2025~2026學(xué)年遼寧省大連市二十四中高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：曹丕的《典論·論文》在中國文學(xué)批評史上占有非常重要的位置，第一次對文章的價值、功用、地位作出了甚高的評價，有力地推動了后世文學(xué)的發(fā)展：蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。不難發(fā)現(xiàn)，曹丕的表述中避開了建安文人時刻不忘的立功這一條，而立德其實是更為遙遠(yuǎn)的事情，他自己也說“觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立”，三不朽當(dāng)中，唯有立言是現(xiàn)實可行的。有學(xué)者認(rèn)為太史公所創(chuàng)立的紀(jì)傳體形制把周代以來一直奉行的“以史為鑒”的原則轉(zhuǎn)到了“復(fù)活古人的存在”這一“不朽”的歷史（時間）維度上。這也就是為什么太史公要花如此多的筆墨去復(fù)現(xiàn)古人的生活場景、性格魅力乃至心理軌跡。所以有理由認(rèn)為太史公寫《史記》的根本動因并不在于為后人（活著的人）提供某種可供借鑒的典律或規(guī)范，因為每個時代都在變化，又拿哪個時代作為效法的對象呢？其動因在于為曾在的人（死去的人）延續(xù)其精神生命，這是對時間有限性的一種解脫方式。由此，也可以解釋為什么太史公筆下的人物會如此地豐富而又形象飽滿，有王侯、將軍，有刺客、寒士，甚至還有雞鳴狗盜之徒、引車賣漿者流。太史公就是通過復(fù)活這些“已逝”者的生活世界和人格世界，使得他們（也包括自己）存留于歷史世界當(dāng)中，以達(dá)到“不朽”。我們可以從這里獲得一個新的視角來理解曹丕所說的“文章不朽”。細(xì)細(xì)斟酌，這里的“不朽”似乎有點偏離了傳統(tǒng)“三不朽”的含義。三不朽中的“不朽”，無論是立德、立功還是立言，其追求的是一種公共的典律和規(guī)范，包括德行情操的持守、保家衛(wèi)國、建立功勛、文化命脈的延續(xù)等等，這些“不朽”是一種超時間的不朽，具有跨越時代的永恒意義。易言之，三不朽中的時間意義還包含著意識形態(tài)的成分，帶有倫理、政治、文化等層面的價值期許。而文章的“不朽”更多地傳達(dá)了個體存在論層面的時間意義，其功用在于雖然肉身的生活已經(jīng)“朽”掉了，但是精神生命卻可以通過文字的形式被傳之后世，經(jīng)“他人”閱讀，重現(xiàn)于他人的世界中。相對于“成一家之言”來說，這種精神的復(fù)現(xiàn)更為豐滿和鮮活，它能讓“曾在”重新獲得一種生命。因此，“文章不朽”的時間意義在于，它不是通過鍛造具有可通約性的思想來留名后世，而是將一個鮮活飽滿的生命真實完整地復(fù)現(xiàn)于文字世界中，并通過后人閱讀的形式重新被喚起。（詹冬華《時間視野中的“文章不朽”說——對曹丕文學(xué)觀的一種新解》）材料二：從中國古代文學(xué)史、文論史、思想史、美學(xué)史等史的角度，對曹丕之《典論·論文》進(jìn)行審慎的分析與宏觀把握，其地位與作用被譽(yù)為理論上里程碑式的作品或理論宣言，確為中肯之論。但具體到對曹丕《典論·論文》中“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”這句話內(nèi)涵的理解時，學(xué)人們的觀點卻顯得異說紛呈。概而言之，主要有以下六說。第一，認(rèn)為曹丕這句話把文學(xué)提高到了與事功、立德?lián)P名并立的地位，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)經(jīng)國與不朽的重要作用。