2025~2026學(xué)年重慶市萬(wàn)州第二中學(xué)高二10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，越發(fā)深入影響人類(lèi)命運(yùn)?？萍甲鳛橐话选半p刃劍”，可能是造福人類(lèi)的“利器”，也可能成為危害人類(lèi)的“兇器”。科技倫理是科學(xué)文化的重要組成部分，為科技活動(dòng)的規(guī)范發(fā)展提供價(jià)值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價(jià)值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。一、向善：科技倫理的底線價(jià)值數(shù)千年的歷史文明長(zhǎng)河中，仁愛(ài)精神始終是中華文明的核心價(jià)值，既包括“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價(jià)值中，“仁愛(ài)”應(yīng)處于核心位置。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類(lèi)逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體。如果科技受“個(gè)人至上”的文化價(jià)值影響，那么個(gè)人的私心、欲望會(huì)越發(fā)膨脹，科技活動(dòng)則容易失控而帶來(lái)災(zāi)難。科技倫理要注重“仁愛(ài)”的文化價(jià)值，懷有“仁者愛(ài)人”的仁善之心?？萍蓟顒?dòng)要以人類(lèi)的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。在看待“天人關(guān)系”的問(wèn)題上，西方文化是一種“分”的文化，主張“主客二分，天人對(duì)立”，把人與自然的關(guān)系視為簡(jiǎn)單的主客體關(guān)系。在此文化價(jià)值下，科技活動(dòng)很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來(lái)諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問(wèn)題。中國(guó)文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬(wàn)物為一體”?？梢栽诳萍紓惱碇泻霌P(yáng)和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，做到守“善道”、走“正道”。樹(shù)立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，用“道”來(lái)引領(lǐng)和規(guī)范技術(shù)向“善”發(fā)展。中國(guó)儒家還講究“克己復(fù)禮”?！翱思簭?fù)禮”是一種“成己達(dá)人”的善行，同時(shí)也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動(dòng)中，特別是在高尖前沿領(lǐng)域，科技人員很多時(shí)候獨(dú)處于“無(wú)人在之處”“無(wú)人知之時(shí)”，能否做到“慎獨(dú)而行”則顯得尤為重要。要把“克己復(fù)禮，慎獨(dú)而行”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值融入科技倫理之中，強(qiáng)化科技活動(dòng)的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對(duì)科技活動(dòng)全過(guò)程做到自我約束、自我警醒，為所當(dāng)為，不當(dāng)為則不為，防止技術(shù)的謬用和濫用。常懷遠(yuǎn)慮，居安思?！，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強(qiáng)的傳導(dǎo)性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預(yù)測(cè)和不可控制，從而存在巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。因此，科技倫理中要具有“常懷遠(yuǎn)慮、居安思危”的價(jià)值理念，堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，用大概率的思維應(yīng)對(duì)小概率的事件。既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要謹(jǐn)慎提防“灰犀?！