最新2026年高考備考〃二元思辨〃作文專項訓練一

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

學者鮑鵬山說：“孔子看到了，一人的生死，牽動著時代和文化。而莊子看到了，一人的

生死，無損于宇宙和世界。”

這句意蘊豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文。本作文材料是學者鮑鵬山的話，指出了中華民族兩大文化巨人

孔子與莊子所代表的兩大思想的文化內涵，對當代青年思考自己的人生價值有啟示意義?！耙?/p>

人的生死，牽動著時代和文化”強調的是人的社會價值、時代價值甚至是歷史價值，突出人的

責任感和使命感?！耙蝗说纳溃瑹o損于宇宙和世界”突出的是個人的渺小。

【立意】

①把“小我”活成“大我”；

②微看自我養(yǎng)其心，承擔使命長其神；

③微看自我，方可靜心處世；

④以高度的責任感與使命感影響世界。

【例文】

攜有衿之志，做淡泊之人

“我既見向上的星芒，又不忘腳底的熒光?！蔽彷呎颜亚嗄辏硖幇倌晡从兄笞兙种?，

應向上，攜青衿之志，做利國利民利時代之人；向下，做淡泊之人，行事低調，不過于看重名

利，以此來助夢助國強，增輝歲月。

歲月如碑，青山巍峨。吾儕青年應陣厲奮發(fā)，攜青衿之志，鑄海晏河清。

“固知一死生為虛誕，齊彭揚為妄作。”誠哉，生老病死是每個人都會經歷的，不同的是

我們在有限的時間里，所創(chuàng)造出的無限可能。君可見，武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇先生雖身患

絕癥漸動癥，卻依然與時間賽跑，在有限的時間里，創(chuàng)造更多可能；君可見，張桂梅校長以浮

萍之微點亮燭火，雖身體疼痛難捱，卻依然與時間賽跑，在有限的時間里，幫助更多女孩走出

大山；君可見，復旦大學教授鐘楊奔波于平原和西藏，只為收集更多珍稀植物種子，在有限的

時間里，創(chuàng)造出更多新發(fā)現。故而我青蔥少年郎，當陣厲奮發(fā)，爭分奪秒，攜有衿之志，鑄國

家的海晏河清。

歲月浩蕩，春江海平，吾儕青年應淡泊名利，做淡泊之人，為國奮斗鑄盾甲。

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來?！蔽醿娗嗄暝诿鎸γ駬裰畷r也應輕輕的來去。你

看，“時代塑鴻儒”的俞鴻儒，潛心研究五十載，不斷打破世界紀錄，但在刊登項目人員時卻

甘愿把機會留給年輕人，淡泊名利；你看，青年于敏隱姓埋名三十載，終干驚天動地事，”為

依消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”；你看，“核潛艇之父”黃旭華隱姓埋名幾十載，終得探驪

深海游龍宮。以筆者芻莞之見，此三子者皆淡泊名利，卻做出驚天動地事，故而我青蔥少年郎，

當學前輩之淡泊，擁此光以踵事增華，增輝歲月，使山河添色。

歷史如同一面鏡子，博覽歷史，我們可以發(fā)現孔子和老子對于人生的教海，蕩幽谷而縈云

間，散霧靄而澈凜煙。我們應學習做有貢獻之人，就如“蝶后”張雨霏，即使在高強度的賽事

下，依然為國出戰(zhàn)，為國家而奉獻自己的一份光和熱；我們還應做淡泊之人，使自己的所行所

為無損于宇宙和世界，正如抗日老將張富清不居功自傲，隱姓埋名，默默為國家發(fā)展做貢獻。

他們都是偉大的人，故而我青蔥少年郎，應仿著前人挑起時代大梁。

“我欲尋花穿路，直上白云深處，浩氣展霓虹。”青年應有在冰封的土地上開放出十萬朵

薔薇的決心和勇氣，攜有衿之志，做有貢獻之人，做低調之事，淡泊名利，破浪萬里擊長空！

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

什么是綠燈思維？當我們遇到新觀點或不同意見時，第一反應是：這個觀點可能有用，我

應該怎么用它來幫助自己。如果一遇到與自己認知不同的觀點，第一反應就是找理由反駿，這

是典型的“紅燈思維”。

以上材料中的“綠燈思維”和“紅燈思維”引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題】

材料中“綠燈思維”與“紅燈思維”，本質是面對新觀點時兩種截然不同的認知態(tài)度，深

刻影響個人成長與認知邊界.