如郭紹虞先生認(rèn)為：“作者本著文以致用的精神……把文學(xué)提高到與事功并立的地位，并鼓勵作家們‘不托飛馳之勢’而去努力從事文學(xué)活動?！钡诙?，認(rèn)為曹丕這句話注意到了文學(xué)的政治與藝術(shù)、審美的雙重意義。如李澤厚先生認(rèn)為：“曹丕雖然還從‘經(jīng)國’的觀點來看待‘文章’的地位作用，但同時又已經(jīng)鮮明地賦予了‘文章’以一種與個體的存在的價值相聯(lián)，不僅僅是‘名教’附庸的獨立意義?！钡谌?，認(rèn)為曹丕這句話雖然指出了文學(xué)的政治實用功能，繼承了儒家文學(xué)觀念，但其重點是在不朽。如徐公持先生說：“此二句所說，實有兩方面意義，前句所說為‘經(jīng)國'，后句所說為‘不朽'，二者有聯(lián)系又有區(qū)別?！钡谒?，認(rèn)為這兩句話與經(jīng)國大業(yè)無關(guān)，只是把文章作為垂名后世的事業(yè)而已。如羅宗強(qiáng)先生認(rèn)為：“他（曹丕）并沒有把文章看作治理國家的手段，沒有強(qiáng)調(diào)文章的政教之用，而只是把文章當(dāng)作可以垂名后代的事業(yè)而已。曹氏兄弟沒有強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政教之用，他們周圍的文人也沒有強(qiáng)調(diào)這種作用，他們沒有留下這方面的言論。他們對于文學(xué)的看法，大抵是與經(jīng)國大業(yè)分開的?！钡谖?，認(rèn)為曹丕的言語強(qiáng)調(diào)的是實際治國的理論、見解及揚名后世的意義、作用。如張少康先生說：“他不再把文學(xué)看作是政治教化之工具，而所謂‘經(jīng)國之大業(yè)’的具體內(nèi)容，也并非是指儒家之禮義，而是指實際的治國之理論與見解?！钡诹?，認(rèn)為它表現(xiàn)出的是向原始儒學(xué)文學(xué)觀的回歸。如孫明君先生認(rèn)為：“學(xué)術(shù)界認(rèn)定表現(xiàn)了與儒家傳統(tǒng)文學(xué)決裂的自覺之宣言——曹丕的《典論·論文》。在我看來，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是向原始儒學(xué)文學(xué)觀的回歸，它所宣揚的并非文學(xué)的獨立而是與經(jīng)綸國事的聯(lián)結(jié)?！币陨现T說分別從不同角度對曹丕之“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”之意蘊予以了概括與闡釋，為我們深刻全面地理解與把握其豐富內(nèi)涵，更好地準(zhǔn)確地對其定位，提供了意義巨大的參照。（張振龍《“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的再詮釋》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．曹丕的《典論·論文》首次評價了文章的價值、功用和地位，使其在中國文學(xué)批評史上占有重要的地位。B．《史記》創(chuàng)作的根本動因既在于為活著的人提供可借鑒的典律或規(guī)范，更是為了死去的人延續(xù)精神生命。C．文章不朽采用一種凝固的方式去重塑個體的生命形跡，相比于傳統(tǒng)三不朽，它在表現(xiàn)個體生命上更高級。D．盡管學(xué)人們對于文章“不朽之盛事”的理解不一而足，但是他們卻都認(rèn)同《典論·論文》的地位和作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．古今文人們“不護(hù)細(xì)行”，難以名節(jié)自立，曹丕認(rèn)為只能從立言方面評價文人的不朽。B．死去之人精神生命的延續(xù)，是通過“他人”的文字閱讀重現(xiàn)于他人的世界中的。C．傳統(tǒng)的“三不朽”，追求的是公共的典律和規(guī)范，它用可通約性思想影響后世。D．材料二提供的六種理解，雖然不能涵蓋所有理論的評價，但是參照的意義重大。3．下列選項最能證明材料二第三段觀點的一項是（）

