2025~2026學(xué)年新疆烏魯木齊市二十三中高一10月月考語(yǔ)文試卷一、文言小題(★★★)1.下列各句中，加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：云青青兮欲雨

A．烏鵲南飛B．天下歸心C．榆柳蔭后檐D．去日苦多(★★★)2.以下加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（）

A．萬(wàn)里悲秋（遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)）崢嶸歲月稠（與“稀”相對(duì)，濃度大）

但為君故（但是）方宅十余畝（方形）B．我欲因之夢(mèng)吳越（因?yàn)椋╉毿屑打T訪名山（需要）

越陌度阡（南北向的田間小路）少無(wú)適俗韻（韻律，節(jié)奏）C．對(duì)酒當(dāng)歌（應(yīng)當(dāng)）虛室有余閑（空）

惟覺(jué)時(shí)之枕席（睡覺(jué)）契闊談讌（散，疏遠(yuǎn)）D．枉用相存（問(wèn)候、探望）依依墟里煙（廢墟）

失向來(lái)之煙霞（原來(lái)）山不厭高（滿足）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★)3.下列選項(xiàng)中的詩(shī)句使用了相同修辭手法的一項(xiàng)是（）

A．湖月照我影，送我至剡溪無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B．久在樊籠里，復(fù)得返自然何以解憂，唯有杜康C．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。D．世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水譬如朝露，去日苦多(★★)4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，正確的一項(xiàng)是（）

A．吟，古代詩(shī)歌的一種體式，屬于近體詩(shī)范疇，形式活潑，不拘一格，可以對(duì)應(yīng)多種風(fēng)格，與之相似的有“歌”“行”。如《秦中吟》是現(xiàn)實(shí)主義作品，《夢(mèng)游天姥吟留別》則充滿浪漫氣息。B．陶淵明是我國(guó)詩(shī)歌史上“山水田園”詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的《歸園田居（其一）》平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出了一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。C．新詩(shī)是五四新文化運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌，以白話為基本語(yǔ)言手段。郭沫若主張?jiān)姼钁?yīng)具有“三美”，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。D．“青青子衿”中的“子”是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，“衿”是“衣服的交領(lǐng)”，“青衿”是周代讀書(shū)人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。(★★)5.以下對(duì)于課文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．杜甫《登高》對(duì)仗工整、格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境沉郁悲涼；而李白《夢(mèng)游天姥吟留別》以磅礴氣勢(shì)和豪言壯語(yǔ)來(lái)抒發(fā)情志，不大注意字句的推敲和意境的締造。B．《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞中運(yùn)用了一些映襯手法，如“萬(wàn)山紅遍”與“漫江碧透”是顏色上的相互映襯，“鷹擊長(zhǎng)空”與“魚(yú)翔淺底”是動(dòng)作上的相互映襯。C．《百合花》中小通訊員“槍筒插一枝野菊花”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，意在謳歌美好的人性，增添小說(shuō)的歡快氣息，符合“詩(shī)體小說(shuō)”的美學(xué)追求。D．《哦，香雪》中，在香雪下火車(chē)歸來(lái)時(shí)，作者站在香雪的視角描寫(xiě)了山間景物，有柔和的風(fēng)、明凈的月亮、像金鈴鐺的核桃葉和黑幽幽的大山等，烘托出香雪得到鉛筆盒后喜悅的心情。三、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界?！皹?lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽(tīng)音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)省Ｒ魳?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂(lè)是思想的載體，因而在音樂(lè)中，能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）材料三：近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專(zhuān)業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽(tīng)到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。B．中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C．音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨蟆．恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C．好的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。8．下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是（）

