第頁，共頁武威六中教育集團(tuán)2025～2026年度第一學(xué)期第二次階段性測試高二年級語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。擬人是語言中常見的一種修辭現(xiàn)象，賦予物以人的行為特點來表達(dá)作者的情感。從認(rèn)知語言學(xué)的角度看，擬人是一種隱喻。中國古典詩歌強(qiáng)調(diào)“意境”說，認(rèn)為好的詩歌一定要有意境。在意境的表達(dá)中，中國古典詩歌的隱喻性特征十分明顯。隱喻，尤其是擬人隱喻，在很大程度上是詩歌魅力呈現(xiàn)的重要方式和手段。詩歌功能是隱喻的重要功能之一，詩歌的美學(xué)特征離不開隱喻的存在，隱喻是詩歌的生命原則。擬人隱喻屬于概念隱喻中最明顯的本體隱喻，是從源域到目標(biāo)域的系統(tǒng)映射。擬人隱喻的映射往往是借助人的動機(jī)、特征和活動等映射到客體上，用來理解非人類實體的各種經(jīng)驗。因此，擬人隱喻表現(xiàn)為賦予其他事物以人的言行和思想情感，借以表達(dá)作者的思想情感。詩歌意境是詩人的主觀情感與詩歌中所描繪的客觀物境的高度融合，從而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。王昌齡《詩格》曰：“詩有三境，一曰物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心……了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后弛思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！笨梢?，意境在詩歌的創(chuàng)作中起著十分重要的作用。中國古典詩歌在創(chuàng)作表達(dá)中經(jīng)常使用比興的修辭手法，講究詩歌表達(dá)的含蓄性。從認(rèn)知角度來看，詩歌中比興的修辭手法在本質(zhì)上是隱喻思維。中國古典詩歌意境的類型有很多種分類方式，中國古典文論為我們提供了兩種方法。第一種是清朝劉熙載從意境的審美風(fēng)格上提出的分類方法，他說：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉曲咽，雪月空明，詩不出此四境?！钡诙N是王國維在《人間詞話》中提出的“有我之境”和“無我之境”的分類方法。依我所見，中國古典詩歌是一種借詩傳情的語言藝術(shù)，所以從詩歌意境看，可以分為：借景抒情，寓情于景，情景交融。擬人隱喻正好是通過借助他物的表達(dá)來描寫人的情感等因素，所以可以用擬人隱喻來建構(gòu)中國古典詩歌的意境。一、借景抒情在中國古典詩歌的創(chuàng)作中，景物的描寫一直起著十分重要的作用。詩人借助描寫客觀外界景物來抒發(fā)內(nèi)心的主觀感情，把真情實感融入所描寫景物之中，使客觀的物象也具有濃厚的思想和感情，從而使詩歌達(dá)到“景生情”“情生景”的藝術(shù)境界。如，崔護(hù)《題都城南莊》:“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！痹娙擞脭M人隱喻手法，把源域“桃花”映射到目標(biāo)域“人”的特征中，用一“紅”字，頓時把“人面”之美和“花光”之艷寫得活靈活現(xiàn)，美好景象呼之欲出。第四句，仍然運用擬人隱喻，把“桃花”映射到“人”的特征中，用一“笑”字，把“桃花”寫得栩栩如生，卻表達(dá)了惆悵、寂寞之情。二、寓情于景情感是詩歌表達(dá)中最重要的因素，詩人內(nèi)心帶有某種強(qiáng)烈的感情，在接觸物境時，把這種感情注入其中，又借對物境的描寫把它抒發(fā)出來，于是客觀的物象帶上了主觀情感。例如，在杜甫的《春望》這首詩作中，詩人寫到“感時花濺淚，恨別烏驚心”，明顯帶有自己的情感色彩。如圖所示：三、情景交融在中國古典詩歌的創(chuàng)作中，環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。所謂“情”是作者主觀的內(nèi)蘊(yùn)實質(zhì)，而“景”則是社會生活圖景，是承載主旨的形象。意境的創(chuàng)作就是把二者集合起來的藝術(shù)。如，杜甫的絕句《江畔獨步尋花》:黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。一個“留”字，擬人隱喻的運用，既寫出蝴蝶因戀花而“留連”不去，暗示花的芬芳鮮艷，又表達(dá)出詩人被吸引而流連忘返。移情于物手法的運用，使物我交融，情景相生，情景交融。擬人隱喻手法的使用，對于中國古典詩歌意境的建構(gòu)意義重大。古典詩歌在表達(dá)和創(chuàng)作中經(jīng)常轉(zhuǎn)換詞性，注重押韻等因素，在欣賞過程中給人出乎意料、標(biāo)新立異的感覺。詩歌中用到擬人隱喻，給人一種陌生化的感覺，從而提高詩歌表達(dá)的效果。如：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。作者采用擬人隱喻的表現(xiàn)手法，一個“怨”字，使詩歌意境深沉含蓄，耐人尋味。在中國古典詩歌中，每首詩歌都有詩人要表達(dá)的主旨，體現(xiàn)出詩歌的主題化。如：江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。作者借“愁”字，用擬人隱喻的表達(dá)，表達(dá)出詩人內(nèi)心的愁苦，突出詩歌主旨，使詩歌意境更加豐富，主題更加鮮明。（摘編自彭曉、岳好平《擬人隱喻視角下中國古典詩歌意境的建構(gòu)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古典詩歌特別強(qiáng)調(diào)意境的營造，優(yōu)秀詩歌的作者也往往是營造意境的高手。B.