笔录患纫畏婪逗涂刂莆C(jī)的“防火墻”，也要打好應(yīng)對(duì)和處置危機(jī)的“主動(dòng)仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機(jī)的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動(dòng)“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應(yīng)用“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。二、向上：科技倫理的理想價(jià)值自強(qiáng)不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉?？茖W(xué)技術(shù)尤其是關(guān)鍵核心技術(shù)，是要不來(lái)、買(mǎi)不來(lái)、討不來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)、闖出來(lái)的。因此，要把“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值融入科技倫理之中，把握大勢(shì)、奮發(fā)向上，直面挑戰(zhàn)、迎難而上。堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關(guān)鍵核心技術(shù)上攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，解決“難點(diǎn)”、打通“堵點(diǎn)”、補(bǔ)上“斷點(diǎn)”，突破“卡脖子”的困境，確?？萍及l(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ褎?chuàng)新的文化價(jià)值與科技倫理相結(jié)合，進(jìn)一步提升科技創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新教育，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，以識(shí)變之智、應(yīng)變之方、求變之勇，在關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)等方面做到敢為人先、開(kāi)拓創(chuàng)新、追求卓越?？萍嫉淖谥己妥饔檬亲屓祟?lèi)和世界變得越來(lái)越好，促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建。要把“大同”的文化價(jià)值注入科技倫理之中，引導(dǎo)科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構(gòu)建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻(xiàn)力量。（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價(jià)值》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“仁愛(ài)”處于科技倫理的文化價(jià)值的核心地位，在其影響下，如今的科技活動(dòng)保護(hù)了人類(lèi)的生命安全、身心健康，為人類(lèi)創(chuàng)造了幸福。B．弘揚(yáng)和發(fā)展“道法自然，天人合一”的文化價(jià)值，目的是引導(dǎo)人們把人與自然看作一個(gè)生命整體，在日常生活中不破壞自然的平衡與和諧。C．科技倫理中要有“常懷遠(yuǎn)慮、居安思?！钡膬r(jià)值理念，因?yàn)榭萍及l(fā)展越迅猛，后果往往變得越不可預(yù)測(cè)和不可控制，存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)也就越大。D．科技的宗旨和作用是促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建，把“大同”的文化價(jià)值注入科技倫理之中，就能讓人類(lèi)和世界變得越來(lái)越美好。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，把握文化價(jià)值，才能保證科技事業(yè)健康發(fā)展。B．科技倫理中融入“克己復(fù)禮”的文化價(jià)值，有利于防止技術(shù)的謬用和濫用。C．我國(guó)科學(xué)家攻克關(guān)鍵核心技術(shù)，關(guān)鍵在于他們身上有“自強(qiáng)不息”的精神。D．創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，擁有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新決心和創(chuàng)新思維很重要。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．