A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過(guò)于樂(lè)?！盉．司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！盋．《晉書(shū)?樂(lè)志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)?！?★★★★)閱讀材料，完成小題。門(mén)鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽(tīng)到樓道里傳來(lái)清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩啦聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門(mén)口時(shí)，出于好奇，我從書(shū)房走向門(mén)口，透過(guò)門(mén)鏡去望那個(gè)清掃員。她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過(guò)門(mén)鏡所窺見(jiàn)的人被無(wú)限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒(méi)有血色，讓人覺(jué)得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒(méi)有開(kāi)封而過(guò)了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來(lái)。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個(gè)敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門(mén)，我能聽(tīng)見(jiàn)她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開(kāi)我家門(mén)口，去另一戶了。門(mén)鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見(jiàn)的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒(méi)有。雨季過(guò)去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時(shí)的天空無(wú)與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯(cuò)過(guò)這時(shí)節(jié)的云彩，總要在陽(yáng)臺(tái)張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門(mén)鏡看她時(shí)，她背后的窗口瀉進(jìn)來(lái)的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見(jiàn)她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門(mén)口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門(mén)口。③她在撿鞋的時(shí)候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。我猜她營(yíng)養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚(yú)松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過(guò)于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門(mén)鏡望見(jiàn)她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)她所穿的藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個(gè)人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個(gè)衣食無(wú)憂而又不會(huì)勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時(shí)間越來(lái)越晚了。開(kāi)始時(shí)我以為她現(xiàn)在出來(lái)得晚，后來(lái)有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來(lái)，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級(jí)臺(tái)階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對(duì)著我的門(mén)，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽(tīng)見(jiàn)她吃力的喘息聲。她的力氣越來(lái)越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃粗輼?shù)般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤(rùn)了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會(huì)長(zhǎng)久做這件事，而她也不會(huì)允許我這么去做。臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來(lái)。我連忙奔向門(mén)口，出現(xiàn)在門(mén)鏡后面的是一個(gè)二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門(mén)口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個(gè)垃圾袋時(shí)，我打開(kāi)門(mén)，迫不及待地問(wèn)：“原來(lái)的那個(gè)呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說(shuō)完，快意地打了一聲口哨。“為什么？！”我有些憤怒了，“就因?yàn)樗蠁?？”小伙子沒(méi)答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒(méi)有負(fù)疚感。以后我不用再透過(guò)門(mén)鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失。④春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過(guò)去了。而漫長(zhǎng)的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來(lái)了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開(kāi)始還有棱有角的，經(jīng)過(guò)時(shí)間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤(rùn)了。我沉迷在寫(xiě)作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來(lái)。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無(wú)限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲。（有刪改）9．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫(xiě)出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B．第四段對(duì)云彩的美麗作了細(xì)致生動(dòng)的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，也側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。C．文章多次寫(xiě)到了新清掃員的“口哨聲”，寫(xiě)出了他的年輕和活力，展現(xiàn)了他積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。D．文中的“我”對(duì)新清掃員的態(tài)度有變化，開(kāi)始對(duì)他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來(lái)覺(jué)得這個(gè)年輕人確實(shí)適合這個(gè)崗位。10．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①連用三個(gè)擬聲詞，寫(xiě)出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來(lái)清掃員的出場(chǎng)作了鋪墊。B．句子②給了清掃員的嘴唇一個(gè)特寫(xiě)，將她沒(méi)有血色的嘴唇比作枯萎的花，生動(dòng)地寫(xiě)出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。C．句子③選取了一連串極具表現(xiàn)力的動(dòng)詞，細(xì)致入微地寫(xiě)出了清掃員對(duì)“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D．句子④巧用擬人，寫(xiě)出時(shí)間流逝之快，含蓄表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負(fù)累之后內(nèi)心的輕松。11．王蒙認(rèn)為遲子建的小說(shuō)“有一種對(duì)煙火人間的興致，有一種對(duì)喜怒哀樂(lè)的體貼”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)語(yǔ)的理解。四、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來(lái)抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，自今以后不復(fù)敗矣。”遂還許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也。”及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚唷＃ü?jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也曾不出閭巷豈幸相遇哉上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進(jìn)取；進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無(wú)遺滯、官無(wú)廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）12．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及其得A賢也B曾不出C閭巷D豈幸E相遇哉F上之人G求取之耳。13．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚(yú)思故淵”的“故”意思不同。B．降，使投降，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。C．“屬以河北事”與《小石潭記》中“以其境過(guò)清”兩句中的“以”意思相同。D．亡，逃亡，與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”“救亡圖存”中的“亡”意思不同。14．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操年少時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當(dāng)時(shí)人認(rèn)可，卻得到橋玄、何颙的賞識(shí)。B．張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長(zhǎng)子曹昂，后來(lái)在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C．曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會(huì)離開(kāi)他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D．曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔(dān)憂，曹操認(rèn)為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒(méi)有殺他。15．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諶頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。（2）由此言之，士有偏短，庸可廢乎？五、名篇名句默寫(xiě)(★★)16.根據(jù)文意，補(bǔ)寫(xiě)句子。（1）可堪回首，_______，_______。（2）_______，談笑間，_______。（3）_______，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。_______，鐵騎突出刀槍鳴。（4）_______，最難將息。（5）在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，體現(xiàn)同學(xué)們蔑視反動(dòng)者的一句“_______”，面對(duì)生機(jī)勃勃的天地萬(wàn)物，引發(fā)詩(shī)人“_______”的激昂心緒。（6）《歸園田居》中“_______，_______”兩句與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”異曲同工，營(yíng)造了和平寧?kù)o的意境。（7）曹操《短歌行》中有“何以解憂，唯有杜康”，而杜甫《登高》詩(shī)中“_______，_______”反其意而用之。（8）古人善于運(yùn)用音樂(lè)和景物表達(dá)情感，《短歌行》中描寫(xiě)音樂(lè)場(chǎng)面的句子是“_______”；描寫(xiě)夜空景象的句子是“_______”。（9）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)在電閃雷鳴中“_______，_______”，走過(guò)它就來(lái)到了一個(gè)光輝斑斕的神仙世界。六、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首律詩(shī)，完成小題。村行【注】王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)?！咀ⅰ窟@首詩(shī)，是王禹偁于太宗淳化二年（991）被貶為商州團(tuán)練副使時(shí)所寫(xiě)。17．下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇從視覺(jué)與動(dòng)作切入，“穿”“信”二字暗含人馬和諧，烘托出詩(shī)人沉浸山野、縱情游賞的閑適心境。B．頷聯(lián)之景由下而上，煉一“含”字，寫(xiě)聲音全在壑里，又全從壑出，暗示晚風(fēng)與泉聲在壑中回蕩的立體聲效。C．頸聯(lián)“胭脂色”“白雪香”，暗示季節(jié)的更替，并以通感的手法表現(xiàn)出景色的絢麗多彩。D．尾聯(lián)以設(shè)問(wèn)手法，點(diǎn)明詩(shī)人“惆悵”之根源，使全詩(shī)的情感脈絡(luò)形成一種跌宕之勢(shì)。18．本詩(shī)和杜甫的《登高》均以秋景入詩(shī)，但在意象特點(diǎn)和表達(dá)情感上各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，必須對(duì)作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握。要認(rèn)真讀作品，對(duì)作品的情感、形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)等有自己的理解，抓住讓你感觸最深的地方，以此展開(kāi)評(píng)論。比如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中別出新裁的藝術(shù)構(gòu)思，