擬人大量存在于古典詩歌中，擬人隱喻也成為衡量一首詩歌藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。C.劉熙載和王國維對詩歌意境分類的著眼點不同，但在意境分類上都具有代表性。D.《題都城南莊》中“笑”借助擬人隱喻，將形象塑造得栩栩如生，借以抒發(fā)詩人的情感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.王昌齡《詩格》中詩的“三境界”的側(cè)重有不同，“物境”側(cè)重于“物”，其表征為具體客觀物的形似。B.從認(rèn)知角度看，比興手法是一種隱喻思維，中國古典詩歌具有含蓄的特征，是因為比興手法的使用。C.在充分吸收劉熙載有關(guān)意境分類理論基礎(chǔ)之上，作者從借詩傳情角度，將詩歌意境分為三類。D.景是社會生活圖景，情是主觀的內(nèi)蘊(yùn)實質(zhì)，情景交融使物我融合、情景相生，成為詩歌創(chuàng)作的最高形式。3.下列選項，能作為論據(jù)從正面證明文章中心論點的一項是（）A.白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。（張若虛《春江花月夜》）B.芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。（李商隱《代贈》）C.相顧無言，惟有淚千行。（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）D.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）4.使用擬人隱喻手法，對中國古典詩歌意境的建構(gòu)有哪些方面的價值？請簡要概括。5.請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容和文中的圖例，對杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”句進(jìn)行解讀?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①擬人隱喻的使用，可以帶給讀者陌生化的感覺，提升詩歌表達(dá)的效果，增加意境的含蓄美。②擬人隱喻的使用，可以豐富詩歌的意境，使要表達(dá)的主題更加突出。5.①“花濺淚”“鳥驚心”兩句采用了擬人隱喻的手法，把源域中的“花”“鳥”兩個意象投射到目標(biāo)域中“人”的身上，賦予“花”“鳥”人的特征、活動。②鳥語花香本是美好的景物，但在國都淪陷家人離散的處境下，詩人看見.花開流淚、聞鳥語驚心，以主觀感情來感染客觀物象，從而達(dá)到了意與境的高度統(tǒng)一?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“擬人隱喻也成為衡量一首詩歌藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)”錯，原文是“尤其是擬人隱喻，在很大程度上是詩歌魅力呈現(xiàn)的重要方式和手段”，可見，擬人隱喻是詩歌魅力呈現(xiàn)的重要方式和手段，而不是衡量一首詩歌藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。B．“中國古典詩歌具有含蓄的特征，是因為比興手法的使用”錯，原文是“中國古典詩歌在創(chuàng)作表達(dá)中經(jīng)常使用比興的修辭手法，講究詩歌表達(dá)的含蓄性。從認(rèn)知角度來看，詩歌中比興的修辭手法在本質(zhì)上是隱喻思維”，可見，選項的說法強(qiáng)加因果。C．“在充分吸收劉熙載有關(guān)意境分類理論的基礎(chǔ)之上”錯，原文只是說“第一種是清朝劉熙載從意境的審美風(fēng)格上提出的分類方法，他說：‘花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉曲咽，雪月空明，詩不出此四境。’……依我所見，中國古典詩歌是一種借詩傳情的語言藝術(shù)，所以從詩歌意境看，可以分為：借景抒情，寓情于景，情景交融”，可見，原文并沒有說作者將詩歌意境分為三類是在吸收劉熙載意境分類理論的基礎(chǔ)之上。D．“情景交融使物我融合、情景相生”錯，原文是“移情于物手法的運用，使物我交融，情景相生，情景交融”；“情景交融……成為詩歌創(chuàng)作的最高形式”錯誤，原文是說“情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征?！惫蔬xA?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文章中心論點是：中國古典詩歌，擬人隱喻建構(gòu)中國古典詩歌的三大意境。A．意為：游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁?！安粍俪睢笔窃娙苏f自己愁，本句沒有采用擬人隱喻抒情，故不能作為論據(jù)從正面證明文章中心論點。B．意為：蕉心未展丁香也是含苞未放，它們同時向著春風(fēng)各自憂愁。該句運用擬人手法，“各自愁”賦予芭蕉和丁香以人的情感，使用了擬人隱喻，故能作為論據(jù)從正面證明文章中心論點。C．意為：你我二人默默相對慘然不語，只有相對無言淚落千行。詩人直接抒發(fā)了詞人的悵惘空虛之情。該句沒有采用擬人隱喻抒情，故不能作為論據(jù)從正面證明文章中心論點。D．意為：詩人獨獨喜愛澗邊生長的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這兩句描寫春景，沒有運用擬人隱喻抒情，故不能作為論據(jù)從正面證明文章中心論點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“詩歌中用到擬人隱喻，給人一種陌生化的感覺，從而提高詩歌表達(dá)的效果”“比興的修辭手法，講究詩歌表達(dá)的含蓄性。