“紅燈思維”以自我認知為壁壘，遇不同意見先啟動“反駁模式”。比如提出新的想法，

有人第一反應是“這方法肯定行不通，之前試過類似的都失敗了”，忽視想法中可能存在的創(chuàng)

新點，陷入認知固化的閉環(huán)，錯失優(yōu)化的機會。

而“綠燈思維”秉持開放接納的態(tài)度，將新觀點視作成長的“養(yǎng)分”。就像學生面對老師

批改作業(yè)時指出的錯誤思路，不急于辯解，而是思考“這個糾錯思路能幫我完善解題邏輯，以

后遇到同類題就能避免再犯”，通過吸收新視角，不斷拓寬知識視野與思維深度。

在快速發(fā)展的時代，“紅燈思維”會讓人停滯不前，“綠燈思維”則是突破自我的關鍵?

唯有主動打開認知的“綠燈”，才能在多元觀點碰撞中汲取智慧，實現持續(xù)進步。

【立意】

紅燈固步，綠燈破局

紅燈擋路，綠燈引航

兼容并包引成長

守紅燈，成長易失競爭力；啟綠燈，人生常獲新機遇

紅燈阻成長，綠燈助進階

【例文】

點亮綠燈思維，照亮成長征途

當新觀點奔涌而來，有人以“綠燈思維”為舟，借水流之力駛向更廣闊的認知海洋：有人

卻以“紅燈思維”為閘，在固執(zhí)的攔截中讓思想陷入停滯。這兩種截然不同的思維模式，不僅

決定著個人認知的深度與廣度，更在潛移默化中影響著社會的進步軌跡。

“紅燈思維”的木質，是認知舒適區(qū)的頑固守衛(wèi)者。

它以“自我防御”為內核，將所有異質觀點都視為對自身認知體系的威脅。晚清閉關鎖國

時期，統(tǒng)治階層面對西方工業(yè)文明的沖擊，第一反應便是“天朝上國，無所不有”的駁斥，將

鐵路視為“破壞風水”，將蒸汽機稱作“奇技淫巧”。這種根深蒂固的紅燈思維，讓中國錯失

了擁抱近代化的機遇，最終在歷史浪潮中落后挨打。在當代生活中，紅燈思維同樣隨處可見：

職場中，有人固守舊有工作方法，對同事提出的創(chuàng)新方案動輒以“行不通”“沒經驗”否定；

學術界，有人深陷固有理論框架，對新興研究成果視而不見，甚至扣上“離經叛道”的帽子。

紅燈思維如同無形的牢籠，將人困在已知的狹小天地里，逐漸失去突破與成長的可能。

而“綠燈思維”，則是認知升級的鮮活引擎。

它以“開放接納”為底色，將不同意見視為完善自我的養(yǎng)分。北宋科學家沈括，在閱讀白

居易”人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的詩句時，并未因“常識中四月百花凋零”而反駁，

反而帶著“這一現象如何解釋”的思考，親自登山考察，最終得出“海拔越高，氣溫越低，花

期越晚”的科學結論，為氣象學研究留下寶貴財富。在科技創(chuàng)新領域，綠燈思維的力量更為凸

顯：華為面對國外技術封鎖，沒有陷入“自主研發(fā)不可能”的紅燈思維，而是以“這些技術短

板如何突破”的綠燈思維，投入巨額研發(fā)資金，集結全球頂尖人才，最終在5G通信、芯片制

造等領域實現從跟跑到領跑的跨越。

理方式”。寫作時，考生不能只肯定某一種路徑而否定另一種，需結合“事”的性質，如是否

涉及原則、難度大小、外部環(huán)境是否允許分析選擇的依據?！扒小毙柚腔叟袛啵爸比　毙?/p>

勇氣支撐，二者統(tǒng)一于“積極解決問題的態(tài)度”。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，辯證看待“曲行”與“直取”，因