華為田奇團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，其研究成果人工智能大模型為精準(zhǔn)天氣預(yù)報(bào)帶來(lái)新突破比歐洲最先進(jìn)的集成預(yù)報(bào)系統(tǒng)的預(yù)報(bào)時(shí)效提高了0.6天左右。B．某學(xué)生團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)鋰離子電池、固態(tài)電池等不同類(lèi)型電池性能的比較和技術(shù)優(yōu)劣勢(shì)分析，提出優(yōu)化現(xiàn)有電池性能、降低成本的創(chuàng)新性解決方案。C．葉培建，作為中國(guó)航天事業(yè)的見(jiàn)證者和參與者，深耕航天領(lǐng)域50余年，工作嚴(yán)格守時(shí)細(xì)致入微，他是一位高度自律和專(zhuān)注的科研工作者。D．青海省海南藏族自治州共和縣的塔拉灘，風(fēng)沙危害嚴(yán)重，通過(guò)建設(shè)光伏發(fā)電園，不僅有效利用了荒漠資源，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改善。4．文中畫(huà)線句連用三個(gè)關(guān)聯(lián)詞“既要……也要……更要”，有何論證效果？5．“向善：科技倫理的底線價(jià)值”與“向上：科技倫理的理想價(jià)值”，這兩部分內(nèi)容之間有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。另一把羊角匕首趙純想曲知青來(lái)內(nèi)蒙古時(shí)，隨身帶一把長(zhǎng)劍。長(zhǎng)劍秀巧，劍鞘為雕花黑木制成，每每拔出，冷光凜凜，寒氣逼人。他每個(gè)晨間都執(zhí)劍操練，可謂聞雞起舞，從不耽誤。我爺從前只見(jiàn)過(guò)草原上的家伙什兒，劈柴、剁骨的大刀利斧，宰羊、射鷹的匕首弓箭，就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)南方的秀劍，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)太極劍的招式和步伐。在廣闊的草原上舞劍，水袖御風(fēng)、輕盈如畫(huà)，就如同在蘇州園林里提鞭放牧一樣，讓人看了直想笑。我爺就問(wèn)他：“你這是什么套路？”他并不言語(yǔ)。一整套劍法練習(xí)完畢，他講出“太極”兩個(gè)字。我爺正在帳篷前喂狗，大喝一聲：“對(duì)，是太極！這慢吞吞的，連個(gè)柴都劈不開(kāi)，更別提防身了……”曲知青望著我爺獸皮大坎肩下的肌肉，憨憨地笑著。曲知青第一次喝酒，只一口下肚，整個(gè)人就像丟了魂似的，眼神呆滯、口齒不清。他撩開(kāi)帳簾沒(méi)走兩步，就一頭栽倒在草垛子上不省人事。后來(lái)他愛(ài)上了酒，酒后舞劍更是舞出一份瀟灑自在，舞出一種驚顫戰(zhàn)栗之感。原本一個(gè)內(nèi)向溫柔的人，有了酒，便打開(kāi)了話匣子。他說(shuō)自己家里本是武行，家傳太極劍法。此番被分配到內(nèi)蒙古插隊(duì)，草原遼闊，牛羊遍地，不摻凡世俗塵，正是修身養(yǎng)性的好地方。我爺對(duì)曲知青說(shuō)：“改日，你跟我們蒙古族小伙子好好切磋一番！”那年夏天，水波溫煦，草芽子發(fā)了狂地猛長(zhǎng)。牧民拖家?guī)Э?，長(zhǎng)途跋涉至黃羊?yàn)?，把酒言歡，好不熱鬧。我爺當(dāng)著眾人的面，把曲知青推搡到摔跤比賽的人群中。曲知青漲紅了臉，卻也沒(méi)有推托。他在中央站定，擺好太極起勢(shì)，飄逸的身姿加上俊秀的外表，堪稱(chēng)一景兒。結(jié)果可想而知！蒙古族小伙子一個(gè)箭步?jīng)_上去，只一掃腿，便把曲知青掀翻在地。眾人捧腹大笑。我家最金貴的物件，是兩把祖?zhèn)鞯难蚪秦笆?，其中一把正懸在我家客廳中堂，另一把，我爺送給了曲知青。羊角匕首，乃萬(wàn)千匕首中至輕、至薄、至巧、至貴之物。它在手中似無(wú)重量，卻能破風(fēng)裂空；刺入皮肉，似無(wú)聲息，卻能讓人皮開(kāi)肉綻。這個(gè)來(lái)自江南水鄉(xiāng)的飄逸男子，何以能得此物？這要從曲知青另一次練劍說(shuō)起。那是一個(gè)冬日，我爺帶隊(duì)前往馬騾灣子送貨、取貨，沒(méi)承想，偏偏遇見(jiàn)狂風(fēng)暴雪。我爺行了小半日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地已不見(jiàn)前景，道路也隱沒(méi)在雪中，不識(shí)路途。當(dāng)天曲知青清早起來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)窗框子“呼啦啦”地響，轉(zhuǎn)眼看到窗外大雪紛飛，草原已變得一片雪白。他仍換上衣服，拎起長(zhǎng)劍，劍與雪一起飛舞，竟舞出一種美感，與自然的禪意融為一體。收劍之時(shí)，他扭頭卻見(jiàn)羊圈里的羊群緊縮成一團(tuán)，兩頭灰色毛發(fā)的走獸正無(wú)聲地撕咬著一只母羊的內(nèi)臟，腸腸肚肚流落一地。曲知青兩腿發(fā)軟，準(zhǔn)備尋求支援。