A．周勛初：“前人論‘立言’時都不包括文學(xué)作品在內(nèi)，曹丕視為不朽的文章中卻包括辭賦一類作品，而且還把創(chuàng)作活動看成‘大業(yè)’?！盉．蔡鐘翔先生認(rèn)為：曹丕這兩句話“對文學(xué)的作用和意義作出了前所未有的高度評價。……其重點在于‘不朽'”。C．袁行霈：“‘經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事’兩者，正體現(xiàn)了文學(xué)的功利目的與審美目的的兩個方面，體現(xiàn)了文學(xué)自覺的時代精神?！盌．羅根澤：“于‘不朽之盛事’以前，先譽(yù)為‘經(jīng)國之大業(yè)’，則其價值仍然不全在文學(xué)本身，而在文學(xué)之有‘經(jīng)國’的功能?！?．材料一第二段引用了《典論·論文》原文，請簡要分析其作用。5．上述材料對于我們治學(xué)有哪些啟示？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。曼麗廬隱晚飯以后，我整理了案上的書籍，身體覺得有些疲倦，窗外秋風(fēng)乍起，吹得階前堆滿落葉，冷颼颼的寒氣，陡感到羅衣單薄，正想息燈尋夢，看門的老聶進(jìn)來報說“有客！”隱約燈光之下只見久別的彤芬手提著皮篋進(jìn)來了。這正是出人意料的聚會，使我忘了一日的勞倦。我們坐在藤椅上，談到別后的相憶，及最近的生活狀況；又談到許多朋友，最后我們談到曼麗。曼麗是一個天真而富于情感的少女，她妙曼的兩瞳，時時射出純潔的神光，她最崇拜愛國舍身的英雄。今年的夏末，我們從黃浦灘分手以后，一直沒有得到她的消息；只是我們臨別時一幅印影，時時蕩漾于我的腦海中。那時正是黃昏，馬路上車來人往，簡直一刻也難駐足。我們也就走到黃浦灘的綠草地上，慢慢的徘徊著。曼麗看著滾滾的江流說道：“沙姊！我預(yù)備一兩天以內(nèi)就動身，姊姊！你對我此行有什么意見？”我知道曼麗決定要走，由不得感到離別的悵惘；但我又不愿使她知道我的怯弱，只得噙住眼淚振作精神說道：“曼麗！你這次走，早在我意料中，不過這是你一生事業(yè)的成敗關(guān)頭！希望你不但有勇氣，還要再三慎重！……”當(dāng)時我們彼此珍重而別，現(xiàn)在已經(jīng)數(shù)月了。不知道曼麗的成功或失敗，我因向彤芬打聽曼麗的近狀，只見彤芬皺緊眉頭，嘆了一口氣道：“可惜！可惜！曼麗只因錯走了一步，終至全盤失敗，她現(xiàn)今住在醫(yī)院里，唉！憔悴得可憐……”我聽了這驚人的消息，不禁怔住了。彤芬又接著說道：“曼麗有一封長信，叫我轉(zhuǎn)給你，你看了自然都能明白?！闭f著她就開了那小皮篋，果然拿出一封很厚的信遞給我，我這時禁不住心跳，不知這里頭是載著什么消息，忙忙拆開看道：沙姊：我一直緘默著，我不愿向人間流我悲憤的眼淚，但是姊姊，在你面前，我無論如何不應(yīng)當(dāng)掩飾，姊姊你記得吧！我們從黃浦灘頭別后，第二天，我就乘長江船南行。江上的煙波最易使人起幻想的，我憑著船欄，看碧綠的江水奔馳，我心里充滿了希望。姊姊！這時我十分的興奮，同時十分的驕傲，我想在這沉寂荒涼的沙漠似的中國里，到底叫我找到了肥美的草地水源，時代無論怎樣的悲慘，我就努力的開墾，使這綠草蔓延全沙漠，使這水源潤澤全沙漠，最后使全中國都成綠野芊綿的肥壤，這是多么光明的前途，又是多么偉大的工作……姊姊！