醒獅的課程故事演講人：日期:目錄/CONTENTS2歷史與文化內(nèi)涵3技藝與表演要素4故事敘述框架5課程實(shí)施策略6總結(jié)與展望1課程背景與引言課程背景與引言PART01醒獅文化起源唐代宮廷舞獅的演變醒獅的前身可追溯至唐代宮廷獅子舞，后經(jīng)民間藝人改良融入武術(shù)元素，形成兼具觀賞性與技巧性的南獅流派。其表演形式包含采青、高臺(tái)跳躍等動(dòng)作，體現(xiàn)了古代祭祀儀式與軍事訓(xùn)練的融合。030201明清時(shí)期的技藝成熟明代南海工匠系統(tǒng)化制作獅頭與樂器，推動(dòng)醒獅標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展；清代"獅武合一"理念深化，將洪拳、蔡李佛拳等南派武術(shù)步法融入舞獅套路，形成"馬步穩(wěn)、腰力沉"的獨(dú)特風(fēng)格。近代民族精神的象征鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，"瑞獅"更名為"醒獅"，通過"采青破陣"等儀式化表演傳遞抗?fàn)幰庾R(shí)，成為嶺南地區(qū)喚醒民眾、凝聚家國(guó)情懷的重要文化載體。課程目標(biāo)設(shè)定非遺技藝傳承通過系統(tǒng)教學(xué)使學(xué)員掌握醒獅的32種基本步法（如麒麟步、跳步）、6大類獅頭表情控制（喜、怒、醉、醒、動(dòng)、靜），以及傳統(tǒng)鼓樂"七星鼓點(diǎn)"的配合技巧。文化內(nèi)涵理解解析醒獅表演中"采青"（象征采福）、"破陣"（寓意克難）等環(huán)節(jié)的民俗學(xué)意義，結(jié)合廣府地區(qū)宗祠祭祀、開業(yè)慶典等場(chǎng)景進(jìn)行情境化教學(xué)。綜合素質(zhì)培養(yǎng)以團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成"梅花樁表演"等高難度項(xiàng)目，提升學(xué)員肢體協(xié)調(diào)性（要求樁上動(dòng)作誤差＜3cm）、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判能力（0.5秒應(yīng)急反應(yīng)）及傳統(tǒng)文化審美素養(yǎng)。故事主題概述01以清末佛山少年拜師學(xué)藝為主線，通過"扎馬步練底盤-夜練聽鼓-獅尾配合失誤-最終勇奪錦旗"四幕劇，展現(xiàn)醒獅"三冬兩夏打基礎(chǔ)"的嚴(yán)苛訓(xùn)練傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)1943年廣州淪陷期間，醒獅隊(duì)以"破日軍竹陣"為暗線的歷史故事，闡釋"獅鼓雷鳴振士氣"的精神內(nèi)核，包含暗號(hào)傳遞、傳統(tǒng)陣法破解等教學(xué)環(huán)節(jié)。設(shè)置當(dāng)代醒獅團(tuán)面臨成員流失的劇情沖突，引導(dǎo)學(xué)員思考AR技術(shù)復(fù)原古譜、短視頻傳播等非遺活態(tài)傳承路徑，結(jié)合課程開發(fā)數(shù)字獅頭涂鴉工作坊。0203獅王爭(zhēng)霸賽的成長(zhǎng)敘事抗戰(zhàn)背景下的文化堅(jiān)守現(xiàn)代創(chuàng)新與傳承困境歷史與文化內(nèi)涵PART02傳統(tǒng)演變歷程醒獅最早可追溯至唐代，最初作為宮廷舞蹈形式出現(xiàn)，后逐漸融入民間節(jié)慶活動(dòng)。宋代起與武術(shù)結(jié)合形成“南獅”雛形，明清時(shí)期在廣東佛山定型為“瑞獅”，清末民初因“醒國(guó)魂”精神更名為“醒獅”。