事舉徑方為智者。主體部分采用分論點形式。分論點一，“仙行”是“以柔克剛”的智慧，為

困境中的突破提供路徑■［比如韓信“胯下之辱”是不與小人硬爭，迂回保存實力,最終成就大

業(yè),分論點二「直取”是“守道而行”的剛毅，為原則下的堅守注入力量.比如司馬遷面

對宮刑的屈辱，依然堅持記錄歷史真相，不向強權妥協(xié)，強調，“直取”是對信念的捍衛(wèi)，傳

遞I"不可動搖的價值追求分論點三，“曲行”與“直取”并非對立，融合二者方能應對復

雜現實,比如紅軍長征在戰(zhàn)略上采取迂回戰(zhàn)術，避開國民黨主力，保存有生力量；但在信念上

始終“直取”一一堅守革命理想，不向困境低頭，結尾升華，“曲行”如流水，能繞開阻礙

卻始終向海：“直取”如金石，雖直面堅硬卻始終向前。二者無優(yōu)劣之分，唯有根據“事之

本質、境之難易、心之堅守”合理選擇，方能在人生路上行穩(wěn)致遠，在時代發(fā)展中突破前行。

【立意】

1.曲直相生，處世行路的智慧與剛毅。

2.曲行守智，直取存勇。

3.不執(zhí)曲直，唯求適道。

4.迂回為致遠，剛毅守木心。

5.辨曲直，明進退。

【例文】

曲直相生，方致遠方

《孫子兵法》中的“避實擊虛”與《論語》中的“仁者有勇”啟示我們，“曲行”如流

水繞石，以柔克剛；“直取”似金石攻堅，一往無前。二者并非對立，而是相輔相成，唯有善

用曲直之智，方能在人生征途上行穩(wěn)致遠。

“曲行”是審時度勢的智慧，為困境中的突破尋找最優(yōu)解二當九面阻礙難以逾越時，迂回

而行往往能打開新的局面。華為在面對芯片斷供危機時，沒有直接與技術封鎖硬碰硬，而是轉

向自主研發(fā)與生態(tài)建設，通過鴻蒙系統(tǒng)構建新的技術生態(tài)，逐步突破技術壁壘。這種迂回并非

退縮，而是在認清現實后的理性選擇，為最終的突破積蓄力量。

“直取”是堅守信念的剛毅，為理想的實現注入不竭動力。當方向明確、道義在肩時，“知

其不可為而為之”的勇氣，往往能創(chuàng)造奇跡。“燃燈校長”張桂梅，為改變山區(qū)女孩的命運,

面對資金短缺、社會質疑等重重困難，始終堅守在辦學一線。她走遍山區(qū)募集資金，不顧身體

病痛堅持上課，用幾十年的堅守創(chuàng)辦了全國第一所免費女子高中。這種“直道而行”的執(zhí)著，

不僅改變了上千名女孩的命運，更彰顯了人性的光輝。

曲目和生，方能在復雜多變的世界中應對自如。曲行”可能導致迷失方向,失去原

則；一味“直取”則可能陷入固執(zhí)，頭破血流。蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，卻能在“曲行”

中堅守本心。他在黃州時，雖遠離朝堂，卻并未消沉，而是寄情山水，寫下《赤壁賦》等千古

名篇，同時關注民生，帶領百姓修堤治水。這種“外圓內方”的智慧，讓他在困境中實現了人

生的升華。在當今時代，我們既需要“曲行”的智慧以適應變化，也需要“直取”的勇氣以

堅守初心。面對學業(yè)中的難題，既要靈活調整學習方法，也要有攻克難關的決心；面對社會中

的問題，既要理性分析現實，也要有推動變革的擔當。

人生如行路，既有平坦大道，也有崎嶇險峰。“曲行”與“直取”并非非此即彼的選擇，

向是應為4、司境遇的智口唯有將“避實擊虛”的靈活與“?音仃的剛毅相結合,在該迂

回時審時度勢，在該堅守時矢志不渝，方能跨越重重阻礙，抵達理想的彼岸。

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“延遲滿足”是一種甘愿為更有價值的長遠結果而放棄即時滿足的抉擇取向，而“即時

快樂”是一種追求、滿足于已有成果而無須考慮更長遠結果的抉擇取向。有人認為，“延遲滿

足”能磨煉心性、提升人格，獲得更為長遠的幸福；也有人認為“即時快樂”在教人們把握當

下，珍惜眼前，獲得可觸可感的幸福。

上述材料引發(fā)了我們的思考，請你據此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料提到“延遲滿足”的概念，它是一種為了更有價值的長遠結果而放棄眼前的暫時性滿