我永遠(yuǎn)是這樣幻想，不問沙鷗幾番振翼，我都不曾為它的驚擾打斷我的思路，姊姊你自然相信我一直是抱著這種癡想的。然而誰知道幻想永遠(yuǎn)是在流動的，江水上立基礎(chǔ)永遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)的可能，姊姊！我真悲憤！我真慚愧！我現(xiàn)在是睡在醫(yī)院的病房里，我十分的萎靡，并不是我的身體支不起，實是我的精神受了慘酷的荼毒，再沒方法振作呵！姊姊！我慚恨不曾聽你的忠告，——我不曾再三的慎重——我只抱著幼稚的狂熱的愛國心，盲目的向前沖，結(jié)果我象是失了羅盤針的海船，在驚濤駭浪茫茫無際的大海里飄蕩，最后，最后我觸在礁石上了！姊姊！請你看我這幾頁日記吧！那里是我彷徨歧路的殘痕；同時也是一般沒有主見的青年人，彷徨歧路的殘痕；這是我坦白的口供，這是我藉以懺悔的唯一經(jīng)簽……曼麗這封信，雖然只如幻云似的不可捉摸；但她涵蓋著人間最深切的哀婉之情，使我的心靈為之震驚；但我要繼續(xù)看她的日記，我不得不極力鎮(zhèn)靜……八月七日我今天正式加入某黨了，當(dāng)然填寫志愿書的時候，我真覺得驕傲，我不過是一個怯弱的女孩子，現(xiàn)在肩上居然擔(dān)負(fù)起這萬鈞重的革命事業(yè)！我私心的欣慰，真沒有法子形容呢！我好象有所發(fā)現(xiàn)，我覺得國事無論糟到什么地步，只要是真心愛國的志士，肯為國家犧牲一切，那末因此國家永不至淪亡，而且還可產(chǎn)生出蓬勃的新生命！八月二十二日現(xiàn)在我已正式加入黨部工作了，一切的事務(wù)都呈露紊亂的樣子，一切都似乎找不到系統(tǒng)——這也許是因我初加入合作，有許多事情是我們不知道其系統(tǒng)之所在，并不是它本身沒有系統(tǒng)吧！可是也就夠我彷徨了。九月三日我近來精神真萎靡，我簡直提不起興味來，這里一切事情都叫我失望！沙姊有信來問我入黨后的新生命，真慚愧，這里原來沒有光大的新生命，軍閥要錢，這里的人們也要錢；軍閥吃鴉片，這里也時時有噴云吐霧的盛事。呵！腐朽！一切都是腐朽的……九月二十二日支黨部幾個重要的角色都跑盡了，我們無名小角也沒什么人注意，還照舊在這里鬼混，但也就夠狼狽了！有能力的都發(fā)了財，而我們卻有斷炊的恐慌，昨晚檢點皮篋只剩兩塊錢。十月一日走到黃浦灘，由不得想到前幾個月和沙姊話別的情形，那時節(jié)是多么興奮！多么自負(fù)！……唉！誰想到結(jié)果是這么狼狽?，F(xiàn)在覺悟了，事業(yè)不但不是容易成功，便連從事事業(yè)的途徑也是不易選擇的呢！十月七日兩夜來，我只為已往的傷痕懊惱，我恨人類世界，如果我有能力，我一定要讓它全個湮滅！……但是我有時并不這樣想，上帝絕不這樣安排的，世界上有大路，有小路，有走得通的路，有走不通的路，我并不曾都走遍，我怎么就絕望呢！我想我自己本沒有下過探路的工夫，只閉著眼跟人家走，失敗了！還不是自作自受嗎？……我病好以后，我要努力找那走得通的路，去尋求光明。曼麗的日記看完了，我緊張的心弦也慢慢恢復(fù)了原狀，那時夜漏已深，秋扇風(fēng)搖，窗前枯黃的藤，聲更栗！彤芬也很覺得疲倦，我們暫且無言的各自睡了。我癡望今夜夢中能見到曼麗，細(xì)認(rèn)她的心的創(chuàng)傷呢?。ㄓ袆h改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．“我”印象中的曼麗是一個天真、富于情感的且有愛國情懷的少女，但是病后的生活壓力，讓她變得頹廢。B．“我”對曼麗的出走早有預(yù)料，“再三慎重”的叮囑，說明“我”是一個高瞻遠(yuǎn)矚且有政治遠(yuǎn)見的革命者。C．彤芬是文章中的次要人物，她在文章的開頭將曼麗的信和日記給了“我”，串聯(lián)整個故事，推動故事發(fā)展。D．文章結(jié)尾部分的環(huán)境描寫有聲有色，和文章第一段形成照應(yīng)，但又因為“我”的心情變化而顯得有所不同。7．關(guān)于曼麗的書信部分，下列說法不正確的一項是（）