起源與早期發(fā)展20世紀(jì)初，黃飛鴻等武術(shù)家將洪拳步法、梅花樁等武術(shù)元素系統(tǒng)化融入醒獅表演，形成“采青”“高樁舞獅”等標(biāo)志性動(dòng)作，使表演兼具藝術(shù)性與競(jìng)技性。技藝體系成熟2006年列入國(guó)家級(jí)非遺后，醒獅在保留傳統(tǒng)套路基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代聲光電技術(shù)，發(fā)展出“水上飛獅”“夜光獅”等新形式，適應(yīng)當(dāng)代審美需求。非遺保護(hù)與創(chuàng)新醒獅表演中的“點(diǎn)睛”儀式象征賦予靈性，“采青”環(huán)節(jié)（獅子咬取生菜）諧音“生財(cái)”，表達(dá)消災(zāi)祈福、招財(cái)進(jìn)寶的集體心理訴求。驅(qū)邪納吉的民俗符號(hào)獅頭造型以三國(guó)人物為原型（如紅臉關(guān)公獅代表忠義，黑臉張飛獅象征勇猛），通過騰躍、伏擊等動(dòng)作展現(xiàn)嶺南武術(shù)文化中的剛健品格。尚武精神的載體海外華人社區(qū)通過醒獅活動(dòng)強(qiáng)化文化根脈意識(shí)，如馬來西亞華人將“高樁醒獅”發(fā)展為國(guó)際賽事，成為文化輸出的重要符號(hào)。族群認(rèn)同的紐帶象征意義解析地域特色差異廣府流派以佛山為代表，獅頭額高鼻窄、色彩濃艷，表演側(cè)重寫意風(fēng)格，如“七星鼓點(diǎn)”配合獅子“喜、怒、醉、醒”等情緒演繹。潮汕流派融入山地文化特征，獅頭多飾以藤編花紋，表演中增加“上刀山”“過火坑”等驚險(xiǎn)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)客家人堅(jiān)韌精神。突出“文獅”特質(zhì)，獅頭圓潤(rùn)溫和，動(dòng)作優(yōu)雅舒緩，常見于游神賽會(huì)，與英歌舞、潮劇形成民俗組合?？图伊髋杉妓嚺c表演要素PART03基本動(dòng)作訓(xùn)練010203馬步與跳躍訓(xùn)練醒獅表演的基礎(chǔ)動(dòng)作包括扎實(shí)的馬步和靈活的跳躍，要求表演者腿部力量充足，能夠長(zhǎng)時(shí)間保持低姿態(tài)移動(dòng)，同時(shí)完成高難度的騰空動(dòng)作，如"采青"時(shí)的飛躍。獅頭操控技巧獅頭是醒獅表演的核心道具，表演者需掌握"搖頭""擺尾""眨眼"等動(dòng)作，通過手腕和手臂的協(xié)調(diào)發(fā)力，模擬獅子的喜怒哀樂，展現(xiàn)獅子的靈動(dòng)與威猛。步伐與節(jié)奏配合醒獅表演需嚴(yán)格遵循鼓點(diǎn)節(jié)奏，表演者需熟練掌握"七星步""八卦步"等傳統(tǒng)步法，做到步伐輕盈且與鑼鼓節(jié)奏高度同步，增強(qiáng)表演的韻律感。獅頭表演者需與獅尾表演者緊密配合，通過腰腹力量和肢體動(dòng)作的聯(lián)動(dòng)，確保獅被（獅身部分）的擺動(dòng)自然流暢，避免出現(xiàn)脫節(jié)或纏繞的情況。道具運(yùn)用技巧獅頭與獅被的協(xié)調(diào)高樁醒獅是難度最高的表演形式，表演者需在2-3米高的梅花樁上完成"金雞獨(dú)立""連環(huán)跳"等動(dòng)作，要求精準(zhǔn)掌握重心轉(zhuǎn)移和平衡技巧，同時(shí)獅頭需配合樁位變化做出相應(yīng)姿態(tài)。高樁表演技巧"采青"是醒獅表演的高潮環(huán)節(jié)，青（生菜或紅包）的懸掛方式多樣，如"高青""地青""蛇青"等，表演者需根據(jù)青的類型設(shè)計(jì)動(dòng)作套路，結(jié)合武術(shù)技巧完成采摘，寓意吉祥。