從認(rèn)知角度來看，詩歌中比興的修辭手法在本質(zhì)上是隱喻思維”可知，擬人隱喻的使用，可以帶給讀者陌生化的感覺，提升詩歌表達(dá)的效果，增加意境的含蓄美。（2）根據(jù)“用擬人隱喻的表達(dá)，表達(dá)出詩人內(nèi)心的愁苦，突出詩歌主旨，使詩歌意境更加豐富，主題更加鮮明”可知，擬人隱喻的使用，可以豐富詩歌的意境，使要表達(dá)的主題更加突出?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用材料相關(guān)信息的能力。（1）根據(jù)“詩人用擬人隱喻手法，把源域“桃花”映射到目標(biāo)域‘人’的特征中，用一‘紅’字，頓時把‘人面’之美和‘花光’之艷寫得活靈活現(xiàn)，美好景象呼之欲出。第四句，仍然運用擬人隱喻，把‘桃花’映射到‘人’的特征中，用一‘笑’字，把‘桃花’寫得栩栩如生，卻表達(dá)了惆悵、寂寞之情”分析，“花濺淚”“鳥驚心”兩句采用了擬人隱喻的手法，詩人把源域中的“花”“鳥”兩個意象投射到目標(biāo)域中“人”的身上，賦予“花”“鳥”人的特征、活動、情感，表達(dá)了詩人對國家動蕩、戰(zhàn)亂帶來的深重憂愁和痛苦。（2）根據(jù)“詩人內(nèi)心帶有某種強(qiáng)烈的感情，在接觸物境時，把這種感情注入其中，又借對物境的描寫把它抒發(fā)出來，于是客觀的物象帶上了主觀情感”分析，“花濺淚”，描繪了詩人因憂國憂民而感動的情緒，使得無生命的花朵似乎也感受到了詩人的悲痛；“鳥驚心”，表達(dá)了詩人因為與親人的離別而感到的深深不安。鳥語花香本是美好的景物，但在國都淪陷家人離散的處境下，詩人看見花開流淚、聞鳥語驚心，以主觀感情來感染客觀物象，從而達(dá)到了意與境的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的感受和對國家、親人的深切思念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：許是不至于罷（節(jié)選）王魯彥風(fēng)在四處巡游，低聲打著呼哨。屋子懼怯地屏了息，斂了光伏著。岸上的樹戰(zhàn)栗著，不時發(fā)出低微的凄涼的嘆息；河中的水慌張地?fù)頂D著，帶著一種幾乎聽不見的嗚咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。突然一種慌亂的鑼聲被風(fēng)吹遍了村上的各處，驚醒了人們的歡樂的夢，憂郁的夢，悲哀的夢，駭怖的夢，以及一切的夢。王家橋的人都在朦朧中驚愕地翻起身來?！皝y鑼！火！火！……“是什么銅鑼？大的，小的？”“大的！是住家銅鑼！火在屋前屋后！水龍銅鑼還沒有敲！——快！”王家橋的人慌張地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他們開了門出去四面地望屋前屋后的紅光?！菦]有，沒有紅光！屋上的天墨一般黑。細(xì)聽聲音，他們知道是在財主王阿虞屋的那一帶。但是那邊也沒有紅光。自然，這不是更鑼，不是喜鑼，也不是喪鑼，一聽了接連而慌張的鑼聲，王家橋的三歲小孩也知道。他們連忙倒退轉(zhuǎn)來，關(guān)上了門。在房內(nèi)，他們屏息地聽著?！斑@鑼不是報火！”他們都曉得?！斑@一定是哪一家被搶劫！”并非報火報搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗和揣想告訴他們的。他們看不見火光，聽不見大路上的腳步聲，也聽不見街上的水龍銅鑼來接。那么，到底是哪一家被搶了呢？不消說他們立刻知道是財主王阿虞的家了。試想：有什么愚蠢的強(qiáng)盜會不搶財主去搶窮主嗎？他們恨強(qiáng)盜，他們怕強(qiáng)盜，一百個里面九十九個半想要做財主。那么他們?yōu)槭裁床蝗ヲ?qū)逐強(qiáng)盜呢？甚至大家不集合起來大聲地恐嚇強(qiáng)盜呢？他們和財主有什么冤恨嗎？沒有！他們尊敬財主，他們中有不必向財主借錢的人，也都和財主要好！他們只是保守著一個原則：“管自己！”第二天，財主失竊后的第一天，曙光才從東邊射出來的時候，有許多人向財主的屋內(nèi)先后地走了進(jìn)去。他們，都是財主的本村人，和財主很要好。他們痛恨盜賊，他們都代財主可惜，他們沒有吃過早飯僅僅洗了臉便從財主的屋前屋后走了出來。他們這次去并不是想去吃財主的早飯，他們沒有這希望，他們是去“慰問”財主——僅僅是慰問一下?！白蛲硎荏@了，阿哥。”“沒有什么。”財主泰然地回答說?！斑@真真想不到！——我們昨夜以為是哪里起了火，起來一看，四面沒有火光，過一會鑼也不敲了，我們猜想火沒有穿屋，當(dāng)時救滅了，我們就睡了……”“哦，哦！……”財主笑著說?！拔覀円彩沁@樣想！”別一個人插入說?！拔覀兊挂墒菗尳?，只是想不到是你的家里……”又一個人說?！笆悄模~鑼多敲幾下，我們也許聽清楚了……”又一個人說?！罢媸牵磺靡粫骸Ｎ覀冇侄际请鼥V朧的?！庇忠粋€人說。“如果聽出是你家里敲亂鑼，我們早就拿著扁擔(dān)、門閂來了。”又一個人說。“哦，哦！哈哈！”財主笑著說，表示感謝的樣子?！斑@還會不來！王家橋的男子又多！”又一個人說?！白蛞沟降子袔讉€強(qiáng)盜？”一個人問?！耙粋€。不是強(qiáng)盜，是賊！”“呀，還是賊嗎？偷去什么？”“偷去八只皮箱。”“貴重不貴重？”“還好，只值一二百元。”“是怎樣走進(jìn)來的，請你詳細(xì)講給我們聽聽?！薄昂玫?。”于是財主便開始敘述昨夜的事情了。下午，在人客繁雜間，來了一個新聞記者。這個新聞記者是寧波S報的特約通訊員，他在小碶頭的一個小學(xué)校當(dāng)教員。財主照前詳細(xì)講給他聽?！澳敲?，先生對于本村人，就是說對于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？”新聞記者聽了財主的詳細(xì)的敘述以后，問。“沒有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現(xiàn)在并不來破壞我。