三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲洹秳駥W(xué)》知識(shí)就是力量。它推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展,而獲取知識(shí)的唯一途徑,就是學(xué)習(xí)?！喔鶆駥W(xué)《荀子》《荀子》32篇稷下學(xué)宮臨淄稷門知人論世

荀子（約公元前313—前238），名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。

學(xué)宮祭酒；蘭陵令；失官著書(shū)

荀卿，趙人。年五十始來(lái)游學(xué)于齊。……齊人或讒荀卿，荀乃適楚，而春申君以為蘭陵令?！妒酚洝肪砥咚摹盾髑淞袀鳌?/p>

蘭陵，縣，屬東海郡，今沂州承縣有蘭陵山?！啤埵毓?jié)《史記正義》荀子（約公元前313—前238）性善論良知順應(yīng)本性性惡論禮法并施制天命而用之儒家禮義孟子（約公元前372年—公元前289年）為什么要?jiǎng)?？人之初，性本善。－－《三字?jīng)》人之性惡，其善者偽也

－－荀子《性惡》

荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的。人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為,振興禮義,制作法度,專心致志地去實(shí)踐君子之道?！秳駥W(xué)》第一解題勸：勸，勉也。許慎《說(shuō)文》●勉勵(lì)。例：勸勉●說(shuō)服，勸說(shuō)。例：勸諫、勸解勉勵(lì)◆積累：勸課農(nóng)桑督促“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。正音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）知（zhì）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（lòu）鱔（shàn）螯（áo）穴（xué）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；

蓼藍(lán)（植物）靛青（顏色）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，1.本文屬于什么體裁？

議論文2.以“勸學(xué)”為題，作者提出了什么論點(diǎn)？為什么提？

“學(xué)不可以已”3.這個(gè)中心論點(diǎn)包含幾層意思？

兩層：A.學(xué)習(xí)的意義；B.學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法整體感知“君子曰”

作者開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。請(qǐng)問(wèn)：

圍繞“學(xué)不可以已”，作者寫(xiě)了哪些內(nèi)容？君子曰：學(xué)不可以已。明確：學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度和方法學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己完善自己

青青于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣提高完善改變比喻論證5個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證彌補(bǔ)不足善假于物空想不如學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)要善于利用外部條件2組對(duì)比跂而望不如登高之博見(jiàn)登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河終日而思不如須臾之所學(xué)4個(gè)比喻學(xué)習(xí)的作用思考：第四段的論述可以分為幾個(gè)層次？主要講了什么內(nèi)容？三個(gè)層次；學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第四段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)重在積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持（對(duì)比）學(xué)習(xí)成在專一（對(duì)比）學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度比喻論證對(duì)比論證博喻

博喻，就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說(shuō)明一個(gè)本體，博喻運(yùn)用得當(dāng)，能給人留下深刻的印象。運(yùn)用博喻能加強(qiáng)語(yǔ)意，增添氣勢(shì)。博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來(lái)，這是其他類型的比喻所無(wú)法達(dá)到的。博喻看見(jiàn)空際細(xì)雨似的，朝霧似的，暮煙似的飛沫升落。《聽(tīng)潮》雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱。看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。《春》

第1段提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)。

第2段提出學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”。第3段提出學(xué)習(xí)使本性與一般人無(wú)異的人通過(guò)“善假于物”成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大作用。第4段從“積”與“不積”、“舍”與“不舍”和“一”與“躁”三個(gè)角度論述學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累的方法和持之以恒、專心致志的態(tài)度，半途停止、用心不一都是無(wú)法學(xué)好的。小結(jié)：

《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的一大特色就是通過(guò)比喻闡述道理、證明觀點(diǎn)。全文除少數(shù)地方有直接說(shuō)明道理，幾乎全是比喻。數(shù)一數(shù)：本文一個(gè)設(shè)了多少個(gè)比喻？這些比喻是否都是同一類型？明確：作者采用多樣化的設(shè)喻方式，共設(shè)了20個(gè)比喻。大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得生動(dòng)具體、深入淺出，使讀者易于接受。本文特點(diǎn)正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻

文中的比喻是多種多樣的，有時(shí)用同類的事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明事物（正面、反復(fù)）；有時(shí)將兩者相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理（對(duì)比）。設(shè)喻的方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化。有時(shí)單說(shuō)比喻而不點(diǎn)明道理；有時(shí)先設(shè)喻，后講理；也有先設(shè)喻，再講理，后又設(shè)喻進(jìn)一步論證。本文特點(diǎn)用比連續(xù)；手法變換形成整齊而又富于變換的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。思想家；文學(xué)家他人評(píng)價(jià)

《勸學(xué)》篇比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，令人應(yīng)接不暇，而且通篇用拍偶偶句法，也是荀子散文的特點(diǎn)?！螄?guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》

文章在語(yǔ)言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句間行，勻稱而又錯(cuò)落有致，讀來(lái)朗朗上口，寓于音樂(lè)節(jié)奏美。——徐中玉、金啟華《中國(guó)古代文學(xué)作品選》

本文雖是荀子在兩千多年前寫(xiě)下的一篇關(guān)于學(xué)習(xí)的文章，但他闡述的這些學(xué)習(xí)之道對(duì)于今天的我們依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。學(xué)完這篇文章，你獲得的最深的啟示是什么？發(fā)散思維，自主思考總結(jié)：本文作為《荀子》開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)意義、