采青道具設(shè)計(jì)鼓樂與動(dòng)作的配合獅頭與獅尾表演者需經(jīng)過長(zhǎng)期磨合，獅尾需通過獅頭的手部信號(hào)預(yù)判動(dòng)作方向，尤其在完成"上腿""坐頭"等高難度動(dòng)作時(shí)，需完全信任對(duì)方并保持力量支撐的穩(wěn)定性。雙人默契訓(xùn)練應(yīng)急情況處理表演中可能出現(xiàn)道具損壞或場(chǎng)地突發(fā)狀況，團(tuán)隊(duì)成員需通過暗號(hào)快速溝通，例如獅頭連續(xù)眨眼表示暫停，鼓樂轉(zhuǎn)為舒緩節(jié)奏以爭(zhēng)取調(diào)整時(shí)間，確保表演安全性與完整性。醒獅表演中鼓樂隊(duì)是關(guān)鍵輔助，鼓手需根據(jù)表演者的動(dòng)作節(jié)奏調(diào)整鼓點(diǎn)強(qiáng)度，如"擂鼓"配合跳躍，"碎鼓"配合試探動(dòng)作，形成"獅鼓合一"的視聽效果。團(tuán)隊(duì)協(xié)作要點(diǎn)故事敘述框架PART04經(jīng)典故事選編三國(guó)英雄題材醒獅表演常以劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)人物為原型設(shè)計(jì)獅頭色彩與性格，如紅色獅頭象征忠義的關(guān)羽，黑色獅頭代表勇猛的張飛，通過故事情節(jié)展現(xiàn)英雄氣概。民間傳說改編選取“獅子采青”“醒獅斗毒蛇”等嶺南地區(qū)流傳的傳說，結(jié)合高樁表演和鑼鼓節(jié)奏，演繹獅子驅(qū)邪納福的經(jīng)典橋段。歷史事件重現(xiàn)如“醒獅助陣抗倭”等故事，通過舞獅動(dòng)作模擬戰(zhàn)斗場(chǎng)景，體現(xiàn)醒獅文化中的家國(guó)情懷與民族精神。角色塑造方法獅頭色彩象征金色獅頭代表尊貴（如劉備），綠色獅頭象征智慧（如趙云），通過色彩心理學(xué)強(qiáng)化角色性格特征。動(dòng)作設(shè)計(jì)差異化文獅以搖頭擺尾、舔毛等柔和動(dòng)作為主，武獅則突出騰躍、翻滾等高難度技巧，區(qū)分角色性格。音樂與角色聯(lián)動(dòng)配合獅鼓的輕重緩急，如急促鼓點(diǎn)表現(xiàn)武獅的剛猛，舒緩鑼聲襯托文獅的溫雅?！安汕唷毕笳鲓^斗通過獅子攀高摘取“青”（生菜），寓意“生財(cái)有道”，教導(dǎo)青少年勇于挑戰(zhàn)、勤勉向上的價(jià)值觀。“群獅共舞”體現(xiàn)團(tuán)結(jié)多獅協(xié)作完成疊羅漢等高難度陣型，傳遞團(tuán)隊(duì)合作與和諧共處的社會(huì)意義?！白愍{”警示驕躁編排獅子因驕傲而“醉酒”跌倒的情節(jié)，隱喻“謙受益，滿招損”的傳統(tǒng)哲理。道德寓意融入課程實(shí)施策略PART05教學(xué)模塊設(shè)計(jì)系統(tǒng)講解醒獅的起源、發(fā)展脈絡(luò)及地域文化特色，結(jié)合佛山黃飛鴻紀(jì)念館等實(shí)地案例，分析醒獅與廣府文化的關(guān)聯(lián)性，穿插三國(guó)人物臉譜（劉備、關(guān)羽、張飛）的獅頭色彩象征意義教學(xué)。歷史文化溯源模塊分解醒獅的步法（如麒麟步、弓步）、神態(tài)表現(xiàn)（喜、怒、驚、疑）及器械配合（鼓點(diǎn)節(jié)奏與獅鈸運(yùn)用），通過階梯式訓(xùn)練從單人持獅頭到雙人協(xié)作完成基礎(chǔ)套路?；A(chǔ)動(dòng)作訓(xùn)練模塊教授傳統(tǒng)獅頭扎作工藝，包括竹篾框架制作、紗紙裱糊、油彩繪制等核心步驟，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)學(xué)生完成簡(jiǎn)易獅頭手工藝品。