鞏固北魏的統(tǒng)治，樹(shù)立正統(tǒng)地位；

推動(dòng)少數(shù)民族與漢族文化的交融，有利于后世統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；對(duì)后世城市布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【示例三】北魏洛陽(yáng)城的布局受到多元文化的影響

魏晉時(shí)期，佛教興盛，寺院眾多，白馬寺等寺院的存在，表現(xiàn)出佛教在北魏占有重要地位。在北魏開(kāi)明民族政策

的作用下，洛陽(yáng)城商業(yè)發(fā)展、文化昌盛，設(shè)四夷館、四夷里處理民族與外來(lái)事務(wù)，為來(lái)自周邊或外國(guó)的使節(jié)、商

人提供了經(jīng)濟(jì)和文化交流的場(chǎng)所。圜丘、靈臺(tái)等祭天、觀測(cè)天象的建筑分布在城市南部，深受中原文化的影響。

總之，北魏洛陽(yáng)城的布局體現(xiàn)出中原儒家文化、外來(lái)佛教文化等多元文化的并存與交流。展現(xiàn)了開(kāi)放、多元的時(shí)

代風(fēng)貌；推動(dòng)少數(shù)民族與漢族文化的交融，推動(dòng)后世統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。

【示例四】北魏洛陽(yáng)城的布局受到地理因素的影響。

北魏洛陽(yáng)城北依邙山，宮城坐落于北部地勢(shì)較高之地，以俯瞰全城，凸顯皇權(quán)的至高無(wú)上。洛陽(yáng)城南臨洛水、伊

水，商品貿(mào)易區(qū)大市、小市和永橋市位于城市的南部，與洛水、伊水臨近，交通便利，便于商貿(mào)交易、貨物運(yùn)輸。

總之，北魏洛陽(yáng)城宮城與商業(yè)貿(mào)易區(qū)的布局受到了周邊地勢(shì)、河流影響。地理?xiàng)l件是影響城市布局的重要因素。

（其他論題：北魏洛陽(yáng)城的形制布局深受儒學(xué)影響；北魏洛陽(yáng)城承續(xù)前朝遺址，彰顯正統(tǒng)地位；北魏洛陽(yáng)城復(fù)原

圖反映了都城的多重功能等。）

【詳解】本題是論述題之探究結(jié)論題。時(shí)空是北魏時(shí)期（中國(guó)）。本題要求提取兩個(gè)或者兩個(gè)以上的信息擬定論題

進(jìn)行闡述，屬于開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。比如根據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，擬出主題：北魏洛陽(yáng)城

的布局體現(xiàn)了皇權(quán)至上的色彩。由“將整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城”可知，北魏洛陽(yáng)城形成了宮城、內(nèi)城、

外郭城三重城垣結(jié)構(gòu)，宮城處于中心位置，凸顯其政治上的核心地位，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想。根據(jù)復(fù)原圖可知，

北魏洛陽(yáng)城的道路以宮城正門(mén)為核心建立城市布局中軸線，形成“T”字形的道路格局，顯示了皇權(quán)的權(quán)威與至高無(wú)

上。明堂與圜丘作為帝王舉行祭祀等重大典禮的禮制建筑，以服務(wù)皇權(quán)為主要職能，彰顯了皇權(quán)至上。等等方面

進(jìn)行論述。最后總結(jié)升華：洛陽(yáng)城的形制布局、道路交通和禮制建筑都體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩，對(duì)后世城市

布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。提取其他論點(diǎn)擬定論題進(jìn)行闡述，言之有理亦可。

1．B

【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：南北朝時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：南北

朝時(shí)期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對(duì)使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，

尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化。因此南北政權(quán)都有利于對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B