他的聲音一出口，瞬間就被風(fēng)撕碎。草原狼天性兇殘，又聰穎狡猾。它們知道吃得過(guò)多將無(wú)法跳出羊圈，于是專(zhuān)挑羊的內(nèi)臟下口。吃完一只羊的內(nèi)臟，轉(zhuǎn)頭就咬下一只。曲知青知道羊?qū)δ撩褚馕吨裁础５⒄`不得，他下意識(shí)地抽出腰間長(zhǎng)劍，劍鞘甩在雪地中，劃出一道暗影。然后狂奔十幾步，跳入羊圈，大喝一聲，對(duì)上了兩匹狼回頭時(shí)的赤紅目光。南方劍客善用的長(zhǎng)劍是極不利于與野獸搏斗的，只因劍法之中，無(wú)“砍”“劈”等進(jìn)攻方式。思考之間，只見(jiàn)狼毛發(fā)倒豎、齜牙咧嘴，滿面猩紅的頭狼一個(gè)跳躍朝曲知青撲來(lái)。本能的恐懼讓他“啊”了一聲，手上卻看準(zhǔn)位置，迎著狼的力道，主動(dòng)向后倒去——借力化力。所謂太極，所謂劍法，實(shí)為心法。分秒之間，狼牙與曲知青的手腕相貼，狼鼻直抵劍柄，狼身已被劍身貫穿，皮肉不見(jiàn)一處滴血，卻已五臟俱裂。狼眼瞳孔放大，瞬間墮入雪地，至死仍保持猙獰的模樣。狼雖死，劍也隨之脫了手，且一時(shí)半刻難以拔出。另一匹狼哪里會(huì)給人喘息之機(jī)，它迅速跳上人身，利爪透過(guò)衣服嵌入皮肉，狼嘴對(duì)準(zhǔn)喉嚨就要咬下……他順著狼撲來(lái)的力道，向相同的方向側(cè)翻倒去！狼一個(gè)踉蹌，笨拙地翻了個(gè)跟頭。電光石火間，獠牙未及閉合。他的喉管并未被撕碎，卻也出現(xiàn)了四個(gè)血洞，不一會(huì)兒，鮮血就浸滿了胸膛。待那狼再次整頓撲來(lái)，劍客早已拔出它同伴體內(nèi)的長(zhǎng)劍，他故技重施，又一次向后倒去，野狼再次將劍吞沒(méi)……漫天風(fēng)雪將人與獸、天與地、利劍與獠牙、蠻力與技巧、狂野猛勁與神宜內(nèi)斂，包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，周遭一片肅然……羊血、狼血、人血混在一處，滴落在雪地上，又迅速凝結(jié)成冰。曲知青雙腿發(fā)軟，極度困倦……我爺說(shuō)，這是他修來(lái)的福分。一公里外的另一戶人家，遭到大隊(duì)狼群的襲擊，整整十三匹狼，連羊帶馬全部咬死，損失慘重。敷藥療傷數(shù)十日，好吃好喝過(guò)了整個(gè)冬天，曲知青的面色才逐漸恢復(fù)。當(dāng)他喉嚨愈合，首次說(shuō)話時(shí)，他說(shuō)：“想喝酒……”酒后，他說(shuō)，他只是給狼的力道找了一條出路。后來(lái)，人們大規(guī)模清剿內(nèi)蒙古牧區(qū)的野狼。結(jié)果，草原生態(tài)平衡崩塌，鼠害猖獗，草甸滿目瘡痍。曲知青就此事寫(xiě)信說(shuō)：“太極圖里，陽(yáng)里有陰，陰里有陽(yáng)，宇宙皆為陰陽(yáng)，萬(wàn)物才得以平衡。人對(duì)草原的敬畏，不僅能激發(fā)某種活力，也能錘煉自身的謙遜。”6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．曲知青初到草原時(shí)舞劍，因其劍法輕柔緩慢被牧民嘲笑，暗示草原文明對(duì)中原文明的排斥。B．內(nèi)向的曲知青被分配到內(nèi)蒙插隊(duì)，草原的遼闊和遍地的牛羊，讓他重拾太極劍以修身養(yǎng)性。C．我爺將羊角匕首贈(zèng)予曲知青，主要是感念他在暴風(fēng)雪之夜獨(dú)自勇斗惡狼、保護(hù)羊群的功績(jī)。D．曲知青信中“陰陽(yáng)平衡”的說(shuō)法，是對(duì)清剿野狼導(dǎo)致生態(tài)失衡現(xiàn)象的深刻反思和間接嘲諷。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．描寫(xiě)羊角匕首“刺入皮肉似無(wú)聲息，卻能讓人皮開(kāi)肉綻”時(shí)，通過(guò)觸覺(jué)（無(wú)聲刺人）與視覺(jué)（皮開(kāi)肉綻）的通感互聯(lián)，顯示出它鋒利詭譎的特性。B．曲知青摔跤時(shí)“擺好太極起勢(shì)”的飄逸姿態(tài)與“被掀翻在地”的狼狽結(jié)果形成的反差，為后文寫(xiě)雪夜勇斗惡狼的情節(jié)埋下了伏筆。C．文中多次寫(xiě)到“酒”，從最初“一口就醉”到“酒后舞劍”再到戰(zhàn)狼后“想喝酒”，它是催化曲知青性格轉(zhuǎn)變、展現(xiàn)其內(nèi)在精神力量的外在媒介。D．孫子作為當(dāng)代敘述者，以“我爺說(shuō)”的回憶視角貫穿始終，既增強(qiáng)故事的真實(shí)感，又通過(guò)兩代人的時(shí)間跨度，抒寫(xiě)對(duì)往事的追憶與思考。8．“漫天風(fēng)雪將人與獸、天與地、利劍與獠牙、蠻力與技巧、狂野猛勁與神宜內(nèi)斂，包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)”，請(qǐng)結(jié)合文本分析“包裹”一詞的表達(dá)效果。9．若你在長(zhǎng)劍和羊角匕首中選擇一件收藏，以體現(xiàn)你對(duì)“太極”的感悟，你會(huì)選擇哪一件？