足的取向，這個滿足能夠磨煉心性，提升人格，以更長遠的目光追求更長遠的幸福，從這個角

度講，“延遲滿足”就是要讓人學會暫時舍棄眼前可觀、可觸的真實幸福，去追求更為長遠的

幸福，但這種幸福是否存在，放棄眼前的幸福能否換來更為長遠的幸福，這一點需要辯證分析；

“即時滿足”是一種對既有幸福的把握，這種滿足能夠讓人們學會把握當下，珍惜眼前，獲得

可觸可感的幸福，但從另一個角度去理解，這種幸福是否會比較短暫，個人會不會因此而無大

志、無斗志，也要辯證分析。

可見材料聚焦于幸福獲取的途徑，一種是延遲滿足，一種是即時快樂，兩種滿足的方式不

同,其獲得的幸福埒征也不盡相同。其實，這兩種追求并沒有高下之別，更無對錯之分，只是

個人在幸福追求路途中的選擇之別,作文題目意在引導學生思考追求“幸?！钡穆窂剑此剖?/p>

一道二元對立的作文題，實則二元是聚焦于對幸福問題的討論，呈現的兩種追求幸福的方式都

是為了實現幸福的最大化。考生的理解可呈現出一定的生命厚度和人生深度，能夠以更多元、

深入的角度理解作文題，如文化審美、民族心理、社會特性等。也可以站在更高角度，從民族

文化審美角度去解析或辯證地看問題。

寫作時，考生應圍繞“延遲滿足”“即時快樂”“幸福”三個關鍵詞展開寫作。著重辯證

論述“延遲滿足”與“即時快樂”的關系，明確二者并不是非此即彼，而是可以兼而有之「比

如，可以在某些方面追求上追求“延遲滿足”，不止步于眼前的收獲，穩(wěn)扎穩(wěn)打，追求卓越，

與此同時，可以在另一些方面追求“即時滿足”，強調眼下的成就，安于當下。最后強調在人

生路上學會平衡“延遲滿足”與“即時快樂”，擁有人生最大的幸福感。

【立意】

1.用耐心和自律迎接遲來的幸福。

2.把握當下，珍惜眼前的幸福。

3.耐心追求遠方的幸福，即時把握當下的快樂。

【例文】

即時為暖，延遲為遠

刷一條短視頻收獲片刻歡笑，是即時快樂；埋首三年備考拿下職業(yè)證書，是延遲滿足。生

活中這兩種抉擇取向看似對立，實則如鳥之雙翼、車之兩輪，共同構筑著人生的幸福圖景。一

味準崇延遲滿足的“苦行僧式”生活，會讓人生失卻當下的溫度；沉溺于即時快樂的“短

視化”選擇，又會讓未來失去長遠的根基.得住遠方，.