失竊是小事?！必斨骰卮鹫f?！坝行┤擞忠詾楸敬迦藢τ谟绣X可借有勢可靠的財主尚不肯幫助，對于無錢無勢的人家一定要更進(jìn)一步而至于欺侮了?！恢麄儗τ谝话銦o錢無勢的人怎么樣？先生系本地人，必所深識，請勿厭啰唆，給我一個最后的回答?！薄斑恚恚敬迦嗽S是不至于罷！”財主想了一會，微笑著回答說。于是新聞記者便告辭退了出來。慰問的客踏穿了財主的門檻，直至三日五日后，尚有不少的人在財主的屋中進(jìn)出。聽說一禮拜后，財主吃了一斤十全大補(bǔ)丸。（有刪改）文本二：王魯彥描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，一方面對那片土地有深刻的眷戀，“用人道主義的情感去撫摸農(nóng)民的累累傷痕，去舔干農(nóng)人傷口的積血，另一方面，用無情的筆尖去挑開農(nóng)人心靈創(chuàng)口上的紗布，用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”，表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇性的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們的共同的對于命運的掙扎”的要求。（摘編自周春英《論王魯彥鄉(xiāng)土小說的地域文化特色》）6.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.王家橋村中的鑼聲，不同的節(jié)奏有著不同的內(nèi)涵，這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)。B.最后的“財主吃了一斤十全大補(bǔ)丸”言簡意豐，突出了財主表面鎮(zhèn)靜實則內(nèi)心驚恐的狀態(tài)。C.王家橋村所呈現(xiàn)的社會氛圍與魯迅小說《祝?！分械聂旀?zhèn)所呈現(xiàn)的特點有著某些相似性。D.在茅盾看來，鄉(xiāng)土文學(xué)中那種特殊的風(fēng)土人情除了能夠滿足人們的好奇心，幾乎沒有太大用處。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭有關(guān)風(fēng)、樹、屋子等的描寫，渲染出村莊沉悶的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了情感基調(diào)。B.作者通過語言、心理以及動作描寫形象地刻畫出王家橋人從聽到鑼聲的驚慌到各行其是的過程。C.“慰問的客踏穿了財主的門檻”極具諷刺意味，與前面的“聽不見大路上的腳步聲”形成對比。D.小說基本按照故事發(fā)生發(fā)展的順序展開，中間借助王阿虞之口插敘了被盜的具體過程，使得故事更加完整。8.請簡要分析小說中“記者”的作用。9.請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容闡釋你對文本二的理解?！敬鸢浮?.A7.D8.①記者的提問推動了情節(jié)的發(fā)展，引出財主對本村人態(tài)度的回答，使故事進(jìn)一步展開。②記者的存在凸顯了事件的社會性，從外界的視角關(guān)注王家橋村的這一現(xiàn)象，引發(fā)讀者對村民行為和社會關(guān)系的思考。③通過記者與財主的對話，揭示了村民與財主之間微妙的關(guān)系以及財主的心態(tài)，豐富了小說的主題。9.文本一通過描寫王家橋人在財主家被盜后的一系列表現(xiàn)，如聽到鑼聲后的猜測、各自的行為以及事后對財主的“慰問”等，展現(xiàn)了村民的冷漠與自私，他們雖與財主無冤無仇且尊敬財主，但在財主遭遇盜竊時卻選擇“管自己”，這體現(xiàn)了文中所說的“國民的劣根性”。同時，作者對這一現(xiàn)象的描寫也反映出當(dāng)時社會的一種病態(tài)，表達(dá)了深刻的文化反思和批判精神，而不僅僅是對特殊風(fēng)土人情的簡單呈現(xiàn)，符合文本二所表達(dá)的王魯彥鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作特點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過描繪王家橋村的風(fēng)俗民情，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人性中的冷漠與自私。火焰和鑼聲象征著危險與警覺，但村民們選擇了無動于衷。作者用諷刺筆調(diào)揭示了人們在富貴與貧窮、利己與冷漠之間的矛盾。文本批判了普通民眾面對社會不公時的漠然，將道德缺失與人性冷漠刻畫得入木三分。文章充滿對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的反思與批判。6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)”錯誤，文中提到“并非報火報搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗和揣想告訴他們的”，說明村民們對鑼聲含義的判斷并非來自約定俗成的傳統(tǒng)，只是村民根據(jù)經(jīng)驗和揣想判斷。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“插敘了被盜的具體過程”錯誤，被盜的具體過程是在人們?nèi)ノ繂枙r王阿虞講述的，也屬于順敘，而非插敘。故選D。8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品次要人物作用的能力。①記者向財主提問“先生對于本村人，就是說對于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？”