請(qǐng)結(jié)合文本意蘊(yùn)說(shuō)明理由。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召咎犯問(wèn)之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”咎犯曰：“臣聞之：‘繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽?！湓p之而已矣?！蔽墓o咎犯，因召雍季而問(wèn)之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”雍季對(duì)曰：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時(shí)，后必?zé)o復(fù)。”文公曰：“善?！鞭o雍季以咎犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之歸而行爵先雍季而后咎犯。群臣曰：“城濮之事，咎犯謀也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫咎犯言，一時(shí)之權(quán)也；雍季言，萬(wàn)世之利也?！敝倌崧勚?，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。文公之霸也，宜哉！”（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：或曰：雍季之對(duì)，不當(dāng)文公之問(wèn)。今文公問(wèn)“以少遇眾”，而對(duì)曰“后必?zé)o復(fù)”，此非所以應(yīng)也。且文公不知一時(shí)之權(quán)，又不知萬(wàn)世之利。戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至？戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?待萬(wàn)世之利，在今日之勝；今日之勝，在詐于敵；詐敵，萬(wàn)世之利而已。故曰：雍季之對(duì)不當(dāng)文公之問(wèn)，且文公又不知咎犯之言。咎犯所謂“不厭詐偽”者，不謂詐其民，謂詐其敵也。敵者，所伐之國(guó)也，后雖無(wú)復(fù)，何傷哉？文公之所以先雍季者，以其功耶?則所以勝楚破軍者，咎犯之謀也。咎犯曰“繁禮君子，不厭忠信”者，忠，所以愛(ài)其下也；信，所以不欺其民也。夫既以愛(ài)而不欺矣，言孰善于此?則“文公之霸，不亦宜乎”，仲尼不知善賞也。（節(jié)選自《韓非子·難一》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。辭雍季A以咎犯之B謀C與楚人戰(zhàn)D以敗之E歸F而行G爵H先雍季J而后咎犯。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“不厭忠信”與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義不同。B．“反而尊賢”與《師說(shuō)》“師不必賢于弟子”中的“賢”用法不同。C．“所伐之國(guó)也”與《老子》（四章）“自伐者無(wú)功”中的“伐”詞義相同。D．“文公之霸”與李斯《諫逐客書(shū)》“遂霸西戎”中的“霸”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．城濮之戰(zhàn)中，咎犯主張用詐術(shù)與楚作戰(zhàn)，但雍季認(rèn)為這不是長(zhǎng)久之道。B．孔子認(rèn)為文公臨危時(shí)能采用詐術(shù)，戰(zhàn)后又能賞罰分明，這是他稱(chēng)霸的關(guān)鍵。C．韓非子認(rèn)為雍季的回答沒(méi)有針對(duì)文公的提問(wèn)，文公也沒(méi)有聽(tīng)懂咎犯的話。D．韓非子對(duì)晉文公的責(zé)備反映了先秦諸子中法家和儒家兩大學(xué)派思想的交鋒。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸。（2）夫既以愛(ài)而不欺矣，言孰善于此？14．韓非子為何認(rèn)為“仲尼不知善賞也”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·九日與諸季①登高李綱②客中重九共登高。逼煙霄，見(jiàn)秋毫。云涌群山，山外海翻濤?；厥字性翁幨牵焖颇?，碧周遭。茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀?！咀ⅰ竣僦T季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（Iáo）：濁酒。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱(chēng)為“客”B．畫(huà)橫線句描寫(xiě)高處所見(jiàn)之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫(xiě)景物層次分明。