奔前程時品得到甘甜。

即時快樂是生活的“調味劑”，讓幸福有了可觸可感的溫度。它不足得過且過的懈怠，

而是對當下生活的珍視與接納。陶淵明歸隱田園，“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，是

對每日勞作后片刻安寧的享受；蘇軾被貶黃州，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁

達，是對逆境中點滴美味的珍視。于現代人而言，結束一天忙碌工作后，與家人圍坐分享一餐

熱飯,或是在周末午后讀一本輕松的散文，這些即時的快樂如同冬日暖陽，消解著生活的疲憊，

積蓄著前行的力量。若總將“未來”掛在嘴邊，忽視當下的小確幸，人生便會淪為一場永不

停歇的奔波，即便抵達遠方，也會因一路的荒蕪而失去幸福的感知力。正如心理學中的“幸

福感知理論”所言，幸福并非單一的長遠目標達成，而是由無數個當下的愉悅片段串聯而成。

延遲滿足是人生的“壓艙石”，讓理想有了穩(wěn)步前行的根基。它不是對當下的否定，而

是對更有價值的長遠結果的執(zhí)著。王羲之“臨池學書，池水盡墨”，放棄了嬉戲游玩的即時

快樂，終成“書圣”之名；愛迪生歷經千次失敗仍不放棄，拒絕了中途退縮的輕松，最終點

亮了改變人類生活的電燈。在當代，“大國工匠”們?yōu)榱司群撩椎耐黄疲諒鸵蝗沾蚰ゼ?/p>

藝；科研工作者為了攻克技術難關，數年如一日埋首實驗室一一他們的選擇，正是延遲滿足

最生動的注腳。這種抉擇取向，磨煉的是心性，沉淀的是實力，最終帶來的不僅是目標達成的

喜悅，更是人格的升華與自我價值的實現。正如心理學家沃爾特?米歇爾的“棉花糖實驗”所

證明的，那些能抵御即時誘惑、堅持等待的孩子，在未來的學業(yè)與生活中往往更具韌性與自控

力，這便是延遲滿足賦予人生的長遠饋贈。

然而，現實中常有非此即彼的認知誤區(qū)：有人將即時快樂等同于“躺平”，認為追求當

下便是不思進?。灰灿腥藢⒀舆t滿足曲解為“苦熬”，把壓抑當下當作通往成功的唯一路徑。

其實，二者從來不是對立的兩極」就像學生備考時，既要專注于知識點的積累（延遲滿足），

也需在疲憊時通過運動、聽歌調節(jié)狀態(tài)（即時快樂）；職場人追逐事業(yè)目標時，既要為項目熬

夜攻堅（延遲滿足），也應在周末陪伴家人、放松身心（即時快樂）。缺少即時快樂的延遲滿

足，易讓人陷入焦慮與壓抑，最終可能在長期的自我消耗中半途而廢；缺少延遲滿足的即時快

樂，則會讓人在短暫的歡愉后陷入空虛，如同無源之水、無木之木，難以支撐起長遠的人生重

量。

人生如旅，既有“朝看水東流”的當下景致，也有“暮看日西墜”的長遠期盼。我們

不必為了遠方而忽略腳下的風景，也不該為了眼前而放棄心中的山海。以即時快樂滋養(yǎng)當下的

生活，讓每一天都有溫暖的底色；以延遲滿足錨定長遠的方向，讓每一步都有堅定的力量。如

此，方能在時光的流轉中，既擁有觸手可及的幸福，也收獲不負韶華的遠方.

幸福的雙生花：在即時與延遲問起舞

清晨的鬧鐘響起，是賴床刷會兒短視頻享受片刻松弛（即時快樂），還是起身晨讀為考試

蓄力（延遲滿足）？傍晚的空閑時光，是約朋友聚餐收獲當下歡愉（即時快樂），還是留在家

打磨工作方案為晉升鋪路（延遲滿足）？生活中諸如此類的選擇，總讓“延遲滿足”與“即

時快樂”看似站在對立的兩端。k則二者并非水火不容，而是滋養(yǎng)人牛?的雙生花一一艮?

快樂是撫慰心靈的甘霖，延遲滿足是托舉理想的土壤，唯有讓二者共生共榮，才能綻放出飽滿

的幸福圖景。

即時快樂不是“躺平”的借口，而是生活應行的“溫度刻度”?它并非沉溺短暫歡愉

的放縱，而是對當下生活的珍視與感知，是為人生續(xù)航的“心理充電寶”。下班路上駐足欣

賞一場晚霞，周末午后泡杯茶讀一本閑書，家人圍坐時分享幾句趣事，這些不追求“長遠價

值”的即時快樂，看似微小卻能消解疲憊、治愈焦慮。正如心理學家塞利格曼提出的“微小

積吸體驗”理論，生活中那些不刻意追求結果的小愉悅，會像水滴般匯聚成幸福感的河流。

蘇軾被貶惠州時，不以逆境為苦，反而從“日啖荔枝三百顆”的味蕾滿足中尋得豁達，從“杖

藜徐步叩松扉”的閑適里收獲安寧一一這份對即時快樂的把握，不是消極避世，而是在困

頓中為心靈留一方喘息之地，讓生命不至于在追逐遠方的途中枯萎。反觀那些將“即時快樂”

等同于“不思進取”的人，往往會陷入“必須時刻奮斗”的焦慮，最終在過度壓抑中失去

對幸福的感知力，反而離長遠目標越來越遠。

延遲滿足不是“苦熬”的代名詞，而是理想應有的“重量底色”「它并「否定當下的

價值，而是為更有意義的未來主動選擇“暫時克制”，是為人生搭建高度的“腳手架”。敦

煌研究院的修復師們，日復一日在幽暗的洞窟中拼接壁畫碎片，放棄了都市的繁華與即時的名

利，最終讓千年壁畫重煥光彩；航天員鄧清明為了飛天夢想，堅守備份崗位二十余年，拒絕了

中途轉業(yè)的輕松選擇，終于在五十六歲時圓了航天夢。這些選擇延遲滿足的人，并非不懂享受

當下，而是清楚“真正的幸福需要長期主義的灌溉”。心理學家沃爾特-米歇爾的“棉花糖

實臉”后續(xù)研究更證明：那些能堅持等待的孩子，并非天生更能忍耐，而是對“未來回報”