，財主針對此問題做出回答，從而引出了財主對本村人態(tài)度的闡述，使得故事圍繞村民與財主的關(guān)系進(jìn)一步展開，記者的提問推動了情節(jié)發(fā)展。②記者作為外界的代表，從外部視角關(guān)注王家橋村發(fā)生的這一事件。他的出現(xiàn)讓讀者意識到，這不僅僅是一個村莊內(nèi)部的孤立事件，而是具有一定社會意義的現(xiàn)象，引發(fā)讀者對整個社會中類似村民行為和社會關(guān)系的深入思考。③通過記者與財主的對話，如財主“沒有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現(xiàn)在并不來破壞我。失竊是小事”的回答，揭示了村民與財主之間微妙的關(guān)系，即村民的冷漠不作為，以及財主對這種情況的無奈接受和自我安慰；當(dāng)記者要求財主說村民對于無權(quán)無勢的人態(tài)度如何時，財主說“唔，唔，本村人許是不至于罷！”，財主態(tài)度曖昧，并未明言，但其中的內(nèi)涵讀者自然可以領(lǐng)會。記者的提問和財主的態(tài)度豐富了小說關(guān)于批判社會中人與人之間冷漠、自私關(guān)系的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。文本一中，當(dāng)聽到財主家方向傳來亂鑼聲，王家橋人首先想到的是自家是否安全，在確認(rèn)與自家無關(guān)后，便“連忙倒退轉(zhuǎn)來，關(guān)上了門”，選擇“管自己”，即使猜想可能是財主家被搶，也無人集合起來援助或恐嚇強(qiáng)盜。事后他們雖紛紛去“慰問”財主，但這種行為更多是一種形式，并非真心幫助。這些表現(xiàn)充分體現(xiàn)了村民的冷漠與自私，是“國民劣根性”的體現(xiàn)。作者通過對王家橋人在財主家被盜事件中的種種行為的描寫，深入揭示了當(dāng)時社會存在的病態(tài)現(xiàn)象，即人與人之間缺乏互助精神，只關(guān)注自身利益。這種描寫不僅僅是對王家橋村這一特殊地域風(fēng)土人情的簡單呈現(xiàn)，更蘊(yùn)含著作者對這種社會現(xiàn)象的深刻反思和批判，符合文本二中所說的王魯彥鄉(xiāng)土小說“用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”以及“表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神”的創(chuàng)作特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成各小題。材料一：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。”太宗曰：“不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”（節(jié)選自《貞觀政要·辨興亡》）材料二：秦滅周祀并海內(nèi)兼諸侯南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。二世不行此術(shù)，而重以無道，貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。秦滅A周B祀C并D海E內(nèi)F兼G諸侯H南面I稱帝11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.因，趁著、趁機(jī)，與《蘇武傳》中的“君因我降，與君為兄弟”的“因”詞義不同。B.抑，而且，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”字詞義不同。C.罷弊，困乏、疲憊，與《過秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”詞義相同。D.利，有利，與《兼愛》中“故攻異國以利其國”的“利”詞義和用法相同。12.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項是（）A.尚書蕭瑀認(rèn)為八百諸侯不約而同與周武王會師討伐紂王，是因為紂王暴虐無道，天下人都痛恨他。B.唐太宗認(rèn)為周朝和秦朝的國運有長短之別，不僅在取得天下的方式上有所差別，而且守護(hù)天下的方式也不一樣。C.賈誼認(rèn)為，如果秦二世能任用忠貞賢能的人，君臣一心，考慮古代的情況來制定實行自己的政策，秦朝也不會傾覆。D.唐太宗和賈誼看法相似，都認(rèn)為秦國平定天下后，以欺詐與暴力統(tǒng)治天下而導(dǎo)致滅亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。（2）塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。14.《過秦論·上》和材料二都談到秦的過失，二者的側(cè)重點有什么不同？請簡要概括。【答案】10.CFH11.D12.C13.（1）周朝（雖然）衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。（2）滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。14.①《過秦論·上》回顧秦興盛和衰落的過程，指出秦因變法而興盛，因攻守易也卻仁義不施而滅亡；②《過秦論·中》（節(jié)選）具體詮釋秦統(tǒng)一后，秦始皇依舊用暴政治天下，沒有制定正確的政策；二世也沒有改變治理方法，更加殘暴，導(dǎo)致滅亡。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦國滅亡了周朝，統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝?！