A．想起沙姊，曼麗雖留下了眼淚，但這不足以說明她是個軟弱的女子。B．剛離開黃浦江的時候，曼麗的內(nèi)心是興奮的，對未來充滿了希望。C．曼麗對現(xiàn)實充滿了幻想，但后來遭受到了打擊，可以說自作自受。D．曼麗的書信對事情的始末交代得并不詳細(xì)，但情感表現(xiàn)深切哀婉。8．請結(jié)合文本簡要分析文章中的“我”在敘事上的作用。9．文章的主體部分穿插了書信和日記兩種文體，這兩種文體在文中具有互補(bǔ)作用，請結(jié)合文本解析其妙處。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹操之篡也，迎天子于危亡之中而措之安土；二袁、呂布、劉表、劉焉群起以思移漢祚，獻(xiàn)帝弗能制，而操以力勝而得之。劉裕之篡，馘桓玄，夷盧循，東滅慕容超，西俘姚泓，收復(fù)中國五十馀年已覆之土宇，而修晉已墟之陵廟，安帝愚暗，不能自存也。若夫二蕭、陳霸先，功不逮操、裕而篡焉，則不成乎其為君而不延其世。由此言之，雖篡有天下，而豈易易哉？司馬懿之于魏，掾佐而已，拒諸葛于秦川，僅以不敗，未嘗有尺寸之功于天下也；受魏主睿登床之托，橫翦曹爽，遂制孱君、脅群臣，獵相國九錫之命，終使其子孫繼世而登天位，成一統(tǒng)之業(yè)。其興也不可遏，而抑必有道焉，非天下之可妄求而得也。（王夫之《讀通鑒論》）材料二：曹之代漢，司馬氏之代魏，其跡雖同，而勞力尚有不同者。曹操自克袁尚后，即居于鄴，天子所都之許昌，僅留長史國淵、王必等，先后掌丞相府事。其時獻(xiàn)帝已三四十歲，非如沖主之可無顧慮也，然一切用人行政，興師討伐，皆自鄴出令，莫敢有異志。司馬氏輔魏，則身常在相府，與魏帝共在洛陽。無論懿專政未久，即師、昭兄弟大權(quán)已在手，且齊王芳、高貴鄉(xiāng)公髦、常道鄉(xiāng)公奐皆幼年繼位，似可不必戒心，然師討毌邱儉，留昭鎮(zhèn)洛陽，及病篤，昭始赴軍。師既卒，魏帝命昭統(tǒng)兵鎮(zhèn)許昌，昭仍率兵歸洛，不敢遠(yuǎn)在許下也。諸葛誕兵起，昭欲遣將則恐其不可信，而親行又恐都下有變，遂奉皇太后及高貴鄉(xiāng)公同往督軍，是可見其一日不可離城社也。嘗推其故，操當(dāng)漢室大壞之后，起義兵，誅暴亂，漢之臣如袁紹、呂布、劉表、陶謙等能與操為敵者，多手自削平，或死或誅，其在朝者，不過如楊彪、孔融等數(shù)文臣，亦廢且殺，其余列侯將帥皆操所擢用，雖前有董承、王子服、吳子蘭、種輯、吳碩，后有韋晃、耿紀(jì)、金祎，欲匡漢害操，而皆無兵權(quán)，動輒撲滅，故安坐鄴城，而朝政悉自己出。司馬氏則當(dāng)文帝、明帝國勢方隆之日，猝遇幼主嗣位，得竊威權(quán)，其時中外臣工尚皆魏帝所用之人，內(nèi)有張緝、蘇鑠、樂敦、劉賢等伺隙相圖，外有王凌、毌邱儉、諸葛誕等相繼起兵聲討，司馬氏惟恃挾天子以肆其奸，一離京輦，則禍不可測。故父子三人執(zhí)國柄，終不敢出國門一步，亦時勢使然也。然操起兵于漢祚垂絕之后力征經(jīng)營延漢祚者二十余年然后代之。司馬氏當(dāng)魏室未衰，乘機(jī)竊權(quán)，廢一帝，殺一帝，而奪其位，比之于操，其功罪不可同日而語矣。（趙翼《廿二史札記》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然操起兵A于漢B祚垂絕之后C力征D經(jīng)營E延漢祚者F二十余年G然H后代之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．