非遺技藝傳承模塊社區(qū)展演實(shí)踐組織學(xué)員參與傳統(tǒng)節(jié)慶（如春節(jié)、端午）的醒獅巡游，實(shí)地體驗(yàn)“采青”“高樁表演”等民俗儀式，強(qiáng)化文化認(rèn)同感與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力?；?dòng)活動(dòng)安排跨學(xué)科工作坊聯(lián)合音樂教師開展“鼓樂與獅舞”協(xié)同訓(xùn)練，解析《將軍令》等傳統(tǒng)曲牌與醒獅動(dòng)作的節(jié)奏對(duì)應(yīng)關(guān)系，設(shè)計(jì)即興創(chuàng)作環(huán)節(jié)。國(guó)際文化交流通過線上平臺(tái)與東南亞華僑醒獅團(tuán)聯(lián)動(dòng)，對(duì)比馬來西亞高樁醒獅與廣東地獅的差異，開展虛擬聯(lián)合排練與文化對(duì)話活動(dòng)。學(xué)習(xí)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新應(yīng)用表現(xiàn)要求學(xué)員結(jié)合現(xiàn)代元素（如LED獅頭、街舞融合）設(shè)計(jì)原創(chuàng)表演片段，由非遺傳承人與舞蹈專家共同評(píng)分。文化理解深度通過專題答辯考核學(xué)員對(duì)醒獅民俗寓意（如驅(qū)邪納福）、歷史事件（如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的醒獅抗敵故事）的解讀能力。技術(shù)動(dòng)作完成度依據(jù)《廣東醒獅競(jìng)賽規(guī)則》評(píng)估馬步穩(wěn)定性、騰躍高度及套路連貫性，采用慢動(dòng)作回放技術(shù)進(jìn)行細(xì)節(jié)糾偏?？偨Y(jié)與展望PART06關(guān)鍵收獲回顧技藝與文化的深度融合非遺保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與紀(jì)律性提升通過醒獅課程的學(xué)習(xí)，學(xué)員們不僅掌握了舞獅的基本動(dòng)作和套路，還深入理解了醒獅背后蘊(yùn)含的廣府文化精髓，如三國(guó)英雄人物的象征意義、獅頭油彩的民俗寓意等。醒獅表演需要多人高度配合，課程中強(qiáng)調(diào)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作訓(xùn)練使學(xué)員們?cè)趧?dòng)作同步性、節(jié)奏把控和信任建立方面取得顯著進(jìn)步，同時(shí)培養(yǎng)了嚴(yán)格的紀(jì)律性。課程通過理論講解與實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到醒獅作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性，激發(fā)了主動(dòng)參與文化傳承的責(zé)任感。弘揚(yáng)嶺南傳統(tǒng)文化醒獅活動(dòng)常與節(jié)慶、廟會(huì)結(jié)合，課程成果展示為社區(qū)注入活力，成為聯(lián)結(jié)不同年齡層居民的紐帶，強(qiáng)化地方文化歸屬感。促進(jìn)社區(qū)凝聚力國(guó)際文化交流橋梁醒獅在東南亞華僑中廣泛流傳，課程體系可輸出海外，成為傳播中華文化、增強(qiáng)僑胞民族自豪感的重要載體。醒獅作為廣府文化的代表，其課程推廣有助于增強(qiáng)公眾對(duì)嶺南民俗的認(rèn)知，尤其在青少年群