扒販缰莒搿蓖暾闹髦^賓句式，其后斷開，選C；“并海內(nèi)”和“兼諸侯”屬于并列關(guān)系的動賓短語，其間斷開，選F；“南面稱帝”省略主語“秦”，句式完整，其前斷開，選H。故選CFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?！短K武傳》中的“因”是“通過”的意思。句意：秦始皇趁著周王室的衰微。/你因為我才投降，我愿和你世世代代總是兄弟。B.正確?！段宕妨婀賯餍颉分小耙帧敝浮盎蛘?，還是”。句意：而且守護(hù)天下的方式也不相同。/或許探究他的成敗的根源。C.正確。句意：軍民疲憊。/率領(lǐng)疲憊的士兵。D.錯誤。原文的“利”是意動用法，認(rèn)為……好；《兼愛》中的“利”是使動用法，使……有利。句意：受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好。/因此，攻擊其他國家的目的是為了有利于自己的國家。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“賈誼認(rèn)為，如果秦二世能……考慮古代的情況來制定實行自己的政策”錯誤。原文“借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政”可知，考慮古代的情況來制定實行自己的政策的是秦始皇。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，衰微；“智力”，智詐暴力；“蠶”，名詞作狀語，像蠶吃桑葉一樣。（2）“塞”，滿足；“與”，對待；“息”，歸附?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！哆^秦論·上》講述秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論?；仡櫱嘏d盛和衰落的過程，指出秦因變法而興盛，因攻守易也卻仁義不施而滅亡?！哆^秦論·中》（節(jié)選）“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也”“二世不行此術(shù)，而重以無道”可知，具體詮釋秦統(tǒng)一后，秦始皇依舊用暴政治天下，沒有制定正確的政策；二世也沒有改變治理方法，更加殘暴，導(dǎo)致滅亡。參考譯文：材料一：貞觀初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇趁著周王室的衰微，就吞并了六國。他們?nèi)〉锰煜聸]有什么不同，為什么國運長短如此懸殊呢？”尚書右仆射蕭瑀回答說：“商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對待他們的態(tài)度卻不一樣?！碧谡f：“這樣的說法不對，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。國運之所以有長有短，道理大概就在這里吧！”材料二：秦國滅亡了周朝，統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風(fēng)向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟(jì)孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。二世不實行這種辦法，比始皇更加暴虐無道。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。古意二首（其一）孫郃屈子生楚國，七雄知其材。介潔世不容，跡合①藏蒿萊。道廢固命也，瓢飲②亦賢哉。何事葬江水，空使后人哀?！咀ⅰ竣俸希簯?yīng)該。②瓢飲：以瓢作為飲具。指飲食簡樸，代指隱逸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者未直寫屈原之才，只以各強(qiáng)國均“知其材”，間接表現(xiàn)了其才能之高。B.耿介高潔如屈原者，往往不見容于混濁的世道，作者對此現(xiàn)象深致感慨。C.“道廢”二句議論，作者認(rèn)為既不能實現(xiàn)自身志向，就不妨另走一條道路。D.“空使”句與“后人哀之而不鑒之”意思相近，作者希望后人以屈原為鑒。16.對屈原的品行和人生道路的選擇，本詩作者與《屈原列傳》中的漁父有哪些相同的看法？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①都認(rèn)為屈原品格高尚。孫郃評價屈原“介潔”，即耿介高潔；漁父承認(rèn)屈原“懷瑾握瑜”，即有高潔美好的節(jié)操志向。②都希望屈原隨遇而安，隱居于世。孫郃認(rèn)為屈原既然不能實現(xiàn)理想，那就應(yīng)該隱身草野，這并不妨礙他的賢德；漁父勸說屈原“與世推移”，順從世俗，不要為外物所拘束?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“空使后人哀”承接上句而來，意為屈原“葬江水”的行為不可取，只會讓后人為之而悲哀。這與《阿房宮賦》中的“后人哀之而不鑒之”意思沒有關(guān)聯(lián)，不能誤以為“不鑒之”就是“空”。另外，“作者希望后人以屈原為鑒”也不明顯，本詩最后兩句主要是抒發(fā)了作者對屈原自沉汨羅的悲哀之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價觀點態(tài)度的能力。題干要求回答對屈原的品行和人生道路的選擇，本詩作者與《屈原列傳》中的漁父有哪些相同的看法？在品行方面：結(jié)合詩句“介潔世不容，跡合藏蒿萊”等詩句看出本詩作者孫郃認(rèn)為屈原的品行是忠耿高潔的；《屈原列傳》中的漁父對屈原的評價則從“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”等句看出，漁父也承認(rèn)屈原有高潔美好的情操。