文中的“不能自存”與成語“時不我待”在結(jié)構(gòu)上是相同的。B．之，主謂之間不譯，和《師說》中“師道之不傳也久矣”中的“之”的用法相同。C．都，名詞活用為動詞，與《鴻門宴》中“沛公軍霸上”的“軍”的用法相同。D．沖，沖動的意思，和成語“一飛沖天”“橫沖直撞”中的“沖”字的含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．劉裕收復(fù)了中原地區(qū)五十多年來丟失的國土，曹操為大漢延續(xù)國運二十余年，這二人不是二蕭和陳霸先可以相比的。B．司馬懿對外拒諸葛于秦川，對內(nèi)接受魏王托孤，消除曹爽勢力，建立一統(tǒng)之業(yè)，但王夫之認(rèn)為司馬懿對天下沒有功勞。C．曹操掌權(quán)之際，天子都許昌，曹操在鄴，政令從鄴下達(dá)；而司馬氏輔魏，雖君主年幼，可不必過分警惕，但司馬氏不敢離開洛陽寸步。D．兩則材料都涉及司馬氏代魏的史實，但王夫之對此的評價態(tài)度與趙翼相比平和很多。13．翻譯文中畫線句子。（1）其興也不可遏，而抑必有道焉，非天下之可妄求而得也。（2）司馬氏惟恃挾天子以肆其奸，一離京輦，則禍不可測。14．材料二中，為什么說司馬氏終不敢出國門一步是“時勢使然”？請結(jié)合材料分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。徐惇濟(jì)書報嘗過余石林①葉夢得繞澗新添數(shù)百竿，故人書為報平安。似聞謖謖山風(fēng)響，正想陰陰夏?、诤?。老大不能窮蠹簡，歸來便擬掛塵冠。一杯且覓林間約，莫枉山王③廢舊歡。[注]①石林：在湖州弁山，詩人在此處有居所。②?。褐裣＂凵酵酰褐浮爸窳制哔t”中的山濤、王戎，兩人曾歸隱，但仍熱衷官場，有人認(rèn)為二人不適合歸入“七賢”。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．徐惇濟(jì)懷念石林的竹林美景，他寫信給詩人，詢問竹林是否依舊蔥郁。B．以“謖謖”摹寫風(fēng)聲，以“陰陰”表現(xiàn)環(huán)境的清涼，生動形象且富音樂美。C．“似聞”“正想”表明這是作者想象在竹林中的場景，運用了虛寫的手法。D．詩歌風(fēng)格清新典雅，既有“數(shù)百竿”“報平安”曉暢之語，又有“山王”之典的含蓄。16．作者在官場和石林間徘徊后，有了“歸來”的打算。請結(jié)合詩歌內(nèi)容，探討作者“歸來”的原因。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中通過比喻和側(cè)面烘托來表現(xiàn)月光潔白明亮的詩句是“________，________”。（2）在《論語·十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“________，________”。（3）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“________，________”。（4）古人詩歌中常常通過時空交織、時空對舉等手法，或者形成虛實相生的意境，或者制造某種情趣……例如“故國三千里（空間），深宮二十年（時間）”（《宮詞·故國三千里》張祜）。請再寫出一組時空對舉的古詩詞“________，________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我不能形容黃昏的慢長。從夕陽沉甸甸地墜在西天時世界的金黃，到太陽完全陷沒地平線后世界的青亮，再到星斗浮顯并且越來越明亮?xí)r世界的越來越幽深―—這段時間里，我們做了多少事情?。『炔?，趕牛，擠奶，給即將歸圈的羊墊“縟子”，準(zhǔn)備晚餐。再一遍又一