有清晰認知一一延遲滿足的核心，從來不是壓抑欲望，而是用長遠目標錨定人生方向。若一

味沉溺即時快樂，像“今朝有酒今朝醉”的浪子，看似活得灑脫，實則會在歲月流逝中失去

立身之本，最終陷入“一事無成的空虛”。

真正的智慧，在于讓即時快樂與延遲滿足“動態(tài)平衡”，根據人生階段與場景靈活調配。

學生時代，應以延遲滿足為主導，在書桌前積累知識、提升能力，但也需留出“完成作業(yè)后

看一部電影”的即時快樂，避免因過度壓抑而厭學；職場階段，要為事業(yè)發(fā)展付出“加班攻

堅”的延遲努力，卻也不該忽略“周末陪家人短途旅行”的當下溫情，防止因一味追逐功

利而錯失親情；老年階段，更應多擁抱“曬曬太陽、和老友下棋”的即時快樂，畢竟人生的

終點不是“未完成的目標”，而是“已體驗的美好”。就像農民耕種，既要在春耕時付出“深

耕播種”的延遲辛勞，也要在秋收時享受“顆粒歸倉”的即時喜悅一一缺少前者，豐收

無從談起；沒有后者，耕耘便失去意義。

人生不兄一場“非此即彼”的G選題，而是一幅需要精心調配的畫卷「即時快樂是畫中

的“暖色筆觸”，讓畫面充滿生機；延遲滿足是畫中的“冷色線條”，讓構圖沉穩(wěn)有力。我

們不必為了“遠方的星辰”而忽略“腳下的玫瑰”，也不該為了“眼前的糖果”而放棄“山

頂的風景”。愿我們都能學會在即時與延遲間起舞：既能在晨光中為理想奔跑，也能在黃昏時

為晚出駐足：既能為長遠目標耐住寂寞，也能為當下美好敞開心扉一如此，方能讓幸福既

有“觸手可及的溫度”，又有“細水長流的深度”。

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

《種樹郭棠駝傳》中說：“凡植木之性……其土欲故?！庇腥苏J為，對于人的成長來說，

只有離開故土，才能苗壯成長。還有人認為，歷史是財富，同時也是一種負擔。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題】

該材料以《種樹郭棠駝傳》中“植木需故土”的規(guī)律為引，拋出關于人成長的兩組核心思

辨，暗含對“根基與突破”關系的深層探討。

首先，“凡植木之性……其土欲故”是類比起點，樹木依賴原生土壤汲取養(yǎng)分，暗喻人成

長需依托“根基”一一這根基既包括具象的故土，也涵蓋抽象的歷史。而“只有離開故土方能

茁壯成長”的觀點，則聚焦成長的“突破”維度：認為熟悉的環(huán)境易成舒適區(qū)，唯有跳出故土

的局限，才能接觸新事物、拓展格局，獲得更全面的成長，其核心是強調“向外探索”的價值。

另一觀點“歷史是財富亦是負擔”，則深化了對“根基”的辯證認知：歷史沉淀的文化智

慧、精神傳承是滋養(yǎng)成長的“財富”，能提供身份認同與前行底氣；但過度沉溺歷史經驗、固

守過往認知，又會成為束縛創(chuàng)新的“負擔”，阻礙人適應新變化。

整體而言，材料并非肯定某一觀點，而是通過三組元素的碰撞，引導人們思考：成長中，

如何平衡“依托根基”與“突破局限”，如何辯證對待故土與歷史，找到適合自身的成長路徑。

【立意】

守根與破界

莫忘根基，亦要突破

歷史為鑒，故土為基，成長為路

根基不丟，突破不止

在根基與突破間尋成長方向

守故土之根，破歷史之囿，促成長之進

【例文】

守根與破界

柳河東“凡植木之性……其土欲故”的名言，以樹木生長隱喻人生：植物需依托原生土壤

汲取養(yǎng)分，人在成長中亦需處理好與“根”的關系。這