綜合起來二人都認(rèn)為屈原的品行高潔傲岸。在人生道路選擇方面：結(jié)合“介潔世不容，跡合藏蒿萊”“道廢固命也，瓢飲亦賢哉”等句，可知孫郃認(rèn)為世道如此險惡，屈原的主張不被采納，不如藏跡于蓬蒿之間，過著簞食瓢飲隱居的生活。而漁父的觀點是“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其酶？”也就是你屈原完全可以不被外物所拘束，而選擇順從世俗、隨波逐流的生活。綜合分析二人都希望屈原能隨遇而安，隱居于世。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中寫早年激烈的戰(zhàn)斗生活的詩句是：“______，______。”（2）在高適的《燕歌行并序》中，“______，______”兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、赫赫揚(yáng)揚(yáng)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困做鋪墊。（3）讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻。關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“______，______。”【答案】①.樓船夜雪瓜洲渡②.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)③.金伐鼓下榆關(guān)④.旌旆逶迤碣石間⑤.其志潔⑥.故其稱物芳【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“洲”“渡”“”“旌旆”“逶迤”。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在工業(yè)文明到來之前，人類用雙手滿足自己的一切需求。無論蓋房造物，還是做飯制衣，都由雙手來完成。①但這還不夠，②雙手還要去實現(xiàn)人類更精美事物的追求，③既有物質(zhì)的，④也有精神的。⑤于是，⑥技術(shù)的發(fā)明與審美理想，⑦都通過雙手來創(chuàng)造。由于審美進(jìn)入十指，許多藝術(shù)便應(yīng)運而生。手工中智慧與技術(shù)的含量是長久以來一代代積累而成的。在漫長的傳衍過程中，不斷冒出來一位又一位工匠。他們心靈手巧，聰明過人，（甲），或是在審美情趣上做了一些提升，受到人們的認(rèn)同，這些新的技藝或?qū)徝辣阕匀欢坏厝谶M(jìn)傳統(tǒng)的手工中去。但是，在沒有專利的時代，手工中至關(guān)重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的。如果藝人沒有后嗣或徒弟，（乙）。手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣里。從文明的傳承看，這種手工的文明是記憶性的，是一種彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。我們之所以稱它為遺產(chǎn)，是因為當(dāng)代人類正在進(jìn)行一次文明的轉(zhuǎn)型。農(nóng)耕文明屬于手工的時代，工業(yè)文明屬于機(jī)器的時代。由于機(jī)器的能力與效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬倍，這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈，所向披靡，故而手工被拋棄A。然而，人們在生活中只會關(guān)心物品的本身，不會關(guān)心造物的手段——到底是機(jī)械還是手工。等我們意識到手工屬于正在消失的文明時，很多手工已經(jīng)瀕危或者干脆B了。搶救與記錄瀕危和珍稀的民間手工，是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要工作，也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。我們以前沒有做過，但現(xiàn)在非做不可。因為，老房子在轟隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不覺地成批死亡。人類放棄手工，使用機(jī)器，是偉大的進(jìn)步。但我們同時還要記憶手工。因為——放棄手工是為了文明的發(fā)展；記憶手工是為了文明本身。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.下列各句中的破折號，和文中畫橫線處的破折號作用相同的一項是（）A.他既不關(guān)心他的軍隊，也不喜歡去看戲，他不喜歡乘著馬車去游公園——除非是為了去炫耀一下他的新衣服。B.我們經(jīng)過萬水千山，經(jīng)過一年多的長途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動呢？C.各種動物的不同生活習(xí)性，如候鳥的遷徙規(guī)律，夜行動物的活動特點，水生動物的覓食方式——凡此種種，都是生物多樣性的表現(xiàn)。D.地上的水過了腳面，已經(jīng)很難邁步；上面的雨直砸著他的頭與背——他真想坐下痛哭一場。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.畫波浪線的句子用擬人的修辭，寫出了“老房子”和“手工”正在消逝的狀態(tài)。請另選兩個事物，寫兩個句子，表現(xiàn)其正在發(fā)展的態(tài)勢。要求：使用擬人的修辭，語意關(guān)聯(lián)，表達(dá)流暢?！敬鸢浮?8.A.在所難免（不可避免、在所不免）B.無影無蹤（銷聲匿跡、消失殆盡）19.