C．下闋首句白描，寫(xiě)到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。D．詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”，欣賞佳節(jié)美景。16．這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）某中學(xué)高二教學(xué)樓懸掛的一幅標(biāo)語(yǔ)“堅(jiān)定信念，鑄就堅(jiān)韌之魂；肩負(fù)使命，邁向遠(yuǎn)大前程”與《論語(yǔ)·泰伯》中：“____________，____________”兩句所表達(dá)的有異曲同工之妙。（2）死生契闊，是人生的遺憾，但思念可抵歲月漫長(zhǎng)。《春江花月夜》中用“_____________”抒發(fā)了托心明月、萬(wàn)里追隨的愿望，表現(xiàn)對(duì)遠(yuǎn)行游子的依戀。而《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾用“_____________”一句寫(xiě)出了歲月悠悠、天人永隔的遺憾，表現(xiàn)了對(duì)亡妻的懷念。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_____________，_____________?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。從結(jié)束高考感動(dòng)全網(wǎng)的“扁擔(dān)女孩”，再到由礦工逆襲為博士的“挖煤小子”。這個(gè)夏天，人們似乎特別“偏愛(ài)”這樣的“幸運(yùn)兒”。他們的故事總能引起強(qiáng)烈共情，收獲眾多真掣的祝福。人們對(duì)這些故事的偏愛(ài)，背后是對(duì)真實(shí)的召喚。當(dāng)多數(shù)人習(xí)慣用濾鏡包裝人生，費(fèi)盡心思對(duì)自己的朋友圈進(jìn)行精裝修時(shí)，他們卻把生活“原生態(tài)”坦露于陽(yáng)光之下，有力地剖開(kāi)生活的肌理。人們拋棄千篇一律的精致，擁抱各異的但卻粗糲的真實(shí)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，相比“走上人生巔峰”取得成功，更大的成功或許是歷經(jīng)磨難仍不放棄向上生長(zhǎng)的韌性。人們偏愛(ài)這樣的故事，也是對(duì)奮斗信仰的鄭重守望。在這個(gè)充滿著不確定性的時(shí)代，“努力就能成功”的樸素信念曾一度被置疑，“寒門(mén)難出貴子”的論調(diào)偶爾會(huì)刺痛人心，甚至有人在現(xiàn)實(shí)的重壓下選擇“躺平”。但“挖煤博士”的故事，讓普通人在自我扣問(wèn)和困惑中，找到了一絲確定的感覺(jué)。這些還原高度奮斗底色的故事，像一面鏡子，點(diǎn)燃了你我內(nèi)心永不熄滅的奮斗火焰，也照見(jiàn)了你我對(duì)更美好生活的向往。它是一劑強(qiáng)心針，讓我們堅(jiān)信，奮斗的價(jià)值從未失效，只要保持不服輸?shù)捻g勁向前，平凡人也能書(shū)寫(xiě)人生的奇跡。18．下列各句中的加點(diǎn)詞與文中的“精裝修”一詞在構(gòu)詞方式和修辭手法上完全相同的一項(xiàng)是（）

A．央行要建立可持續(xù)發(fā)展的模式，支持存量商品房去庫(kù)存，以推動(dòng)房地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。B．建設(shè)海綿城市就好像讓病人恢復(fù)循環(huán)，先根治瘤疾動(dòng)手術(shù)，再調(diào)養(yǎng)身體做復(fù)健。C．垃圾分類(lèi)后，可回收物被送去深加工，實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，減少對(duì)環(huán)境的壓力。D．政府通過(guò)一系列調(diào)控政策，成功引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)軟著陸，保障了市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展。19．文中六處畫(huà)橫線的詞語(yǔ)中共有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥(niǎo)兒需要睡覺(jué)嗎？答案顯然是肯定的。但是鳥(niǎo)類(lèi)的睡眠方式與人類(lèi)的睡眠方式A。人類(lèi)和大多數(shù)哺乳動(dòng)物睡覺(jué)時(shí)，整個(gè)大腦都會(huì)進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)。然而，鳥(niǎo)類(lèi)可以更精細(xì)地控制睡眠，使用一種被稱(chēng)為單半球慢波睡眠的方法，大腦