②在“人類”后面補(bǔ)充“對”⑦把“創(chuàng)造”改為“實現(xiàn)”或“體現(xiàn)”20.B21.甲：或是在技藝上做了改進(jìn)和創(chuàng)新乙：技藝就會失傳（技藝的傳承便會中斷）22.示例：繁花在枝頭爭先恐后地綻放，美麗的春天乘著東風(fēng)盛裝而來?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)前文“農(nóng)耕文明屬于手工的時代，工業(yè)文明屬于機(jī)器的時代”“機(jī)器的能力與效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬倍，這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈，所向披靡”可知，這一轉(zhuǎn)型是必然會發(fā)生的，“手工被拋棄”也是必然的結(jié)局，可以填表示必然發(fā)生的詞語，可填“在所難免”或“不可避免”“在所不免”。在所難免：指由于某種限制而難于避免。不可避免：指不能使不發(fā)生的事情。在所不免：指由于某種限制而不能避免。B處，根據(jù)前文“等我們意識到手工屬于正在消失的文明時，很多手工已經(jīng)瀕?！笨芍?，隨著工業(yè)的進(jìn)步手工逐漸被替代，“或者干脆”表示本空的程度要高于前文中的“瀕?！?，所以應(yīng)填表示消失殆盡的詞語，可填“無影無蹤”或“銷聲匿跡”“消失殆盡”。無影無蹤：沒有一點蹤影，形容完全消失，不知去向。銷聲匿跡：形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。消失殆盡：事物逐漸減少直至沒有?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句中，“人類更精美事物的追求”成分殘缺，賓語“更精美事物”缺少與之搭配的介詞，可在“人類”后面補(bǔ)充介詞“對”，改為：雙手還要去實現(xiàn)人類對更精美事物的追求。⑦句中，“創(chuàng)造”與上句中的“技術(shù)的發(fā)明與審美理想”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“技術(shù)的發(fā)明與審美理想，都通過雙手來實現(xiàn)”或“技術(shù)的發(fā)明與審美理想，都通過雙手來體現(xiàn)”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。原文句子的破折號表解釋說明，“機(jī)械還是手工”解釋“造物的手段”。A.表示意思的轉(zhuǎn)折，從皇帝不喜歡去這些地方轉(zhuǎn)到去這些地方；B.表解釋說明，用“陜北的吳起鎮(zhèn)”解釋“北上抗日的根據(jù)地”；C表示總結(jié)，用“生物多樣性的表現(xiàn)”總結(jié)“候鳥的遷徙規(guī)律，夜行動物的活動特點，水生動物的覓食方式”等動物的不同生活習(xí)性；D.表示話題的轉(zhuǎn)換，從對自然環(huán)境的描寫轉(zhuǎn)換到“他”的心情。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲空，根據(jù)“或是在……”句式的提示，本空的句式可以是“或是在……”；前文說“手工中智慧與技術(shù)的含量是長久以來一代代積累而成的”，后文說“或是在審美情趣上做了一些提升”“這些新的技藝或?qū)徝辣阕匀欢坏厝谶M(jìn)傳統(tǒng)的手工中去”，因此該句作為“審美情趣”的并列項，體現(xiàn)手藝人在技術(shù)含量方面的積累，可填“或是在技藝上做了改進(jìn)和創(chuàng)新”。乙空，前文說“在沒有專利的時代，手工中至關(guān)重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的”，后文說“手工智能都是口傳心授”，因此該句說明在“藝人沒有后嗣或徒弟”的情況下口傳心授技藝傳承的斷層狀況，因此可填“技藝就會失傳”或“技藝的傳承便會中斷”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之正確運用修辭手法、仿寫句子的能力。先分析原句，“老房子在轟隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不覺地成批死亡”用擬人的修辭，寫出了“老房子”和“手工”正在消逝的狀態(tài)。仿句也需要運用擬人的修辭。再結(jié)合題干“選兩個事物，寫兩個句子，表現(xiàn)其正在發(fā)展的態(tài)勢”，所寫句子要寫出兩個事物，并且表示發(fā)展態(tài)勢，注意語義關(guān)聯(lián)和表達(dá)的流暢。故可以選擇語義關(guān)聯(lián)的兩個事物，將“繁花”說成是人，用表示人競相搶先而不肯落后的詞語寫出花的綻放；再將“春天”說成是人，用人的動作行為來寫春天，據(jù)此作答即可。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！独献印ぐ苏隆罚骸八评f物而不爭?！崩献又酝瞥缢苤匾囊粋€原因是水包含了“利他”精神。黃宗羲提出“有生之初，人各自利也”，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)和發(fā)展自身利益的合理之處。但當(dāng)今有一些“精致的利己主義者”，將個人私利作為唯一追求。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：利他利國成就大我情懷在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，利己思潮甚囂塵上，消極言論“人不為己天誅地滅”被反復(fù)引用，甚至成為有些人的人生信條，真是謬矣、危矣！我覺得，正確地認(rèn)識應(yīng)該是像大仲馬